Namen pobega. Escape Mtsyri (cilj, zakaj, razlogi za pobeg) esej

Lermontov. Junak našega časa.

1. Kako je avtor delal na romanu, kje so bila poglavja objavljena, kdaj se je pojavil naslov.
2. Kakšni so cilji romana, kot je navedeno v predgovoru?
3. Kako in zakaj je kronološko zaporedje poglavij prekinjeno. Navedite besede VG Belinskega.
4. Kakšni so znaki, zaradi katerih lahko imenujemo roman "romantični".
5. Naštej pripovedovalce.
6. Kako je v romanu rešen problem uma (uma" in srca?)
7. Na kakšen način je avtor prikazal egoizem in individualizem svojega junaka?

r.s. pomagaj mi prosim.

a) podoba prizorišč vojne leta 1812 in mirnega življenja junakov
b) odraža večnamensko idejo dela in načelo gradnje sistema slik
c) v duši vsakega od likov dela sta "vojna" in "mir"
d) "vojna" in "mir" - zgodovinsko natančna reprodukcija resničnosti
A2. Kakšen pomen je imela njegova rana na polju Austerlitza pri iskanju princa Andreja?
a) je spoznal Boga, c) spoznal, da so njegove prejšnje težnje ničvredne
b) je bil razočaran nad svojim idolom d) je uspel postati slaven
A3. Katera lastnost ni značilna za člane družine Bolkonsky?
a) preprostost in naravnost c) zunanja hladnost in umirjenost
b) pravo domoljubje d) čut dolžnosti
A4. S kakšnim namenom L. N. Tolstoj uvaja v roman opis upora Bogučarova?
a) poudarjajo nagnjenost ljudi k uporu
b) prikazati heterogenost kmečkih množic
c) pokazati željo ljudstva po volji, ki jo je Napoleon obljubil bogučarjem
d) pokazati "nesmiselnost in neusmiljenost" ruskega upora
A5. Zakaj L. N. Tolstoj prikazuje bitko pri Borodinu skozi Pierrovo percepcijo?
a) Pierre ni vojak, njegovo dojemanje bitke je bolj objektivno
b) potrebno je za razvoj Pierrovega značaja
c) za avtorja je pomembno prikazati stanje osebe v ekstremni situaciji
d) bolj ga zanima boj kot druge
A6. Kateri od junakov romana je med vojno vodil partizanski odred?
a) Andrej Bolkonski c) Denisov
b) Dolohov d) Nikolaj Rostov
A7. Kaj je Nataši pomagalo "oživeti" po pobegu z Anatolom Kuraginom?
a) čas je otrpnil moč trpljenja c) bolna mati je potrebovala njeno ljubezen in nego
b) Nataša si je lahko odpustila d) Andrej ji je odpustil
A8. Kateri od junakov romana si prizna: "Želim si slave, želim biti znan ljudem ..."?
a) Princ Andrej c) Pierre
b) Berg d) Boris Drubetskoy
A9. Kakšen je pomen podobe Platona Karatajeva?
a) pomaga Andreju, da se vrne v življenje po duševnem zlomu
b) prikaži pestrost kmečkih značajev
c) izražanje stališč večine junakov dela
d) posreduje filozofske in krščanske poglede avtorja
A10. Usoda katerega od junakov najbolj nazorno izkazuje nehumanost vojne?
a) Andrej Bolkonski c) Nataša
b) Kutuzov d) Petja Rostov
A11. Zakaj Lev Tolstoj ne prikaže konca vojne na ozemlju zahodne Evrope?
a) ni imel časa dokončati romana c) vojne sploh ni bilo
b) pomenljiva je le osvobodilna vojna d) noče prikazati poraza Rusov
A12. Kakšna je usoda Pierra v epilogu?
a) ima pomembno javno funkcijo
b) postane član tajne politične družbe
c) zapira, živi v interesu gospodarstva in družine
d) oditi v tujino

Naloge 2. dela zahtevajo kratek odgovor, oblikovan samostojno.
V 1. Kakšno tehniko uporablja L. N. Tolstoj pri portretiranju A. P. Shererja, Helen, Berga, Drubetskega in drugih?

NA 2. Kaj je "gonilo zgodovine" z vidika Leva Tolstoja?

