Principalele prevederi ale teoriei determinismului demografic formulate. Pagini de istorie

Popular în secolele al XIX-lea și al XX-lea. a continuat să rămână şi determinismul demografic. Factorul demografic a fost abordat, de exemplu, de L. Gumplovich. În fertilitatea oamenilor, el a văzut cauza raidurilor de pradă, a războaielor, a cuceririi unor popoare de către altele și, prin urmare, a apariției claselor sociale și a statului. Odată cu înflorirea societății și creșterea bunăstării membrilor săi, începe „preocuparea pentru atingerea bunăstării viitoare a urmașilor prin limitarea reproducerii naturale a oamenilor”. Creșterea populației se oprește, apoi scade. Toate acestea dau naștere slăbiciunii economice și declinului politic, care fac din societate o pradă ușoară pentru acele popoare care, în virtutea fertilității naturale, cresc.

Determinismul demografic a fost dezvoltat în lucrările sociologilor francezi Adolphe Costa (1842 - 1901) „Principii de sociologie obiectivă” (1899) și „Experiența națiunilor și propuneri bazate pe ea” (1900) și Henri Secretan (1853 - 1916) „Populația și morala”. A. Coast a susținut că creșterea numărului și a densității populației determină complet toate schimbările care au loc în domeniul politicii, economiei, dreptului, religiei și cunoștințelor tehnice. A mers atât de departe în entuziasmul său încât a provocat obiecții din partea altor campioni, mai factici, ai determinismului demografic.

E. Durkheim a adus un omagiu acestei tendințe. În lucrarea sa „Despre diviziunea muncii sociale” (1893), el a văzut principalul motiv al tranziției societății de la solidaritatea mecanică la soliditatea organică, în primul rând în creșterea densității populației și, prin urmare, a densității societății și a creșterii acesteia. volum. „Nu spunem”, scrie E. Durkheim, „că creșterea și compactarea societăților permit o diviziune tot mai mare a muncii, dar susținem că ele determină necesitatea acesteia. Nu este instrumentul prin care se realizează diviziunea muncii; aceasta este cauza determinantă a acesteia.”

În Rusia, ideile de determinism demografic au fost apărate de Dmitri Ivanovici Mendeleev (1834-1907) în lucrările sale „Gânduri prețuite” (Ch. 1-3. Sankt Petersburg, 1903-1905; M., 1995; 2 și 9 capitole). au fost publicate: Mendeleev D.N. La cunoașterea Rusiei. M., 2000) și „La cunoașterea Rusiei” (Sankt. Petersburg, 1906; M., 2002). „... Umanitatea luată în ansamblu, - a scris el, - ... este impregnată de o dorință instinctivă de conservare și dezvoltare a descendenței umane...". Aceasta „dragostea pentru urmași” a fost cea care „a dus la diviziunea muncii și la acele inegalități necunoscute la animalul sălbatic sau la viața patriarhală inițială (deși începuturile ei sunt deja vizibile în ea) și duce la divizarea locuitorii în funcție de situația lor economică în diferite clase. ..”. DI. Mendeleev a fost un oponent al marxismului. Dar, așa cum am văzut deja, unii oameni de știință ruși care se considerau marxişti (A.A. Bogdanov) s-au înclinat și ei către determinismul demografic.

Acest concept are o mulțime de susținători astăzi. Ea există acum atât independent, cât și ca un moment al tendinței numite determinism de mediu (ambientalism).

Ideile de determinism demografic au fost dezvoltate în lucrarea „Slash-and-burn agriculture among the Kiukuru and its signification for cultural development in the Amazon” (1961) a celebrului etnograf american Robert Carneiro. Creșterea populației, în condițiile în care suprafața de teren propice pentru cultivare este limitată, duce la o tranziție către metode mai intensive de agricultură, la rivalitate între triburi și războaie. Războaiele au ca rezultat subjugarea unor triburi de către altele și apariția afluenților. Ulterior, triburile subordonate sunt încorporate în societatea cuceritorilor. Apar căpeteniile.

Există un proces de creștere a unităților politice. Atât triburile, cât și căpeteniile se unesc în uniuni sau confederații. Căpeteniile victorioase cresc în dimensiune și în cele din urmă apar mari state cuceritoare. În cadrul acestor noi societăți, nobilimea se dezvoltă. Captivii sunt transformați în sclavi. „Încorporarea sclavilor într-un stat cuceritor completează stratificarea societății în patru clase principale: lideri (sau regi), nobilimi, plebei (membri obișnuiți ai comunității - Yu.S.) și sclavi.”

