Основні положення теорії демографічного детермінізму сформулювали. Сторінки історії

Популярним у XIX та XX ст. продовжував залишатись і демографічний детермінізм. До демографічного чинника звертався, наприклад, Л. Гумплович. У плідності людей він бачив причину грабіжницьких набігів, воєн, підкорення одних народів іншими, а тим самим виникнення громадських класів і держави. З розквітом суспільства та збільшенням добробуту його членів починається «турбота про досягнення майбутнього добробуту потомства шляхом обмеження природного розмноження народу». Зростання населення зупиняється, потім настає його спад. Усе це породжує економічну слабкість і політичний занепад, що робить суспільство легкою здобиччю тих народів, які з природної плодючості зростають.

Демографічний детермінізм розроблявся у роботах французьких соціологів Адольфа Коста (1842 - 1901) «Принципи об'єктивної соціології» (1899) і «Досвід народів та пропозиції, на ньому засновані» (1900) і Анрі Секретана (1853 - 1916) «Населення. А. Кост стверджував, що зростання чисельності та густоти населення повністю визначає всі зміни, що відбуваються у сфері і політики, і економіки, і права, і релігії, і технічних знань. Він зайшов у своєму захопленні настільки далеко, що це викликало заперечення з боку інших, що більш зважають на факти, поборників демографічного детермінізму.

Віддав данину цьому напряму Еге. Дюркгейм. У роботі «Про поділ суспільної праці» (1893) він бачив головну причину переходу суспільства від механічної солідарності до органічної, насамперед у зростанні щільності населення, а тим самим – щільності суспільства та збільшення його обсягу. «Ми не говоримо, - пише Е. Дюркгейм, - що зростання та ущільнення суспільств допускають все більший поділ праці, але стверджуємо, що вони зумовлюють його необхідність. Не знаряддя, з якого здійснюється поділ праці; це – визначальна причина його».

У Росії ідеї демографічного детермінізму відстоював Дмитро Іванович Менделєєв (1834-1907) у роботах «Заповітні думки» (Ч. 1-3. СПб., 1903-1905; М., 1995; 2 і 9 глави опубліковані: Менделєєв Д. До пізнання Росії М., 2000) і «До пізнання Росії» (СПб., 1906; М., 2002). «...Людство взяте загалом, - писав він, -...перейнято інстинктивним прагненням до збереження та розвитку людського потомства...». Саме ця «любов до потомства» і «привела до поділу праці та тих нерівностей, які невідомі в дикому тваринному чи початковому патріархальному побуті (хоча в ньому вже видно на те початки) і веде до поділу жителів за їхнім економічним становищем на різні класи. ..». Д.І. Менделєєв був супротивником марксизму. Але до демографічного детермінізму схилялися, як ми вже бачили, і деякі російські вчені, які вважали себе марксистами (A.A. Богданов).

Ця концепція має багато прихильників і в наші дні. Вона існує зараз як самостійно, так і як момент спрямування, що називається екологічним детермінізмом (інвайронменталізмом).

Ідеї ​​демографічного детермінізму розвивав у роботі «Підсічно-вогневе землеробство серед кіукуру та його значення для культурного розвитку в басейні Амазонки» (1961) відомий американський етнограф Роберт Карнейро. Зростання населення за умов, коли площа землі, придатної для обробки, обмежена, веде до переходу до більш інтенсивних методів господарства, до суперництва між племенами та війнами. Війни мають своїм наслідком підпорядкування одних племен іншими та виникнення данництва. Надалі підлеглі племена інкорпоруються до складу товариства завойовників. Виникають вожді.

Йде процес збільшення політичних одиниць. Як племена, і вождя об'єднуються в союзи чи конфедерації. Переможні вождя зростають у розмірах і зрештою виникають великі завойовницькі держави. Усередині цих нових суспільств з'являється знати. Бранців перетворюють на рабів. «Інкорпорація рабів у завойовницьку державу завершує стратифікацію суспільства на чотири головні класи: вождів (або королів), знати, комонерів (пересічних общинників – Ю.С.) та рабів».

Самі за себе говорять назви робіт датського економіста Естер Босеруп Умови агрікультурного зростання. Економіка аграрних змін під тиском народонаселення» (1965) та американського етнолога Марка Натана Коена «Харчова криза в преісторії. Перенаселення та виникнення землеробства »(1977).

