Ločitev šole od cerkve. Odlok o ločitvi cerkve od države in šole od cerkve

1. Cerkev je ločena od države.

2. V Republiki je prepovedano sprejemati kakršne koli lokalne zakone ali predpise, ki bi omejevali ali omejevali svobodo vesti ali vzpostavljali kakršne koli prednosti ali privilegije na podlagi verske pripadnosti državljanov.

3. Vsak državljan lahko izpoveduje katero koli vero ali nobene. Vsak odvzem pravic, povezan z izpovedovanjem katere koli vere ali neizpovedovanjem katere koli vere, je preklican.

Opomba. Iz vseh uradnih aktov je izločeno kakršno koli označevanje verske pripadnosti in nepripadnosti državljanov.

4. Dejanja države in drugih javnopravnih javnih institucij ne spremljajo nobeni verski obredi ali slovesnosti.

5. Prosto opravljanje verskih obredov je zagotovljeno, če ne kršijo javnega reda in jih ne spremljajo posegi v pravice državljanov Sovjetske republike.

Lokalne oblasti imajo v teh primerih pravico sprejeti vse potrebne ukrepe za zagotovitev javnega reda in varnosti.

6. Nihče se ne sme, sklicujoč se na svoje versko prepričanje, izogibati opravljanju svojih državljanskih dolžnosti.

Izjeme od te določbe, pod pogojem zamenjave ene civilne dolžnosti z drugo, so dovoljene v vsakem posameznem primeru z odločitvijo ljudskega sodišča.

7. Verska prisega oziroma prisega se prekliče.

V nujnih primerih se poda le slovesna obljuba.

8. Dejanja o civilnem stanju vodijo izključno civilni organi: oddelki za registracijo porok in rojstev.

9. Šola je ločena od cerkve.

Poučevanje veroizpovedi v vseh državnih in javnih ter zasebnih vzgojno-izobraževalnih ustanovah, kjer se poučujejo splošnoizobraževalni predmeti, ni dovoljeno.

Državljani lahko zasebno poučujejo in se učijo vero.

10. Za vse cerkvene in verske družbe veljajo splošne določbe o zasebnih društvih in združenjih in ne uživajo nobenih ugodnosti in subvencij niti od države niti od njenih lokalnih avtonomnih in samoupravnih ustanov.

11. Prisilno pobiranje dajatev in davkov v korist cerkvenih in verskih družb ter ukrepi prisile ali kaznovanja s strani teh društev nad njihovimi člani niso dovoljeni.

12. Nobena cerkvena in verska društva nimajo pravice lastnine.

Nimajo pravne osebnosti.

13. Vse premoženje cerkve in verskih družb, ki obstajajo v Rusiji, je razglašeno za lastnino ljudstva.

Zgradbe in objekti, namenjeni posebej za liturgične namene, se dajejo s posebnimi odloki krajevnih ali osrednjih državnih oblasti v brezplačno uporabo zadevnim verskim družbam.

Podpisal: predsednik Sveta ljudskih komisarjev Uljanov (Lenin).

Ljudski komisarji: Podvojski, Algasov, Trutovski, Šlihter, Prošjan, Menžinski, Šljapnikov, Petrovski.

Generalni direktor Sveta ljudskih komisarjev Bonch-Bruevich.

Zagotavljala je zlasti svobodo verske samoodločbe ob dopolnjenem 14. letu starosti, kar je izzvalo protest sinode in nato krajevnega sobora Ruske cerkve: menili so, da je treba pravico do samoodločbe priznati. ne prej kot doseže polnoletnost - 18 let.

pri čemer zakonito pravni status same pravoslavne cerkve je do 23. januarja 1918 še vedno ostal privilegiran.

Cerkev konec leta 1917

Odprt v Moskvi 15. avgusta z dovoljenjem začasne vlade, Vseslovenski krajevni svet se je 3 dni po prevzemu oblasti s strani boljševikov 25. oktobra v Petrogradu odločil obnoviti patriarhat v ruski Cerkvi. Svet je poskušal posredovati pri moskovski vstaji 1917 . Oblasti so v državno komisijo za varstvo umetniških spomenikov, ki je delovala v moskovskem Kremlju decembra 1917 - januarja 1918, vključile tri klerike: nadškofa Mihaila (Ermakova), protoprezbitera Ljubimova in sinodskega zakristana arhimandrita Arsenija. V Gruziji so lokalni avtokefalisti samovoljno zaplenili cerkveno lastnino. Tudi do konca leta 1917 je del ukrajinske duhovščine in laikov zahteval avtokefalnost in zahteval (z določeno podporo ukrajinskih oblasti) cerkveno lastnino.

Nasilna dejanja

Kljub razmeroma mirnemu sobivanju Cerkve in nove oblasti je prihajalo do spopadov na terenu. Že 31. oktobra 1917 so ustrelili Janeza Kočurova, nadduhovnika Katarinine katedrale v Carskem Selu, ker je z drugimi duhovniki v dneh upora organiziral versko procesijo, Kerenski - Krasnov z molitvijo "za prenehanje medsebojnega bojevanja«. 7. januarja 1918 je bil zaradi ostrega pregleda v pridigi o dejavnostih Sveta ljudskih komisarjev Vladimir Guljajev, nadduhovnik cerkve sv. Janeza Krstnika v Petrogradu, nekaj časa aretiran. Vendar so bili ti incidenti bolj obravnavani kot posebni primeri. Poleg tega so se umori klerikov dogajali tudi v medrevolucionarnem obdobju.

zemljiški odlok

Področje izobraževanja

Napad na cerkvene izobraževalne ustanove se je začel že pred vzpostavitvijo boljševiške oblasti. Začasna vlada je z zakonom z dne 20. junija 1917 prenesla vse župnijske šole (samo pravoslavne in financirane iz državnega proračuna) na Ministrstvo za javno prosveto. Pod boljševiki je bil 10. decembra 1917 objavljen ukaz ljudskega komisarja za javno dobrodelnost A. M. Kollontai, ki je božji zakon v podrejenih ustanovah spremenil iz obveznega v izbirni predmet.

Konec leta 1917 so bili za pravoslavno cerkev najbolj boleči podvigi A. V. Lunačarskega, ljudskega komisarja za izobraževanje. Državna komisija za javno šolstvo, ki jo je nadzoroval Svet ljudskih komisarjev, je začela delovati 21. novembra 1917. Sprva je razpravljala o prenosu župnijskih šol v upravljanje zemeljskih institucij, od 8. decembra pa je šlo že za prenos vseh izobraževalnih ustanov, podrejenih Svetemu sinodu, na Ljudski komisariat za šolstvo.

