Ivan Vladimirov es considerado un artista soviético. Recibió premios del gobierno y entre sus obras se encuentra un retrato del “líder”. Pero su principal legado son sus ilustraciones de la Guerra Civil. Se les dieron nombres "ideológicamente correctos", el ciclo incluía varios dibujos anti-blancos (por cierto, notablemente inferiores a los demás; el autor claramente no los sacó del corazón), pero todo lo demás es una acusación tal del bolchevismo que Incluso sorprende lo ciegos que estaban los “camaradas”. Y la acusación es que Vladimirov, el documentalista, simplemente reflejó lo que vio, y los bolcheviques en sus dibujos resultaron ser lo que eran: gopniks que se burlaban de la gente. "Un verdadero artista debe ser sincero". En estos dibujos, Vladimirov fue veraz y, gracias a él, disponemos de una crónica pictórica excepcional de la época.

Rusia: las realidades de la revolución y la guerra civil a través de los ojos del artista Ivan Vladimirov (parte 1)

Captura de espías de la Guardia Blanca

Levantamiento campesino en la finca del príncipe Shakhovsky

Ejecución de campesinos por cosacos blancos.

Captura de tanques Wrangel por parte del Ejército Rojo cerca de Kakhovka

Huida de la burguesía de Novorossiysk en 1920

"Caballería" de I. E. Babel es una colección de cuentos relacionados con el tema de la guerra civil y una sola imagen del narrador. Las historias de este libro comenzaron a publicarse en 1923. Diferentes en material, pintaron un mundo nuevo e inesperado. El destino decretó que, habiendo aceptado la revolución con su fascinante pasión y entrado en ella, Babel comenzó a publicar sus historias y correspondencia en el periódico de San Petersburgo "Nueva Vida", que fue facilitado por M. Gorky. Pero luego, quizás uno de los primeros, vio en la revolución una fractura en la vida, una fractura en la historia. Babel reconoció todo esto como una fractura en la existencia. Este sentido de la verdad llevó a Babel por los caminos de la guerra. En julio de 1920 pasó voluntariamente al frente, al Primer Ejército de Caballería.

Babel llegó al frente como corresponsal del periódico "Red Cavalryman" Kirill Vasilyevich Lyutov. Mientras se movía con las unidades, llevaba un diario. Al leerlo, uno no puede dejar de notar que Babel está atónito: las nuevas impresiones entraron en aguda contradicción con su experiencia de vida. Vio algo en lo que ni siquiera podía pensar: las tropas y los cosacos servían con su equipo, con sus caballos y armas blancas. Los cosacos, separados del ejército, se vieron obligados a alimentarse y dotarse de caballos a expensas de la población local, lo que a menudo provocó incidentes sangrientos. Dieron rienda suelta a su cansancio, anarquismo, arrogancia y desprecio por la dignidad de los demás. La violencia se convirtió en algo común.

Babel vio en los soldados su inmadurez, falta de cultura, rudeza, y le resultaba difícil imaginar cómo germinarían las ideas de la revolución en la mente de estas personas. Y, a juzgar por el diario, en el alma de Babel surgió una pregunta dolorosa: "¿Por qué tengo una melancolía persistente?" Y la respuesta fue esta: “Porque estamos lejos de casa, porque estamos destruyendo, nos movemos como un torbellino, como la lava... la vida se está dispersando, estoy en un gran funeral en curso”. Las historias de “Caballería” se basaron en las anotaciones realizadas por Babel en su diario. V La colección comienza con el cuento “Cruzando el Zbruch”. La alegría de la victoria por la captura de Novgorod-Volynsk se ve, por así decirlo, enfatizada por la alegría de la naturaleza misma: “Los campos de amapolas violetas florecen a nuestro alrededor, el viento del mediodía juega con el centeno amarillento, el trigo sarraceno virgen se eleva en el horizonte. ...” Y luego: “el sol anaranjado rueda por el cielo, como una cabeza cortada”, y la “luz suave” que “se ilumina en las gargantas de las nubes” ya no puede aliviar la ansiedad ansiosa. Las imágenes de victoria adquieren una crueldad inusual. Y luego: "El olor de la sangre de los caballos muertos de ayer gotea en el fresco de la noche": esta frase "trastoca" todo el coro triunfante de la historia.

