Análisis del cuento “Judas Iscariote”: tema, idea, características artísticas, posición del lector (Andreev L. N.)
"La psicología de la traición" es el tema principal de la historia de L. Andreev "Judas Iscariote". Imágenes y motivos del Nuevo Testamento, ideal y realidad, héroe y multitud, amor verdadero e hipócrita: estos son los motivos principales de esta historia. Andreev utiliza la historia del Evangelio sobre la traición de Jesucristo por parte de su discípulo Judas Iscariote, interpretándola a su manera. Si el foco de las Sagradas Escrituras es la imagen de Cristo, entonces Andreev dirige su atención al discípulo que lo entregó por treinta monedas de plata en manos de las autoridades judías y, por lo tanto, se convirtió en el culpable del sufrimiento en la cruz y la muerte. de su Maestro. El escritor intenta encontrar una justificación para las acciones de Judas, comprender su psicología, las contradicciones internas que lo llevaron a cometer un crimen moral, demostrar que en la traición de Judas hay más nobleza y amor a Cristo que en la traición de Judas. discípulos fieles.
Según Andreev, al traicionar y tomar el nombre de traidor, “Judas salva la causa de Cristo. El verdadero amor resulta ser una traición; el amor de los demás apóstoles a Cristo, mediante la traición y la mentira”. Después de la ejecución de Cristo, cuando “el horror y los sueños se hicieron realidad”, “camina tranquilamente: ahora toda la tierra le pertenece, y camina con firmeza, como un gobernante, como un rey, como uno que está infinita y alegremente solo en este mundo."
Judas aparece en la obra de manera diferente a la narración del evangelio: ama sinceramente a Cristo y sufre por no encontrar comprensión de sus sentimientos. El cambio en la interpretación tradicional de la imagen de Judas en la historia se complementa con nuevos detalles: Judas estaba casado, abandonó a su esposa, que deambula en busca de comida. El episodio del concurso de lanzamiento de piedras de los apóstoles es ficticio. Los oponentes de Judas son otros discípulos del Salvador, especialmente los apóstoles Juan y Pedro. El traidor ve cómo Cristo muestra hacia ellos un gran amor que, según Judas, que no creía en su sinceridad, es inmerecido. Además, Andreev retrata a los apóstoles Pedro, Juan y Tomás como presa del orgullo: están preocupados por quién será el primero en el Reino de los Cielos. Habiendo cometido su crimen, Judas se suicida, porque no puede soportar su acto y la ejecución de su amado Maestro.
Como enseña la Iglesia, el arrepentimiento sincero permite recibir el perdón de los pecados, pero el suicidio de Iscariote, que es el pecado más terrible e imperdonable, le cerró para siempre las puertas del cielo. A imagen de Cristo y Judas, Andreev enfrenta dos filosofías de vida. Cristo muere y Judas parece poder triunfar, pero esta victoria se convierte para él en tragedia. ¿Por qué? Desde el punto de vista de Andreev, la tragedia de Judas es que comprende la vida y la naturaleza humana más profundamente que Jesús. Judas está enamorado de la idea del bien, que él mismo desmintió. El acto de traición es un experimento siniestro, filosófico y psicológico. Al traicionar a Jesús, Judas espera que en el sufrimiento de Cristo las ideas de bondad y amor se revelen más claramente a las personas. A. Blok escribió que en la historia está "el alma del autor, una herida viva".
La era del modernismo, que comenzó a finales del siglo XIX y principios del XX, estuvo marcada por el deseo de muchos escritores de dar su propia interpretación de los temas e imágenes "eternos" que subyacen a toda la cultura europea. Estas no son solo imágenes de la literatura mundial: Prometeo, Hamlet, Don Quijote, Don Juan, sino también imágenes que nos llegaron de las páginas de la Sagrada Escritura, un libro que da respuestas a las preguntas espirituales más importantes de la humanidad. Los artistas de siglos anteriores se basaron en temas canónicos y explicaron verdades eternas con sus propias palabras. Los escritores modernistas intentaron cambiar la visión tradicional de las imágenes bíblicas. Una de estas imágenes resultó ser Judas, cuyo mismo nombre se convirtió en una palabra familiar, que significa el grado más alto de decadencia moral de una persona: la traición. El prosista más popular del cambio de siglo, Leonid Andreev, explicó las razones que empujaron a uno de los apóstoles de Cristo a cometer un acto monstruoso.