Od novembra 1917 je prenehalo državno financiranje teoloških izobraževalnih ustanov.

Decembra 1917 je bil izdan odlok Sveta ljudskih komisarjev "O prenosu vzgoje in izobraževanja iz duhovnega oddelka v pristojnost Ljudskega komisariata za šolstvo". Ta dokument temelji na projektu, ki ga je razvil V. A. Galkin. Komisariatu je bilo odrejeno premestitev vse izobraževalne ustanove duhovnega oddelka(župnijske šole, učiteljišča, bogoslovne šole in semenišča, škofijske ženske šole, misijonske šole, akademije »in vse druge nižje, srednje in višje šole in ustanove z raznimi imeni«), skupaj z njihovim osebjem, proračunskimi sredstvi, premičninami in nepremičninami. (zgradbe, gospodarska poslopja, zemljišča), pa tudi knjižnice, dragocenosti, kapital in vrednostni papirji ter obresti nanje. Izjema so bile cerkve pri teh ustanovah, katerih vprašanje je bilo odloženo do sprejetja odloka o ločitvi cerkve od države. Komisariat je sprejel ukrepe za izvedbo tega odloka - že 12. decembra 1917 so jim na teren poslali brzojavko z zahtevo, "naj pospešijo sprejem župnijskih šol". Na terenu je bilo prestopanje ponekod že v polnem teku. Tako je inšpektor javnih šol iz Vytegra v odgovor na to brzojavko poročal, da je od 40 župnijskih šol v mestu in okrožju 30 že v pristojnosti lokalnega zemeljskega sveta, popis in prenos premoženja pa se nadaljuje v počitek.

Družinsko pravo

Decembra 1917 je bila v Rusiji uvedena civilna registracija zakonskih zvez in ločitev: odloki "O razvezi zakonske zveze" (16. december 1917), "O civilni poroki, o otrocih in o vodenju knjig državnih aktov" (december 18, 1917), ki je cerkveni poroki odvzela pravno veljavo in prenesla akte civilnega stanja v pristojnost državnih organov.

Stališče Sveta o pravnem statusu Ruske pravoslavne cerkve

Cerkev v začetku leta 1918

Zapiranje templjev

Še pred izdajo odloka so bili zaprti številni templji dvornega oddelka - palačna cerkev v Gatchini, Anichkova palačna cerkev, katedrala Petra in Pavla v Peterhofu (začasno), velika katedrala Zimskega dvorca, pa tudi cerkve pod nekdanjo mestno oblastjo in ministrstvom za notranje zadeve (njihovi duhovniki so prejeli obvestilo o odpustu iz službe). 14. januarja 1918 je namestnik komisarja državnega premoženja Yu N. Flakserman podpisal dekret, ki je odpravil dvorno duhovščino in zaplenil premoženje in prostore dvornih cerkva, medtem ko jim je bilo dovoljeno opravljati bogoslužja.

Rubež cerkvenega premoženja

Poleg tega se je januarja 1918 začel zaseg cerkvenega premoženja. Najprej so sovjetsko vlado zanimale tiskarne Cerkve, nadzor nad katerimi bi lahko hkrati omejil sposobnost Sveta, da vpliva na vernike, in dal boljševikom moč za krepitev protiverske propagande. Še pred razpustom ustavodajne skupščine, 2. januarja 1918, je vladni komisar pri Ljudskem komisariatu za prosveto P. I. Lebedev-Polyansky poslal pismo upravniku sinodalne tiskarne, v katerem je sporočil, da od 1. januarja 1918 , bi prišla v pristojnost Tehničnega sveta za upravljanje državnih tiskarn pri Ljudskem komisariatu za prosveto. Že 3. januarja istega leta je v tiskarni potekalo srečanje delavcev s sodelovanjem P. I. Lebedev-Polyansky, zaradi česar je prišla pod državni nadzor. Tiskarni je bilo prepovedano sprejemati kakršna koli naročila brez soglasja Gospodarske komisije pri Tehničnem svetu za upravljanje državnih tiskarn pri Ljudskem komisariatu za prosveto in že natisnjene knjige teološke, verske in sakralne vsebine, shranjene v njenem skladišču. ukazali, da se izdajo sinodi (ta ukaz dejansko ni bil izvršen).

19. januarja 1918 je Ljudski komisariat za javno dobrodelnost poskušal zapleniti zgradbe in premoženje lavre Aleksandra Nevskega, kar pa mu zaradi odpora vernikov ni uspelo.

Približno v istem času se je začela zaplemba vojaškega premoženja Cerkve. 15. januarja 1918 je bil sprejet odlok o ustanovitvi vseruskega kolegija za oblikovanje Rdeče armade. Položaj vojaške duhovščine je določil ukaz Ljudskega komisariata za vojaške zadeve z dne 16. januarja istega leta, ki je ukazal odpustiti vojaško duhovščino vseh veroizpovedi, premoženje in kapital vojaških cerkva sta bila prenesena na posebne komisije. Hkrati je bilo predvideno, da lahko vojaški odbor zapusti duhovnika. Hkrati je bilo po sliki vojaški duhovščini dodeljeno plačilo samo za januar-februar 1918 v skupni vrednosti 50 tisoč rubljev.

Vse našteto je povzročilo močno zaostritev odnosov med novo vlado in Cerkvijo in 19. januarja 1918 je patriarh Tihon izdal znameniti Apel, v katerem je anatemiziral preganjalce Cerkve (čeprav boljševiki v njem niso bili neposredno imenovani). to).

Priprava in sprejem odloka

Razvoj odloka

Raziskovalec A. V. Sokolov meni, da je pobudnik odloka postal rektor cerkve Gospodovega spremenjenja v Petrogradu Mihail Galkin. Novembra 1917 je ta duhovnik poslal pismo Svetu ljudskih komisarjev s pritožbo, da živi "s težkim kamnom popolne nevere v politiko uradne cerkve", in s prošnjo, naj ga vključijo v aktivno delo. Predlagal je vrsto ukrepov, med katerimi so bili zaplemba cerkvenih dragocenosti, uvedba civilne poroke in gregorijanskega koledarja, odvzem beneficijev duhovščine itd. Sovjetska vlada je podprla to zavezo - že 3. decembra 1917 so bili njegovi predlogi objavljeni v Pravdi.