Todo esto preparó el final de la historia: el vecino judío dormido fue brutalmente asesinado a puñaladas. En el cuento "Carta", un luchador de la Primera Caballería, casi un niño, Vasily Kurdyukov dicta una carta a su madre, en la que le cuenta cómo su hermano Senka "terminó" al "papá" de la Guardia Blanca, quien a su vez "terminó". ” su propio hijo Fedya. Y ésta es la verdad de una guerra civil, cuando padres e hijos se convierten en enemigos jurados y sin ella.

En el cuento "Salt", Nikita Balmashev, en una carta al editor, describe cómo dejó a una mujer y un niño en un carruaje con soldados de caballería al frente y la protegió de la violencia de sus camaradas, y cuando descubrió que En lugar de un niño, llevaba sal, lo arrojó del carruaje y disparó: "... lavé esta vergüenza del rostro de la tierra trabajadora y de la república".

Babel describe el heroísmo, igualmente espontáneo, pero necesario en estas condiciones. El comandante de escuadrón Trunov, violando las regulaciones, trata arbitraria y brutalmente a los prisioneros de guerra y luego, junto con un soldado, permanece detrás de la ametralladora para distraer a los aviones enemigos del escuadrón escondido en el bosque.

En la tumba del "héroe mundial Pasha Trunov", el comandante del regimiento Pugachev "gritó un discurso sobre los soldados muertos de la Primera Caballería, sobre esta orgullosa falange, golpeando el martillo de la historia sobre el yunque de los siglos futuros" ("Escuadrón Trunov" ). Centrándose en los participantes ordinarios en los acontecimientos, Babel dice muy poco sobre los verdaderos líderes de la Primera Caballería, que domesticaron a estos hombres libres espontáneos y los convirtieron en una fuerza organizada. Sin embargo, Babel no oculta su admiración por el comandante de división Savitsky, cuyo prototipo fue el legendario Timoshenko.

En todas las historias de "Caballería" está la presencia del propio autor, quien, junto a sus héroes, recorrió un camino difícil para comprender el significado de esta sangrienta lucha. En las descripciones de los acontecimientos se encuentra la cruel verdad de la poderosa y sangrienta corriente de la vida.

Por intentar describir verazmente los acontecimientos de la guerra civil, Babel fue acusado de "actividades terroristas conspirativas antisoviéticas..." y fue arrestado en 1939 y ejecutado en 1940.

La Revolución de Octubre de 1917 dividió a Rusia en partes, trastornó la conciencia de millones de personas, paralizó destinos, destruyó familias y se cobró cientos de miles de vidas. Durante muchos años, la visión de este golpe estuvo envuelta en un aura de heroísmo. Pero cualquier revolución, y más aún una guerra civil, sólo trae muerte y destrucción. Sobre esto escribieron en los años veinte del siglo pasado I. Babel en la novela "Caballería" y E. Zamyatin en el cuento "Dragón".

Ambas obras comienzan con una descripción de la situación exterior: “Petersburgo ardía y deliraba”. El mundo está dividido en dos partes: donde se ven las columnas, las barras grises del Jardín de Verano, las agujas de los magníficos monumentos, están los restos del mundo real, y aquí, en el mundo helado y frío, reinan los dragones. . Y no hay lugar para los sentimientos: “Un sol helado, febril y sin precedentes en la niebla - izquierda, derecha, arriba, abajo - una paloma sobre una casa en llamas” - el movimiento de una paloma en el cielo simboliza una cruz invertida. El reino del Anticristo ha llegado.

En Babel, la naturaleza, llena de colores brillantes, parece ser un símbolo de armonía. Pero un hombre irrumpe en esta armonía: la carretera por la que avanza el ejército fue construida "sobre huesos de hombres por Nicolás I". Sobre el fondo de la niebla nacarada y el centeno amarillento, aparece la imagen de un sol anaranjado que rueda como una cabeza cortada, y el olor a sangre de ayer y a caballos muertos "gotea" en el aire fresco de la tarde.