NA 3. Kateri lik v romanu je izgledal takole:
»... je bil majhne rasti, zelo čeden mladenič z izrazitimi in suhimi potezami. Vse v njegovi postavi, od utrujenega, zdolgočasenega pogleda do tihega, odmerjenega koraka, je predstavljalo najostrejši kontrast z njegovo malo živahno ženo?

NA 4. Katera likovna izrazna sredstva prispevajo k nastanku figurativne slike: »Črni oblaki dima iz požarov so se dvigali in razpršili z obeh strani. Na ulici, ne v vrstah, ampak kot mravljice iz razmetane šibe, v različnih uniformah in v različnih smereh so prehajali in tekli vojaki?

Prvo vprašanje: namen Mcyrinega pobega. Mtsyri je pobegnil, da bi "ugotovil, ali je zemlja lepa", "da bi izvedel, ali se bomo rodili na ta svet za voljo ali zapor" in "da bi šel v svojo domovino". Kaj je videl Mtsyri? Odgovor je v 6. kitici, polovici 9., 10. in 11. kitice. Ko je pobegnil med nevihto, je Mtsyri zagledal svet, ki je bil prej zaprt od njega, ob samostanskem obzidju. Zato tako vneto pokuka v vsako sliko, ki se mu odpre, tako skrbno zabeleži vse, kar vidi, in nato tako navdušeno pripoveduje o naravi. Nemogoče je ne prepoznati edinstvene kavkaške pokrajine na slikah, ki jih opisuje junak. Vidimo relief Kavkaza: »bujna polja«, hribe z visoko travo, gorovja in skale, soteske in brezna, potoke in burne potoke. Spoznamo rastlinstvo Gruzije: o visokih travah njenih dolin (9. kitica), o bogatih vinogradih (11. kitica), o črnem trnu, prepletenem z bršljanom, in gostih večnih gozdovih (15. kitica).
Narava, ki je prizadela Mtsyri, ni tiha: sliši se zvok gorskega potoka ali šumenje vlažnega listja, ki ga vznemirja veter, nato se v megleni tišini sliši petje ptic ali pa se sliši krik šakala. . Pojav slike kavkaške narave v Mtsyrijevi zgodbi je motiviran z dejstvom, da je junak pobegnil iz samostana, da bi videl svet, da bi ugotovil, kakšen je. Pokrajina v pesmi je pomembna kot posebna slika tega sveta, kot ozadje, na katerem se odvija dogajanje, hkrati pa pomaga razkriti značaj junaka, torej se izkaže za eno izmed načine za ustvarjanje romantične podobe. Mtsyrijeva osebnost, njegov značaj se odraža v tem, katere slike ga pritegnejo in kako o njih govori. Presenetita ga bogastvo in raznolikost narave, ki je v nasprotju z monotonostjo samostanskega okolja. In v tesni pozornosti, s katero junak gleda na svet, se čuti njegova ljubezen do življenja, do vsega lepega v njem, sočutje do vseh živih bitij.
Vsak pojav življenja veseli mladeniča, čeprav o tem neposredno ne govori, ko se spominja živali, ki jih je srečal v gorah, ima posebne, kot da so posebej izbrane besede (»ptice so pele«, šakal »joka kot otrok«, kača drsi, »igra in se sonči«). Mtsyri dojema naravo takšno, kot je. V njem vidi tako mirne, skoraj idilične slike, ko se mu svet zdi "božji vrt", kot mogočne, stroge: "kupe temnih skal", ločene s potokom in kamnitimi objemi, razpetimi v zraku, grozen gozd. Uživa v sijaju poletnega jutra, vidi prozorno modro nebo Gruzije, spominja pa se tudi usihajoče popoldanske vročine v gorah in črnih noči, ko svet postane temen in tih. Ta nedoslednost mladeniča ne prestraši, ne blokira ga od harmonije, ki obstaja v naravi. In dejstvo, da je Mtsyri sposoben zaznati naravo v celoti, govori o duhovni širini junaka.