Za pripravo osnutka odloka je 11. decembra Svet ljudskih komisarjev ustanovil posebno komisijo, v kateri so bili: Pjotr ​​Stučka - ljudski komisar za pravosodje, Anatolij Lunačarski - ljudski komisar za šolstvo, Pjotr ​​Krasikov - član sveta ljudskega komisariata. pravosodja, Mihail Reisner - znani pravnik, profesor prava na Univerzi v Sankt Peterburgu, in duhovnik Mihail Galkin. Točno ime te komisije ni znano. Rezultat dela komisije - osnutek odloka - je bil 31. decembra 1917 objavljen v desno-eserovskem časopisu Delo naroda (predstavniki levega krila te stranke pa so bili del vlade). Objavljeni osnutek odloka je predvideval: vzpostavitev svobode vesti, uvedbo posvetnega vpisa aktov o državljanskem stanju, odpravo uradnih obredov v državnih ustanovah, zamenjavo verskih priseg in prisege s slovesno obljubo, prenehanje poučevanje »verskih predmetov« v vzgojno-izobraževalnih ustanovah, prepoved verskim družbam, da imajo lastnino in pravne osebe, prenos vsega premoženja verskih družb na državo, dajanje stavb verskim organizacijam za javno bogoslužje »le s dovoljenje predstavnikov, pristojnih za versko lastnino" .

Reakcija na projekt

Potem ko je bil osnutek odloka objavljen v tisku, se je metropolit Veniamin iz Petrograda (Kazan) obrnil na Svet ljudskih komisarjev s pismom, v katerem je navedeno:

Uradnega odgovora ni bilo, vendar je V. I. Lenin, ko je prebral pismo, pozval kolegij pri Ljudskem komisariatu za pravosodje, naj hitro pripravi odlok o ločitvi Cerkve od države.

Naslov, datumi sprejetja in objave

"Isti dan, 20. januarja, je Svet ljudskih komisarjev potrdil osnutek zakona v leninistični izdaji," in ime se ni spremenilo.

1. Cerkev je ločena od države.

2. V Republiki je prepovedano sprejemati kakršne koli lokalne zakone ali predpise, ki bi omejevali ali omejevali svobodo vesti ali vzpostavljali kakršne koli prednosti ali privilegije na podlagi verske pripadnosti državljanov.

3. Vsak državljan lahko izpoveduje katero koli vero ali nobene. Vsak odvzem pravic, povezan z izpovedovanjem katere koli vere ali neizpovedovanjem katere koli vere, je preklican.

Opomba. Iz vseh uradnih aktov je izločeno kakršno koli označevanje verske pripadnosti in nepripadnosti državljanov.

4. Dejanja države in drugih javnopravnih javnih institucij ne spremljajo nobeni verski obredi ali slovesnosti.

5. Prosto opravljanje verskih obredov je zagotovljeno, če ne kršijo javnega reda in jih ne spremljajo posegi v pravice državljanov Sovjetske republike.

Lokalne oblasti imajo v teh primerih pravico sprejeti vse potrebne ukrepe za zagotovitev javnega reda in varnosti.

6. Nihče se ne sme, sklicujoč se na svoje versko prepričanje, izogibati opravljanju svojih državljanskih dolžnosti.

Izjeme od te določbe, pod pogojem zamenjave ene civilne dolžnosti z drugo, so dovoljene v vsakem posameznem primeru z odločitvijo ljudskega sodišča.

7. Verska prisega oziroma prisega se prekliče.

V nujnih primerih se poda le slovesna obljuba.

8. Dejanja o civilnem stanju vodijo izključno civilni organi: oddelki za registracijo porok in rojstev.

9. Šola je ločena od cerkve.

Poučevanje veroizpovedi v vseh državnih in javnih ter zasebnih vzgojno-izobraževalnih ustanovah, kjer se poučujejo splošnoizobraževalni predmeti, ni dovoljeno.

Državljani lahko zasebno poučujejo in se učijo vero.

10. Za vse cerkvene in verske družbe veljajo splošne določbe o zasebnih društvih in združenjih in ne uživajo nobenih ugodnosti in subvencij niti od države niti od njenih lokalnih avtonomnih in samoupravnih ustanov.

11. Prisilno pobiranje dajatev in davkov v korist cerkvenih in verskih družb ter ukrepi prisile ali kaznovanja teh društev nad njihovimi člani niso dovoljeni.

12. Nobena cerkvena in verska društva nimajo pravice lastnine. Nimajo pravne osebnosti.

13. Vse premoženje cerkve in verskih družb, ki obstajajo v Rusiji, je razglašeno za lastnino ljudstva.

Zgradbe in objekti, namenjeni posebej za liturgične namene, se dajejo s posebnimi odloki krajevnih ali osrednjih državnih oblasti v brezplačno uporabo zadevnim verskim družbam.

Seznam podpisnikov

Odlok so podpisali predsednik Sveta ljudskih komisarjev V. I. Uljanov (Lenin), pa tudi ljudski komisarji: Podvojski, Algasov, Trutovski, Šlihter, Prošjan, Menžinski, Šljapnikov, Petrovski in upravnik Sveta ljudskih komisarjev. Vl. Bonch-Bruevich.

V sovjetskih časih se je poudarjalo, da

Izvedba odloka

izobraževanje

"Do leta 1917 se je v Rusiji razvil sistem duhovne in moralne vzgoje ter verske vzgoje, katerega glavni element je bilo obvezno poučevanje pravoslavnega zakona - Bog v vseh šolah." Odnos do te teme je bil dvoumen: »sodobniki so soglasno opazili krepitev nevere v družbi«, kljub temu pa je »velika večina ruskega prebivalstva zagovarjala ohranitev obveznega poučevanja božjega zakona v izobraževalnih ustanovah« tudi po februarju Revolucija.

Kmalu po objavi Odloka se je začel aktiven boj z duhovno vzgojo. Njegova določila so bila dopolnjena z zasebnimi zaostrovalnimi navodili, ukazi in sklepi.

Zlasti februarja 1918 je ljudski komisariat za prosveto izdal odlok, s katerim je retroaktivno, s 1. januarjem istega leta, ukinil položaje učiteljev vseh veroizpovedi. Tudi februarja 1918 se je pojavil odlok Državne komisije za prosveto »O posvetni šoli«, ki je določal, da je »pouk verskih prepričanj v vseh državnih in javnih, pa tudi zasebnih izobraževalnih ustanovah, ki so pod pristojnostjo Ljudskega komisariata za šolstvo in izvajanje kakršnih koli verskih obredov znotraj zidov šole ni dovoljeno. Avgusta 1918 je ljudski komisariat za šolstvo zahteval, da se v enem tednu (do 1. septembra istega leta) zaprejo vse hišne cerkve v izobraževalnih ustanovah, antimenzija se prenese na vernike, cerkvena lastnina - na ljudski komisariat za premoženje, in kapital institucij je treba prepustiti institucijam samim. Državna komisija za šolstvo je 24. avgusta istega leta odredila zaprtje vseh verskih izobraževalnih ustanov (ne glede na vir financiranja) in prenos njihovih zgradb na lokalne oblasti, pri čemer je dovolila odprtje samo teoloških tečajev za starejše od 18 let. leta starosti.