Соціолог та демограф О.Д. Дункан у роботі «Соціальна організація та екосистема» (1964) запроваджує поняття екологічної експансії. Вона починається зі зростання населення. Це вимагає збільшення кількості енергії та матеріалів, що витягуються суспільством із зовнішнього середовища, що у свою чергу передбачає вироблення нових форм організації людських колективних зусиль у цій галузі. Кінцевий результат - перехід суспільства з стадії еволюційного розвитку в іншу, вищу. Як зазначалося, таких стадій у концепції О.Д. Дуглас сім: від етапу бродячих груп мисливців і збирачів до рівня індустріальних державних товариств.

Американський соціолог і демограф Дж. Матрац у книгах «Народонаселення та суспільства» (1973) та «Вступ до народонаселення: Соціологічний підхід» (1977) наполягає на тому, що в суспільствах будь-якого типу зростання населення тягне за собою соціальні структурні зміни: диференціацію та поділ праці, експансію соціальних кордонів та прийняття інновацій, що має наслідок перехід з однієї стадії соціальної еволюції на іншу. Таких етапів у схемі Дж. Матрац, як ми вже бачили, вісім.

Інший американський соціолог і демограф Джуліан Лінкольн Саймон у роботах «Економіка зростання народонаселення» (1977) та «Теорія народонаселення та економічного зростання» (1986) висуває концепцію «народонаселенського поштовху» (population-push). Суть її полягає в тому, що зростання населення та пов'язане з ним збільшення потреб та потреб робить необхідним більш інтенсивну працю, що викликає до життя безліч винаходів, прогрес техніки та збільшення продуктивності. Цю концепцію Дж. Саймон намагається обґрунтувати як фактами з історії Стародавньої Греції, Риму, середньовічної Європи, і даними сучасності.

Популярним є демографічний детермінізм і в частини істориків. Як писав французький історик Луї Шевальє: «Недостатньо взяти до уваги, що демографія є однією із складових частин соціальної історії, бо вона відроджує її головний і, як правило, забутий об'єкт населення. Демографія як привілейована дисципліна має нарешті вступити в повні права... Лідирує демографія. Єдина та незамінна». Ідея вирішальної ролі демографічного чинника пронизує його роботу «Трудові та небезпечні класи Парижа у першій половині XIX століття» (1958).

Ідея демографічного детермінізму присутні на роботах академіка Микити Миколайовича Мойсеева (1917 - 2000) «Світогляд сучасного раціоналізму. Введення в теорію самоорганізації» (Моїсеєв Н.І. Розставання з простотою. М., 1998) та «Бути чи не бути... людині» (М., 1999). Автор погано знає історичні факти, що анітрохи не заважає йому претендувати на осмислення всього шляху людства та передбачення його подальшої долі.

ДЕМОГРАФІЧНИЙ ДЕТЕРМІНІЗМ, один із осн. методологіч. принципів бурж. товариств. науки, що зводиться до абсолютизації ролі чинника населення розвитку суспільства. Ідея визначальної ролі нас. у товариств. розвитку висунуто в 18 ст. К. Гельвецією, А. Барнавом та ін; у своєрідній формі інтерпретувалася Т. Р. Мальтусом, який розглядав зростання народонас. як фактор, що перешкоджає прогресу суспільства, що призводить до соціальних лих (злиднів тощо) і революцій. Найбільше обгрунтування принцип Д. д. отримав у працях представників демографічної школи бурж. соціології, і навіть низки бурж. соціологів-позитивістів (Г. Спенсер, м. м. Ковалевський). У бурж. демографії широко використовується теоретиком т. зв. морфологіч. революції Ф. Хаузером та неомальтузіанцями. Поряд з однофакторним підходом до оцінки ролі зростання нас., Заснованим на принципі Д. д., велике поширення в бурж. товариств. науці, особливо у 1970-х рр., отримав багатофакторний підхід у зв'язку з широким застосуванням методу глобального моделювання розвитку суспільства.