V Mtsyrijevi zgodbi se narava ne zdi nekaj abstraktnega, je konkretna, vidna. A hkrati ni težko ugotoviti, da je sam izbor slik in predmetov upodobitve svojevrsten. Pozornost pritegne tisto, kar govori o lepoti narave, njeni veličini, veličini; realne slike niso olepšane, ampak je videno narisano le tisto, kar junak potrjuje v misli o popolnosti naravnega sveta. Zato pokrajine v Mtsyri kljub njeni resničnosti in konkretnosti ni mogoče imenovati realistična. Resnične slike se pokažejo v romantični luči skozi dojemanje junaka. Romantika pokrajine je okrepljena z dejstvom, da Mtsyri, ko govori o tem, kar je videl, in o naravi poskuša prenesti svoj vtis o njej. To daje opisu narave čustvenost. Konkretne podobe izgubijo prave obrise, dobijo rahlo abstrakten čustveni vzorec. Epiteti igrajo pomembno vlogo pri ustvarjanju idej o predmetih in pojavih narave. Pogosto se prav zaradi njih prava podoba pojavi v novi kakovosti. V večini primerov so epiteti izrazito čustvene narave: "goreče brezno", "jezna gred", "čarobni glasovi" itd. Tudi v tistih primerih, ko epitet poudarja lastnost subjekta, ne izgubi svoje čustvene barve . Tako je na primer »prozorna zelena rjuha« realistična podoba, hkrati pa je čustveno nasičena, vzbuja vtis mladosti, svežine, čistosti.
Čustvenost podob se pogosto poveča s primerjavami. Na primer, "grebeni, bizarni kot sanje"; drevesa šumejo »v množici, kot bratje v krožnem plesu« itd. Značilno je, da te primerjave niso rojene po naključju, razkrivajo tako življenjsko izkušnjo kot ideje junaka. "Kot bratje v krožnem plesu" - podoba, ki so jo navdihnili Mtsyrijevi nejasni spomini na otroštvo v rodni vasi; »fantastično, kot sanje« je podoba, povezana z meniškim življenjem: v utesnjenih mračnih celicah se sanje zdijo fantastične, bizarne.
Lermontov ne teži k izvirnim vizualnim sredstvom, pogosto uporablja običajna, ki so se razvila v romantični literaturi in ustni ljudski poeziji. Od tod veliko število tako običajnih primerjav, kot so »vitek kot topol«, »goreč kot diamant«, »jokal kot otrok« itd. in epiteti, kot so »svobodna mladost«, »pohlepni objemi«, »domovinski svetnik«. " Toda povečajo ekspresivnost junakovega monologa, vznemirljivost splošnega tona pesmi. Opazovanja o naravi vizualnih sredstev v pesmi, kopičenje idej učencev o značilnostih romantičnega sloga, pomagajo bolje razumeti junakov odnos do sveta, ki se mu je razkril med njegovim potepanjem.
Mtsyri je videl naravo v njeni raznolikosti, občutil njeno življenje, izkusil veselje komuniciranja z njo. Poznavanje sveta je Mtsyriju dalo odgovor na prvo vprašanje, "je zemlja lepa?". Ja, svet je lep! - to je pomen mladeničeve zgodbe o tem, kar je videl. Njegov monolog je hvalnica temu svetu. In dejstvo, da je svet lep, poln barv in zvokov, poln veselja, daje Mtsyriju odgovor na drugo vprašanje: torej je bil človek ustvarjen, zakaj živi? Človek je rojen za voljo, ne za zapor – to je sklep. Na svobodi je človek srečen, Mtsyri pa imenuje tri dni, preživete zunaj samostana, "blagoslovljene", pravi, da je njegovo življenje brez teh dni
"Bilo bi bolj žalostno in temnejše od nemočne starosti"
Občutek sreče v Mtsyri ni posledica le tega, kar je videl, ampak tudi tega, kar mu je uspelo doseči.