Titlurile lucrărilor economistei daneze Esther Boserup vorbesc de la sine.Condiții pentru creșterea agriculturii. Economia schimbării agrare sub presiunea populației” (1965) și etnologul american Mark Nathan Cohen „Food Crisis in Prehistory. Suprapopularea și apariția agriculturii” (1977).

Sociolog și demograf O.D. Duncan, în Social Organization and the Ecosystem (1964), introduce conceptul de expansiune ecologică. Începe cu creșterea populației. Aceasta presupune o creștere a cantității de energie și materiale extrase de societate din mediul extern, ceea ce presupune, la rândul său, dezvoltarea unor noi forme de organizare a eforturilor colective umane în acest domeniu. Rezultatul final este trecerea societății de la o etapă de dezvoltare evolutivă la alta, superioară. După cum sa menționat deja, astfel de etape în conceptul de O.D. Douglas șapte: de la stadiul grupurilor rătăcitoare de vânători și culegători până la nivelul societăților statale industriale.

Sociologul și demograful american J. Matras, în cărțile sale „Population and Societies” (1973) și „Introduction to Population: A Sociological Approach” (1977), insistă că în societățile de orice tip, creșterea populației implică schimbări structurale sociale: diferențierea și diviziunea muncii, extinderea granițelor sociale și adoptarea inovațiilor, care are o consecință a trecerii de la o etapă a evoluției sociale la alta. Există opt astfel de etape în schema J. Matras, așa cum am văzut deja.

Un alt sociolog și demograf american, Julian Lincoln Simon, în lucrările sale „The Economics of Population Growth” (1977) și „The Theory of Population and Economic Growth” (1986) propune conceptul de „population push” (population-push) . Esența ei constă în faptul că creșterea populației și creșterea nevoilor și nevoilor asociate acesteia face necesară o muncă mai intensă, care dă viață multor invenții, progres tehnologic și o creștere a productivității. J. Simon încearcă să fundamenteze acest concept atât cu fapte din istoria Greciei Antice, Romei, Europei medievale, cât și cu date moderne.

Determinismul demografic este, de asemenea, popular printre unii istorici. După cum scria istoricul francez Louis Chevalier: „Nu este suficient să ținem cont de faptul că demografia este una dintre componentele istoriei sociale, pentru că ea reînvie obiectul său principal și, de regulă, uitat, populația. Demografia, ca disciplină privilegiată, trebuie să intre în sfârșit în drepturi depline... Demografia este în frunte. Singura și de neînlocuit. Ideea rolului decisiv al factorului demografic pătrunde în lucrarea sa Clasele muncitoare și periculoase ale Parisului în prima jumătate a secolului al XIX-lea (1958).

Ideea determinismului demografic este prezentă în lucrările academicianului Nikita Nikolaevich Moiseev (1917 - 2000) „Viziunea asupra lumii a raționalismului modern. Introducere în teoria auto-organizării „(Moiseev N.I. Despărțirea de simplitate. M., 1998) și „A fi sau a nu fi... o persoană” (M., 1999). Autorul nu cunoaște bine faptele istorice, ceea ce nu-l împiedică deloc să pretindă că înțelege întregul drum al omenirii și că îi prezică soarta viitoare.

DETERMINISMUL DEMOGRAFIC, unul dintre principalele metodologic principii burgheze. societăţilor. ştiinţă, care se rezumă la absolutizarea rolului factorului populaţie în dezvoltarea societăţii. Ideea rolului definitoriu al nostru. in societati. dezvoltare propusă în secolul al XVIII-lea. K. Helvetia, A. Barnav ș.a.; într-o formă particulară a fost interpretată de T. R. Malthus, care a luat în considerare creșterea poporului. ca factor care împiedică progresul societății, ducând la dezastre sociale (sărăcie etc.) și revoluții. Principiul lui D. D. a primit cea mai mare justificare în lucrările reprezentanților școlii demografice din burgheză. sociologie, precum şi un număr de burghezi. sociologi pozitiviști (H. Spencer, mm Kovalevsky). La burghezi demografia este utilizată pe scară largă de așa-zisul teoretician. morfologic revoluţii de F. Hauser şi neomalthusieni. Alături de o abordare unifactorială a aprecierii rolului creșterii noastre., bazată pe principiul D. d., o mare distribuție în burghez. societăţilor. știința, mai ales în anii 1970, a primit o abordare multifactorială datorită utilizării pe scară largă a metodei de modelare globală a dezvoltării societății.

