Cili është ndryshimi midis liberalizmit dhe demokracisë? Pse nuk është njësoj? Politika e liberalizmit dhe demokracisë Dallimi midis demokracisë liberale dhe klasikes.

Demokracia liberale është një model i organizimit socio-politik të një shteti të së drejtës, baza e të cilit është një pushtet i tillë që shpreh vullnetin e shumicës, por në të njëjtën kohë mbron lirinë dhe të drejtat e një pakice të veçantë të qytetarëve. .

Ky lloj pushteti synon t'i sigurojë çdo qytetari individual të vendit të tij të drejtën e pronës private, lirinë e fjalës, respektimin e proceseve ligjore, mbrojtjen e hapësirës personale, jetës, lirinë e besimit. Të gjitha këto të drejta janë të shënuara në një dokument të tillë legjislativ si Kushtetuta, ose një formë tjetër e formimit ligjor, të miratuar me vendim të Gjykatës së Lartë, të pajisura me kompetenca të tilla që mund të sigurojnë ushtrimin e të drejtave të qytetarëve.

Koncepti i demokracisë

Emri modern i këtij drejtimi politik vjen nga fjalët greke demo- "shoqëri" dhe Kratos- "sundim", "pushtet", që formoi fjalën demokracisë që do të thotë "pushteti i popullit".

Parimet e një sistemi demokratik

Parimet e demokracisë liberale:

1. Parimi kryesor është sigurimi i të drejtave dhe lirive të qytetarëve.
2. Bordi sigurohet nga miratimi i vullnetit të popullit, i konstatuar gjatë votimit. Fiton partia me më shumë vota.
3. Të gjitha të drejtat e shprehura nga pakica respektohen dhe garantohen.
4. Organizimi i konkurrencës së fushave të ndryshme të qeverisjes, sepse demokracia nuk është mjet qeverisjeje, por mjet kufizimi i partive në pushtet me organizatat e tjera të pushtetit.
5. Votimi është i detyrueshëm, por ju mund të abstenoni.
6. Shoqëria civile frenon veprimtarinë e pushtetit shtetëror nëpërmjet vetëorganizimit të qytetarëve.

Shenjat e një strukture shtetërore demokratike

Ka shenja të tilla të demokracisë në shtet:

1. Zgjedhjet e drejta dhe të lira janë një mjet i rëndësishëm politik për zgjedhjen e përfaqësuesve të rinj të pushtetit, ose ruajtjen e atij aktual.
2. Qytetarët marrin pjesë aktive si në jetën politike të shtetit ashtu edhe në jetën publike.
3. Sigurimi i mbrojtjes ligjore për çdo qytetar.
4. Fuqia supreme shtrihet te të gjithë në pjesë të barabarta.

E gjithë kjo është në të njëjtën kohë parimet e demokracisë liberale.

Formimi i demokracisë liberale

Kur filloi të formohej ky trend? Historia e demokracisë liberale ka shumë vite formimi dhe një histori të gjatë. Ky lloj qeverisjeje është parimi themelor i zhvillimit të botës së qytetëruar perëndimore, veçanërisht i trashëgimisë romake dhe greke, nga njëra anë, si dhe e trashëgimisë judeo-kristiane, nga ana tjetër.

Në Evropë, në shekujt XVI dhe XVII filloi zhvillimi i këtij lloji të pushtetit. Më parë, shumica e shteteve tashmë të formuara i përmbaheshin monarkisë, sepse besohej se njerëzimi është i prirur ndaj së keqes, dhunës, shkatërrimit, kështu që ai ka nevojë për një udhëheqës të fortë që mund t'i mbajë njerëzit në një kontroll të ngushtë. Njerëzit u siguruan se qeveria ishte zgjedhur nga Zoti dhe ata që ishin kundër kokës barazoheshin me blasfemuesit.

Kështu filloi të lindte një degë e re e mendimit, e cila supozonte se marrëdhëniet njerëzore ndërtohen mbi besimin, të vërtetën, lirinë, barazinë, baza e të cilave është liberalizimi. Drejtimi i ri u ndërtua mbi parimet e barazisë dhe zgjedhja e autoritetit më të lartë nga Zoti apo përkatësia e gjakut fisnik nuk ka asnjë privilegj. Pushteti qeverisës duhet të jetë në shërbim të popullit, por jo anasjelltas dhe ligji është absolutisht i barabartë për të gjithë. Drejtimi liberalist ka hyrë në masat në Evropë, por ende nuk ka përfunduar formimi i demokracisë liberale.

Teoria e demokracisë liberale

Ndarja e demokracisë në lloje varet nga mënyra se si popullsia merr pjesë në organizimin e shtetit, si dhe nga kush dhe si e qeveris vendin. Teoria e demokracisë e ndan atë në lloje:

1. Demokracia e Drejtpërdrejtë. Ai nënkupton pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të qytetarëve në sistemin shoqëror të shtetit: ngritjen e çështjes, diskutimin, vendimmarrjen. Kjo specie e lashtë ishte çelësi në kohët e lashta. Demokracia e drejtpërdrejtë është e natyrshme në komunitetet e vogla, qytetet, vendbanimet. Por vetëm kur të njëjtat çështje nuk kërkojnë pjesëmarrjen e specialistëve në një fushë të caktuar. Sot, kjo pikëpamje mund të vërehet në sfondin e strukturës së qeverisjes vendore. Përhapja e tij varet drejtpërdrejt nga decentralizimi i çështjeve të ngritura, vendimet e marra, nga transferimi i së drejtës për t'i çuar ato në ekipe të vogla.
2. Demokracia Plebishitare. Ai, si ai i drejtpërdrejtë, nënkupton të drejtën e vullnetit të njerëzve, por është i ndryshëm nga i pari. Populli ka të drejtë vetëm të pranojë ose të refuzojë çdo vendim, të cilin, si rregull, e nxjerr kreu i pushtetit. Kjo është, fuqia e njerëzve është e kufizuar, popullsia nuk mund të miratojë ligjet e duhura.
3. demokracisë përfaqësuese. Një demokraci e tillë realizohet nëpërmjet adoptimit nga njerëzit e kreut të autoritetit, përfaqësuesve të tij, të cilët marrin përsipër të marrin në konsideratë dhe pranojnë interesat e qytetarëve. Por njerëzit nuk kanë asnjë lidhje me zgjidhjen e problemeve më të rëndësishme që kërkojnë pjesëmarrjen e një specialisti të kualifikuar, veçanërisht kur pjesëmarrja e popullsisë në jetën e kampit është e vështirë për shkak të zonës së madhe të banimit.
4. demokraci liberale. Pushteti është populli që shpreh nevojat e tij nëpërmjet një përfaqësuesi të kualifikuar të pushtetit dominues, i cili zgjidhet për të përmbushur kompetencat e tij për një periudhë të caktuar. Ai gëzon mbështetjen e shumicës së popullit dhe populli i beson atij, duke përdorur dispozitat kushtetuese.