Esej o literaturi na temo: Namen Mtsyrinega pobega

Drugi zapisi:

1. Pesem M. Yu Lermontova "Mtsyri" je romantično delo. Njeno dogajanje se odvija na Kavkazu, kjer živijo ponosni nepokorni gorjanci, kjer surovi samostani z asketskim načinom življenja in življenja hranijo svoje stoletne skrivnosti, kjer se objemajo kot dve sestri, Jeti iz Aragve in Kura Read More .... ..
2. V pesmi "Mtsyri" je Lermontov ustvaril podobo pozitivnega junaka. V razmerah ruske realnosti tistega časa so pesnikovi sodobniki podobo Mtsyrija dojemali kot revolucionarni poziv k boju za svobodo. Pesem je pozvala k ljubezni do domovine, ljudi, k nadaljevanju dela decembristov. Ni čudno, da sta Mtsyra in Nalivaiko, Preberi več ......
3. Delo Mihaila Jurijeviča Lermontova "Mtsyri" pripoveduje zgodbo o kratkem življenju mladeniča, ki je bil vzgojen v samostanu in si je upal izpodbijati despotizem in krivico, ki je vladala okoli njega. Pesem bralcu zastavlja vprašanja o smislu bivanja, o surovosti usode in neizogibnosti, o pravicah posameznika. Maksimov Preberi Več ......
4. M. Yu. Lermontov je vstopil v rusko literaturo kot naslednik tradicije A. S. Puškina in pesnikov dekabristov, hkrati pa je njegova poezija postala nov člen v verigi razvoja nacionalne kulture. Romantična pesem "Mtsyri" je eden od vrhuncev pesnikove umetniške dediščine. Preberi več ......
5. Idejna vsebina pesmi je izražena v njeni osrednji in v bistvu edini podobi - Mtsyri. Njegova izpoved je osrednji del pesmi, v kateri se s posebno polnostjo in globino razkriva junakov duhovni svet. (To gradivo vam bo pomagalo pisati pravilno in na temo Slika Preberi Več ......
6. Leta 1837 je bil M. Yu Lermontov izgnan na Kavkaz. Med vožnjo po gruzijski vojaški avtocesti je videl ostanke samostana, ki je nekoč obstajal. Tam je med ruševinami in nagrobniki zagledal onemoglega starca, ki je pesniku povedal o svoji usodi. Kot otrok je dobil Preberi Več ......
7. Romantično pesem "Mtsyri" je leta 1839 ustvaril M. Yu. Lermontov. Napisana je v obliki izpovedi protagonista - kavkaškega mladeniča Mtsyrija, ki so ga ujeli Rusi in od tam - v samostan. Pred pesmijo je epigraf iz Svetega pisma: »Jesti, okusiti malo Preberi Več ......
8. Pesniški svet Lermontova je bogat in raznolik. Vključuje bojarja Oršo, trgovca Kalašnikova in uporniškega borca ​​Mcirija. "Najljubši ideal" pesnika je blizu osebnosti samega Lermontova, liričnega junaka njegove poezije. Za Lermontova, tako kot za Mtsyrija, je značilna "ognjena strast" do svobode, želja po Preberi Več ......

Pesem "Mtsyri" pripoveduje o usodi gruzijskega mladeniča, ki je bil kot zelo mlad pripeljan v samostan in je tam odraščal. Menihi so ga vzgajali, učili svoje vere in jezika, niso pa uspeli, da bi pozabil domovino in fantu nadomestil družino. Mtsyri je taval sam po samostanskih zidovih, "gnan od nejasnega hrepenenja / ob strani svojega rodu." Svet bogoslužij, molitev in postov, poznan iz otroštva, se mu je še vedno zdel nepopoln, včasih celo sovražen. "... Kot bi me nekdo / železo udaril v prsi" - tako junak govori o samostanskem zvonu,

vedno razblinja njegove sanje o izgubljenih ljubljenih in »divji volji stepe«. Zato ni presenetljivo, da se tik pred tonzuro, zaradi katere bo končno postal ujetnik samostana, Mtsyri odloči pobegniti. Mladenič se je odločil pobegniti že zdavnaj, morda že v tistih dneh, ko so ga pripeljali sem umirajočega: »Pred davnimi časi sem mislil / Poglej na daljna polja,« in namen Mtsyrinega bega je popolnoma jasen. Prizadeva si priti v domovino, ki mu je bila odvzeta, in se seznaniti s tistim ogromnim svetom, ki je bil skrit njegovim očem.
Drugo upanje ga ne zapusti: priti v kavkaške gore, od koder so ga odpeljali, pogledati svojo rodno vas, najti družino, ki jo je Mtsyri videl le v sanjah.