Societatea (informațională) postindustrială
Bell Daniel
Toffler Alvin
Huntington Samuel
...
Conținut complet Material similar:

• Teste pentru autoexaminarea cunoștințelor secțiunea I. Ce este filosofia? Tema Filosofia în sistem, 1997.45kb.
• Filosofia Științei, 1477.04kb.
• Întrebări pentru examenul candidatului minim 2004, 504.75kb.
• Plan tematic Anul universitar 2011-2012 Semestrul I Ce este filosofia? (4 ore), 13,07 kb.
• Prelegere Ce este filosofia? , 223,59 kb.
• Programul de curs Istoria filosofiei Europei de Vest secțiunea III. Filosofia Renașterii. , 197,54 kb.
• Subiect: Ce este HIV? Ce este infecția cu HIV? Ce este viteza? , 31,26 kb.
• J. Ortega y Gasset Ce este filosofia? , 2230,34 kb.
• T.P. Este posibilă o știință religioasă „obiectivistă”? , 75,66 kb.
• Subiecte de eseu pentru studenți secțiunea: Filosofia tehnologiei, 13.14kb.

Tema 24. Problema dezvoltării societăţii

Timp axial- o categorie de bază în gândirea istorică modernă, introdusă de K. Jaspers ca mijloc de înțelegere a începutului și continuării unei singure istorii mondiale. Timpul axial este perioada cuprinsă între 800 și 200 î.Hr. î.Hr., asociat cu apariția unor mișcări spirituale puternice (în China - Confucius și Lao Tzu; în India - creatorii Upanishad-urilor și Buddha; în Iran - Zarathustra, în Palestina - profeții, în Grecia - filozofi și înțelepți), care au fost de mare importanță pentru întreaga omenire, deoarece au format tipul de persoană care există astăzi.

Societatea Progresista- o societate în care oamenii se despart de lumea din jurul lor și se străduiesc să cucerească forțele naturii, să schimbe lumea, să le transforme viața, să facă viitorul mai bun decât prezentul.

Progresul public (social).- o categorie fundamentală a filozofiei sociale care caracterizează perfecţionarea omenirii în dezvoltarea istorică, trecerea ei de la formele primitive de viaţă comunitară la cele înalt organizate. Ideea progresului social a fost formulată în mod explicit în filosofia iluminismului (secolul al XVIII-lea). Potrivit lui Marx, progresul social este o schimbare consistentă a formațiunilor socio-economice; după Hegel - un proces natural de eliberare a unei persoane, conștientizarea propriei sale libertăți. Conform celor mai comune concepte moderne de progres social, acesta se bazează pe evoluția progresivă a tehnologiei, economiei, formelor de viață spirituală, progresul culturii și organizarea socială.

Nihilism(lat. nihil - nimic) - negarea continuității cu stadiul anterior de dezvoltare, progres social, valori general acceptate, idealuri, norme morale, cultură, forme de viață socială și statală.

determinism social- teorii ale dezvoltării sociale, conform cărora dezvoltarea societăţii se datorează acţiunii diverşilor factori. Tipuri de determinism social: geografic, demografic, economic, tehnologic.

Determinismul geografic- o teorie care susține că dezvoltarea popoarelor și societăților este complet sau aproape complet determinată de locația lor geografică, climă și alte condiții naturale (C. Montesquieu, I. Herder, T. Bockl, P.N. Savitsky, D. Boden, G.V. Plekhanov, E. Hanington şi alţii).

Determinismul demografic- un concept care explică dezvoltarea societăţii prin acţiunea unui factor demografic - dinamica populaţiei unei societăţi (G. Vico, Morelli, Helvetius, Barnava etc.).

Determinismul economic- un concept care explică dezvoltarea societății prin schimbări în modul de producție, relațiile de producție și distribuția bunurilor publice (R. Jones, K. Marx, V. Shulyatinov).

Determinismul tehnologic- o teorie care explică schimbările din societate prin dezvoltarea tehnologiilor de producție (concepte de societate postindustrială de D. Bell, R. Aron, O. Toffler etc.).

Teoria factorilor- o teorie care explică dezvoltarea societăţii prin influenţa unui număr de condiţii (factori) diferite: economice, tehnice, culturale, naturale etc.

Teoria elitei- teoria conform căreia istoria este creată de o minoritate privilegiată, întrucât componentele necesare ale structurii sociale a oricărei societăți sunt (1) elita, i.e. straturile sau păturile superioare, privilegiate, care îndeplinesc funcțiile de conducere, de dezvoltare a științei și culturii și (2) restul, masa pasivă a oamenilor (Platon, N. Machiavelli, T. Carlyle, V. Pareto, G. Mosca și alții).

Poveste- zona evenimentelor individuale în care există și prin care se manifestă trăsături comune și speciale ale organizării sociale, relații reale, asemănări și diferențe ale unor societăți umane specifice.