Këto janë llojet kryesore të demokracisë.

Vendet me demokraci liberale

Vendet e Bashkimit Evropian, SHBA, Japonia, Kanadaja, Afrika e Jugut, Australia, India, Zelanda e Re janë vende me sistem liberal demokratik. Ky mendim ndahet nga shumica e ekspertëve. Në të njëjtën kohë, disa vende në Afrikë dhe ish-Bashkimin Sovjetik e konsiderojnë veten si demokraci, megjithëse prej kohësh janë zbuluar faktet se strukturat qeverisëse kanë një ndikim të drejtpërdrejtë në rezultatin e zgjedhjeve.

Zgjidhja e mosmarrëveshjeve midis qeverisë dhe popullit

Autoritetet nuk janë në gjendje të mbështesin çdo qytetar, ndaj është mjaft e pritshme që mes tyre të lindin mosmarrëveshje. Për të zgjidhur mosmarrëveshje të tilla, lindi një gjë e tillë si gjyqësori. Në fakt, ajo është e autorizuar të zgjidhë çdo konflikt që mund të lindë si midis qytetarëve dhe qeverisë, ashtu edhe brenda popullatës në tërësi.

Dallimi kryesor midis demokracisë liberale dhe klasike

Demokracia klasike liberale bazohet në praktikat anglo-saksone. Megjithatë, ata nuk ishin themeluesit. Në formimin e këtij modeli qeverisjeje dhanë një kontribut të madh edhe vendet e tjera të Evropës.

Parimet e demokracisë klasike liberale:

1. Pavarësia e popullit. I gjithë pushteti në shtet i përket popullit: kushtetues dhe kushtetues. Njerëzit zgjedhin një interpretues dhe e heqin atë.
2. Shumica zgjidhin çështjet. Për zbatimin e kësaj dispozite kërkohet një proces i veçantë, i cili rregullohet me ligjin zgjedhor.
3. Të gjithë qytetarët kanë padyshim të drejta të barabarta votimi.
   Zgjedhja e kryetarit është detyrë e popullatës, si dhe rrëzimi i saj, kontrolli dhe mbikëqyrja e veprimtarive publike.
4. Ndarja e pushtetit.

Parimet e demokracisë moderne liberale:

1. Vlera kryesore janë liritë dhe të drejtat e popullsisë.
2. Demokracia sundohet nga kreu i shoqërisë nga populli dhe për popullin. Demokracia përfaqësuese është një lloj modern i demokracisë liberale, thelbi i së cilës është ndërtuar mbi konkurrencën e forcave politike dhe forcave të votuesve.
3. Problemet dhe dëshirat plotësohen me votën e shumicës, duke mos cenuar, duke mbështetur të drejtat e pakicës.
4. Demokracia është një mënyrë për të kufizuar qeverinë dhe strukturat e tjera të pushtetit. Krijimi i konceptit të ndarjes së pushtetit duke organizuar punën e partive konkurruese.
5. Arritja e marrëveshjeve përmes vendimmarrjes. Qytetarët nuk mund të votojnë kundër – mund të votojnë pro ose abstenojnë.
6. Zhvillimi i vetëqeverisjes kontribuon në zhvillimin e parimeve demokratike liberale.

Përparësitë e demokracisë liberale

Përparësitë e një demokracie liberale janë:

1. Demokracia liberale është ndërtuar mbi Kushtetutën dhe barazinë universale para ligjit. Prandaj, niveli më i lartë i rendit dhe ligjit në shoqëri arrihet përmes pikëpamjeve demokratike.
2. Përgjegjësia e autoriteteve shtetërore ndaj njerëzve është e garantuar plotësisht. Nëse popullata nuk është e kënaqur me menaxhimin politik, atëherë partia kundërshtare ka shanse të larta për të fituar në zgjedhjet e mëvonshme. Shmangia e gabimeve të së kaluarës së qeverisë së re është një mënyrë e shkëlqyer për të qëndruar në krye. Kështu, sigurohet një nivel i ulët korrupsioni.
3. Çështjet e rëndësishme politike zgjidhen nga një specialist i kualifikuar, i cili e shpëton popullin nga problemet e panevojshme.
4. Një avantazh është edhe mungesa e diktaturës.
5. Njerëzve u sigurohet mbrojtja e pronës private, përkatësia racore, fetare, mbrojtja e të varfërve. Në të njëjtën kohë, niveli i terrorizmit është mjaft i ulët në vendet me një sistem të tillë politik.

Mosndërhyrja e qeverisë në aktivitetet e sipërmarrësve, norma e ulët e inflacionit, situata e qëndrueshme politike dhe ekonomike janë rezultat i një sistemi demokratik liberal.

Të metat

Përfaqësuesit e demokracisë së drejtpërdrejtë janë të sigurt se në një demokraci përfaqësuese pushteti i shumicës së popullsisë ushtrohet shumë rrallë - vetëm në zgjedhje, referendume. Pushteti i vërtetë është në duart e një grupi të veçantë përfaqësuesish të bordit. Kjo mund të nënkuptojë se demokracia liberale i përket oligarkisë, ndërsa zhvillimi i proceseve teknologjike, rritja e edukimit të qytetarëve dhe përfshirja e tyre në jetën publike të shtetit ofrojnë kushtet për transferimin e pushteteve në pushtet drejtpërdrejt në duart e njerëzit.

Marksistët dhe anarkistët besojnë se pushteti i vërtetë është në duart e atyre që kanë kontroll mbi proceset financiare. Vetëm ata që kanë pjesën më të madhe të financave mund të jenë në krye të sistemit socio-politik, përmes mediave që prezantojnë rëndësinë dhe kualifikimet e tyre në masë. Ata besojnë se paratë janë gjithçka, dhe për këtë arsye bëhet më e lehtë për të manipuluar popullsinë, niveli i korrupsionit po rritet dhe pabarazia po institucionalizohet.

Realizimi i perspektivave afatgjata në shoqëri është shumë i vështirë, dhe për këtë arsye perspektivat afatshkurtra janë një avantazh dhe një mjet më efektiv.

Për të ruajtur peshën e votës, disa votues mbështesin grupe të caktuara shoqërore të angazhuara në advokim. Ata marrin përfitime shtetërore dhe fitojnë zgjidhje që janë në interesin e tyre më të mirë, por jo në interesin më të mirë të qytetarëve në tërësi.