El tema de la historia "Judas Iscariote" (1907) es uno de los temas más relevantes y apasionantes para todos los que sobrevivieron a los sangrientos acontecimientos de la revolución de 1905-1907. A diferencia de su contemporáneo, el escritor Fyodor Sologub, Leonid Andreev no podía aceptar la idea de que la naturaleza del mal es mezquina y vil, que bajo la apariencia del mal terrenal hay poco de grandioso y demoníaco. Fuertemente influenciado por la obra de F. M. Dostoievski, L. Andreev se esforzó por encontrar las premisas ideológicas subyacentes al pecado de Judas.
Judas y Cristo
Lo que llama inmediatamente la atención es que en la historia se contrasta a Judas simultáneamente con Cristo y los apóstoles. Sin embargo, esta oposición es diferente en el primer y segundo caso. No se trata sólo de la apariencia: Jesús es una persona sorprendentemente completa que no tiene dudas sobre sus palabras y sus acciones. En la apariencia de Judas, como en sus discursos, gestos y hechos, se enfatiza constantemente la dualidad. Incluso el rostro de Judas es doble.
En la interpretación de L. Andreev, Judas cometió su primera traición mucho antes del Huerto de Getsemaní. Recordemos un incidente ocurrido en uno de los pueblos en el que la predicación de Jesús fue recibida con hostilidad e incluso quisieron apedrearlo a él y a sus discípulos. Judas, con mentiras y calumnias contra su maestro, suplicó misericordia a los enojados residentes, pero en lugar de gratitud se encontró con la ira de Cristo y los apóstoles. Este episodio aclara la naturaleza de la relación de Judas con Jesús: su amor por su maestro es amor terrenal, y Judas valora al hombre mortal en Cristo más que al Dios Hijo inmortal. Jesús estaba dispuesto a pagar por la verdad de su enseñanza al precio de su vida.
La originalidad de la posición del autor en la historia.
Cualquier interpretación, a diferencia de un análisis holístico, se basa en el hecho de que su autor formula su punto de vista, basándose únicamente en una serie de hechos que le permiten crear un concepto suficientemente convincente e internamente coherente. Esto es exactamente lo que hizo L. Andreev. No es casualidad, según los autores de sus memorias, que incluso estuviera orgulloso de que, mientras trabajaba en la primera edición de la historia, no solo no leyó a otros escritores que dedicaron sus obras a un tema similar, sino que tampoco volvió a leer. el Evangelio, razón por la cual, dicho sea de paso, en la versión inicial de la historia hubo muchos errores. Por lo tanto, en la interpretación del escritor, Jesús esperará a que sus discípulos lo defiendan y rechazará su defensa sólo cuando esté convencido de su inutilidad.
Otra cosa es digna de mención: durante mucho tiempo, las palabras de Cristo en la historia se escuchan sólo en el relato del narrador o de sus discípulos. Y las primeras palabras de Jesús, escuchadas en la obra de sus propios labios, serán las palabras sobre la triple negación de Pedro que se avecina. En el futuro, si en la historia se habla de “Cristo” en primera persona, serán palabras de condenación y dolor de los discípulos, tomadas por el autor directamente del texto del Evangelio. Así, Leonid Andreev parece querer convencernos de que Jesús necesitaba un hombre como Judas, capaz de dar su vida y su alma por él. La imagen de Judas en la historia, especialmente en su final, recibe una decisión verdaderamente trágica: habiendo destruido con su amor a quien era su única justificación y protección, Judas se condenó a muerte.
La historia "Judas Iscariote", cuyo resumen se presenta en este artículo, está basada en una historia bíblica. Sin embargo, Maxim Gorky, incluso antes de la publicación del trabajo, dijo que pocos lo entenderían y causaría mucho ruido.
leonid andreev
Este es un autor bastante controvertido. La obra de Andreev era desconocida para los lectores de la época soviética. Antes de comenzar a presentar un breve resumen de "Judas Iscariote", una historia que evoca admiración e indignación, recordemos los hechos principales y más interesantes de la biografía del escritor.
Leonid Nikolaevich Andreev era una persona extraordinaria y muy emotiva. Mientras estudiaba derecho, comenzó a abusar del alcohol. Durante algún tiempo, la única fuente de ingresos de Andreev fue pintar retratos por encargo: no solo era escritor, sino también artista.
En 1894, Andreev intentó suicidarse. Un disparo fallido provocó el desarrollo de una enfermedad cardíaca. Durante cinco años, Leonid Andreev se dedicó a la promoción. Su fama literaria le llegó en 1901. Pero incluso entonces evocó sentimientos encontrados entre lectores y críticos. Leonid Andreev recibió con alegría la revolución de 1905, pero pronto se desilusionó. Tras la separación de Finlandia, acabó exiliado. El escritor murió en el extranjero en 1919 a causa de una enfermedad cardíaca.