Abordare formațională a studiului istoriei societății- conceptul de dezvoltare socială în marxism, conform căruia societatea se dezvoltă în ansamblu și în dezvoltarea ei progresivă parcurge anumite etape universale - formațiuni socio-economice (comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste). Conform acestei abordări, există o anumită cale principală („linie principală”, o singură linie) de dezvoltare a societății, în care, în cursul dezvoltării și schimbării metodelor de producție materială, o formație mai dezvoltată distruge o formă mai puțin dezvoltată. unul (eurocentrismul) printr-o revoluție socială.

Formarea socio-economică- în marxism - un tip istoric concret de societate, care se distinge prin modul de producţie; o etapă definită istoric în dezvoltarea societăţii umane, caracterizată prin: a) un mod de producţie propriu numai acesteia, care este determinat de nivelul de dezvoltare a forţelor productive şi a relaţiilor de producţie („baza”); b) datorită acestui mod de producție, a relațiilor sociale și politice, a normelor și instituțiilor juridice, precum și a ideologiei („suprastructură”). Principalele formațiuni socio-economice sunt: ​​comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste.

Abordarea civilizațională a studiului istoriei societății- conceptul de dezvoltare socială, conform căruia societatea se dezvoltă printr-o multitudine de civilizaţii (culturi, tipuri culturale şi istorice) care sunt echivalente în ceea ce priveşte nivelul de maturitate atins. Fiecare civilizație trece prin anumite cicluri: naștere, înflorire, îmbătrânire și moarte. Această abordare afirmă multiliniaritatea, multivarianța dezvoltării istorice, se concentrează pe cunoașterea istoriei societății, ținând cont de specificul țărilor și regiunilor. Susținătorii abordării civilizaționale: M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontiev, P.A. Sorokin, L.N. Gumiliov și alții.

Civilizaţie(lat. civilis - civil) - un concept polisemantic care poate însemna: un sinonim pentru cultură; comunitate culturală și istorică (sistem); etapă în evoluția societății umane, care a înlocuit „barbarismul primitiv” (Morgan). Trăsături caracteristice stadiului actual de dezvoltare a civilizației noastre: schimbări sociale inegale și neliniare; încălcarea echilibrului de interese între țările dezvoltate și cele în curs de dezvoltare; amenințarea războiului termonuclear; căutarea armoniei în dezvoltarea relaţiilor dintre natură şi societate.

Conceptul de societate postindustrială- o teorie bazată pe ideile lui A. Coomaraswamy, D. Bell, E. Toffler și alții, conform căreia dezvoltarea societății este văzută ca o schimbare în trei sisteme socio-economice - preindustrial, industrial și postindustrial societăţilor. Aceste trei sisteme sociale diferă prin principalii factori de producție, sectoarele conducătoare ale economiei și grupurile sociale dominante. Granițele sistemelor sociale sunt revoluții socio-tehnologice: revoluția neolitică (acum 6-8 mii de ani) a creat premisele dezvoltării societăților de exploatare preindustriale, revoluția industrială (secolele XVIII-XIX) separă societatea industrială de cea preindustrială, iar revoluția științifică și tehnologică (din a doua jumătate a secolului XX) marchează trecerea de la societatea industrială la cea postindustrială.

Societatea tradițională (preindustrială, agrară) - societăți preindustriale, caracterizate prin predominanța producției agricole, agricultura de subzistență, dezvoltarea nesemnificativă (sau absența ei efectivă) a industriei, diferențierea socială slabă și ierarhia de clasă; stabilitatea structurii; reglarea socioculturală a întregii vieți bazată pe tradiții.

societate industrială- un tip de societate dezvoltată economic în care sectorul predominant al economiei este industria. O societate industrială se caracterizează prin dezvoltarea diviziunii muncii, producției în masă a mărfurilor, mecanizării și automatizării producției, dezvoltarea mass-media, sectorul serviciilor, mobilitatea ridicată și urbanizarea, precum și rolul crescând al statului în reglementarea sfera socio-economică.

Societatea (informațională) postindustrială- o societate în care sfera serviciilor, educaţiei şi ştiinţei are o dezvoltare prioritară şi primează asupra volumului producţiei industriale şi producţiei agricole. Într-o societate post-industrială, știința devine factorul principal în dezvoltarea societății; produsele producției sunt informația și cunoașterea; numărul persoanelor - purtători de cunoștințe, angajați în domeniul educației și serviciilor științifice este în creștere; se formează noi elite (tehnocrați, oameni de știință, manageri); se creează un spaţiu informaţional global. Consecințele sociale pozitive ale unei societăți postindustriale: producția capătă un caracter inovator; condiționalitatea economiei prin dezvoltarea sferelor sociale și culturale; rolul crescând al educaţiei şi al cunoaşterii. Consecințele negative ale unei societăți postindustriale: creșterea inegalității sociale, erodarea și dezintegrarea legăturilor sociale.