Kritikët besojnë se zyrtarët e zgjedhur shpesh ndryshojnë ligjet në mënyrë të panevojshme. Kjo kontribuon në vështirësinë e respektimit të ligjeve nga qytetarët, krijon kushte për keqpërdorim të pozitës nga organet ligjzbatuese dhe agjencitë e shërbimit publik. Problemet në legjislacion sjellin edhe frenimin dhe masivitetin e sistemit burokratik.

Demokracia Liberale në Rusi

Krijimi i kësaj forme qeverisjeje u zhvillua me vështirësi të veçanta. Pastaj, kur demokracia liberale dominonte tashmë Evropën dhe Amerikën, në fillim të shekullit të njëzetë, mbetjet e sistemit feudal në formën e një monarkie absolute mbetën në Rusi. Kjo kontribuoi në fillimin e lëvizjes revolucionare, e cila mori pushtetin gjatë Revolucionit të 1917. Për 70 vitet e ardhshme në vend u vendos një sistem komunist. Shoqëria civile ishte e frenuar, megjithë zhvillimin e veprimtarisë ekonomike, pavarësinë e pushteteve, për shkak të kësaj, liritë që vepronin në territoret e vendeve të tjera për një kohë të gjatë nuk u zbatuan.

Ndryshimet liberale-demokratike në Rusi ndodhën vetëm në vitet '90, kur u vendos një regjim politik që kreu ndryshime globale: u lejua privatizimi i banesave që më parë i përkisnin shtetit, u vendos një sistem shumëpartiak në qeveri, etj. Në të njëjtën kohë, krijimi i qelizave të shumta të pronarëve, të cilat mund të bëheshin baza e demokracisë liberale në Rusi, nuk u organizua, por, përkundrazi, kontribuoi në krijimin e një rrethi të ngushtë të të pasurve, të cilët ishin në gjendje. për të vendosur kontroll mbi pasurinë kryesore të shtetit.

Në fillim të shekullit të njëzetenjëtë, udhëheqja e vendit uli rolin e oligarkëve në ekonominë dhe politikën e vendit duke ia kthyer shtetit një pjesë të pasurisë së tyre, veçanërisht në drejtimin industrial. Kështu, rruga e mëtejshme e zhvillimit të shoqërisë sot mbetet e hapur.

Fjalë për fjalë, "demokracia" përkthehet si "pushteti i popullit". Megjithatë, njerëzit, ose "demos", edhe në Greqinë e lashtë, quheshin vetëm qytetarë të lirë dhe të pasur - burra. Në Athinë kishte rreth 90.000 njerëz të tillë dhe në të njëjtën kohë, në të njëjtin qytet jetonin rreth 45.000 invalidë (gratë dhe të varfër), si dhe më shumë se 350 (!) Mijëra skllevër. Fillimisht, demokracia liberale mbart një numër të mjaftueshëm kontradiktash.

Sfondi

Paraardhësit tanë në kohët parahistorike zgjidhën të gjitha çështjet e rëndësishme së bashku. Megjithatë, kjo situatë nuk zgjati shumë. Me kalimin e kohës, disa familje arritën të grumbullonin pasuri materiale, ndërsa të tjera jo. Pabarazia e pasurisë është e njohur që në fillim të shekujve.

Demokracia liberale në kuptimin e përafërt modern u ngrit për herë të parë në Athinë, kryeqytetin e Greqisë antike. Kjo ngjarje daton në shekullin e IV para Krishtit.

Athina, si shumë vendbanime të asaj kohe, ishte një qytet-shtet. Vetëm një njeri me një sasi të caktuar pasurie mund të ishte qytetar i lirë. Komuniteti i këtyre burrave vendosi të gjitha çështjet e rëndësishme për qytetin në kuvendin popullor, i cili ishte autoriteti më i lartë. Të gjithë qytetarët e tjerë kanë qenë të detyruar t'i zbatojnë këto vendime, mendimi i tyre nuk është marrë në asnjë mënyrë.

Sot, demokracia është e zhvilluar mirë në Kanada dhe në vendet skandinave. Pra, në Skandinavi, arsimi dhe kujdesi shëndetësor janë falas për njerëzit, dhe standardi i jetesës është afërsisht i njëjtë për të gjithë. Në këto vende ekziston një sistem balancash, i cili lejon shmangien e dallimeve kryesore.

Parlamenti zgjidhet mbi parimin e barazisë: sa më shumë njerëz në një zonë të caktuar, aq më shumë përfaqësues ka.

Përkufizimi i konceptit

Demokracia liberale sot është një formë që teorikisht kufizon pushtetin e shumicës në interes të qytetarëve ose pakicave individuale. Ata që i përkasin shumicës duhet të zgjidhen nga populli, por nuk janë në dispozicion. Qytetarët e vendit kanë mundësinë të krijojnë shoqata të ndryshme duke shprehur kërkesat e tyre. Përfaqësuesi i shoqatës mund të zgjidhet në qeveri.

Demokracia nënkupton pëlqimin e shumicës së popullit për atë që i ofrojnë përfaqësuesit e zgjedhur. Përfaqësuesit e popullit kalojnë periodikisht në procedurën e zgjedhjeve. Ata janë personalisht përgjegjës për aktivitetet e tyre. Duhet të respektohet liria e tubimit dhe e fjalës.

Kjo është teoria, por praktika është shumë e ndryshme nga ajo.

Kushtet e nevojshme për ekzistencën e demokracisë

Demokracia liberale nënkupton kërkesat e mëposhtme:

• Pushteti ndahet në degë të barabarta - legjislative, gjyqësore dhe ekzekutive, secila prej të cilave kryen funksionet e veta në mënyrë të pavarur.
• Fuqia e qeverisë është e kufizuar, të gjitha çështjet urgjente të vendit zgjidhen me pjesëmarrjen e popullit. Forma e ndërveprimit mund të jetë një referendum ose ngjarje të tjera.
• Fuqia ju lejon të shprehni dhe përcaktoni dallimet, nëse është e nevojshme, bëhet një zgjidhje kompromisi.
• Informacioni për menaxhimin e shoqërisë është i disponueshëm për të gjithë qytetarët.
• Shoqëria në vend është monolit, nuk ka shenja përçarjeje.
• Shoqëria është e suksesshme ekonomikisht, sasia e produktit social po rritet.

Thelbi i demokracisë liberale

Demokracia liberale është një ekuilibër midis elitës së shoqërisë dhe qytetarëve të tjerë të saj. Në mënyrë ideale, një shoqëri demokratike mbron dhe mbështet secilin prej anëtarëve të saj. Demokracia është e kundërta e autoritarizmit, kur çdo person mund të mbështetet në lirinë, drejtësinë dhe barazinë.