Prenosu cerkvenih šol na ljudski komisariat za prosveto in prepovedi poučevanja božjega zakona v splošnih izobraževalnih ustanovah "je sledila prepoved poučevanja božjega zakona izven šole - v cerkvah, zasebno v stanovanjih - poučevanja verouka otroci, mlajši od 18 let, prepoved skupinskega pouka" .

Odziv pravoslavnih vernikov je bil negativen. Krajevni svet je prejel številne »sklepe in zapisnike župnijskih sej in svetov, ogorčene pozive in pisma duhovščine in laikov«.

»Po prihodu boljševikov na oblast je šolstvo prešlo v celoti pod jurisdikcijo države«, v letih 1917–1923 pa je bila Cerkev izrinjena iz šolskega izobraževanja. Poskusi staršev v zgodnjih sovjetskih letih, da bi svoje otroke versko izobraževali v cerkvah in doma, so bili kmalu zatrti:

... protiverska kampanja je postala vseobsegajoča, starši so bili dolžni otroke vzgajati v komunističnem duhu; sicer je sledil odvzem roditeljskih pravic, otroci pa so bili poslani v sirotišnice.

Poleg tega je člen 121 Kazenskega zakonika RSFSR z dne 1. junija 1922 predvideval kaznovanje s prisilnim delom za obdobje do enega leta za "poučevanje mladoletnih in mladoletnih verskih prepričanj v javnih ali zasebnih izobraževalnih ustanovah in šolah." Zaradi široke razlage 121. člena pa je bilo možno na prisilno delo poslati katerega koli oporečnega duhovnika ali laika. Če bi se na primer »duhovnik spontano pogovarjal z otroki o verski temi«, bi ga lahko obtožili kršenja zakona.

Vendar so bili primeri preganjanja zaradi poučevanja verskih disciplin opaženi že prej. Na primer, marca 1921 je Čeka zaradi kršitve odloka in vzdrževanja neregistrirane ustanove aretirala rektorja Kazanske teološke akademije, škofa Anatolija (Grisjuka), profesorja akademije N. P. in 5. oktobra istega leta profesorja Vinogradova. (skupaj z drugimi učitelji) obsojen na 1 leto ječe v taborišču pogojno.

"Zasebni pouk vere, dovoljen z odlokom iz leta 1918, se od leta 1929 razlaga le kot pravica staršev, da poučujejo vero svoje otroke".

Cerkveno premoženje

Odlok v smislu zaplembe cerkvenega premoženja se je začel izvajati že konec januarja 1918. 27. in 28. januarja je komisar A. M. Dizhbit zasedel zgradbo sinode in ponoči z avtomobilom odpeljal cerkveni kapital za več kot 46 milijonov rubljev (v skladu s sestavljenim aktom). Precejšen del zaseženih sredstev je bil v obliki bančnih potrdil, zelo malo pa je bilo zaseženih gotovine (1706,9 rubljev). 3. (16.) februarja 1918 je bil izdan ukaz o prenosu Moskovske sinodalne tiskarne v državno last. Cerkev je v odgovor prenehala dajati naročila tiskarni.

Zaposlenim v likvidiranih cerkvenih ustanovah (vsaj centralnih) so bile izplačane neke vrste odpravnine. Ker to vprašanje v odloku ni bilo na noben način urejeno, so se oblasti dejansko ravnale po ukazu ljudskega komisarja A. M. Kollontaia, izdanem 20. januarja 1918 (malo pred objavo odloka). S tem ukazom je bilo določeno, »da se preneha izdajanje sredstev za vzdrževanje cerkva, kapel in opravljanje cerkvenih obredov od trenutka objave tega ukaza, da se preneha izdajanje vzdrževalnih sredstev duhovščini in učiteljstvu od 1. marca tega leta v skladu z odločba komisariata za delo o izdaji štiritedenskega zaslužka ob zaprtju podjetij" . Razrešeni uradniki sinode in ministrstva za veroizpovedi so prejeli plače do 2. marca. Ponekod je odtujevanje cerkvenega premoženja potekalo postopoma. Tudi moskovska škofijska svečarna od junija 1918 ni bila odtujena v korist države, čeprav je bil na njej uveden delavski nadzor in je bilo podjetje pod nadzorom oblasti.

Nova stopnja zasega cerkvenega premoženja se je začela po objavi »Navodila za izvajanje odloka z dne 23. januarja 1918«, ki ga je 24. avgusta 1918 izdal ljudski komisariat za pravosodje. Po tem dokumentu naj bi krajevni sveti v dveh mesecih odvzeli vse cerkveno premoženje in kapital: vsa sredstva, ki se nahajajo »v blagajnah krajevnih cerkva in molilnic, od cerkvenih starešin, blagajnikov, župnijskih svetov in kolektivov, od rektorjev cerkva. , od dekanov , od škofijskih in okrajnih opazovalcev župnijskih šol, ... nekdanjih duhovnih konzistorijev, v kapitelu škofijskih škofov, v sinodi, v vrhovnem cerkvenem svetu, v tako imenovani »patriarhalni blagajni« . Templje in liturgične predmete je bilo dovoljeno prenesti v uporabo »skupnostim vernikov« po popisu na podlagi pogodbe s svetom, katerega vzorec je bil priložen. Ukazalo se je, da se takoj zaprejo vsa posojila za pouk verouka v šolah, saj "nobena državna ali druga javnopravna ustanova nima pravice verskim učiteljem izdajati kakršnih koli denarnih zneskov, tako za sedanji kot za čas, ki je pretekel od januarja 1918". Navodilo je spremljalo v časopisih neobjavljeno »Okvirno poročilo o kapitalih in pristojbinah nekdanjega oddelka pravoslavne veroizpovedi«, ki je natančno določalo, kam in katere cerkvene kapitale je treba prenesti. Lokalni zasebni kapital, kapital najemniških hiš in trgovskih podjetij, pokopališča in pristojbine za vzdrževanje lokalnega sveta so bili prepuščeni posameznim sovjetom delavskih in kmečkih poslancev. Kapital teoloških izobraževalnih ustanov in cerkvenih šol je bil prenesen na Ljudski komisariat za šolstvo, zavarovalnine - na Komisariat za zavarovanje in gašenje požarov.