Bell Daniel(n. 1919) este un filozof, sociolog american, unul dintre dezvoltatorii conceptului de societate postindustrială. În era postindustrială (informațională), potrivit lui Bell, principala sursă de bogăție și putere este cunoașterea, tehnologiile intelectuale; nivelul cerințelor pentru o persoană crește exorbitant („o revoluție a așteptărilor crescânde”), ceea ce încalcă ordinea în societate, dă naștere la conflicte și instabilitate.

Toffler Alvin(n. 1928) - Sociolog, filozof american, autor al conceptului futurologic de civilizație postindustrială ca „al treilea val” (societate agricolă – industrială – postindustrială). Din ciocnirea celui de-al Treilea Val cu Al Doilea rezultă „șocul viitorului” - o criză economică cauzată de o atitudine prădătoare față de natură cu consecințe dezastruoase pentru umanitate, pericolul „smogului electronic”, poluarea informațională, lupta pentru resurse intelectuale („infowars”), răspândirea bolilor mintale.

Huntington Samuel(1927-1982) - Filosof american, politolog, futurist, care a prezentat scenariul „ciocnirii civilizațiilor” în secolul XXI, conform căruia în lumea în curs de dezvoltare sursele predominante ale conflictului vor fi determinate de cultură. , și nu de ideologie sau economie.

Tema 25. Probleme globale ale timpului nostru

Globalizarea(din franceză global - universal) - situația globală actuală de interconectare, interdependență și deschidere în creștere a diferitelor țări, regiuni; integrarea economică și culturală a omenirii. Procesele de globalizare se observă în mai multe domenii: a) în sfera economică - formarea unei pieţe (pieţe) mondiale unice fără bariere naţionale, expansiunea economică a corporaţiilor transnaţionale (globale); b) în plan politic - crearea de organizaţii şi uniuni internaţionale (ONU, NATO, OMC etc.), o slăbire semnificativă a suveranităţii statului naţional; c) în cultural - răspândirea culturii de masă, formarea unui consumator global, a unui „cetăţean al lumii”; d) în informare și comunicare - telecomunicații, TV prin satelit, Internet etc. Consecințele negative ale globalizării sunt creșterea criminalității internaționale, interdependența financiară a diferitelor țări (de exemplu, criza economică globală din 2009), nivelarea identității diferitelor culturi.

Probleme globale- problemele și situațiile care s-au manifestat cel mai clar în a doua jumătate a secolului XX, care acoperă multe țări, afectează întreaga populație, atmosfera Pământului, Oceanul Mondial și spațiul apropiat Pământului. Problemele globale ale timpului nostru includ: 1) un grup de probleme globale de mediu - crize de mediu, energie și materii prime; epuizarea resurselor naturale, problema utilizării Oceanului Mondial; 2) un grup de probleme globale legate de sfera relațiilor internaționale și interstatale: probleme de menținere a păcii, prevenirea unui război nuclear mondial, explorarea pașnică a spațiului cosmic, înapoierea țărilor în curs de dezvoltare, foamea și sărăcia (problema alimentară), suprapopularea planetă (problema demografică), terorismul internațional (a devenit deosebit de relevant în secolul XXI). Problemele globale nu pot fi rezolvate prin eforturile unei singure țări, sunt necesare eforturile combinate ale tuturor țărilor pentru a schimba atitudinea consumatorilor față de natură, pentru a regla ritmul de creștere a populației; este necesară formarea ideologiei „noului ascetism ecologic”, elaborarea în comun a unui regulament privind protecția mediului, a unei politici economice coordonate, asistenței țărilor înapoiate etc.

globalism- un sistem de cunoștințe științifice despre geneza și starea actuală a problemelor globale, clasificarea acestor probleme și justificarea modalităților practice de rezolvare a acestora.

problema demografică- o problemă globală a omenirii asociată cu creșterea semnificativă continuă a populației Pământului, depășind creșterea bunăstării economice, ca urmare a căreia alimentele și alte probleme care amenință viața populației din aceste țări sunt exacerbate.

Problema folosirii oceanelor- o problemă globală, constând în faptul că odată cu extinderea activității economice și dezvoltarea de noi rute de transport maritim, apele oceanelor sunt tot mai poluate cu consecințe periculoase pentru toate viețuitoarele.