Постіндустріальне (інформаційне) суспільство
Белл Даніел
Тоффлер Олвін
Хантінгтон Самюель
...
Повний зміст Подібний матеріал:

• Тести для самоперевірки знань І. Що таке філософія? Тема Філософія в системі, 1997.45kb.
• Філософія науки, 1477.04kb.
• Питання до іспиту канд мінімуму 2004, 504.75kb.
• Тематичний план 2011-2012 уч рік 1-й семестр Що таке філософія? (4 години), 13.07kb.
• Що таке філософія? , 223.59kb.
• Програма курсу «Історія західноєвропейської філософії» розділ III. Філософія Відродження. , 197.54kb.
• Тема: Що таке Віл? Що таке ВІЛ-інфекція? Що таке спід? , 31.26kb.
• Х. Ортега-і-Гассет Що таке філософія? , 2230.34kb.
• Т. П. Чи можливе «об'єктивістське» релігієзнавство? , 75.66kb.
• Теми рефератів для магістрантів розділ: Філософія техніки, 13.14kb.

Тема 24. Проблема розвитку суспільства

Осьовий час- Опорна в сучасній історичній думці категорія, введена К. Ясперс як засіб осмислення початку і продовження єдиної світової історії. Осьовий час – це період із 800 по 200 гг. до н.е., пов'язаний із виникненням потужних духовних рухів (у Китаї – Конфуцій та Лао-цзи; в Індії – творці "Упанішад" і Будда; в Ірані – Заратустра, у Палестині – пророки, у Греції – філософи та мудреці), мали велике значення для людства, оскільки вони сформували той тип людини, що існує донині.

Прогресуюче суспільство- Суспільство, в якому люди виділяють себе з навколишнього світу і прагнуть підкорити сили природи, змінити світ, перетворити своє життя, зробити майбутнє кращим за сьогодення.

Суспільний (соціальний) прогрес- Основна категорія соціальної філософії, що характеризує вдосконалення людства в історичному розвитку, його рух від примітивних форм гуртожитку до високоорганізованих. Ідея суспільного прогресу у явному вигляді була сформульована у філософії Просвітництва (XVIII ст.). За Марксом, суспільний прогрес є послідовною зміною суспільно-економічних формацій; за Гегелем – закономірний процес звільнення людини, усвідомлення їм власної свободи. Згідно з найпоширенішими сучасними концепціями суспільного прогресу, в його основі лежить поступальна еволюція техніки, економіки, форм духовного життя, прогрес культури, соціальної організації.

Нігілізм(лат. nihil – ніщо) – заперечення наступності з попереднім етапом розвитку, суспільного прогресу, загальноприйнятих цінностей, ідеалів, моральних норм, культури, форм суспільного та державного життя.

Соціальний детермінізм– теорії у суспільному розвиткові, за якими розвиток суспільства обумовлено дією різних чинників. Види соціального детермінізму: географічний, демографічний, економічний, технологічний.

Географічний детермінізм- теорія, яка стверджує, що розвиток народів і суспільств повністю або майже повністю обумовлено їх географічним становищем, кліматом та іншими природними умовами (Ш. Монтеск'є, І. Гердер, Т. Бокль, П.М. Савицький, Д. Боден, Г.В. .Плеханов, Е. Ханінгтон та ін).

Демографічний детермінізм– концепція, що пояснює розвиток суспільства процесом демографічного чинника – динамікою населення суспільства (Дж. Віко, Мореллі, Гельвеций, Барнава та інших.).

Економічний детермінізм- Концепція, що пояснює розвиток суспільства змінами, що відбуваються у способі виробництва, виробничих відносинах та розподілі суспільних благ (Р. Джонс, К. Маркс, В. Шулятинов).

Технологічний детермінізм- Теорія, що пояснює зміни в суспільстві розвитком технологій виробництва (концепції постіндустріального суспільства Д. Белла, Р. Арона, О. Тоффлера та ін).

Теорія факторів- Теорія, що пояснює розвиток суспільства впливом низки різних умов (чинників): економічних, технічних, культурних, природних і т.п.

Теорія еліт– теорія, яка стверджує, що історію творить привілейована меншість, оскільки необхідні складові соціальної структури будь-якого суспільства – це (1) еліта, тобто. вищі, привілейовані верстви чи верстви, здійснюють функції управління, розвитку науку й культури та (2) інша, пасивна маса людей (Платон, М. Макіавеллі, Т. Карлейль, У. Парето, Р. Моска та інших.).

Історія- область одиничних подій, в якій існують і через яку проявляються спільні та особливі риси соціальної організації, реальні відносини, подібності та відмінності конкретних людських суспільств.