La historia de la creación del cuento “Judas Iscariote”.
La obra fue publicada en 1907. Las ideas de la trama se le ocurrieron al escritor durante su estancia en Suiza. En mayo de 1906, Leonid Andreev le dijo a uno de sus colegas que iba a escribir un libro sobre la psicología de la traición. Logró realizar su plan en Capri, adonde se dirigió tras la muerte de su esposa.
“Judas Iscariote”, cuyo resumen se presenta a continuación, se escribió en dos semanas. El autor le mostró la primera edición a su amigo Maxim Gorky. Llamó la atención del autor sobre errores históricos y fácticos. Andreev releyó el Nuevo Testamento más de una vez e hizo cambios en la historia. Durante la vida del escritor, la historia "Judas Iscariote" fue traducida al inglés, alemán, francés y otros idiomas.
Un hombre de mala reputación
Ninguno de los apóstoles notó la aparición de Judas. ¿Cómo logró ganarse la confianza del Maestro? A Jesucristo se le advirtió muchas veces que era un hombre de muy mala reputación. Deberías tener cuidado con él. Judas fue condenado no sólo por la gente “correcta”, sino también por los sinvergüenzas. Era lo peor de lo peor. Cuando los discípulos le preguntaron a Judas qué lo motivó a hacer cosas terribles, él respondió que toda persona es pecadora. Lo que dijo fue consistente con las palabras de Jesús. Nadie tiene derecho a juzgar a otro.
Éste es el problema filosófico del cuento “Judas Iscariote”. El autor, por supuesto, no hizo que su héroe fuera positivo. Pero puso al traidor a la par de los discípulos de Jesucristo. La idea de Andreev no pudo dejar de causar resonancia en la sociedad.
Los discípulos de Cristo preguntaron más de una vez a Judas quién era su padre. Él respondió que no sabía, tal vez el diablo, un gallo, una cabra. ¿Cómo puede conocer a todas las personas con las que su madre compartió cama? Esas respuestas sorprendieron a los apóstoles. Judas insultó a sus padres, lo que significa que estaba condenado a muerte.
Un día una multitud ataca a Cristo y sus discípulos. Los acusan de robar un niño. Pero un hombre que muy pronto traicionará a su maestro se lanza hacia la multitud con las palabras de que el maestro no está poseído por un demonio en absoluto, simplemente ama el dinero como todos los demás. Jesús sale del pueblo enojado. Sus discípulos lo siguen maldiciendo a Judas. Pero este hombre pequeño y repugnante, digno sólo de desprecio, quería salvarlos...
Robo
Cristo confía en Judas para conservar sus ahorros. Pero esconde varias monedas, de las que los estudiantes, por supuesto, pronto se enterarán. Pero Jesús no condena al desafortunado discípulo. Después de todo, los apóstoles no debían contar las monedas que se apropió su hermano. Sus reproches sólo lo ofenden. Esta tarde Judas Iscariote está muy alegre. Con su ejemplo, el apóstol Juan comprendió lo que es el amor al prójimo.
Treinta piezas de plata
Durante los últimos días de su vida, Jesús rodea de afecto a quien lo traiciona. Judas ayuda a sus discípulos; nada debe interferir con su plan. Pronto tendrá lugar un hecho gracias al cual su nombre quedará para siempre en la memoria de la gente. Será llamado casi tan a menudo como el nombre de Jesús.
después de la ejecución
Al analizar la historia de Andreev "Judas Iscariote", vale la pena prestar especial atención al final de la obra. Los apóstoles aparecen de repente ante los lectores como personas cobardes y cobardes. Después de la ejecución, Judas se dirige a ellos con un sermón. ¿Por qué no salvaron a Cristo? ¿Por qué no atacaron a los guardias para rescatar al Maestro?
Judas quedará para siempre en la memoria del pueblo como un traidor. Y los que guardaron silencio cuando Jesús fue crucificado serán reverenciados. Después de todo, llevan la Palabra de Cristo por toda la tierra. Este es el resumen de Judas Iscariote. Para poder hacer un análisis artístico de la obra, igualmente conviene leer la historia en su totalidad.
El significado de la historia "Judas Iscariote".
