Spopad očetov in otrok generacij ideologij je družina. Glavni konflikt romana "Očetje in sinovi" Turgenjeva I.S.

Naslov Turgenjevega romana "Očetje in sinovi" zelo natančno odraža glavni konflikt dela. Pisatelj odpira plast kulturnih, družinskih, romantičnih, platonskih in prijateljskih tem, v ospredje pa prihajajo odnosi dveh generacij - starejše in mlajše. Spor med Bazarovom in Kirsanovom je jasen primer tega spopada. Zgodovinsko ozadje ideoloških konfliktov je bila sredina 19. stoletja, čas pred odpravo tlačanstva v Ruskem imperiju. Hkrati so se medsebojno spopadli liberalci in revolucionarni demokrati. Podrobnosti in izid polemike bomo obravnavali na primeru naših junakov.

Osrednji konflikt romana "Očetje in sinovi" je spor med Bazarovom in Kirsanovim

Zmotno je prepričanje, da je bistvo dela »Očetje in sinovi« zreducirano zgolj na menjavo ideologije generacij, ki ima družbenopolitični prizvok. Turgenjev je ta roman obdaril z globokim psihologizmom in večplastnim zapletom. Pri površnem branju je bralčev fokus le na konfliktu med aristokracijo in raznočinci. Pomaga prepoznati stališča Bazarova in Kirsanova, spor. Spodnja tabela prikazuje bistvo teh protislovij. In če se poglobimo, vidimo, da je tu idila družinske sreče, in spletk, emancipacije, groteske, večnosti narave in razmišljanja o prihodnosti.

Jevgenij Bazarov se znajde sredi spora med očeti in otroki, ko se strinja, da pride v Maryino s svojim univerzitetnim prijateljem Arkadijem. V hiši prijatelja se je vzdušje takoj pokvarilo. Manire, videz, razhajanja v pogledih - vse to povzroča medsebojno antipatijo s stricem Arkadijem. Nadaljnji spor med Bazarovom in Kirsanovom se razplamti zaradi različnih tem: umetnosti, politike, filozofije, ruskega ljudstva.

Portret Evgenija Bazarova

Evgeny Bazarov je predstavnik generacije "otrokov" v romanu. Je mlad študent naprednih nazorov, a hkrati nagnjen k nihilizmu, ki ga »očetje« obsojajo. Turgenjev je junaka kot namenoma oblekel smešno in malomarno. Podrobnosti njegovega portreta poudarjajo nevljudnost in spontanost mladeniča: široko čelo, rdeče roke, samozavestno vedenje. Bazarov je načeloma navzven neprivlačen, vendar ima globok um.

Spor med Bazarovom in Kirsanovom zaostruje dejstvo, da prvi ne priznava nobenih dogem in avtoritet. Eugene je prepričan, da se vsaka resnica začne z dvomom. Junak tudi verjame, da je vse mogoče empirično preveriti, ne sprejema sodb na vero. Položaj še poslabša Bazarovova nestrpnost do nasprotnih mnenj. V svojih izjavah je izrazito oster.

Portret Pavla Petroviča Kirsanova

Pavel Kirsanov je tipičen plemič, predstavnik generacije "očetov". Je razvajeni aristokrat in prepričan konservativec, ki se drži liberalnih političnih nazorov. Oblači se elegantno in urejeno, nosi formalne obleke v angleškem slogu in si škrobi ovratnike. Bazarov nasprotnik je navzven zelo dobro urejen, eleganten v manirah. Svojo "pasmo" pokaže na vse načine.

Z njegovega vidika morajo ustaljene tradicije in načela ostati neomajni. Spor med Bazarovom in Kirsanovom je okrepljen z dejstvom, da Pavel Petrovič vse novo dojema negativno in celo sovražno. Tu se čuti prirojeni konzervativizem. Kirsanov se klanja pred starimi avtoritetami, le te so resnične zanj.

Spor med Bazarovom in Kirsanovom: tabela nesoglasij

Glavni problem je Turgenjev izrazil že v naslovu romana - razlika med generacijami. Linijo spora med glavnima junakoma je mogoče izslediti v tej tabeli.

Kdo so nihilisti

Ideje nihilizma se jasno kažejo v soočenju nasprotnikov, ki so Pavel Kirsanov, Bazarov. Spor razkrije uporniški duh Jevgenija Bazarova. Ne klanja se pred oblastjo, kar ga povezuje z revolucionarnimi demokrati. Junak se sprašuje in zanika vse, kar vidi v družbi. To je značilnost nihilistov.