V nevihtni, strašni noči Mtsyri odide »v tisti čudoviti svet skrbi in bitk, kjer se skale skrivajo v oblakih, kjer so ljudje svobodni kot orli«. Naslednje tri dni tava med gozdovi, se »kot kača« skriva pred ljudmi, strada in nima prenočišča. Toda kljub temu Mtsyri ta čas ceni bolj kot celotno prejšnje življenje, saj je prvič spoznal, kaj je svoboda. Tako je zahvaljujoč pobegu izpolnjen en cilj Mtsyrija - postati svoboden.

Poleg iskanja svobodnega življenja junak zasleduje še druge cilje, kot pravi sam, želi »ugotoviti, ali je zemlja lepa, / Ugotoviti, za voljo ali ječo / Na ta svet se bomo rodili. ” Mtsyri, kot vsak romantični junak, postavlja filozofske probleme, skuša prodreti v skrivnosti bivanja. Čas, ki ga je preživel zunaj samostana, mu pomaga razumeti življenje, uživati ​​njegovo polnost. Zdaj je Mtsyri trdno prepričan, da je prej vedel le podzavestno - okoli samostana leži čudovit svet, v katerem bi moral človek obstajati. Ječa je popolnoma nenaraven življenjski prostor za ponosne duše, kot je Mtsyra, poleg tega lahko celo kratko zaprto življenje uniči človeka, rojenega za svobodo, kot se zgodi z glavnim junakom pesmi. V nekaj dneh v naravi Mtsyri fizično in duhovno zraste. Prej šibek in bled najde moč, da premaga strašnega plenilca - leoparda, in razume, da "lahko bi bil v deželi svojih očetov / ne eden zadnjih drznih." Toda najpomembnejša zmaga Mtsire je duhovna zmaga. Kljub navideznemu neuspehu: cesta skozi gozd ga pripelje nazaj do osovraženega samostanskega obzidja, krute rane leopardovih krempljev pa mu ne pustijo nadaljevati poti, Mtsyri ne odneha.
Mtsyrijev pobeg iz samostana lahko imenujemo uspešen, saj je pridobil notranjo svobodo. Ni se bal izzivati ​​usode, ki ga je že od otroštva obsojala na ujetništvo v samostanu, in je zadnje dni svojega življenja preživel točno tako, kot si je želel, v svobodi, v iskanju in boju. Zahvaljujoč temu je Mtsyrijev pobeg, ki je privedel do uničenja notranjega zapora, postal simbol svobode tako za Lermontove sodobnike kot za naslednje generacije.

Druga dela na to temo:

1. Je mogoče v opisu vsakega od treh dni bega najti dokaz o neizogibnosti junakovega poraza in hkrati uveljavitev njegove duhovne moči? Že v...
2. Pesem "Mtsyri" je tipično romantično delo (enotnost človeka z naravo - prizor nevihte in pobega iz samostana; romantična ljubezen - srečanje z Gruzijko; boj - ...
3. Zakaj je Mtsyri pobegnil iz samostana? "Mtsyri" - romantična pesem, ki jo je leta 1839 napisal M. Yu. Lermontov, pripoveduje zgodbo o tragični usodi ujetniškega gorskega dečka, ki je pobegnil ...
4. Menim, da je njegova pesem "Mtsyri" eno najboljših del. To delo najmočneje odseva pisateljeva in avtorjeva življenjska iskanja, njegova težka razmišljanja, filozofska vprašanja,...
5. Ustvarjalna dediščina pesnika M. Yu Lermontova je velika in brezmejna. V rusko literaturo je vstopil kot pesnik akcije in moči, v čigar delih je nenehno iskanje...
6. Mtsyri kot romantični junak Lermontov je bil že od otroštva zaljubljen v Kavkaz, junaki, ki jih je upodabljal v svojih delih, pa so bili svobodni in ponosni ...
7. Svet Lermontove poezije je bogat in raznolik. Trgovec Kalašnikov, bojar Orsha, uporniški borec Mtsyri - vse je v njem. Mtsyrijev najljubši junak je po svojih lastnostih blizu osebnosti ...