Problema explorării pașnice a spațiului cosmic o problemă globală constând în prevenirea unei amenințări militare din spațiul cosmic pentru unele țări din alte țări.

Problema prevenirii unui război nuclear mondial- o problemă globală a omenirii, generată de civilizația tehnogenă, asociată cu supraviețuirea omenirii în condițiile îmbunătățirii continue a armelor de distrugere în masă, care reprezintă o amenințare la adresa păcii pe Pământ în ansamblu.

Problema depășirii înapoierii țărilor în curs de dezvoltare- o problemă globală a omenirii, care combină probleme demografice, de mediu, alimentare.

problema alimentara- o problemă globală constând în lipsa unei alimentații bogate în calorii și raționale, care, conform ONU, asigură doar 1/3 din populația lumii. Problema alimentară este strâns legată de problema demografică. Există două modalități de rezolvare a problemei alimentare: 1) o cale extensivă, constând în dezvoltarea de noi terenuri agricole și piscicole și care necesită costuri tehnice semnificative și programe raționale; 2) o modalitate intensivă, constând în creșterea productivității terenurilor existente.

Problemă ecologică- problema globală a omenirii, care a apărut odată cu începerea activității industriale a omenirii, testele nucleare; a devenit deosebit de acută în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Problemele de mediu includ: problema energiei și a materiilor prime; defrișări; deșertificarea teritoriilor ca urmare a activității economice iraționale; scăderea diversității biologice a plantelor și animalelor de pe Pământ etc. Pentru a depăși criza ecologică globală, este necesar, în primul rând, să se schimbe atitudinea de consumator a omenirii față de natură, să trăiască în conformitate cu principiul co- evolutie - coexistenta comuna si coordonata a societatii si a naturii.

Problema energiei și materiilor prime- o problemă globală a furnizării omenirii de combustibil și materii prime. Problema este cauzată de: epuizarea zăcămintelor dezvoltate de cărbune, petrol, fier și alte minereuri; rezerve explorate limitate de petrol și gaze naturale; descoperirea și extragerea mineralelor în condiții mai proaste decât înainte; o creștere a decalajului teritorial dintre zonele de extracție și consum de minerale etc. Soluția acestei probleme constă în conservarea resurselor și în căutarea de noi tehnologii care să permită utilizarea surselor de materii prime și energie inaccesibile anterior.

Terorismul internațional este o problemă globală care s-a manifestat în secolul XXI, care devine din ce în ce mai răspândită la scară planetară și amenință securitatea întregii comunități mondiale. Tipuri de terorism internațional: politic, naționalist, religios, criminal, ecologic.

clubul roman este o organizație internațională neguvernamentală fondată în 1968 de A. Peccei, care reunește oameni de știință, personalități politice și publice din multe țări. Activitățile Clubului de la Roma au ca scop analiza celor mai acute probleme ale timpului nostru, dezvoltarea tacticilor și strategiilor de rezolvare a problemelor globale.

Prognoze globale- previziuni ale dezvoltării umane în lumina existenței problemelor globale. Prognozele globale sunt dezvoltate în două direcții principale: 1) pesimiste, prevăd o criză globală a resurselor, a mediului și a alimentelor în viitorul apropiat și oferind o ieșire, constând într-o reducere a populației și a producției; 2) optimist, pornind de la faptul că: măruntaiele Pământului, Oceanul Mondial și spațiul cosmic conțin multe resurse brute și energetice care nu au fost încă dezvoltate; explozia populației nu este veșnică; reducerea cheltuielilor militare și instaurarea păcii pe Pământ vor deveni o necesitate vitală și o realitate, ceea ce înseamnă că progresul social, științific și tehnologic al omenirii va deveni posibil.

„Istoria este făcută de oameni” - această teză conține posibilitatea

formularea unei probleme teoretice distincte, semnificativă

pentru a înțelege orice epocă a istoriei omenirii. Termenul „demografie” a apărut pe la mijlocul secolului al XIX-lea.

În 1877, în populara enciclopedie franceză P. La-

asociată cu definirea subiectului și sarcinilor sale, care

relevând rolul factorului demografic în dezvoltarea istoriei. Unul dintre primii gânditori care a ridicat această problemă

a fost un reprezentant al iluminismului francez K. A. Helvetius.