Формаційний підхід до вивчення історії суспільства- Концепція суспільного розвитку в марксизмі, згідно з якою суспільство розвивається як єдине ціле і в своєму прогресивному розвитку проходить певні універсальні етапи - суспільно-економічні формації (первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну). Відповідно до цього підходу існує якийсь головний ("магістральний", однолінійний) шлях розвитку суспільства, при якому в ході розвитку та зміни способів матеріального виробництва більш розвинена формація у вигляді соціальної революції знищує менш розвинену (європоцентризм).

Суспільно-економічна формація- У марксизмі - конкретно-історичний тип суспільства, що виділяється за способом виробництва; історично певний ступінь у розвитку людського суспільства, що характеризується: а) властивим лише їй способом виробництва, що визначається рівнем розвитку продуктивних сил та виробничих відносин ("база"); б) обумовленими цим способом виробництва соціальними та політичними відносинами, юридичними нормами та установами, а також ідеологією ("надбудова"). Основними суспільно-економічними формаціями є: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична та комуністична.

Цивілізаційний підхід до вивчення історії суспільства– концепція у суспільному розвиткові, за якою суспільство розвивається шляхом безлічі рівноцінних за рівнем досягнутої зрілості цивілізацій (культур, культурно-історичних типів). Кожна цивілізація проходить певні цикли: народження, розквіту, старіння та загибелі. Цей підхід стверджує багатоліність, багатоваріантність історичного розвитку, він орієнтований на пізнання історії суспільства з урахуванням специфіки країн та регіонів. Прихильники цивілізаційного підходу: М. Вебер, А. Тойнбі, О. Шпенглер, Н.Я. Данилевський, К.М. Леонтьєв, П.А. Сорокін, Л.М. Гумільов та ін.

Цивілізація(Лат. civilis - Цивільний) - багатозначне поняття, що може позначати: синонім культури; культурно-історичну спільність (систему); етап в еволюції людського суспільства, що прийшов на зміну "первісному варварству" (Морган). Характерні риси сучасного етапу розвитку нашої цивілізації: нерівномірність та нелінійність соціальних змін; порушення балансу інтересів розвинених країн, що розвиваються; загроза термоядерної війни; пошук гармонії у розвитку відносин природи та суспільства.

Концепція постіндустріального суспільства- Теорія, що спирається на ідеї А. Кумарасвамі, Д. Белла, Е. Тоффлера та ін, згідно з якою розвиток суспільства розглядається як зміна трьох соціально-економічних систем - доіндустріального, індустріального і постіндустріального суспільств. Ці три суспільні системи розрізняються за основними факторами виробництва, провідних сфер економіки та провідних соціальних груп. Межами суспільних систем є соціально-технологічні революції: неолітична революція (6-8 тис. років тому) створила передумови для розвитку доіндустріальних експлуататорських товариств, промислова революція (XVIII-XIX ст.) відокремлює індустріальне суспільство від доіндустріального, а науково-технічна революція (З другої половини XX ст.) знаменує перехід від індустріального до постіндустріального суспільства.

Традиційне (доіндустріальне, аграрне) суспільство –доіндустріальні суспільства, що характеризуються переважанням сільськогосподарського виробництва, натурального господарства, незначним розвитком (або його фактичною відсутністю) промисловості, слабкою соціальною диференціацією та становою ієрархією; стабільністю структури; соціокультурного регулювання всього життя, заснованого на традиціях.

Індустріальне суспільство– тип економічно розвиненого суспільства, у якому переважаючою галуззю економіки є промисловість. Індустріальне суспільство характеризується розвитком поділу праці, масовим виробництвом товарів, машинізацією та автоматизацією виробництва, розвитком засобів масової комунікації, сфери послуг, високою мобільністю та урбанізацією, зростанням ролі держави у регулюванні соціально-економічної сфери.