Ambos mundos están envenenados por una premonición de muerte y locura. Todo es infeliz en un mundo donde reinan la guerra y el antagonismo. La vida humana está devaluada. Las personas que crean una revolución son impersonales. El héroe de Yevgeny Zamyatin se precipita en un tranvía hacia lo desconocido: “por un momento había un dragón con un rifle, corriendo hacia lo desconocido. El gorro se ajustaba a su nariz y, por supuesto, se habría tragado la cabeza del dragón, si no fuera por sus orejas: el gorro se posaba sobre sus orejas salientes”, - no hay ningún hombre, fue completamente tragado por la esencia, la hipóstasis. de una guía para el reino de Dios. El famoso abrigo, glorificado por los escritores rusos, es aquí la encarnación de la esencia brutal del árbitro de la revolución. Los seis comandantes de Babel tampoco tienen nombre, es despiadado y decidido. En un estado delirante, sueña que el héroe le corta ambos ojos al comandante de la brigada de un solo disparo.

En Zamyatin, el dragón se encuentra de repente con un gorrión congelado y lo salva de la muerte. En este momento, incluso desde debajo de la gorra, aparecen ojos en la cara y las manos se asoman por las mangas. El dragón, que mató a un hombre por su rostro inteligente, devuelve la vida a la pequeña criatura. El héroe de Babel se queda dormido, pero ve un sueño terrible en el que todo se confunde. Es difícil encontrar significado y paz en una casa donde en la habitación hay "restos de abrigos de piel de mujer en el suelo, heces humanas y fragmentos de platos sagrados que los judíos usaban una vez al año para la Pascua". Sueño - realidad - muerte - todo está mezclado, donde se desconocen los límites del mundo humano y dónde está el delirante. La pregunta de una mujer embarazada ayuda a volver a la realidad: “... los polacos lo cortaron, y él les rezó: mátenme en el patio trasero para que mi hija no vea cómo muero... quiero saber ¿En qué otro lugar de la tierra encontraréis un padre como mi padre...? El horror de la muerte también es terrible porque muere quien es capaz de pensar en una vida futura, en una hija embarazada.

La inhumanidad y la matanza que traen consigo la revolución y la guerra se muestran con toda claridad. El llamado a no cometer tales errores se escucha en cada una de estas obras. Es necesario recordar esto. Ambos escritores intentaron prevenir guerras futuras, sabiendo que no llegarían a ser más humanas.

46. ​​​​Descripción de la revolución y la guerra civil en la novela "La Guardia Blanca" de M. Bulgakov

La acción de la novela termina en 1925 y la obra cuenta la historia de los acontecimientos revolucionarios en Kiev en el invierno de 1918-1919. Habla de una época muy difícil, cuando era imposible aclarar todo de inmediato, comprenderlo todo y reconciliar sentimientos y pensamientos contradictorios dentro de nosotros mismos. Esta novela captura los recuerdos ardientes e inmóviles de la ciudad de Kiev durante la Guerra Civil.

“La Guardia Blanca” (1925) es una obra de ficción que muestra al ejército blanco desde dentro. Son guerreros llenos de valor, honor, fieles al deber de defender Rusia. Dan sus vidas por Rusia, por su honor, tal como ellos lo entienden. Bulgakov aparece como un artista trágico y romántico al mismo tiempo. La casa de los Turbin, donde había tanta calidez, ternura y comprensión mutua, se interpreta como un símbolo de Rusia. Los héroes de Bulgakov mueren defendiendo su Rusia.

Un cataclismo social revela personajes: algunos huyen, otros prefieren la muerte en la batalla.

La narración es compleja y multifacética: hay una narración objetiva, una narración fantástica, un estilo de cuento de hadas y ensayos líricos. La composición es compleja: un montaje de varias piezas: la historia de la familia Turbin, el cambio de poder, la naturaleza desenfrenada de los elementos durante la guerra civil, escenas de batalla, el destino de los héroes individuales. La composición del anillo comienza y termina con una premonición del apocalipsis, cuyo simbolismo impregna toda la novela. Los sangrientos acontecimientos de la guerra civil se describen como el Juicio Final. Ha llegado el "fin del mundo", pero los Turbin siguen viviendo: su salvación, esta es su casa, el hogar que cuida Elena, no en vano se enfatiza la antigua forma de vida y los detalles (abajo al servicio de la madre).