Në mënyrë që demokracia të jetë reale, duhet të respektohen parimet e mëposhtme:

• Sovraniteti i popullit. Kjo do të thotë se populli në çdo kohë në rast mosmarrëveshjeje me qeverinë mund të ndryshojë formën e qeverisjes ose kushtetutën.
• E drejta e votës mund të jetë vetëm e barabartë dhe e fshehtë. Çdo person ka një votë dhe kjo votë është e barabartë me të tjerët.
• Çdo person është i lirë në bindjet e tij, i mbrojtur nga arbitrariteti, uria dhe varfëria.
• Qytetari ka të drejtë jo vetëm për punën që zgjedh dhe pagesën e saj, por edhe për një shpërndarje të drejtë të produktit social.

Disavantazhet e Demokracisë Liberale

Ato janë të dukshme: pushteti i shumicës është i përqendruar në duart e pak njerëzve. Është e vështirë – thuajse e pamundur – të ushtrosh kontroll mbi to, dhe ata marrin vendime vetë. Prandaj, në praktikë, hendeku midis pritshmërive të njerëzve dhe veprimeve të qeverisë rezulton të jetë i madh.

Antagonisti liberal është në të cilin çdo person mund të ndikojë në vendimin e përgjithshëm pa një lidhje të ndërmjetme.

Karakteristika e demokracisë liberale është e tillë që përfaqësuesit e zgjedhur gradualisht distancohen nga populli dhe me kalimin e kohës bien plotësisht nën ndikimin e grupeve që kontrollojnë flukset financiare në shoqëri.

Mjetet e Demokracisë

Emra të tjerë për demokracinë liberale janë kushtetues ose borgjezë. Emra të tillë lidhen me proceset historike me të cilat u zhvillua demokracia liberale. Ky përkufizim nënkupton se dokumenti kryesor normativ i shoqërisë është kushtetuta, ose ligji themelor.

Instrumenti kryesor i demokracisë janë zgjedhjet, në të cilat (idealisht) mund të marrë pjesë çdo i rritur që nuk ka probleme me ligjin.

Qytetarët mund të marrin pjesë në referendum, tubim ose të aplikojnë në media të pavarura për të shprehur mendimin e tyre.

Në praktikë, akses në media mund të kenë vetëm ata qytetarë që janë në gjendje të paguajnë për shërbimet e tyre. Prandaj, vetëm grupet financiare ose individët qytetarë shumë të pasur kanë një shans real të deklarohen. Megjithatë, së bashku me partinë në pushtet, ka gjithmonë një opozitë që mund të fitojë zgjedhjet nëse qeveria dështon.

Thelbi teorik i demokracisë liberale është i madh, por përdorimi praktik i saj është i kufizuar nga mundësitë financiare ose politike. Gjithashtu, shpesh ndeshet demokracia e dukshme, kur pas fjalëve të duhura dhe thirrjeve të ndritura fshihen interesa mjaft specifike, të cilat në asnjë mënyrë nuk marrin parasysh nevojat e popullsisë.

Koncepti, i përdorur kaq shpesh në kohën tonë dhe për këtë arsye tashmë i njohur, dikur ishte një fenomen i paimagjinueshëm dhe i pamundur. Dhe kjo ndodh vetëm për faktin se deri në mesin e shekullit të 19-të, idetë e liberalizmit dhe demokracisë ishin në njëfarë kontradikte me njëra-tjetrën. Mospërputhja kryesore ishte në vijën e përcaktimit të objektit të mbrojtjes së të drejtave politike. u përpoq të siguronte të drejta të barabarta jo për të gjithë qytetarët, por kryesisht për pronarët dhe aristokracinë. Një person që zotëron pronë është baza e shoqërisë, e cila duhet të mbrohet nga arbitrariteti i monarkut. Ideologët e demokracisë e panë heqjen e të drejtës së të drejtës si një formë skllavërimi. Demokracia është formimi i pushtetit mbi bazën e vullnetit të shumicës, të gjithë popullit. Në 1835 u botua Demokracia në Amerikë e Alexis de Tocqueville. Modeli i demokracisë liberale që ai paraqiti tregoi mundësinë e ndërtimit të një shoqërie në të cilën liria personale, prona private dhe vetë demokracia mund të bashkëjetojnë.

Karakteristikat kryesore të Demokracisë Liberale

Demokracia liberale është një formë e strukturës socio-politike në të cilën demokracia përfaqësuese është baza për sundimin e ligjit. Me këtë model, individi ndahet nga shoqëria dhe shteti, dhe fokusi është në krijimin e garancive për lirinë individuale që mund të parandalojnë çdo shtypje të individit nga pushteti.

Qëllimi i demokracisë liberale është sigurimi i barabartë për të gjithë të drejtat për lirinë e fjalës, lirinë e tubimit, lirinë e fesë, pronën private dhe paprekshmërinë personale. Ky sistem politik, që njeh shtetin e së drejtës, ndarjen e pushteteve, mbrojtjen e lirive themelore, nënkupton domosdoshmërisht ekzistencën e një “shoqërie të hapur”. Një “shoqëri e hapur” karakterizohet nga toleranca dhe pluralizmi, duke bërë të mundur bashkëjetesën e pikëpamjeve nga më të ndryshmet socio-politike. Zgjedhjet e mbajtura periodikisht ofrojnë një mundësi për secilin nga grupet ekzistuese për të fituar pushtetin. Një tipar karakteristik i demokracisë liberale që thekson lirinë e zgjedhjes është fakti se grupit politik në pushtet nuk i kërkohet të ndajë të gjitha aspektet e ideologjisë liberale. Por pavarësisht nga pikëpamjet ideologjike të grupit, parimi i shtetit ligjor mbetet i pandryshuar.

Fakulteti i Drejtësisë

Departamenti i disiplinave të përgjithshme teorike juridike

PUNA KURSI

në disiplinën "Teoria e shtetit dhe e së drejtës"

"Shteti Liberal dhe Demokratik: Karakteristikat krahasuese"

Plotësuar nga: student i vitit 1

departamenti i korrespondencës 156 gr.

Galiullina E.R.

Kontrolluar:

Shumë ekspertë konstatojnë faktin se kriza aktuale e demokracisë ka disa manifestime. Kjo është një krizë e shtetësisë, një krizë e formave të pjesëmarrjes dhe veprimtarisë politike, një krizë e qytetarisë. Politologu i mirënjohur amerikan S. Lipset vëren se besimi i amerikanëve tek qeveria, në të gjitha institucionet shtetërore në Shtetet e Bashkuara është në rënie të vazhdueshme.