Njegov duh je drugačen, njegov cilj je pridobiti pravo svobodo, a to je mogoče le zunaj samostana, ki ga drži. Protagonist si prizadeva pridobiti popolno svobodo, kar ga potisne v beg, torej ravno to je razlog za tako tvegano dejanje. Kot otroka so ga pripeljali v samostan, kjer je odraščal, ko pa vse spozna, se odloči pobegniti, kot bi bil v zaporu.

Pesem je sestavljena iz šestindvajsetih poglavij, ki opisujejo celoten junakov beg, a le tri dni živi svobodno življenje, kakršnega si je želel. Začne razumevati svet in spoznavati veliko novega, zato na svoji poti sreča divjo žival, ki ga napade. Lepo dekle ob reki, ves ta čas ga je mučilo pomanjkanje hrane in vode. Tudi pri spovedi se ne more sprijazniti z življenjem, ko ni svoboden. Mtsyri ljubi naravo, je presenečen nad njeno raznolikostjo in lepoto. V naravi razmišlja o domovini, o tem, kako jo pogreša in ljubi.

Zastavi si cilj, cilj pobega je najti svojo domovino, svojo družino, a mu to žal ne uspe. Teh nekaj dni popolnoma spremeni svet, čuti pravo svobodo. Ko pa ne more ugotoviti, kje je, ugotovi, da se je izgubil. V iskanju izhoda je prišel le do svojega prejšnjega prebivališča - v zapor, kjer njegovo pravo življenje ne obstaja.

Lik glavnega junaka je tako kompleksen, da lahko premaga številne težave: je zelo pogumen, vzdržljiv in predan. A tudi kljub temu mu ne uspe pridobiti popolne svobode. Zato ostaja njegova poslednja želja - pokopati ga na svobodni zemlji, zunaj samostana, da bi vsaj s krajčkom očesa spet uzrl čudeže narave. Le nekaj dni v divjini okrepi borbenost glavnega junaka, saj mu ravno vera v svobodo pomaga premagovati težave (dvoboj z leopardom). Vendar ni mogoče reči, da je Mtsyri izgubil ali pobeg ni uspel. Da, fizične svobode ni dobil in se je vrnil nazaj v samostan, dobil pa je duhovno svobodo, ki je verjetno celo pomembnejša od telesne. Ni se ustrašil in je našel priložnost, da pobegne iz kraja, ki ga je držal že od malih nog. Kljub temu je dosegel svoj cilj – živel je v svobodi, pa čeprav ni bilo veliko časa, kar je močno vplivalo nanj in na njegova razmišljanja.

Toda poleg tega, da je svoboden, Mtsyri sledi cilju, da bi izvedel več o Zemlji, na kateri živi, ​​in sicer spoznati njeno lepoto. Mučijo ga različne filozofske misli. Pobeg v celoti potrdi njegove misli, spozna, da je imel prav, ko je o tem razmišljal v samostanu.

M.Yu. Lermontov je v svojem delu "Mtsyri" pokazal, da svoboda človeka naredi močnejšega tako fizično kot moralno. Za sodobnike velikega pisatelja je junak dela, Mtsyri, postal nekakšen simbol svobode, ki je pokazal, da se morate za svojo svobodo boriti z vso močjo.

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Analiza legende o Danku iz zgodbe Starke Izergil Gorky

  V zgodbi Maksima Gorkega, starke Izergil, je osupljiv primer ljubezni do ljudi in požrtvovalnosti legenda o Danku. Samo delo je napolnjeno z globokim pomenom, tako kot večina del tega avtorja.

• Podoba in značilnosti Strelnikova (Antipova) v romanu Doktor Živago Pasternak

  Ali je Pasternak dal Antipovu drugi priimek med razvojem zapleta? Zakaj je postal Strelnikov !?

Nekoč sem v šoli, pri pouku geografije, videl globus, tako svetel in okrogel je bil. Učiteljica mi je povedala, da takole izgleda naša Zemlja iz vesolja. Komaj sem verjel resničnosti njenih besed.

• Analiza Puškinove pesmi Bronasti jezdec (ideja, bistvo in pomen)

  Delo je poetična kombinacija zgodovinskih in družbenih vprašanj, ki nosijo določen filozofski pomen.

• Pot od Startseva do Ionycha (po zgodbi Čehova Ionycha)

  Čehov Anton Pavlovič - slavni pisatelj, pisatelj kratkih zgodb, ljubitelj molčečnosti. Vedno mu je uspelo na dveh ali treh listih prenesti tako veselo vzdušje kot žalostno resničnost.