Rezultat zgodbe

Na splošno Bazarov spada v kategorijo akcijskih ljudi. Ne sprejema konvencij in pretencioznega aristokratskega bontona. Junak vsakodnevno išče resnico. Eno od teh iskanj je spor med Bazarovom in Kirsanovim. Tabela jasno prikazuje nasprotja med njima.

Kirsanov je dober v polemiki, a stvari ne gredo dlje od pogovorov. Govori o življenju preprostih ljudi, a le pepelnik v obliki čevljev na njegovem namizju govori o njegovi resnični povezanosti z njim. Pavel Petrovič s patosom govori o služenju v dobro domovine, medtem ko sam živi dobro hranjeno in umirjeno življenje.

Zaradi brezkompromisnega značaja likov se resnica v romanu "Očetje in sinovi" ne rodi. Spor med Bazarovom in Kirsanovom se konča z dvobojem, ki dokazuje praznino plemenitega viteštva. Propad idej nihilizma je identificiran s smrtjo Eugena zaradi zastrupitve krvi. In pasivnost liberalcev potrjuje Pavel Petrovič, saj ostaja živeti v Dresdnu, čeprav mu je življenje zunaj domovine težko.

Glavni konflikt romana I. S. Turgenjeva je protislovje med "očeti" in "otroci". Naslov romana je pogosto razumljen zelo poenostavljeno: protislovje med generacijami, spopad med aristokrati in meščani. Toda vsebina romana sega veliko dlje od zgoraj začrtanih problemov. Za avtorja so pomembni tudi filozofski in psihološki problemi.

Konflikt generacij Turgenjev podaja kot soočenje Nikolaja Petroviča Kirsanova in Arkadija, Pavla Petroviča Kirsanova in Bazarova.

Spor med Arkadijem in njegovim očetom je bolj miren. Nikolaj Petrovič je družinski človek, nemogoče si ga je predstavljati zunaj družinskega kroga. Je oče, ki se trudi izpolnjevati svojo očetovsko dolžnost na najboljši možni način. Na njem naj bi po Turgenjevu ležala odgovornost za povezavo generacij. V imenu očetove ljubezni se je Nikolaj Petrovič pripravljen marsičemu odreči. Nikolaja Petroviča odlikujejo občutljivost, potrpežljivost, modrost. Prav te lastnosti preprečujejo razdor med očetom in sinom.

Pavel Petrovich je, nasprotno, aroganten in ponosen. Bazarov tudi ni slabši od Kirsanova - je tudi močna osebnost. Oba junaka znata podrediti druge, vendar sama ne padeta pod vpliv drugih. Njune biografije so si nekoliko podobne: vsi so imeli v življenju neuslišano, nesrečno ljubezen. Oba sta samska, nimata naslednikov. Oba lika ne znata slišati drugih.

Bazarov je kritičen do starejše generacije in jo veliko zanika, ne zato, ker je stara po letih, ampak zato, ker je stara po duhu, po svojih življenjskih načelih in svetovnem pogledu.

Liki imajo polemiko, ki se začne z rahlimi spopadi, nato se razvije v prepir, nato pa jih soočenje junakov pripelje do ovire. Zelo pogosto udeležencev v sporu ne vodi želja po resnici, temveč medsebojna nestrpnost in razdraženost. Zato ne morejo pošteno oceniti svojega nasprotnika, razumeti njegovega stališča.

Bazarov zagovarja teorijo "nihilizma": "... delujemo na podlagi tega, kar prepoznamo kot koristno ... Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo." Bazarov zanika vse: umetnost (»Pristojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik«, »Rafael ni vreden groša«), naravo kot predmet občudovanja (»narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njem delavec«), ljubezen , in celo ... Pavel Petrovič poskuša razjasniti, kako daleč je šel gospod nihilist v svojih zanikanjih. In Bazarov s svojim odgovorom zgrozi oba starejša Kirsanova:

Zanikamo.

kako Ne samo umetnost, poezija... ampak tudi... grozljivo je reči...

Vse,« je ponovil Bazarov z neizrekljivo mirnostjo.

Bralec lahko le ugiba, kaj se skriva za tem kategoričnim "vsem", to je vera in vera in celo smrt.

Kljub kategoričnim sodbam junaka (Bazarov) je nemogoče ne opaziti zanimanja in naklonjenosti Turgenjeva do svojega junaka. On seveda ne deli stališč Bazarova, toda človeško gledano nekatere Bazarovljeve zablode pri Turgenjevu prej vzbudijo sočutje kot obsodbo.