Постіндустріальне (інформаційне) суспільство- Суспільство, в якому сфера послуг, освіти та науки має пріоритетний розвиток і превалює над обсягом промислового виробництва та виробництва сільськогосподарської продукції. У постіндустріальному суспільстві провідним чинником розвитку суспільства стає наука; продуктами виробництва є інформація та знання; зростає чисельність людей – носіїв знання, зайнятих у сфері послуг освіти та науки; формуються нові еліти (технократи, науковці, менеджери); створюється глобальний інформаційний простір. Позитивні соціальні наслідки постіндустріального суспільства: виробництво набуває інноваційного характеру; обумовленість економіки розвитком соціальних та культурних сфер; зростаюча роль освіти та знання. Негативні наслідки постіндустріального суспільства: посилення соціальної нерівності, розмивання та розпад соціальних зв'язків.

Белл Даніел(Р. 1919) – американський філософ, соціолог, одне із розробників концепції постіндустріального суспільства. У постіндустріальну (інформаційну) епоху, за Беллом, основним джерелом багатства та влади виступає знання, інтелектуальні технології; непомірно зростає рівень вимог до людини ("революція зростаючих очікувань"), що порушує порядок у суспільстві, породжує конфлікти, нестабільність.

Тоффлер Олвін(нар. 1928) – американський соціолог, філософ, автор футурологічної концепції постіндустріальної цивілізації як "третьої хвилі" (сільськогосподарське суспільство – індустріальне – постіндустріальне). Зі зіткнення Третьої хвилі з Другою виникає "шок майбутнього" – економічна криза, викликана хижацьким ставленням до природи з згубними наслідками для людства, небезпека "електронного смогу", інформаційне забруднення, боротьба за інтелектуальні ресурси ("інфовийни"), поширення.

Хантінгтон Самюель(1927-1982) – американський філософ, політолог, футуролог, який висунув сценарій "зіткнення цивілізацій" у ХХI столітті за яким у світі, що народжується, переважаючі джерела конфліктів будуть визначатися культурою, а не ідеологією чи економікою.

Тема 25. Глобальні проблеми сучасності

Глобалізація(від фр. global - загальний) - сучасна загальносвітова ситуація зростаючого взаємозв'язку, взаємозалежності та відкритості різних країн, регіонів; економічна та культурна інтеграція людства. Процеси глобалізації спостерігаються у кількох сферах: а) в економічній – формування єдиного світового ринку (ринків) без національних бар'єрів, економічна експансія транснаціональних (глобальних) корпорацій; б) у політичній – створення міжнародних організацій та союзів (ООН, НАТО, СОТ тощо), значне ослаблення національного державного суверенітету; в) у культурній – поширення масової культури, формування глобального споживача, "громадянина світу"; г) в інформаційно-комунікаційній -телекомунікації, супутникове TV, Internet і т.п. Негативними наслідками глобалізації є зростання міжнародної злочинності, фінансова взаємозалежність різних країн (наприклад, світова економічна криза 2009 р.), нівелювання самобутності різних культур.

Глобальні проблеми– проблеми та ситуації, які найбільш чітко проявили себе у другій половині ХХ ст., які охоплюють багато країн, зачіпають все населення, атмосферу Землі, Світовий океан та навколоземний космічний простір. До глобальних проблем сучасності належать: 1) група екологічних глобальних проблем – екологічна, енергетична та сировинна кризи; вичерпання природних ресурсів, проблема використання Світового океану; 2) група глобальних проблем, пов'язаних зі сферою міжнародних та міждержавних відносин: проблеми збереження миру, запобігання світовій ядерній війні, мирного освоєння космосу, відсталості країн, що розвиваються, голоду та злиднів (продовольча проблема), перенаселення планети (демографічна проблема), міжнародного тероризму (стала) особливо актуальною у ХХІ столітті). Глобальні проблеми неможливо знайти вирішені силами однієї країни, необхідні об'єднані зусилля всіх країн щодо зміни споживчого ставлення до природи, регулювання темпи зростання народонаселення; необхідно формування ідеології "нового екологічного аскетизму", спільне вироблення положення про охорону навколишнього середовища, узгоджену економічну політику, допомогу відсталим країнам тощо.

Глобалістика– система наукових знань про генезу та сучасний стан глобальних проблем, класифікація цих проблем та обґрунтування практичних шляхів їх вирішення.

Демографічна проблема– глобальна проблема людства, пов'язана з значним приростом населення Землі, що триває, випереджає зростання економічного добробуту, внаслідок чого загострюються продовольча та інші проблеми, що загрожують життю населення в цих країнах.