Svoboda veroizpovedi

Registracija aktov civilnega stanja

Posledica izdaje Odloka je bila odvzem funkcije registracije aktov civilnega stanja verskim organizacijam. 1. februarja (14. februarja) 1918 je v Petrogradu začel delovati prvi matični urad v Rusiji. Postopek uvajanja sistema posvetne registracije aktov o civilnem stanju se je zavlekel, zlasti na obrobju, ki ga boljševiki niso nadzorovali. Na primer, v Irkutsku je bila civilna metrika uvedena leta 1920, v Chiti pa šele leta 1924.

Kurz v državni ateizem

"Že v prvih dekretih sovjetske države, namenjenih sekularizaciji cerkvenega premoženja in omejevanju vpliva Cerkve, se kaže očitna zavezanost nove vlade ateizmu." Odlok je postal krona sovjetske zakonodaje konec leta 1917 - začetek leta 1918 in je postavil temelje za razvoj ateistične propagande in agitacije ter ateističnega izobraževanja.

»Z odlokom Sveta ljudskih komisarjev »O ločitvi cerkve od države in šole od cerkve« z dne 23. januarja 1918 je bila pravoslavna cerkev ločena od države, hkrati pa ni prejela pravice zasebne verske družbe, je bila na ozemlju sovjetske države izključena med subjekti civilnega prava, njen pravni status se je približal nezakonitemu.

Dekret in različne verske skupine

Od uvedbe odloka vera posameznika ni več navedena v nobenih uradnih državnih dokumentih in je formalno veljala za zasebno zadevo, v resnici pa je lahko povzročila diskriminacijo in celo neposredno preganjanje. Dejanska in ne deklarativna verska politika sovjetske vlade, ki je diskriminirala vse religije in vse vernike, pa se skozi čas ni spremenila in je spremenila stopnjo togosti v odnosu do določenih verskih skupin.

Določene skupine so lahko v določenih obdobjih uživale relativno naklonjenost sovjetskih oblasti. Na primer, januarja 1919 je bil izdan odlok Sveta ljudskih komisarjev RSFSR "O oprostitvi vojaške službe iz verskih razlogov". Čeprav je veljal za menonite, duhoborce in tolstojevce, so ga nekaj časa uporabljali tudi baptisti in evangeličanski kristjani. Poleg tega je bila leta 1921 pri Ljudskem komisariatu ustanovljena komisija za naseljevanje evangeličanskih kristjanov, baptistov, starovercev in drugih vernikov na svobodnih zemljiščih in nekdanjih zemljiških posestvih, vendar so bili člani Ruske pravoslavne cerkve izključeni iz števila teh. poravnana.

pravoslavni kristjani

Dogodki v Soligaliču

24. februarja so v Kostromi in drugih mestih province potekale protestne procesije, v Soligaliču pa je bila procesija še posebej množična. Vendar so se sovjetske oblasti na protest odzvale z novimi represijami in v osebi svojega vodje, boljševika V. A. Vyluzgina, 26. februarja v samostanu Bogoroditse-Feodorovsky pri Soligaliču imenovali »rekvizicijo presežkov žita«. Večer pred načrtovano rekvizicijo je na sestanku mestne dume, ki ni priznala nove vlade, spregovoril samostanski duhovnik, duhovnik Vasilij Iljinski. Odločeno je bilo rešiti samostan pred pogromom in ljudje so se začeli zbirati ob njegovih zidovih, ki jih je vodil isti duhovnik Vasilij. Zaradi tega so bili predstavniki sveta prisiljeni opustiti svojo namero.

Poznejši dogodki so vključevali: spontano ljudsko vstajo v bližini stavbe izvršnega odbora; neuspešni poskusi boljševika Vyluzgina, da prepriča ljudi, naj se razidejo, revolverski ogenj, ki so ga odprli, in smrt zaradi strel ene osebe; izbruh ljudske jeze, beg članov izvršnega odbora in aretacija ranjenega Vyluzgina; umor Vyluzgina v bolnišnici v rokah neznanih ljudi naslednje jutro. Moč boljševikov je padla, a je bila kmalu obnovljena. Njen odziv na smrt soborca ​​je bila množična usmrtitev lokalnih prebivalcev 22. februarja (7. marca) 1918 po sodbi "vojaškega revolucionarnega sodišča".

"1. Odlok sveta ljudskih komisarjev o ločitvi Cerkve od države je pod krinko zakona o svobodi vesti zlonamerni poseg v celoten življenjski red pravoslavne Cerkve in dejanje odkritega preganjanja. proti temu.

2. Vsakršno sodelovanje tako pri objavi te Cerkvi sovražne legalizacije kot pri poskusih njenega izvajanja je nezdružljivo s pripadnostjo pravoslavni Cerkvi in ​​prinaša kazen za krivce, vse do izobčenja iz Cerkve (v skladu z 73. pravilo svetih apostolov in 13. pravilo VII. cerkvenega zbora).

Ta sklep koncila je bil razglašen po cerkvah. Poleg tega je patriarh Tihon 19. januarja takoj po poskusih rekvizicije Lavre Aleksandra Nevskega izdal apel v svojem imenu, v katerem je anatemiziral "norce", ki so bili označeni kot sledi: zakramenti, ki posvečujejo rojstvo osebe , ali blagoslovi zakonsko zvezo krščanske družine, so odkrito razglašeni za nepotrebne, odveč; svete cerkve so bodisi uničene s streljanjem iz smrtonosnega orožja (svete katedrale moskovskega Kremlja), bodisi oropane in bogokletno žaljene (kapela Odrešenika v Petrogradu); sveti samostani, ki jih častijo verujoči ljudje (kot sta lavra Aleksandra Nevskega in Počajeva), so zasegli brezbožni vladarji teme te dobe in so razglašeni za nekakšno domnevno državno lastnino; šole, ki se vzdržujejo na stroške pravoslavne cerkve in pripravljajo pastirje cerkve in učitelje vere, so priznane za nepotrebne in se spremenijo bodisi v šole nevere ali celo neposredno v žarišča nemoralnosti. Lastnina pravoslavnih samostanov in cerkva je zaplenjena pod pretvezo, da je last ljudstva, vendar brez kakršne koli pravice in celo brez želje, da bi računali z legitimno voljo ljudstva samega ... In končno vlada, ki je obljubil, da bo v Rusiji vzpostavil zakon in resnico, da bo zagotovil svobodo in red, kaže povsod samo najbolj nebrzdano samovoljo in čisto nasilje nad vsemi in še posebej - nad sveto pravoslavno cerkvijo. Sporočilo je pozvalo k obrambi Cerkve: »Sovražniki Cerkve se polastijo oblasti nad njo in njenim premoženjem z močjo smrtonosnega orožja, ti pa se jim zoperstavi z močjo vere svojega vsenarodnega krika, ki bo ustavil norce in pokazati jim, da se nimajo pravice imenovati zagovorniki ljudske blaginje, graditelji novega življenja po naročilu ljudske pameti, saj delujejo celo neposredno v nasprotju z vestjo ljudi. Koncil je 22. januarja razpravljal o »apelu« patriarha in sprejel resolucijo, s katero je odobril apel in pozval Cerkev, »da se sedaj združi okoli patriarha, da ne dovolimo oskrunjenja naše vere«.