Ideile exprimate de el aveau o semnificație conceptuală. Conform

după K.A. Helvetius, creșterea populației

stă la baza tuturor schimbărilor în dezvoltarea societăţii. Teoria lui K.A. Helvetius este conceptul de demografie

determinism, referitor la istoria în ansamblu, în urma căruia,

Evident, gânditorul nu era deloc preocupat nici de temporar,

nici trăsăturile teritoriale ale dezvoltării. T. R. Malthus

(1766-1834). Esența lui este aceasta. Oamenii au constantă

dorința de a se reproduce, instinctul.- Aceasta este legea creșterii populației,

care este una dintre legile naturii. În înțelegerea materialistă a istoriei, care a început să prindă contur

în prima jumătate a secolului al XIX-lea, factorul uman a fost

clasificate iniţial drept fundamentale. K. Marx: „... existenţa oamenilor este rezultatul acelui proces anterior prin care organicul

viaţă. Doar într-o anumită etapă a acestui proces o persoană devine

om. În secolul XX. cea mai semnificativă încercare de a analiza problema demografică

factorul a fost întreprins de istoricii școlii Annales

„, care a exprimat ideea importanței fundamentale

populația și dinamica acesteia. P.Shonyu (1923 - 2002)2. Conceptul de „serial

istoria" s-a dezvoltat în mare parte sub influența opiniilor lui F. Braudel,

deși esența sa este semnificativ diferită de sursa de influență.

Dezvoltarea unei „abordări în serie” a istoriei presupune o orientare

la studiul recurenţei în istorie cu aplicarea acesteia

analiza metodelor cantitative spre deosebire de istoricul „evenimentelor”.

Istoria economică se află însă în centrul atenției lui P. Shonyu

sensul general al conceptului este interacțiunea

o serie de științe umane - demografie, antropologie și etnologie.

Demografia istorică, potrivit istoricului, este în

centrul a tot: economie, producție, biologie, precum și viață,

moarte, iubire. Astfel, dezvoltarea cunoștințelor istorice a dus la

apariția unui domeniu de cunoaștere relativ independent -

demografie. Demografic

factorul este o condiție prealabilă și o condiție pentru dezvoltarea ulterioară

societatea doar ca produs şi rezultat al socialului

dezvoltare. Nu este o componentă externă, ci o componentă internă

toate procesele și structurile sociale. Factorul demografic, dinamica populației

nu se reduce la niciun motiv, să zicem, material

relatii. Explozie de populație pe planetă în al doilea

jumătate a secolului al XX-lea (2,5 miliarde la mijlocul secolului al XX-lea și peste 6 miliarde la început

XXI) oamenii de știință explică prin îmbunătățirea calității vieții, reducerea

mortalitate. Dezvoltarea societăţii este, după 3. Freud,

procesul de înfrânare a instinctului sexual și de utilizare a acestuia

pentru a rezolva diverse probleme sociale. Semnificația fundamentală a relațiilor materiale în istorie constă în faptul că ele sunt o condiție importantă pentru existența umană, prin urmare, în diferite grade, baza tuturor sferelor.

activitate umana.

Cu mult înainte de marxism, au apărut și s-au dezvoltat teorii care au recunoscut dezvoltarea progresivă a societății și au făcut-o dependentă de un factor material. O astfel de teorie este determinismul demografic.

Încercări separate de a explica istoria dezvoltării umane prin creșterea populației au apărut deja în antichitate și în Evul Mediu. Cu toate acestea, abia în secolul al XVIII-lea. elemente ale viitorului concept de determinism demografic încep să prindă contur (J-J. Rousseau, K. A. Helvetia). Mai târziu, în învățăturile lui T. R. Malthus, creșterea populației a început să fie considerată ca o variabilă independentă, ca o sursă de sărăcie și sărăcie a maselor. Totuși, conceptul malthusian de populație nu a fost o teorie a procesului istoric în sensul strict al cuvântului, întrucât nu a stabilit o relație între etapele calitative ale creșterii populației și schimbările în forma societății.

Alături de malthusianismul - o formă pesimistă a determinismului demografic - la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. este foarte dezvoltată forma optimistă a determinismului demografic (A. Kost, A. Secrets, O. Bugle). Este larg răspândită în Franța, pentru care în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea. au fost caracterizate de o creștere lentă a populației și unde malthusianismul nu era popular.

În acest moment, economistul politic și statisticianul francez A. Cost (1842-1901) a publicat două lucrări - „Principiile sociologiei obiective” (1899) și „Experiența națiunilor și propunerile bazate pe ea” (1900), în care încearcă să demonstreze că toate fenomenele sociale depind de factorul demografic. „... Originea și dezvoltarea civilizației”, a scris A. Kost, „se produce oriunde există comerț intensiv, unde se efectuează confiscări militare, există o unificare a pământurilor, unde se creează uniuni federative și toate acestea sunt explicate. prin creşterea şi răspândirea aceluiaşi factor social – numărul şi densitatea populaţiei. Acest factor a stat la baza periodizării procesului istoric propus de A. Kost. Este format din șase epoci, care corespund celor patru etape ale evoluției sociale.