Проблема використання Світового океану– глобальна проблема, яка полягає у тому, що з розгортанням господарської діяльності та освоєнням нових морських транспортних шляхів води Світового океану дедалі більше забруднюються з небезпечними наслідками для всього живого.

Проблема мирного освоєння космосуглобальна проблема, яка полягає у запобіганні військовій загрозі з космосу для одних країн з боку інших країн.

Проблема запобігання світовій ядерній війні– глобальна проблема людства, породжена техногенною цивілізацією, пов'язана з виживанням людства за умов безперервного вдосконалення зброї масового знищення, що становить загрозу світу Землі загалом.

Проблема подолання відсталості країн, що розвиваються– глобальна проблема людства, що поєднує у собі демографічну, екологічну, продовольчу проблеми.

Продовольча проблема– глобальна проблема, яка полягає у нестачі калорійного та раціонального харчування, яким, за даними ООН, забезпечена лише 1/3 частина населення Землі. Продовольча проблема тісно пов'язана із демографічною проблемою. Для вирішення продовольчої проблеми існує два шляхи: 1) екстенсивний шлях, що полягає в освоєнні нових сільськогосподарських та рибопромислових угідь і потребує значних технічних витрат та раціональних програм; 2) інтенсивний шлях, що полягає у підвищенні продуктивності вже наявних угідь.

Екологічна проблема- Глобальна проблема людства, що виникла з початком індустріальної діяльності людства, ядерними випробуваннями; особливо загострилася у другій половині ХХ ст. До екологічних проблем належать: енергетична та сировинна проблема; скорочення площі риштувань; опустелювання територій внаслідок нераціональної господарської діяльності; зменшення біологічного розмаїття рослин та тварин Землі та інших. Для подолання глобальної екологічної кризи необхідно, передусім, змінити споживче ставлення людства до природи, жити у згоді з принципом коеволюції – спільного та узгодженого співіснування нашого суспільства та природи.

Енергетична та сировинна проблема– глобальна проблема забезпечення людства паливом та сировиною. Проблема викликана: виснаженням родовищ вугілля, нафти, залізних та інших руд; обмеженістю розвіданих запасів нафти та природного газу; відкриттям та видобуванням корисних копалин у найгірших у порівнянні з колишніми умовами; збільшенням територіального розриву між районами видобутку та споживання корисних копалин та ін. Вирішення цієї проблеми полягає в ресурсозбереженні та у пошуках нових технологій, що дозволяють використовувати насамперед малодоступні джерела сировини та енергії.

Міжнародний тероризм– глобальна проблема, що проявила себе в XXI ст., яка набуває все більшого поширення в планетарному масштабі та загрожує безпеці всієї світової спільноти. Види міжнародного тероризму: політичний, націоналістичний, релігійний, кримінальний, екологічний.

Римський клуб– міжнародна неурядова організація, створена 1968 р. А. Печчеї, що об'єднує вчених, політичних та громадських діячів багатьох країн. Діяльність Римського клубу спрямована на аналіз найбільш гострих проблем сучасності, вироблення тактики та стратегії вирішення глобальних проблем.

Глобальні прогнози– прогнози розвитку людства у світлі існування глобальних проблем. Глобальні прогнози розробляються у двох основних напрямках: 1) песимістичному, що передбачає в недалекому майбутньому глобальну ресурсну, екологічну та продовольчу кризу і пропонує вихід, що полягає у скороченні населення та виробництва; 2) оптимістичному, що виходить з того, що: надра Землі, Світовий океан і космічний простір містять безліч ще не освоєних сировинних та енергетичних ресурсів; демографічний вибух не вічний; скорочення військових витрат і встановлення миру на Землі стануть життєвою необхідністю та реальністю, а отже стане можливим соціальний та науково-технічний прогрес людства.

«Історію роблять люди» - у цій тезі міститься можливість

формулювання окремої теоретичної проблеми, значимої

розуміння будь-якої епохи людської історії. Термін «демографія» виник приблизно у середині ХІХ ст.

У 1877 р. у популярній французькій енциклопедії П.Ла-

пов'язано з визначенням її предмета та завдань, що передбачало

виявлення ролі демографічного чинника у розвитку історії. Одним з перших серед мислителів, що поставили цю проблему.

був представник французького Просвітництва К. А. Гельвецький.