Sa i përket Rusisë, formula e gjendjes së krizës së demokracisë, e përcaktuar nga R. Aron si “ende jo”, është mjaft e zbatueshme për të. Në të vërtetë, në Rusi nuk ka rrënjë të thella të demokracisë (pushtetit popullor), për të mos përmendur demokracinë liberale (kushtetuese), d.m.th. pushtetin e popullit, duke respektuar të drejtat e çdo personi. Sot në Rusi ka një situatë kontradiktore. Nga njëra anë, mund të argumentohet se demokracia ka zënë rrënjë mjaft të thella në Rusi. Në të njëjtën kohë, shumë studime tregojnë se tjetërsimi i qytetarëve nga politika dhe mbi të gjitha nga autoritetet po rritet në Rusi. Ata janë ende pa masë më shumë objekt i politikës sesa subjekt i saj. Ata që përpiqen për pushtet dëgjojnë për nevojat urgjente të njerëzve të zakonshëm vetëm gjatë fushatave zgjedhore, por, pasi kanë hyrë në pushtet, ata menjëherë i harrojnë ato dhe nevojat e tyre. Përgjegjësia e autoriteteve për rezultatet e udhëheqjes dhe menaxhimit të shoqërisë është më e vogël se kurrë.

Qëllimi i punësështë një analizë e raportit të shtetit liberal dhe demokratik. Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhet sa vijon detyrat :

· të studiojë veçoritë e shtetit liberal, veçoritë e tij;

Merrni parasysh veçoritë e një shteti demokratik, parimet e tij themelore;

· të identifikojë ngjashmëritë dhe dallimet ndërmjet liberalizmit dhe demokracisë.

1. Koncepti i shtetit liberal, veçoritë e tij

Regjimi liberal (gjysmë demokratik) ishte karakteristik për vendet e zhvilluara në shekullin XIX. Në shekullin XX. ajo mori formë në një sërë vendesh në zhvillim që iu afruan atyre të zhvilluara (Koreja e Jugut, Tajvani, Tajlanda), si dhe si rezultat i eliminimit të sistemit komandues-administrativ në vendet postsocialiste të Evropës Lindore (Rusi, Bullgari. , Rumani).

Vlera e regjimit liberal është e tillë që disa studiues besojnë se regjimi liberal nuk është në të vërtetë një regjim për ushtrimin e pushtetit, por një kusht për ekzistencën e vetë qytetërimit në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij, madje edhe rezultatin përfundimtar, i cili. përfundon i gjithë evolucioni i organizimit politik të shoqërisë, forma më efektive e një organizimi të tillë. Por është e vështirë të pajtohesh me deklaratën e fundit, meqenëse evolucioni i regjimeve politike, madje edhe një formë e tillë si regjimi liberal-demokratik është aktualisht në zhvillim e sipër. Tendencat e reja në zhvillimin e qytetërimit, dëshira e një personi për të shpëtuar nga fatkeqësitë mjedisore, bërthamore dhe të tjera sjellin forma të reja të përcaktimit të fuqisë shtetërore, për shembull, roli i OKB-së po rritet, forcat ndërkombëtare të reagimit të shpejtë po shfaqen, po rriten kontradiktat midis të drejtave të njeriut dhe kombeve, popujve etj.

Në teorinë e shtetit dhe të së drejtës, metodat dhe metodat politike të ushtrimit të pushtetit, të cilat bazohen në një sistem të parimeve më demokratike dhe humaniste quhen gjithashtu liberale.
Këto parime karakterizojnë kryesisht sferën ekonomike të marrëdhënieve midis individit dhe shtetit. Në një regjim liberal në këtë fushë, një person ka pronë, të drejta dhe liri, është ekonomikisht i pavarur dhe mbi këtë bazë bëhet i pavarur politikisht. Në raport me individin dhe shtetin, prioriteti i mbetet individit, e kështu me radhë.

Regjimi liberal mbron vlerën e individualizmit, duke e kundërshtuar atë me parimet kolektiviste në organizimin e jetës politike dhe ekonomike, të cilat, sipas një numri shkencëtarësh, në fund të fundit çojnë në forma totalitare të qeverisjes. Regjimi liberal përcaktohet, para së gjithash, nga nevojat e mall-parasë, organizimi i tregut të ekonomisë. Tregu kërkon partnerë të barabartë, të lirë dhe të pavarur. Shteti liberal shpall barazinë formale të të gjithë qytetarëve. Në një shoqëri liberale shpallet liria e fjalës, e mendimit, e formave të pronësisë dhe i jepet hapësirë ​​iniciativës private. Të drejtat dhe liritë e individit jo vetëm janë të parashikuara në kushtetutë, por edhe bëhen të realizueshme në praktikë.

Kështu, prona private largohet nga baza ekonomike e liberalizmit. Shteti i liron prodhuesit nga kujdestaria e tij dhe nuk ndërhyn në jetën ekonomike të njerëzve, por vetëm vendos kuadrin e përgjithshëm të konkurrencës së lirë ndërmjet prodhuesve, kushtet për jetë ekonomike. Ai gjithashtu vepron si një arbitër në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve ndërmjet tyre. Në fazat e vona të liberalizmit, ndërhyrja e ligjshme e shtetit në proceset ekonomike dhe sociale merr një karakter të orientuar nga shoqëria, i cili përcaktohet nga shumë faktorë: nevoja për të ndarë në mënyrë racionale burimet ekonomike, për të zgjidhur problemet mjedisore, për të marrë pjesë në ndarjen paqësore të punës, për parandalimin ndërkombëtar. konfliktet etj.

Regjimi liberal lejon ekzistencën e opozitës, për më tepër, në kushtet e liberalizmit, shteti merr të gjitha masat për të siguruar ekzistencën e opozitës që përfaqëson interesat, krijon procedura të veçanta për marrjen në konsideratë të këtyre interesave. Pluralizmi, dhe mbi të gjitha, një sistem shumëpartiak, janë atribute thelbësore të një shoqërie liberale. Përveç kësaj, nën një regjim politik liberal, ka shumë shoqata, organizata publike, korporata, seksione, klube që bashkojnë njerëzit sipas interesave të tyre. Ekzistojnë organizata që u mundësojnë qytetarëve të shprehin interesat dhe nevojat e tyre politike, profesionale, fetare, sociale, shtëpiake, lokale, kombëtare. Këto shoqata përbëjnë themelin e shoqërisë civile dhe nuk e lënë qytetarin ballë për ballë me pushtetin shtetëror, i cili zakonisht është i prirur të imponojë vendimet e tij, madje edhe të abuzojë me aftësitë e tij.

Nën liberalizëm, pushteti shtetëror formohet përmes zgjedhjeve, rezultati i të cilave varet jo vetëm nga opinioni i popullit, por edhe nga aftësitë financiare të disa partive të nevojshme për zhvillimin e fushatave zgjedhore. Zbatimi i administratës shtetërore kryhet në bazë të parimit të ndarjes së pushteteve. Sistemi i "checks and balances" ndihmon në reduktimin e mundësive për abuzim me pushtetin. Vendimet e qeverisë merren me shumicë votash. Decentralizimi përdoret në administratën publike: pushteti qendror merr mbi vete zgjidhjen e vetëm atyre çështjeve që pushteti vendor nuk mund t'i zgjidhë.