A través del destino de los Turbin, B revela el drama de la revolución y la guerra civil. El problema de la elección moral en la obra: Alexey: o permanece fiel al juramento o salva la vida de las personas, él elige vidas: "¡Quítate las correas de los hombros, tira los rifles y vete inmediatamente a casa!" La vida humana es el valor más alto. B. percibió la revolución del 17 no sólo como un punto de inflexión en la historia de Rusia, sino también en el destino de la intelectualidad rusa. En "La Guardia Blanca", la inteligente familia de los Turbin, en gran parte autobiográfica, se ve arrastrada a los acontecimientos de la guerra civil. Una característica distintiva de la novela es que los acontecimientos de la revolución están máximamente humanizados. El alejamiento de B de la descripción negativa del movimiento blanco expuso al escritor a acusaciones de intentar justificar el movimiento blanco. Para B, la casa de los Turbin es la encarnación de ese R que le es querido. G. Adamovich señaló que el autor mostró a sus héroes en "desgracias y derrotas". Los acontecimientos de la revolución en la novela están "humanizados tanto como sea posible". "Esto se notó especialmente en el contexto de la imagen familiar de las "masas revolucionarias" en las obras de A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely y otros", escribió Muromsky.

El tema principal es la catástrofe histórica. B conecta el principio personal con el social-histórico, relaciona el destino de un individuo con el destino del país. El principio de Pushkin de representar es la tradición: los acontecimientos históricos a través del destino de personas individuales. La muerte de la Ciudad es como el colapso de toda una civilización. El rechazo de los métodos revolucionarios de violencia para crear una sociedad de armonía social, la condena de la guerra fratricida se expresa en las imágenes del sueño profético de Alexei Turbin, en el que aparece el sargento Zhilin, que murió en 1916 junto con un escuadrón de húsares. a él, y le habla del paraíso en el que se encontraba y de los acontecimientos de la guerra civil. La imagen del paraíso, en el que hay un lugar para todos, son “matados solos”, tanto blancos como rojos. No es casualidad que en el sueño profético de Alexei Turbin, el Señor le diga al difunto Zhilin: "Todos ustedes, Zhilin, son iguales a mí: murieron en el campo de batalla".

El punto de inflexión para los Turbin y el resto de héroes de la novela es el día catorce de diciembre de 1918, la batalla con las tropas de Petliura, que se suponía sería una prueba de fuerza antes de las posteriores batallas con el Ejército Rojo, pero resultó ser derrota, derrota. Este es el punto de inflexión y el clímax de la novela. Surge una suposición de que todo es una cadena de errores y engaños, que el deber no consiste en proteger a la monarquía derrumbada y al hetman traidor, y el honor está en otra cosa. La Rusia zarista está muriendo, pero Rusia está viva...

Uno de los personajes cómicos de la obra, el primo de Zhytomyr, Larion, pronuncia un monólogo sublime: “...Mi frágil barco estuvo mucho tiempo sacudido por las olas de la guerra civil... Hasta que apareció en este puerto. con cortinas color crema, entre la gente que tanto me gustaba..." Bulgakov vio lo ideal en preservar el “puerto con cortinas color crema”, aunque los tiempos habían cambiado. Bulgakov vio claramente en los bolcheviques una alternativa mejor que los hombres libres de Petlyura y creía que los intelectuales que sobrevivieron al fuego de la guerra civil debían, a regañadientes, llegar a un acuerdo con el régimen soviético. Sin embargo, al mismo tiempo, se debe preservar la dignidad y la inviolabilidad del mundo espiritual interior.

"Guardia Blanca" está totalmente en consonancia con las tradiciones de la prosa realista clásica rusa. La sociedad está representada en vísperas de su muerte. La tarea del artista es representar la dramática realidad del mundo real con la mayor precisión posible. Aquí no había necesidad de medios artísticos.

Una novela sobre un shock histórico. Bulgakov logró retratar lo que Blok una vez previó, solo que sin patetismo romántico. No hay distancia entre el autor y su héroe, una de las características principales de la obra (aunque la novela está escrita en tercera persona). Psicológicamente no existe, porque... Se representa la muerte de esa parte de la sociedad a la que pertenece el autor, y él se fusiona con su héroe.