Oblika protesta proti dekretu so bile verske procesije, ki so se odvijale po zgledu Petrograda (kjer je bila verska procesija 21. januarja 1918 odgovor mestnih vernikov na poskus Smolnega, da rekvirira prostore lavre Aleksandra Nevskega ), konec januarja-februarja 1918 v Moskvi, Vladimirju, Voronežu, Vjatki, Nižnem Novgorodu, Odesi, Harkovu in drugih mestih. Verske procesije so bile na splošno mirne (tudi v Moskvi), v nekaterih mestih pa je prišlo do spopadov z oblastmi. Na primer, verske procesije v Šacku, Tuli in Harkovu so bile razpršene, verska procesija v Soligaliču pa se je nadaljevala z dogodki, ki so se nekaj dni pozneje končali z množično usmrtitvijo lokalnih prebivalcev (glej stransko vrstico).

Odlok je pomenil začetek plenjenja cerkva in samostanov po vsem ozemlju, ki so ga nadzorovali boljševiki. Ob tem je bilo pogosto treba premagati trmast odpor vernikov, kar je vodilo v prelivanje krvi. Po sovjetskih virih je v obdobju od februarja do maja 1918 dejanja vernikov in poskuse zaščite cerkvene lastnine spremljala smrt 687 ljudi.

V razmerah pričakovanja prihoda Antikrista in bližnje poslednje sodbe je kmečko okolje zajelo pijano in histerično veseljačenje, nova oblast pa se je odločila, da se vzdrži zapiranja liturgičnih objektov: v večini primerov so verske skupnosti dobile pravico jih uporabiti. Glavni udarec je padel na samostane, ki so bili večinoma uničeni in zaprti v letih 1918-1919.

V skladu z izvajanjem odloka je leta 1918 potekala akcija odpiranja, zasega in likvidacije relikvij.

Dejanska verska politika sovjetske vlade, ki je bila v osnovi diskriminatorna do vseh religij in vseh vernikov, je v letih 1920-1930 naredila pravoslavno cerkev glavno smer izvajanja represivnih ukrepov.

Baptisti in evangeličanski kristjani

Odlok je izražal večino političnih teženj ruskih baptistov. Takšni so ločitev Cerkve od države; razglašeno. Državljanom ZSSR je zagotovljena svoboda vesti, to je pravica do izpovedovanja katere koli vere ali nobene, do izvajanja verskih kultov ali izvajanja ateistične propagande. Razpihovanje sovraštva in sovraštva v zvezi z verskimi prepričanji je prepovedano. RSFSR Maja 1929 je bil spremenjen 4. člen ustave RSFSR, ki je nadomestil svobodo verske propagande s svobodo verske veroizpovedi obdrži pa pravico do protiverske propagande. Kongres se je zlasti odločil, da se 4. člen navede z naslednjim besedilom:

Po 13. členu zakona so bile prvič po letu 1918 podeljene pravice pravnih oseb posameznim župnijam in cerkvenim ustanovam, vključno s patriarhijo. »V skladu z 18. členom so bile verske organizacije priznane kot lastnice zgradb, bogoslužnih objektov, industrijskih, družbenih in dobrodelnih objektov, sredstev in drugega premoženja, potrebnega za izvajanje njihove dejavnosti. 6. člen je odprl pravno možnost za versko vzgojo otrok.

Dekret točk

Uradne ocene odloka v času Sovjetske zveze so bile pozitivne. Primer je 3. izdaja TSB, ki navaja:

Da bi državljanom zagotovili svobodo vesti, je v ZSSR cerkev ločena od države in šola od cerkve. Svoboda veroizpovedi in svoboda protiverske propagande je priznana vsem državljanom. Vsak državljan lahko izpoveduje katero koli vero ali nobene. Zakoni Sovjetske zveze kategorično prepovedujejo kakršno koli diskriminacijo vernikov. Poučevanje verskih prepričanj v vseh državnih in javnih izobraževalnih ustanovah ni dovoljeno. Državljani lahko poučujejo in se učijo vero samo zasebno.

Ocena sedanjih komunistov

Ta odlok je jasno opredelil odnos nove oblasti do cerkve in verskih družb. Pri izvajanju državne oblasti je bilo uveljavljeno načelo sekularizma. Nobeni veri ni bilo mogoče dati prednosti, navedba vere ali pomanjkanje vere ni mogla dati privilegijev ali prednosti pri opravljanju javnih funkcij. Ateizem je bil v pravicah izenačen z izpovedovanjem vere. V izobraževalnem procesu poučevanje verskih predmetov (Božje postave) v državnih splošnih izobraževalnih ustanovah ni bilo dovoljeno. Te formulacije so dolgo časa postale osnova sekularne politike ZSSR, »vsem državljanom je bila zagotovljena pravica do izpovedovanja katere koli vere ali nobene. Številni tujci in vsi navdušeni občudovalci sovjetske oblasti, ki so te izjave vzeli za realno vrednost, so mislili, da so srečni državljani Rusije dobili svobodo veroizpovedi brez primere.

Poleg tega so sovjetske oblasti načelo ločitve cerkve od države razlagale v smislu, da "duhovščina ne more delovati organizirano, to je kot ena sama nacionalna cerkev: upoštevali so se poskusi komuniciranja med skupnostmi ali priznavanja hierarhije". prima facie kot neizpodbiten dokaz protirevolucionarnih namenov" .

Po pomenu dekreta o ločitvi cerkve od države je obstoj »cerkvene hierarhije« kot take nemogoč. Odlok predvideva le obstoj ločenih verskih skupnosti, ki jih med seboj ne povezuje noben upravni organ.

Poleg že naštetega Pipes opozarja na dejstvo, da čeprav je dekret de jure vsakemu državljanu »podeljeval svobodo veroizpovedi«, je bilo »izpolnjevanje verskih potreb na javnih mestih prepovedano. Niti ob pogrebih ni bilo dovoljeno opravljati cerkvenih obredov.

Odlok o svobodi vesti.