Natyrisht, nuk duhet kërkuar falje për regjimin liberal, pasi edhe ai ka problemet e veta, ndër to kryesoret janë mbrojtja sociale e disa kategorive të qytetarëve, shtresimi i shoqërisë, pabarazia aktuale e mundësive të fillimit etj. Përdorimi i kësaj mënyre bëhet më efektiv vetëm në një shoqëri të karakterizuar nga një nivel i lartë zhvillimi ekonomik dhe social. Popullsia duhet të ketë një vetëdije mjaft të lartë politike, intelektuale dhe morale, kulturë juridike. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se liberalizmi është deri tani regjimi politik më tërheqës dhe më i dëshirueshëm për shumë shtete. Një regjim liberal mund të ekzistojë vetëm mbi një bazë demokratike; ai rrjedh nga një regjim i duhur demokratik.

Shteti më shpesh sesa në një regjim demokratik duhet të përdorë forma të ndryshme të ndikimit shtrëngues, sepse baza sociale e elitës në pushtet është mjaft e ngushtë. Standardi i ulët i jetesës së shtresave të shumta të shoqërisë shkakton margjinalitet dhe prirje për veprime të dhunshme për të arritur qëllimet e tyre shoqërore. Prandaj, institucionet demokratike, përfshirë edhe opozitën ligjore, funksionojnë si në sipërfaqen e jetës publike, duke depërtuar vetëm dobët në thellësi të shoqërisë.

Shteti liberal karakterizohet nga karakteristika të tilla specifike:

formalizmi i ligjit dhe barazia formale e të drejtave; një shtet liberal është një shtet ligjor formal që nuk njeh dallimet sociale dhe të tjera midis qytetarëve;

· prioritet i të drejtave dhe lirive individuale të qytetarëve, mosndërhyrja në punët e tyre private, të drejtat pronësore dhe marrëdhëniet shoqërore. Në Angli nuk ka ende një ligj që kufizon ditën e punës;

Kufizimi i sistemit shumëpartiak nga partitë e vjetra (“tradicionale”). Përjashtimi i partive të reja nga pjesëmarrja në pushtet. Shtetet liberale të periudhës ndërmjet luftërave ndaluan veprimtarinë e partive komuniste dhe ndonjëherë socialdemokrate, si dhe propagandimin e ideve socialiste në shtyp. Këto masa u morën në përputhje me ligjet për mbrojtjen e rendit kushtetues nga propaganda për përmbysjen e tij me dhunë. Në shumë raste, bëhej fjalë për kufizimin e demokracisë;

· Qeverisja e shumicës parlamentare dhe mungesa e një kundërpeshe të fortë.

Ideologjia e shtetit liberal mund të përmblidhet në dy terma të njohur. Nuk ka një përkthim të saktë nga frëngjishtja në rusisht - laissez faire, që afërsisht do të thotë: mos ndërhyni që individi të bëjë biznesin e tij. E dyta është shumë e shkurtër: “Shteti është rojtar nate”.

Thelbi teorik i liberalizmit është: 1) doktrina e "gjendjes së natyrës"; 2) teoria e "kontratës shoqërore"; 3) teoria e "sovranitetit të popullit"; 4) të drejtat e patjetërsueshme të njeriut (jeta, liria, prona, rezistenca ndaj shtypjes, etj.).

Parimet kryesore të liberalizmit janë: vlera absolute; personaliteti dhe përkushtimi i tij ndaj lirisë, i shprehur në të drejtat e njeriut; parimi i lirisë individuale si shoqërore: përfitimet, d.m.th. përfitimet; për të gjithë shoqërinë; ligji si sferë e realizimit të lirisë, balancimit të të drejtave të individit dhe njerëzve të tjerë, si garanci sigurie; sundimi i ligjit, jo i njerëzve, reduktimi i çështjeve të pushtetit në çështje të ligjit; ndarja e pushteteve Si kusht për sundimin e ligjit, pavarësinë e gjyqësorit, nënshtrimin e pushtetit politik ndaj gjyqësorit; shteti i së drejtës si instrument i kontrollit shoqëror; prioriteti i të drejtave të njeriut ndaj të drejtave të shtetit.

Vlera kryesore e liberalizmit është liria. Liria është një vlerë në të gjitha doktrinat ideologjike, por interpretimi i tyre për lirinë si vlerë e qytetërimit modern ndryshon dukshëm. Liria në liberalizëm është një fenomen nga sfera ekonomike: fillimisht liberalët e kuptonin lirinë si çlirimin e individit nga varësia mesjetare nga shteti dhe punishtet. NË; Në politikë, kërkesa për liri nënkuptonte të drejtën për të vepruar sipas vullnetit të vet dhe, mbi të gjitha, të drejtën për të gëzuar plotësisht të drejtat e patjetërsueshme të një personi, të kufizuar vetëm nga liria e njerëzve të tjerë. Pasi fokusi i liberalëve ishte një kufizues i tillë i lirisë si njerëzit e tjerë me të drejta të barabarta, pasoi që ideja e lirisë u plotësua nga kërkesa për barazi (barazia si kërkesë, por jo një fakt empirik).

Zhvillimi i parimeve liberale reflektohet në teoritë e ndryshme të krijuara nga mbështetësit e vendosur: liberalizmi. Për shembull, parimi i lirisë individuale si përfitim shoqëror pasqyrohet në teoritë e tregut të lirë, tolerancës fetare etj. zhvillimi në teorinë e "gjendjes së rojës së natës", sipas së cilës është e nevojshme të kufizohet fushëveprimi dhe shtrirja; aktivitetet e shtetit nga mbrojtja e të drejtave të njeriut, jetës, pasurisë, mosveprimit të tij; liria negative ("liri nga" - nga shtypja, shfrytëzimi, etj.); liria abstrakte - si liria e njeriut në përgjithësi. cdo person; liria individuale: lloji më i rëndësishëm i lirisë është liria e sipërmarrjes.