Prima epocă corespunde primei etape de evoluție, pe care Cost o numește feudalism, făcând referire la existența sa la perioada de dinaintea întemeierii Romei. Întreaga populație în această perioadă este formată din familii individuale care trăiesc în așezări fortificate. Mijloacele necesare de subzistență sunt produse în cadrul fiecărei familii.

A doua epocă, care a existat de la întemeierea Romei până la domnia lui Iulius Cezar, corespunde celei de-a doua etape a evoluției sociale, pe care A. Cost o numește comunism. Creșterea populației duce la faptul că orașele devin principala formă de așezări. O parte din producție începe să fie produsă pe piață. Sunt inegalități sociale, moșii. La putere vin militarii și preoții.

A treia epocă acoperă perioada de la domnia lui Iulius Cezar până la ascensiunea regatelor barbare. Ea corespunde celei de-a treia etape a evoluției sociale, pe care Kost o caracterizează drept etatism. Populația crește atât de mult încât centrele vieții sunt mari orașe-stat, precum Roma. Creșterea cererii de produse artizanale duce la apariția fabricilor. Comerțul depășește granițele țării-mamă, cucerind colonii și provincii. Inegalitatea de clasă se adâncește, puterea civilă este izolată de armată. În timpul epocii a patra și a cincea, creșterea populației încetinește și se stabilește o formă monarhică de guvernare. Aceasta, potrivit lui A. Coast, determină o regresie în dezvoltarea societății. Prin urmare, aceste epoci corespund treptei a doua și a treia ale evoluției sociale.

A șasea epocă istorică începe cu revoluțiile burgheze. Formează a patra etapă a evoluției sociale – parlamentarismul plutocratic. Creșterea populației contribuie la extinderea granițelor, la creșterea capitalurilor. Munca manuală este înlocuită cu munca mașină, inegalitatea socială bazată pe bogăție și educație se adâncește, puterea legislativă ia naștere și se separă.

Astfel, după A. Cost, există o legătură directă între creșterea populației și progresul societății, în timp ce statele mai puternice le absorb sau le asimilează pe cele mai slabe.

În secolul XX. există încercări de a combina determinismul demografic cu conceptul de cicluri istorice. Demograful italian C. Gini (1884-1965) a propus o teorie care leagă reproducerea populației de etapele de dezvoltare ale națiunii.

Fiecare neam, din punctul de vedere al lui Gini, trece prin trei perioade: tinerete, maturitate si batranete. În perioada tinereții predomină în națiune persoane de vârste tinere, ceea ce duce la rate mari de creștere a populației. Aceasta duce la stratificarea socială a societății, la diferențierea natalității între diferitele clase. Se formează un surplus de populație, care este folosit pentru a desfășura o politică intensivă de colonizare și expansionistă.

În stadiul de maturitate, prosperitatea crește atât ca urmare a scăderii natalității, cât și ca urmare a exploatării coloniilor și țărilor dependente. Ratele ridicate ale natalității persistă doar în rândul claselor inferioare. Cu toate acestea, industrializarea, urbanizarea și democratizarea societății cresc mobilitatea verticală a straturilor inferioare, ceea ce duce și la o scădere a natalității. Națiunea din războinic devine mic-burgheză, se instalează declinul societății, bătrânețea națiunii. Aceste procese sunt intensificate de migrația populației din mediul rural spre cel urban. Apar dificultăți în furnizarea populației cu produse alimentare și a industriei cu materii prime. Toate acestea duc la epuizarea producției, la intensificarea conflictelor sociale. Gini vede o ieșire din această situație în emigrație și războaie, în absorbția popoarelor slabe de către cele mai puternice.

Teoria lui K. Gini abordează analiza reproducerii populaţiei într-un mod mai diferenţiat. Cu toate acestea, nici măcar ea nu poate depăși schematismul și non-istoricismul caracteristic atât determinismului demografic, cât și teoriilor ciclice. Mai mult, considerând războaiele și expansiunea ca o consecință naturală a creșterii populației, ea a justificat în mod obiectiv fascismul italian și politica sa expansionistă. Aici constă afinitatea sa interioară cu neomalthusianismul reacționar și geopolitica germană.

În anii postbelici, determinismul demografic nu mai acționează ca o doctrină independentă, ci este completat de determinismul geografic sau tehnologic (teoriile cercului vicios al sărăciei, teoriile etapelor de creștere etc.).