20. januarja 1918, ravno v trenutku odprtja druge seje krajevnega sveta, se je pojavil odlok, ki je s 1. marcem 1918 ukinil vse državne podpore in podpore Cerkvi in ​​duhovščini. Zahteva koncila, ki je predvideval, da bo država financirala cerkev

življenje je bilo razveljavljeno in Cerkev je morala obstajati samo na lastne stroške.

20. januarja 1918 je bil sprejet odlok o svobodi vesti v cerkvi in ​​verskih družbah, ki naj bi postal zakonodajna podlaga politike boljševikov do Cerkve. Ta odlok je bolj znan kot odlok o ločitvi Cerkve od države. Ta odlok je bil velikega pomena, saj je pomenil popolno revolucijo v cerkveno-državnih odnosih v Rusiji. To je bil glavni zakonodajni akt te vrste do leta 1929, ko je bila sprejeta nova zakonodaja.

Ta odlok je bil obravnavan na seji Sveta ljudskih komisarjev. Njegov projekt je pripravilo več ljudi: ljudski komisar za pravosodje Stučko, ljudski komisar za izobraževanje Lunačarski, ljudski komisar za pravosodje Krasikov, profesor Reisner (odvetnik, oče komisarke Larise Reisner, Raskoljnikovove žene) in razrešeni duhovnik Galkin. Duhovščina je že takrat, žal, začela preganjalcem Cerkve dajati kadre za svetovalce. Projekt je bil pripravljen konec decembra 1917 in ga je s spremembami odobril Svet ljudskih komisarjev. Zasedanja Sveta ljudskih komisarjev so se udeležili: Lenin, Bogolepov, Menžinski, Trutovski, Zaks, Pokrovski, Steinberg, Prošjan, Kozmin, Stučko, Krasikov, Šljapnikov, Kozlovski, Vronski, Petrovski, Šlihter, Uritski, Sverdlov, Podvojski, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Peter , Mstislavsky, Bonch-Bruevich. To je tudi tako imenovana "koalicijska" struktura: tukaj so levi eseri. Tako je dokument izšel, kot pravijo, iz "svetega svetih" sovjetske vlade. Oglejmo si ta dokument podrobneje.

Cerkev je ločena od države.

V republiki je prepovedano izdajati kakršne koli lokalne zakone ali predpise, ki bi omejevali ali omejevali svobodo vesti ali vzpostavljali kakršne koli prednosti ali privilegije na podlagi verske pripadnosti državljanov.

Res je dobro, če se ne izdajajo zakoni, ki dajejo privilegije na podlagi verske pripadnosti, ampak je treba biti pozoren na začetni del: "... ki bi oviral ali omejeval svobodo vesti." Tukaj je uveden ta koncept "svobode vesti", ki je s pravnega vidika zelo nejasen. Pravice verskih združenj in veroizpovedi so nekaj konkretnega, svobodna vest pa nekaj povsem nejasnega. In če je tako, potem pravni dokument s takšno nedorečenostjo besedila odpira možnost za kakršno koli samovoljo.

Vsak državljan lahko izpoveduje katero koli vero ali nobene. Vsak odvzem pravic, povezan z izpovedovanjem katere koli vere ali neizpovedovanjem katere koli vere, je preklican. Iz vseh uradnih aktov je izločeno kakršno koli označevanje verske pripadnosti in nepripadnosti državljanov.

To je kvalitativno nov moment. Zakon začasne vlade je kljub temu predvideval omembo v dokumentih bodisi verske bodisi neverske države.

Dejanja državnih ali drugih javnopravnih institucij ne spremljajo nobeni verski obredi in slovesnosti.

Jasno je, kaj je na kocki. Religija tukaj najprej pomeni pravoslavno vero. Seveda bi bilo nenavadno spremljati srečanja Sveta ljudskih komisarjev z molitvijo ali kolegijem Čeke - spominsko slovesnostjo. Res je, če pogledamo naprej, lahko rečemo, da se bodo verski simboli in verski pripomočki še vedno pojavljali med boljševiki.

Prosto opravljanje verskih obredov je zagotovljeno, če ne kršijo javnega reda in jih ne spremljajo posegi v pravice državljanov in sovjetske republike ... Lokalne oblasti imajo pravico sprejeti vse potrebne ukrepe za zagotovitev javnega reda in miru. varnost v teh primerih.

Pomislite na to abrakadabro: "če." Kaj s pravnega vidika pomeni: "Ne kršijo javnega reda"? Procesija je na cesti, že krši javni red - prevoz ne more mimo in neverni ljudje ne morejo iti svojo pot, morate se umakniti. Na tako absurdni ravni, s sklicevanjem na ta zakon, so se pozneje pojavile terjatve lokalno. Dejstvo, da pri nas stoletja družbeni red ni bil kršen z verskimi obredi, ni bilo posvečeno pozornosti. Odlok tovrstno početje enači s popivanjem ali pretepanjem, ki krši javni red. Najpomembneje pri tem pa je nekaj drugega – pravna nedorečenost, ki lokalnim oblastem omogoča, da počnejo, kar hočejo, in se pri tem sklicujejo, »kolikor«. Katere korake lahko sprejmejo? Nič ni določeno. Lahko storite popolnoma vse, kar lokalne oblasti menijo, da je potrebno, čeprav je zakon nekaj vseruskega; lokalne oblasti imajo sankcije, da naredijo kar hočejo, če menijo, da neko versko dejanje krši javni red.

Nihče se ne more, sklicujoč se na versko prepričanje, izogniti opravljanju svojih državljanskih dolžnosti. Oprostitev od te določbe pod pogojem zamenjave ene civilne dolžnosti z drugo v vsakem posameznem primeru je dovoljena s sklepom ljudskega sodišča.

Če upoštevamo, da »ljudsko sodišče« za boljševike v bistvu ni bilo sodni organ, ampak represalijski organ, si lahko predstavljamo, kako bi reševalo ta vprašanja. In kar je najpomembnejše, da je bilo to prezrto že poleti 1918, ko so denimo začeli izvajati prisilno mobilizacijo v Rdečo armado in so lahko mobilizirali celo duhovščino. Ne govorimo o delovni dobi in tako naprej. Konec koncev, kaj je delovna obveznost? Ko so predstavnikom »izkoriščevalskih razredov« odvzeli karte, kar je pomenilo, da jim je bil odvzet vsakdanji kruh, saj v mestih vojnega komunizma ni bilo mogoče ničesar kupiti (vse se je delilo po kartah). Nekaj ​​obrokov so lahko dobili samo pod pogojem, da je kakšen starejši profesor, upokojeni general ali vdova kakšnega državnega uradnika šel kopati strelske jarke. In šele potem so dobili kakšen kos kruha, kos ščurke. To je "delavska dolžnost". Delavska služba je oblastem omogočila, da so nezaželene ljudi postavili v položaj zapornikov, jih prevažali iz kraja v kraj in jih zadrževali v zelo težkih razmerah. Vse to je seveda veljalo tudi za duhovščino. In ljudsko sodišče bi lahko v nekaterih primerih eno delovno službo nadomestilo z drugo.