Висловлені ним ідеї мали концептуальне значення. Згідно

уявленням К.А.Гельвеція, зростання чисельності населення

є основою всіх змін у розвитку суспільства. Теорія К.А.Гельвеція - це концепція демографічного

детермінізму, що відноситься до історії в цілому, внаслідок чого,

очевидно, мислитель був анітрохи не стурбований ні тимчасовими,

ні територіальними особливостями розвитку. Т. Р. Мальтуса

(1766-1834). Її суть така. Людям властиве постійне

прагнення до розмноження, інстинкт. - Це закон зростання населення,

є одним із законів природи. У матеріалістичному розумінні історії, що почало формуватися

у першій половині XIX ст., людський фактор був

спочатку віднесений до фундаментальних. К. Маркса: «...буття людей є результатом того попереднього процесу, через який пройшла органічна

життя. Тільки на відомій стадії цього процесу людина стає

людиною. У XX ст. найзначніша спроба аналізу проблеми демографічного

фактора була здійснена істориками школи «Анналов

», які висловили ідею про фундаментальне значення

чисельності населення та її динаміки. П.Шоню (1923 – 2002)2. Концепція «серійної

історії» складалася багато в чому під впливом поглядів Ф. Броделя,

хоча її суть значно відрізняється від джерела впливу.

Розвиток «серійного підходу» до історії передбачає орієнтацію

на вивчення повторюваності в історії із застосуванням до неї

аналізу кількісних методів на противагу «подійній» історії

У центрі уваги П. Шоню економічна історія, проте

загальний зміст концепції полягає у взаємодії

ряду наук про людину - демографії, антропології та етнології.

Історична демографія, на думку історика, знаходиться в

центр всього: економіки, виробництва, біології, а також життя,

смерті, кохання. Таким чином, розвиток історичного пізнання призвів до

виникнення щодо самостійної галузі знань -

демографії. Демографічний

фактор є передумовою та умовою подальшого розвитку

суспільства тільки як продукт і результат суспільного

розвитку. Він є не зовнішньою, а внутрішньою складовою

всіх суспільних процесів та структур. Демографічний фактор, динаміка чисельності населення

не зводиться до якоїсь однієї причини, скажімо, матеріальної

відносин. Демографічний вибух на планеті у другій

половині XX ст. (2,5 млрд у середині XX ст. і понад 6 млрд на початку

XXI ст.) вчені пояснюють поліпшенням якості життя, зниженням

смертності. Розвиток суспільства - це, згідно з 3. Фрейдом,

процес приборкання статевого інстинкту та використання його

для вирішення різноманітних соціальних проблем. Фундаментальне значення матеріальних відносин в історії полягає в тому, що вони є важливою умовою людського буття, отже, по-різному основою всіх сфер

людської діяльності.

Задовго до марксизму виникають і розвиваються теорії, що визнають прогресивний розвиток суспільства і становлять його залежність від будь-якого матеріального чинника. Однією з таких теорій є демографічний детермінізм.

Окремі спроби пояснення історії розвитку людства зростанням населення з'явилися вже в давнину та середні віки. Однак лише у XVIII ст. починають оформлятися елементи майбутньої концепції демографічного детермінізму (Ж-Ж. Руссо, К. А. Гельвеції). Пізніше, у вченні Т. Р. Мальтуса, зростання населення став розглядатися як незалежна змінна величина, як джерело бідності та злиднів мас. Однак мальтузіанська концепція народонаселення не була теорією історичного процесу в строгому сенсі цього слова, оскільки вона не встановлювала залежності між якісними етапами зростання населення та змінами форми суспільства.

Поряд з мальтузіанством – песимістичною формою демографічного детермінізму – наприкінці XIX – на початку XX ст. набуває великого розвитку оптимістична форма демографічного детермінізму (А. Кост, А. Секретам, О. Бугле). Особливого поширення вона набуває у Франції, на яку в останні десятиліття XIX ст. були характерні повільні темпи зростання населення і де мальтузіанство не популярне.

Саме в цей час французький політеконом і статистик А. Кост (1842-1901) випустив дві роботи – «Принципи об'єктивної соціології» (1899) та «Досвід народів та пропозиції, на ньому засновані» (1900), в яких він намагається довести, що все соціальні явища залежить від демографічного чинника. «...Зародження та розвиток цивілізації, - писав А. Кост, - відбувається всюди, де йде інтенсивна торгівля, де здійснюються військові захоплення, спостерігається об'єднання земель, де створюються федеративні спілки, і все це пояснюється зростанням та поширенням одного й того самого соціального фактора – чисельності та щільності населення». Цей чинник і ліг основою запропонованої А. Костом періодизації історичного процесу. Вона складається із шести епох, яким відповідають чотири стадії соціальної еволюції.