Pesem "Mtsyri" pripoveduje o usodi gruzijskega mladeniča, ki je bil kot zelo mlad pripeljan v samostan in je tam odraščal. Menihi so ga vzgajali, učili svoje vere in jezika, niso pa uspeli, da bi pozabil domovino in fantu nadomestil družino. Mtsyri je taval sam v samostanskem obzidju, "gnan od nejasnega hrepenenja / ob strani svojega rodnega." Svet bogoslužij, molitev in postov, poznan iz otroštva, se mu je še vedno zdel nepopoln, včasih celo sovražen. "... Bilo je, kot da bi me nekdo / Železo udaril v prsi" - tako junak govori o samostanskem zvonu, ki vedno razblini njegove sanje o izgubljenih ljubljenih in "divji volji stepe". Zato ni presenetljivo, da se tik pred tonzuro, zaradi katere bo končno postal ujetnik samostana, Mtsyri odloči pobegniti. Mladenič se je odločil pobegniti že zdavnaj, morda celo v tistih dneh, ko so ga pripeljali sem umirajočega: »Pred davnimi časi sem mislil / Poglej na daljna polja,« in namen bega Mtsyre je popolnoma jasen. Prizadeva si priti v domovino, ki mu je bila odvzeta, in se seznaniti s tistim ogromnim svetom, ki je bil skrit njegovim očem. Drugo upanje ga ne zapusti: priti v kavkaške gore, od koder so ga odpeljali, pogledati svojo rodno vas, najti družino, ki jo je Mtsyri videl le v sanjah.

V nevihtni, strašni noči Mtsyri vstopi v »ta čudoviti svet skrbi in bitk, kjer se skale skrivajo v oblakih, kjer so ljudje svobodni kot orli«. Naslednje tri dni tava med gozdovi, se »kot kača« skriva pred ljudmi, strada in nima prenočišča. Toda kljub temu Mtsyri ta čas ceni bolj kot celotno prejšnje življenje, saj je prvič spoznal, kaj je svoboda. Tako je zahvaljujoč pobegu izpolnjen en cilj Mtsyrija - postati svoboden.

Poleg iskanja svobodnega življenja junak zasleduje še druge cilje, kot pravi sam, želi »izvedeti, ali je zemlja lepa, / Ugotoviti, za voljo ali ječo / Na ta svet se bomo rodili. " Mtsyri, kot vsak romantični junak, postavlja filozofske probleme, skuša prodreti v skrivnosti bivanja. Čas, ki ga je preživel zunaj samostana, mu pomaga razumeti življenje, uživati ​​njegovo polnost. Zdaj je Mtsyri trdno prepričan, da je prej vedel le podzavestno - okoli samostana leži čudovit svet, v katerem bi moral obstajati človek. Ječa je popolnoma nenaraven življenjski prostor za ponosne duše, kot je Mtsyra, poleg tega lahko celo kratko zaprto življenje uniči človeka, rojenega za svobodo, kot se zgodi z glavnim junakom pesmi. V nekaj dneh v naravi Mtsyri fizično in duhovno zraste. Prej šibek in bled najde moč, da premaga strašnega plenilca - leoparda, in razume, da "bi lahko bil v deželi svojih očetov / ne od zadnjih drznih."

Toda najpomembnejša zmaga Mtsire je duhovna zmaga. Kljub navideznemu neuspehu: cesta skozi gozd ga pripelje nazaj do osovraženega samostanskega obzidja, krute rane leopardovih krempljev pa mu ne pustijo nadaljevati poti, Mtsyri ne odneha. Mtsyrijev pobeg iz samostana lahko imenujemo uspešen, saj je pridobil notranjo svobodo. Ni se bal izzivati ​​usode, ki ga je že od otroštva obsojala na ujetništvo v samostanu, in je zadnje dni svojega življenja preživel točno tako, kot si je želel, v svobodi, v iskanju in boju. Zahvaljujoč temu je Mtsyrijev pobeg, ki je privedel do uničenja notranjega zapora, postal simbol svobode tako za Lermontove sodobnike kot za naslednje generacije.