Kirsanov pa govori o tem, da je treba slediti avtoritetam in verjeti vanje. Pavel Petrovič je prepričan, da lahko samo nemoralni ljudje živijo brez "načelov". Pod načeli sam razume, prvič, ustavo, napredek, drugič, aristokratizem na angleški način, in tretjič, Pavel Petrovič odkrito sovraži materialistične ideje, ki delijo stališče estetov in idealistov.

Avtor poskuša v svojem romanu razrešiti večni spopad dveh generacij. Po eni strani ta konflikt izhaja iz nerazumevanja svetovnega pogleda ene generacije s strani druge. Po drugi strani pa junakom preprosto manjka človeške modrosti, potrpežljivosti in prijaznosti, pa tudi pozornosti in odprtosti. Turgenjev sam trdi, da je življenje močnejše od vsake teorije, nobena teorija ne more določiti poteka življenja. In končno, avtor poskuša najti izhod iz nastale konfrontacije: ideal pisatelja je življenje, ki gre neprekinjeno iz preteklosti v prihodnost skozi sedanjost. Najpomembnejša vrednota v življenju je ljubezen očetov do otrok. Mlajša generacija deduje najboljše od starejše, starejša pa je do dedičev bolj tolerantna. Samo v tem primeru je možen dialog generacij.

Že ime dela nakazuje, da bo razreševalo večno vprašanje – odnos generacij. Do neke mere je to res. Toda glavno pozornost avtorja pritegne konflikt različnih svetovnih nazorov - liberalcev in revolucionarnih demokratov, imenovanih nihilisti. Turgenjev je ustvaril podobo novega človeka, meščana po rodu, demokrata po političnih pogledih. V kontrastu pogledov meščana in plemiča, demokrata in liberalca - osnova konflikta romana.

Med junaki romana sta najaktivnejša predstavnika nezdružljivih svetovnih nazorov Jevgenij Bazarov in "aristokrat do mozga" Pavel Kirsanov. Pavel Petrovič je bil tipičen predstavnik svojega časa in okolja. Povsod in v vsem je sledil »načelom« in še naprej živel na vasi kot prej. Svoje navade je ohranil nespremenjene, čeprav je bilo to s praktičnega vidika neprijetno. In za nihilista Bazarova je bilo videti preprosto smešno.

Pavel Petrovič je star približno petinštirideset let, vedno je obrit, nosi strogo angleško obleko, ovratnik njegove srajce je vedno bel in naškrobljen. "Celoten videz Pavla Petroviča, elegantnega in čistokrvnega, je ohranil mladostno harmonijo in tisto težnjo navzgor, stran od zemlje, ki večinoma izgine po dvajsetih letih." Po videzu, po prepričanju, je Pavel Petrovič aristokrat. Res je, kot ugotavlja Pisarev, "nima prepričanj ... ima pa navade, ki jih zelo ceni", in "iz navade v sporih dokazuje nujnost" načel ". Kakšna so ta "načela"? Najprej je to pogled na državno strukturo. Tudi sam plemič in aristokrat ima iste poglede kot večina plemičev tistega časa. Pavel Petrovič je za ustaljeni red, je monarhist.

Pavel Petrovič ne prenaša nesoglasja in ostro zagovarja doktrine, ki so "nenehno v nasprotju z njegovimi dejanji". Rad govori o ruskih kmetih, a ko jih sreča, "namrdi in povoha kolonjsko vodo". Kirsanov govori o Rusiji, o »ruski ideji«, a pri tem uporablja ogromno tujih besed. S patosom govori o javnem dobrem, o služenju domovini, sam pa sedi križem rok, zadovoljen s sitim in mirnim življenjem.

Toda, ko vidi, da ne more premagati nihilista v sporu, ne more omajati njegovih moralnih načel ali bolje rečeno njihove odsotnosti, se Pavel Petrovič zateče k zadnjemu sredstvu za reševanje tovrstnih konfliktov. To je dvoboj. Eugene sprejme izziv, čeprav ga ima za trik norega "aristokrata". Ustrelijo se in Jevgenij rani Kirsanova. Dvoboj ni pomagal rešiti njunih težav. Avtor je s pomočjo nekoliko satiričnega prikaza teh dogodkov poudaril absurdnost ravnanja Pavla Petroviča, saj je smešno in celo nesmiselno verjeti, da je mogoče mlajšo generacijo prisiliti v enako razmišljanje kot generacija "očetje". Razhajata se, a vsak od njiju ostaja pri svojem mnenju. Bazarovu je le uspelo zmotiti duševni mir Pavla Petroviča,

Za mlade je nihilizem določena politična in življenjska pozicija. Mnogi to dojemajo kot modno muho (Sitnikov, Kukshina, Arkadij). Zanikati vse: avtoritete, znanost, umetnost, izkušnje prejšnjih generacij in ne poslušati ničesar - to je njihov moto. Toda prej ali slej bodo vsi odrasli, imeli družine in se bodo svojih prepričanj spominjali kot napak iz mladosti. In zdaj le banalizirajo ideje, ki jih pridiga Bazarov.