Першій епосі відповідає перша стадія еволюції, яку Кост називає феодалізмом, відносячи її існування до періоду до заснування Риму. Все населення в цей період складається з окремих сімей, які мешкають у укріплених селищах. Необхідні засоби існування виробляються усередині кожної сім'ї.

Друга епоха, що існувала від заснування Риму до правління Юлія Цезаря, відповідає другій стадії соціальної еволюції, яку А. Кост називає комунікалізм. Зростання населення призводить до того, що основною формою поселень стають міста. Частина продукції починає вироблятися на ринок. Виникають соціальна нерівність, стани. До влади приходять військові та жерці.

Третя епоха охоплює період від правління Юлія Цезаря до появи варварських королівств. Вона відповідає третій стадії соціальної еволюції, яку Кост характеризує як етатизм. Населення зростає настільки, що центрами життя стають великі міста-поліси типу Риму. Зростання попиту ремісничі вироби призводить до виникнення мануфактур. Торгівля переростає межі метрополії, захоплюючи колонії та провінції. Поглиблюється класова нерівність, громадянська влада відокремлюється від військової. У період четвертої та п'ятої епох сповільнюється зростання населення, встановлюється монархічна форма правління. Це, вважає А. Кост, викликає регрес у розвитку суспільства. Тому дані епохи відповідають другій та третій стадіям соціальної еволюції.

Шоста історична епоха починається з буржуазних революцій. Вона утворює четверту стадію соціальної еволюції – плутократичний парламентаризм. Збільшення населення сприяє розширенню кордонів, зростанню столиць. Ручна праця змінюється машинною, поглиблюється соціальна нерівність, заснована на багатстві та освіті, виникає та відокремлюється законодавча влада.

Таким чином, вважає А. Кост, існує прямий зв'язок між зростанням населення і прогресом суспільства, при цьому могутніші держави поглинають або асимілюють слабші.

У XX ст. з'являються спроби поєднати демографічний детермінізм із концепцією історичних циклів. Італійський демограф К. Джині (1884–1965) висунув теорію, що пов'язує відтворення населення зі стадіями розвитку нації.

Кожна нація, з погляду Джині, проходить три періоди: молодість, зрілість та старість. У період молодості в нації переважають люди молодого віку, що зумовлює високі темпи зростання населення. Це призводить до соціального розшарування суспільства, диференціації народжуваності в різних класів. Утворюється надлишок населення, який використовується для проведення інтенсивної колонізаційної та експансіоністської політики.

На стадії зрілості зростає добробут як внаслідок скорочення народжуваності, так і внаслідок експлуатації колоній та залежних країн. Висока народжуваність зберігається лише нижчих класів. Однак індустріалізація, урбанізація та демократизація суспільства підвищують вертикальну мобільність нижчих верств, що також призводить до падіння народжуваності. Нація з войовничої стає дрібнобуржуазною, настає занепад суспільства, старість нації. Ці процеси посилює міграція населення із сільської місцевості до міст. Виникають труднощі у забезпеченні населення продовольчими товарами, а промисловості сировиною. Усе це призводить до виснаження виробництва, посилення соціальних конфліктів. Вихід із становища Джині бачить в еміграції та війнах, у поглинанні слабких народів сильнішими.

Теорія До. Джині найбільш диференційовано підходить до аналізу відтворення населення. Однак і вона не може подолати схематизм і позаісторизм, характерний як для демографічного детермінізму, так і для циклічних теорій. Більше того, вважаючи війни та експансію закономірним наслідком зростання населення, вона об'єктивно виправдовувала італійський фашизм, його експансіоністську політику. У цьому полягає її внутрішнє спорідненість із реакційним неомальтузіанством та німецькою геополітикою.

У повоєнні роки демографічний детермінізм не виступає як самостійного вчення, а доповнюється географічним чи технологічним детермінізмом (теорії порочного кола злиднів, теорії стадій зростання тощо. буд.).