¿Por qué el autor describió un personaje bíblico negativo desde una perspectiva tan inusual? "Judas Iscariote" de Leonid Nikolaevich Andreev es, según muchos críticos, una de las mejores obras de los clásicos rusos. La historia hace pensar al lector, en primer lugar, en qué es el verdadero amor, la verdadera fe y el miedo a la muerte. El autor parece preguntarse qué se esconde detrás de la fe: ¿hay mucho amor verdadero en ella?
La imagen de Judas en el cuento “Judas Iscariote”
El héroe del libro de Andreev es un traidor. Judas vendió a Cristo por 30 piezas de plata. Es la peor persona que jamás haya vivido en nuestro planeta. ¿Es posible sentir compasión por él? Por supuesto que no. El escritor parece tentar al lector.
Pero vale la pena recordar que la historia de Andreev no es de ninguna manera una obra teológica. El libro no tiene nada que ver con la iglesia o la fe. El autor simplemente invitó a los lectores a mirar la trama conocida desde un lado diferente e inusual.
Una persona se equivoca al creer que siempre puede determinar con precisión los motivos del comportamiento de otra persona. Judas traiciona a Cristo, lo que significa que es una mala persona. Esto sugiere que no cree en el Mesías. Los apóstoles entregan al maestro a los romanos y fariseos para que lo despedacen. Y lo hacen porque creen en su maestro. Jesús resucitará y la gente creerá en el Salvador. Andreev sugirió mirar las acciones tanto de Judas como de los fieles discípulos de Cristo de manera diferente.
Judas ama locamente a Cristo. Sin embargo, siente que quienes lo rodean no valoran lo suficiente a Jesús. Y provoca a los judíos: traiciona a su amado maestro para probar la fuerza del amor del pueblo hacia él. Judas quedará muy decepcionado: los discípulos han huido y la gente exige que maten a Jesús. Incluso las palabras de Pilato de que no encontraba culpable a Cristo no fueron escuchadas por nadie. La multitud está sedienta de sangre.
Este libro causó indignación entre los creyentes. No es sorprendente. Los apóstoles arrebataron a Cristo de las garras de los guardias no porque creyeran en él, sino porque eran cobardes; esta es, quizás, la idea principal de la historia de Andreev. Después de la ejecución, Judas se dirige a sus discípulos con reproches, y en ese momento no es nada vil. Parece que hay verdad en sus palabras.
Judas tomó sobre sí una pesada cruz. Se convirtió en un traidor, lo que obligó a la gente a despertar. Jesús dijo que no se puede matar a un culpable. ¿Pero no fue su ejecución una violación de este postulado? Andreev pone en boca de Judas, su héroe, palabras que él mismo podría haber querido pronunciar. ¿No fue Cristo a la muerte con el consentimiento silencioso de sus discípulos? Judas pregunta a los apóstoles cómo pudieron permitir su muerte. No tienen nada que responder. Guardan silencio en confusión.
Historia de la creación y análisis de los problemas de la historia.
La obra fue escrita en 1907, aunque la idea apareció 5 años antes. Andreev decidió mostrar traición basándose en sus propios pensamientos y fantasías. En el centro de la composición está la narración de una nueva versión de la famosa parábola bíblica.
Al analizar los problemas del cuento "Judas Iscariote", se puede notar que se está considerando el motivo de la traición. Judas envidia a Jesús, su amor y su bondad hacia las personas, porque comprende que no es capaz de ello. Judas no puede contradecirse, aunque se comporte de manera inhumana. El tema general es el tema filosófico de dos visiones del mundo.
Los personajes principales del cuento “Judas Iscariote”
Judas Iscariote es un personaje de dos caras. Su retrato provoca hostilidad entre los lectores. Se muestra valiente o histérico. A diferencia de los otros discípulos, Judas es representado sin aureola y aparentemente más feo. El autor lo llama traidor y en el texto hay comparaciones con un demonio, un monstruo, un insecto.
Las imágenes de otros estudiantes en la historia son simbólicas y asociativas.
Otros detalles del análisis del cuento “Judas Iscariote”
Toda la apariencia de Judas coincide con su carácter. Pero su delgadez exterior lo acerca a la imagen de Cristo. Jesús no se distancia del traidor, porque debe ayudar a todos. Y sabe que lo traicionará.
Se aman mutuamente, Judas también ama a Jesús, escuchar sus discursos es entrecortado.
El conflicto ocurre cuando Judas acusa a la gente de depravación y Jesús se aleja de él. Judas siente y percibe esto con bastante dolor. El traidor cree que quienes rodean a Jesús son mentirosos que se congracian con Cristo; no cree en su sinceridad. Tampoco cree en sus experiencias tras la muerte de Jesús, aunque él mismo sufre.