Pavarësisht pranisë së vlerave dhe parimeve të përbashkëta liberale në liberalizmin klasik perëndimor të shekujve 17-18. ka pasur mosmarrëveshje serioze në interpretimin e listës dhe hierarkisë së të drejtave të patjetërsueshme të njeriut, duke përfshirë çështjen e garancive dhe formave të zbatimit të tyre. Si rezultat, lindën dy rryma: borgjezo-elitisti, duke mbrojtur interesat dhe të drejtat e pronarëve dhe duke kërkuar mosndërhyrjen e shtetit në marrëdhëniet socio-ekonomike, dhe ajo demokratike, duke besuar se duke qenë se të drejtat duhet t'u shtrihen të gjithëve, shteti duhet të krijojë kushte për këtë. Deri në fund të shekullit XIX. liberalizmi u dominua nga drejtimi i parë, i cili buronte nga kuptimi i tyre për pronën private si një e drejtë e patjetërsueshme e njeriut dhe mbrojti idenë se të drejtat politike duhet t'u jepen vetëm pronarëve që do të menaxhojnë me ndërgjegje pasurinë kombëtare të vendit dhe do të miratojnë ligje të arsyeshme, meqë kanë diçka për rezultatet e veprimtarisë së tyre politike.përgjigje: pasuria e tyre. Shkolla e Mançesterit e liberalizmit klasik në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. me predikimin e determinizmit të tregut ose shkolla sociale darviniste e fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, e themeluar nga G. Spencer, janë shembuj tipikë të kësaj prirjeje. Në Shtetet e Bashkuara, pasuesit e këtyre pikëpamjeve mbajtën qëndrimet e tyre deri në vitet 1930.

Trendi demokratik në liberalizëm u zhvillua nga B. Franklin dhe T. Jefferson në SHBA. Duke luftuar për mishërimin e "ëndrrës amerikane", qeveria liberale demokratike e Shteteve të Bashkuara të viteve '60. Shekulli i 19 nën Presidentin A. Lincoln, miratoi një akt mbi të drejtën e çdo amerikani mbi 21 vjeç për të marrë pronësinë e plotë të 64 g tokë nga fondi shtetëror, i cili shënoi fillimin e suksesit të rrugës së fermerit në prodhimin bujqësor. Drejtimi demokratik forcoi pozicionin e tij dhe u bë forma dominuese e liberalizmit në kapërcyellin e shekujve 19-20. Gjatë kësaj periudhe, ajo zhvilloi një dialog aktiv me socializmin dhe huazoi një sërë idesh të rëndësishme nga ky i fundit. Drejtimi demokratik u shfaq nën emrin "social liberalizëm".

Për shembull, M. Weber foli nga këndvështrimi i liberalizmit social. Ndër politikanët që ndanin bindjet e liberalizmit social ishin D. Lloyd George, W. Wilson, T. Roosevelt. Liberalizmi social arriti sukses të veçantë në fushën e politikës praktike në vitet 1930 dhe 1940, e cila përbënte politikën e New Deal në Shtetet e Bashkuara, e zhvilluar në vitet 1920. D. Keynes si një model teorik dhe i zbatuar nga F.D. Roosevelt. Modeli i "neokapitalizmit", i zhvilluar në SHBA, u propozua dhe u përdor me sukses në kushtet e rrënimit të pasluftës në Evropën Perëndimore për të rivendosur themelet liberale-demokratike të jetës. Në gjysmën e dytë të shekullit XX. liberalizmi social është bërë dominues i vendosur në traditën liberale, kështu që kur dikush e quan veten liberal sot, duhet të mendosh se ai nuk ndan pikëpamjet e dyqind viteve më parë, por pikëpamjet e tipit modern të liberalizmit. Thelbi i tyre është si më poshtë.

1. Prona private ka natyrë private-publike, pasi jo vetëm pronarët marrin pjesë në krijimin, shumëzimin, mbrojtjen e saj.

2. Shteti ka të drejtë të rregullojë marrëdhëniet pronësore private. Në këtë drejtim, një vend të rëndësishëm në teorinë liberale zë problemi i manipulimit shtetëror të mekanizmit të prodhimit dhe tregut të ofertës dhe kërkesës dhe koncepti i planifikimit.

3. Teoria liberale e demokracisë industriale zhvillon idenë e pjesëmarrjes së punëtorëve në menaxhim (në prodhim krijohen borde mbikëqyrëse për aktivitetet e administratës me pjesëmarrjen e punëtorëve).

4. Teoria klasike liberale e shtetit si “rojtar nate” zëvendësohet me konceptin e “shtetit të mirëqenies”: çdo anëtar i shoqërisë ka të drejtë për një pagë jetese; politika publike duhet të promovojë stabilitetin ekonomik dhe të parandalojë trazirat sociale; një nga qëllimet më të larta të politikës publike është punësimi i plotë.

Në shekullin XX. shumica e njerëzve janë punonjës
prandaj edhe shteti nuk mund të mos jetë i interesuar
zvogëlojnë pasojat e dhimbshme të varësisë dhe pafuqisë së tyre ekonomike para ekonomisë moderne.

Një vend i rëndësishëm në liberalizmin modern i përket konceptit
drejtësia sociale, bazuar në parimet e shpërblimit të një individi për sipërmarrje dhe talent, dhe në të njëjtën kohë duke marrë parasysh nevojën e rishpërndarjes së pasurisë sociale në interes të grupeve më pak të mbrojtura.

2. Shteti demokratik, parimet bazë të tij

Ka shumë përkufizime të termit "demokraci". Juan Linz: “Demokracia… është e drejta ligjore për të formuluar dhe mbrojtur alternativat politike, e shoqëruar nga e drejta për lirinë e organizimit, lirinë e elefantit dhe të drejta të tjera themelore politike të individit; konkurrencë e lirë dhe jo e dhunshme e drejtuesve të shoqërisë me vlerësim periodik të pretendimeve të tyre ndaj menaxhimit të shoqërisë; përfshirja në procesin demokratik të të gjitha institucioneve politike efektive; sigurimin e kushteve për veprimtari politike për të gjithë anëtarët e bashkësisë politike, pavarësisht nga preferencat e tyre politike... Demokracia nuk kërkon ndryshim të detyrueshëm në partitë në pushtet, por mundësia e një ndryshimi të tillë duhet të ekzistojë, pasi vetë fakti i tillë ndryshimet janë dëshmia kryesore e natyrës demokratike të regjimit.

Ralph Dahrendorf: “Një shoqëri e lirë ruan dallimet në institucionet dhe grupet e saj deri në atë pikë sa të sigurojë vërtet divergjencë; konflikti është fryma jetike e lirisë.

Adam Przeworski: "Demokracia është një organizim i tillë i pushtetit politik ... [që] përcakton aftësinë e grupeve të ndryshme për të realizuar interesat e tyre specifike".

Arendt Lijpyart: “Demokracia mund të përkufizohet jo vetëm si qeverisje përmes popullit, por gjithashtu, në formulimin e famshëm të Presidentit Abraham Lincoln, si qeverisje në përputhje me preferencat popullore… regjimet demokratike nuk karakterizohen nga një absolut, por nga një shkallë e lartë përgjegjësia: veprimet e tyre janë relativisht afër në përputhje me dëshirat e shumicës relative të qytetarëve për një periudhë të gjatë kohore.