La única novela despolitizada sobre la revolución y la guerra civil. En otras obras siempre se representaba el enfrentamiento de bandos y siempre surgía el problema de la elección. A veces se demostró la complejidad psicológica de la elección, a veces el derecho a cometer errores. La complejidad era imprescindible, al igual que el derecho a cometer errores. Una excepción es, quizás, "Quiet Don".

Bulgakov describe lo que está sucediendo como una tragedia universal, sin posibilidad de elección. El hecho mismo de la revolución para el artista es un acto de destrucción del entorno social al que pertenecen el autor y los héroes. "La Guardia Blanca" es una novela sobre el final de la vida. La destrucción del hábitat conlleva necesariamente la destrucción del sentido de la existencia. Físicamente una persona puede salvarse, pero será una persona diferente. La actitud del autor ante lo que está sucediendo es abierta. El último episodio es simbólico: un cuadro cercano al apocalipsis es lo que le espera a la ciudad. La escena final: noche, ciudad, centinela helado, ve una estrella roja, Marte, esta es una imagen apocalíptica.

La novela comienza con el silencioso repique de campanas y termina con el funeral, universal trueno de campanas. (sic!) , que presagia la muerte de la ciudad.

La novela de M. Bulgakov "La Guardia Blanca" (1922-1924) refleja los acontecimientos de la guerra civil del período 1918-1919. en su ciudad natal de Kyiv. Bulgakov ve estos acontecimientos no desde posiciones políticas o de clase, sino desde posiciones puramente humanas. No importa quién tome la ciudad (el hetman, los petliuristas o los bolcheviques), la sangre fluye inevitablemente, cientos de personas mueren en agonía, mientras que otras se vuelven aún más terriblemente crueles. La violencia engendra más violencia. Esto es lo que más preocupa al escritor.

La imagen central es la Casa, símbolo del hogar. Habiendo reunido a los personajes en la casa en vísperas de Navidad, el autor piensa en el posible destino tanto de los propios personajes como de toda Rusia. “El año 1918 fue un año grande y terrible desde el nacimiento de Cristo, pero el segundo desde el comienzo de la revolución...” - así comienza la novela, que cuenta el destino de la familia Turbin. Viven en Kyiv, en Alekseevsky Spusk. Los jóvenes (Alexey, Elena, Nikolka) se quedaron sin padres. Pero tienen una Casa que contiene no sólo cosas, sino una estructura de vida, tradiciones, inclusión en la vida nacional. La casa de los Turbin fue construida sobre la “piedra de la fe” en Rusia, la ortodoxia, el zar y la cultura. Y así la Cámara y la revolución se convirtieron en enemigos. La revolución entró en conflicto con la antigua Casa para dejar a los niños sin fe, sin techo, sin cultura y en la miseria.

Un vehículo blindado con ametralladora ligera Fiat construido por la planta de Izhora y un vehículo blindado con ametralladoras y cañones pesados ​​Garford construido por la planta de Putilov en la plaza Teatralnaya de Moscú. La foto fue tomada en julio de 1918 durante la represión del levantamiento de los socialrevolucionarios de izquierda. En el lado derecho del marco, en el edificio del Teatro Shelaputinsky (en 1918 albergaba el Teatro K. Nezlobin y actualmente el Teatro Juvenil Académico Ruso) se puede leer un cartel con el título de la obra “Rey de los judíos”. ”, cuyo autor fue el gran duque Konstantin Konstantinovich Romanov, primo de Nicolás II.

Un soldado o comandante del Ejército Rojo con una insignia del modelo 1918 en su abrigo. Leyenda en el reverso de la foto: Filmada el 26 de diciembre del nuevo estilo, 1918. INFIERNO. Tarasov. Ejército activo.

Miembros de una de las formaciones armadas de la Guerra Civil, presumiblemente el Ejército Insurgente Revolucionario de Ucrania bajo el mando de Néstor Makhno. El luchador de la extrema derecha lleva en su cinturón un cinturón con una ruleta del ejército imperial ruso al revés.