Judas tiene la idea de que después de morir se reencontrarán y podrán acercarse. Pero se sabe que el suicidio es pecado y el maestro no está destinado a encontrarse con su alumno. Es con la muerte de Jesús que se revela la traición de Judas. Judas se suicidó. Se colgó de un árbol que crecía sobre un abismo, de modo que cuando la rama se rompió, se estrelló contra las rocas.
Un análisis de la historia de "Judas Iscariote" no estaría completo si no notáramos en qué se diferencia fundamentalmente la narración del Evangelio de la historia de "Judas Iscariote". La diferencia entre la interpretación de la trama de Andreev y el Evangelio es que Judas amaba sinceramente a Cristo y no entendía por qué él experimentaba estos sentimientos y los otros once discípulos los tenían.
Esta trama sigue la teoría de Raskolnikov: transformar el mundo matando a una persona. Pero, por supuesto, no puede ser verdad.
Sin duda, la obra fue criticada por la iglesia. Pero Andreev resumió lo siguiente: una interpretación de la naturaleza de la traición. La gente necesita pensar en sus acciones y poner en orden sus pensamientos.
Esperamos que el análisis del cuento “Judas Iscariote” te haya resultado útil. Recomendamos leer esta historia en su totalidad, pero si lo deseas, también puedes leer
Composición
"La psicología de la traición" es el tema principal de la historia de L. Andreev "Judas Iscariote". Imágenes y motivos del Nuevo Testamento, ideal y realidad, héroe y multitud, amor verdadero e hipócrita: estos son los motivos principales de esta historia. Andreev utiliza la historia del Evangelio sobre la traición de Jesucristo por parte de su discípulo Judas Iscariote, interpretándola a su manera. Si el foco de las Sagradas Escrituras es la imagen de Cristo, entonces Andreev dirige su atención al discípulo que lo entregó por treinta monedas de plata en manos de las autoridades judías y, por lo tanto, se convirtió en el culpable del sufrimiento en la cruz y la muerte. de su Maestro. El escritor intenta encontrar una justificación para las acciones de Judas, comprender su psicología, las contradicciones internas que lo llevaron a cometer un crimen moral, demostrar que en la traición de Judas hay más nobleza y amor a Cristo que en la traición de Judas. discípulos fieles.
Según Andreev, al traicionar y tomar el nombre de traidor, “Judas salva la causa de Cristo. El verdadero amor resulta ser una traición; el amor de los otros apóstoles a Cristo, a través de la traición y la mentira”. Después de la ejecución de Cristo, cuando “el horror y los sueños se hicieron realidad”, “camina tranquilamente: ahora toda la tierra le pertenece, y camina con firmeza, como un gobernante, como un rey, como uno que está infinita y alegremente solo en este mundo."
Judas aparece en la obra de manera diferente a la narración del evangelio: ama sinceramente a Cristo y sufre por no encontrar comprensión de sus sentimientos. El cambio en la interpretación tradicional de la imagen de Judas en la historia se complementa con nuevos detalles: Judas estaba casado, abandonó a su esposa, que deambula en busca de comida. El episodio del concurso de lanzamiento de piedras de los apóstoles es ficticio. Los oponentes de Judas son otros discípulos del Salvador, especialmente los apóstoles Juan y Pedro. El traidor ve cómo Cristo muestra hacia ellos un gran amor que, según Judas, que no creía en su sinceridad, es inmerecido. Además, Andreev retrata a los apóstoles Pedro, Juan y Tomás como presa del orgullo: están preocupados por quién será el primero en el Reino de los Cielos. Habiendo cometido su crimen, Judas se suicida, porque no puede soportar su acto y la ejecución de su amado Maestro.
Como enseña la Iglesia, el arrepentimiento sincero permite recibir el perdón de los pecados, pero el suicidio de Iscariote, que es el pecado más terrible e imperdonable, le cerró para siempre las puertas del cielo. A imagen de Cristo y Judas, Andreev enfrenta dos filosofías de vida. Cristo muere y Judas parece poder triunfar, pero esta victoria se convierte para él en tragedia. ¿Por qué? Desde el punto de vista de Andreev, la tragedia de Judas es que comprende la vida y la naturaleza humana más profundamente que Jesús. Judas está enamorado de la idea del bien, que él mismo desmintió. El acto de traición es un experimento siniestro, filosófico y psicológico. Al traicionar a Jesús, Judas espera que en el sufrimiento de Cristo las ideas de bondad y amor se revelen más claramente a las personas. A. Blok escribió que en la historia está "el alma del autor, una herida viva".