Vendar protagonist poroča o svojih mislih, je trden v svojih prepričanjih. Zanimajo ga naravoslovne vede in bo/nadaljeval delo očeta, upokojenega zdravnika, ki medicine ne zapusti niti na podeželju.

Evgeny se posmehuje "načelom" Pavla Petroviča, saj jih smatra za nepotrebne in preprosto neresne. Bazarov ugotovi, da je bolje zanikati, in zanika. Na vzklik Pavla Petroviča: "Ampak tudi graditi moramo!", - odgovarja: "To ni več naša stvar." Eugene jedko govori o romantikih, a ko je srečal ljubezen, je romantiko spoznal v sebi. Življenje je kruto obravnavalo Bazarova. Ker ni verjel v ljubezen, se je zaljubil, a je bila njegova ljubezen zavrnjena.

Ob pregledu albuma Saške Švice Bazarov reče Odintsovi: "Ne domnevate, da imam umetniški pomen - ja, res ga nimam, vendar bi me ti pogledi lahko zanimali z geološkega vidika." Bazarov poskuša razkriti nedejavna "načela", ne sprejema iluzornega sanjarjenja. Toda hkrati se odreka velikim dosežkom kulture (»Rafael ni vreden groša«), naravo dojema utilitaristično.

Bazarov umre z besedami: »Rusija me potrebuje ... Ne, očitno ne potrebujem. Da, in kdo je potreben? Takšen je tragičen izid Evgenijevega življenja.

Odnos avtorja do svojih likov ni prav nič preprost. Pisatelj sam pripada generaciji, vzgojeni na nemških univerzah, je plemič in liberalec. Izjemno pa mu je uspelo prikazati spremembo oblik zavesti, pa tudi neizogibno tragedijo ljudi, ki prvi naredijo korak naprej k novemu svetovnemu redu.

Človeštvo je v nenehnem gibanju, razvoju, generacija za generacijo nabira izkušnje, znanje in si prizadeva vse nabrano prenesti na naslednje, saj nam vse to ne bo omogočilo le preživetja v razmerah realnosti, temveč tudi uspeha in sreče. Nov čas rojeva novo generacijo, ki že drugače gleda na svet, si postavlja druge cilje. Velik del izkušenj prednikov v novi realnosti res postane nesprejemljiv, velik del pa bi moral služiti kot opora nadaljnjemu razvoju.

Kaj zapustiti in kaj vzeti s seboj na življenjsko pot nove generacije? To je večni problem dveh generacij: starejše, ki si prizadeva prenesti vse znanje, vse izkušnje, in nove, ki pometa vse, kar se ji znajde na poti. Seveda tak problem ni mogel vznemiriti pisateljev in pesnikov različnih obdobij. V romanu "Očetje in sinovi" I. S. Turgenjeva se srečajo liki predstavnikov 40. in 60. let XIX. stoletja. V tabor 40-ih - "očetov" - nanaša Pavla Petroviča Kirsanova, v tabor 60-ih - "otroke" - pa Evgenija Bazarova. Oba sta popolnoma nasprotna človeka. Vsak od njih je bil vzgojen v svojem obdobju in ima zato svoje poglede na življenje.

Na prvem srečanju so bodoči sovražniki čutili sovražnost drug do drugega: Pavla Petroviča Kirsanova je presenetila Bazarovova obleka z dolgimi resicami, pa tudi njegova arogantnost; Bazarov tega aristokrata sploh ni začel pozdravljati.

Kmalu se je tudi brez tega napeta situacija še dodatno zaostrila in med njima pride do prepira. Razkriva značaje, ideološke pozicije teh ljudi.

Pavel Petrovič, ki je "čakal le na izgovor, da bi napadel sovražnika", napačno razume izjavo Bazarova o aristokratih. Besede "smeti in aristokratsko" razume kot žalitev aristokratov in začne braniti njihove pravice. Sam poskuša v vsem posnemati angleške aristokrate: oblači se modno, vedno diši po kolonjski vodi.

V 18. stoletju se je v Evropi razširilo ideološko gibanje, imenovano »razsvetljenstvo«. Prežet je bil z duhom boja proti vsem pojavnim oblikam fevdalizma. Razsvetljenci so postavljali in zagovarjali ideje družbenega napredka, enakosti, svobodnega razvoja posameznika.