Verska prisega oziroma prisega je preklicana. V nujnih primerih se poda le slovesna obljuba.

Ni tako pomembno, če je država zavrnila versko posvetitev svojih dejanj.

Zakone o civilnem stanju vodijo izključno civilni organi, oddelki za registracijo zakonskih zvez in rojstev.

Začasna vlada je želela zaseči ta dejanja, boljševiki so to storili, in to je bilo z njihovega vidika popolnoma upravičeno.

Šola je ločena od Cerkve. Poučevanje veroizpovedi v vseh državnih, javnih in zasebnih izobraževalnih ustanovah, kjer se poučujejo splošni predmeti, ni dovoljeno. Državljani lahko zasebno poučujejo in se učijo vero.

Primerjaj to z ustreznim odstavkom definicije o pravnem položaju Cerkve. Vsa splošna izobrazba nasprotuje verski vzgoji. Čudovita formulacija "zasebno" implicira, da tudi teološke šole ne morejo obstajati. Duhovnik lahko pride k nekomu ali koga povabi k sebi zasebno in tam nekaj pouči, a skupina duhovnikov, teologov in odpre izobraževalno ustanovo (ne javno, ampak zasebno), se po tej formulaciji izkaže za nemogoče. Ko so leta 1918 zaprli bogoslovna semenišča in bogoslovne akademije, je bilo namreč izjemno težko obnoviti delovanje bogoslovnih izobraževalnih ustanov, vsaj kot nedržavnih.

Za vse cerkvene verske družbe veljajo splošni predpisi o zasebnih društvih in združenjih in ne uživajo nobenih ugodnosti ali subvencij ne od države ne od njenih lokalnih samoupravnih ustanov.

Vsakršna finančna pomoč Cerkvi s strani države preneha in je prenehala od marca 1918 formalno, po ustreznem zakonu. Tukaj je še ena točka, zelo zvita.

Prisilno pobiranje dajatev in davkov v korist cerkvenih in verskih družb ter ukrepi prisile ali kaznovanja s strani teh društev nad njihovimi člani niso dovoljeni.

V praksi je to lokalnim oblastem dalo zelo širok nabor priložnosti. Pri vsaki molitvi je bilo s takim besedilom mogoče zaznati prisilni dvig denarja. Zbrali ste se, molili iz nekega namernega razloga in ljudje vam darujejo, kar pomeni, da jim jemljete denar. Podobno plačilo za zahteve.

Dovolj je bilo, da se župljan ni dogovoril z duhovnikom o ceni krsta ali pogreba, saj se je povsem mirno, sklicujoč se na ta zakon, lahko obrnil na državne organe in rekel, da duhovnik od njega izsiljuje denar.

Nobena cerkvena verska družba nima pravice do lastnine. Nimajo pravne osebnosti.

Ta sistem smo imeli do leta 1989. Bodite pozorni na besedo "brez". Pred revolucijo župnije niso imele pravice pravne osebnosti in lastninske pravice, lahko pa so te pravice imele druge cerkvene ustanove, pri nas pa je vse to preklicano.

Vsa lastnina cerkvenih verskih družb, ki obstajajo v Rusiji, je razglašena za lastnino ljudstva. Zgradbe in objekti, ki so namenjeni posebej za bogoslužne namene, se dajejo po posebnih sklepih krajevnih in osrednjih državnih oblasti v brezplačno uporabo posameznim verskim družbam.

Tudi tisto, kar še ni bilo praktično zaplenjeno, ni več cerkveno. Opraviti se je moral popis vsega, kar je imela Cerkev, in potem bi lokalne oblasti lahko v nekaterih primerih Cerkvi nekaj pustile zaenkrat, nekaj pa takoj vzele.

Nepripravljenost Cerkve, da bi nekaj dala, se je razumela kot odpor proti izpolnjevanju vseruskega zakona, ne glede na to, kako je ta lastnina prišla v Cerkev. Vse to takoj - državna last in obsojeno na umik.

Takšen je bil odlok o svobodi vesti.

24. avgusta 1918 se je pojavilo navodilo k odloku, ki je predvidevalo posebne ukrepe za njegovo izvajanje. V tem navodilu je pisalo, da je v župniji za vse odgovorna skupina 20 laikov. Tako so se pojavili G-20 in to je bil povsem premišljen ukrep. Moč opata, moč duhovnika v župniji je bila spodkopana, poleg tega pa je bil postavljen pod nadzor laikov, teh dvajset, ker so bili odgovorni za vsa dejanja duhovnika, ki morda niso bila všeč oblasti in so ga bili tako prisiljeni nekako nadzorovati. Seveda je bilo veliko lažje vplivati ​​na skupino laikov kot na duhovnika. Enega laika so lahko poklicali in mu povedali, da mu bodo odvzeli karte, če ne bo naredil, kar je treba, drugemu so lahko odvzeli drva, tretjega pa poslali na delo.

Prelaganje odgovornosti na dvajseta leta je že poleti 1918 prineslo delitev znotraj župnije, nasprotovanje rektorja laikom in vplivanje na župnijsko življenje prek teh laikov, med katerimi so seveda lahko bili tudi ljudje, povezani z oblastjo.

Prva sovjetska ustava je 10. julija 1918 s 65. členom razglasila duhovščino in redovnike za nedelovne elemente, ki jim je bila odvzeta volilna pravica, njihovim otrokom pa kot otrokom »brezpravnih« odvzeta npr. pravice do vstopa v visokošolske ustanove. Se pravi, že prva delavsko-kmečka ustava je nekatere družbene skupine, tudi duhovščino, uvrstila v kategorijo ljudi brez pravic. In to na ravni najvišje državne oblasti.

O VESTI Ko človek stopi na pot za Gospodom, želi živeti v sozvočju z evangeljskimi zapovedmi in lastno vestjo. In zdaj o tem, kaj je vest v svetopisemskem smislu in kaj nas dela gluhe za glas vesti, smo danes z vami in

Nauk 3. O vesti Ko je Bog ustvaril človeka, je vanj vlil nekaj božanskega, kot da je neka misel, ki ima v sebi kakor iskro svetlobo in toploto; misel, ki razsvetli um in mu pokaže, kaj je dobro in kaj zlo: to se imenuje vest in je