V Rusiji je to zgodovinsko obdobje zaznamovano s pojavom v 19. stoletju »novih ljudi« - raznočincev - izobraženih intelektualcev, ki govorijo o potrebi po spremembi življenja v državi. I.S. Turgenjev je opazil začetek konflikta v nesoglasjih družbe in raznočincev. To je pisatelja spodbudilo k ustvarjanju romana "Očetje in sinovi", v katerem je glavni družbeno-politični konflikt med predstavniki plemstva in meščanov.

Eden od predstavnikov raznočincev je protagonist romana Jevgenij Vasiljevič Bazarov, ki ima neverjetno moč volje, trden značaj, globok um in redko marljivost. Toda hkrati lahko očitno brezbrižnost do umetnosti, do estetike, do glasbe in poezije pripišemo pomanjkljivostim generacije »otrok«. Tudi brezbrižnost do romantike in ljubezni ne krasi mlajše generacije.

Bazarov pooseblja generacijo demokratov. Sprejema le koristno, zanika načela in avtoritete. Nenehno delo v korist družbe je vsebina njegovega življenja.

Pavel Petrovič predstavlja generacijo liberalnega plemstva. Trdi, da »... brez načel lahko v našem času živijo samo nemoralni ali prazni ljudje«; priznava staro družbeno strukturo, ne vidi v njej napak in se boji njenega uničenja.

Junaki se prepirajo o poeziji, umetnosti, filozofiji. Bazarov preseneti in razdraži Kirsanova s ​​svojimi hladnokrvnimi mislimi o zanikanju osebnosti, vsega duhovnega. Pavel Petrovich, nasprotno, občuduje naravo, ljubi umetnost.

Spori med Bazarovom in P. P. Kirsanovim igrajo veliko vlogo pri razkrivanju glavnih protislovij obdobij. Imajo veliko področij in vprašanj, o katerih si predstavniki mlajše in starejše generacije niso enotni.

Konfliktna situacija z Bazarovom se pojavi tudi pri Arkadiju Kirsanovu. V "nihilizmu" ga pritegnejo priložnosti, ki so za mladega človeka, ki vstopa v življenje, običajno dragocene - občutek svobode, neodvisnost od tradicij in avtoritet, pravica do samozavesti in drznost. Vse to je združeno z drugimi lastnostmi mladosti, daleč od "nihilističnih" idej in načel: Arkadij je dobrodušen, neumetno preprost in vezan na poezijo tradicionalnega življenja, na vrednote "svoje" kulture. Zato Turgenjev svojo generacijo imenuje "očetje", saj je navdušenje Kirsanova nad najnovejšimi nauki precej površno.

Del konflikta v romanu je odnos med Bazarovom in njegovimi starši. Prizor prihoda domov s svojo ganljivostjo celo presega srečanje očeta in sina Kirsanovih. Takoj lahko opazite brezmejno ljubezen staršev do Eugena. Tu se ga spominjajo kot človeka z vsemi slabostmi. Za njih je Bazarov mala Enyushenka. Toda hudi nihilist svoja čustva do staršev skriva, prikriva. Najprej pred Arkadijem. Dejansko je bilo zanj veselje do srečanja s strani staršev Kirsanovih znak aristokratske mehkobe. Po drugi strani pa se Vasilij Ivanovič in Arina Vlasjevna bojita "prestrašiti" svojega sina, ki redko pride, se ne vmešavata vanj, ne govorita o svojih občutkih.

Konflikt med glavnimi junaki Turgenjevega romana je najjasnejši primer sporov med generacijami 60. let 19. stoletja. A problem »očetov in sinov« je še danes aktualen. Ostro sooči ljudi, ki pripadajo različnim generacijam. Generacija »očetov« skuša ohraniti vse, v kar je verjela, kar je živela vse življenje, včasih ne sprejema novih prepričanj mladih, stremi pustiti vse na svojem mestu, stremi k miru. »Otroci« so naprednejši, vedno v gibanju, želijo vse na novo zgraditi in spremeniti, ne razumejo pasivnosti starejših. Problem "očetov in sinov" se pojavlja v skoraj vseh oblikah organizacije človeškega življenja: v družini, v delovnem kolektivu, v družbi kot celoti.

Ta problem

mogoče bo odločati, ali bo starejša generacija bolj tolerantna do mlajše, nekje se bo z njo morda strinjala, generacija »otrok« pa bo bolj spoštovala starejše.