Roy Makridis: "Megjithë ndërvarësinë në rritje midis shtetit dhe shoqërisë, si dhe aktivitetit në rritje të shtetit (veçanërisht në ekonomi), demokracia, në të gjitha varietetet e saj nga liberale në socialiste, i kushton vëmendje të veçantë ndarjes së sferave. të veprimtarisë së shtetit dhe shoqërisë”.

Mund të vazhdohet lehtësisht listën e përkufizimeve të tilla të demokracisë. Me gjithë diversitetin e tyre, secili prej përkufizimeve tërheq vëmendjen e drejtpërdrejtë ose të tërthortë për praninë e mundësive të parashikuara ligjërisht për të marrë pjesë në menaxhimin e shoqërisë për të gjitha grupet shoqërore, pavarësisht nga pozicioni, përbërja, origjina e tyre shoqërore. Kjo veçori pasqyron specifikat e demokracisë moderne. Kështu, ndryshe nga demokracia e lashtë, demokracia moderne përfshin jo vetëm zgjedhjen e pushtetarëve, por edhe garancitë e opozitës politike për pjesëmarrje në menaxhimin e shoqërisë apo kritika të hapura ndaj kursit të qeverisë.

Në literaturën juridike vendase nuk ka unitet në interpretimin e konceptit të demokracisë së drejtpërdrejtë. Studiuesit e përkufizojnë atë në mënyra të ndryshme. Përkufizimi i dhënë nga V.F. Kotok, i cili demokracinë e drejtpërdrejtë në shoqërinë socialiste e kuptonte si iniciativën dhe vetëveprimtarinë e masave në qeverisjen e shtetit, shprehjen e drejtpërdrejtë të vullnetit të tyre në zhvillimin dhe miratimin e vendimeve shtetërore, si dhe pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë në zbatimin e këtyre vendimeve. në zbatimin e kontrollit të njerëzve.

Sipas N.P. Faberov, "demokracia e drejtpërdrejtë nënkupton shprehjen e drejtpërdrejtë të vullnetit të masave në zhvillimin dhe miratimin e vendimeve shtetërore, si dhe pjesëmarrjen e tyre të drejtpërdrejtë në zbatimin e këtyre vendimeve, në ushtrimin e kontrollit popullor".

Ekzistojnë një sërë përkufizimesh të tjera të demokracisë së drejtpërdrejtë. Pra, R.A. Safarov e konsideron demokracinë e drejtpërdrejtë si ushtrim të drejtpërdrejtë nga njerëzit e funksioneve të legjislacionit dhe qeverisë. G.H. Shakhnazarov e kupton demokracinë e drejtpërdrejtë si një rend në të cilin vendimet merren në bazë të shprehjes së drejtpërdrejtë dhe konkrete të vullnetit të të gjithë qytetarëve. V.T. Kabyshev beson se demokracia e drejtpërdrejtë është pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e qytetarëve në ushtrimin e pushtetit në zhvillimin e miratimit dhe zbatimit të vendimeve shtetërore.

Të gjitha këto përkufizime plotësojnë njëri-tjetrin në një masë të caktuar, kanë një sërë avantazhesh dhe gjithashtu kanë disavantazhe.

Më kuptimploti është përkufizimi i V.V. Komarova, i cili beson: "Demokracia e drejtpërdrejtë është marrëdhënia publike e çështjeve të caktuara të jetës shtetërore dhe publike nga subjektet e pushtetit shtetëror, të autorizuar dhe duke shprehur sovranitetin e tyre, përmes një shprehjeje të drejtpërdrejtë imponuese të vullnetit, e cila i nënshtrohet ekzekutimit universal (në shkallë të çështjes që zgjidhet) dhe nuk ka nevojë për miratim”.

Demokracia moderne ka karakteristikat dhe veçoritë e mëposhtme.

Së pari, është ndërtuar mbi një kuptim të ri të lirisë dhe barazisë. Parimet e lirisë dhe barazisë, në përputhje me teorinë e së drejtës natyrore të liberalizmit, vlejnë për të gjithë qytetarët e shtetit. Me demokratizimin e shoqërisë, këto parime mishërohen gjithnjë e më shumë në jetën praktike.

Së dyti, demokracia zhvillohet në shtete të mëdha në territor dhe në numër. Parimet e demokracisë së drejtpërdrejtë në shtete të tilla funksionojnë kryesisht në nivelin e vetëqeverisjes lokale, ndërsa një formë përfaqësuese e demokracisë po zhvillohet në nivel kombëtar. Qytetarët e menaxhojnë shtetin jo drejtpërdrejt, por duke zgjedhur përfaqësues në organet shtetërore.

Së treti, një formë përfaqësuese e demokracisë lind si përgjigje ndaj nevojës për të shprehur interesat e ndryshme, kryesisht ekonomike të shoqërisë civile.

Së katërti, shtetet moderne liberal-demokratike, të ndryshme në shumë aspekte nga njëri-tjetri, janë ndërtuar mbi një sistem parimesh dhe vlerash të përbashkëta liberal-demokratike: njohja e popullit si burim i pushtetit; barazia e qytetarëve dhe respektimi i të drejtave të njeriut; prioriteti i të drejtave të njeriut ndaj të drejtave të shtetit; zgjedhja e organeve kryesore të pushtetit shtetëror, nënshtrimi i pakicës ndaj shumicës në vendimmarrje, por me garanci të të drejtave të pakicës; supremacia e ligjit; ndarja e pushteteve, që nënkupton autonominë e tyre relative dhe kontrollin e ndërsjellë, etj.

Së pesti, demokracia shihet si një proces që filloi në konstitucionalizmin e hershëm të Anglisë dhe Shteteve të Bashkuara dhe tenton të demokratizojë të gjitha aspektet e jetës, si dhe të përhapet në të gjithë botën.

Rrugët historike drejt demokracisë janë të ndryshme për popuj të ndryshëm, por të gjitha shtetet moderne demokratike funksionojnë mbi parimet e përbashkëta liberale demokratike dhe kanë arritur një konsensus (pëlqim) të brendshëm për vlerat themelore të jetës publike dhe private.

Shenjat e formës politike të një shteti demokratik janë:

1. Një mundësi reale për pjesëmarrjen e qytetarëve në zgjedhjet e organeve përfaqësuese të pushtetit, liria për të zgjedhur kandidatët.

2. Sistemi shumëpartiak, liria e luftës politike ndërmjet partive në kuadrin e ligjit.

3. Liria e opozitës, mungesa e persekutimit politik.

4. Liria e shtypit, pa censurë.

5. Garantimi i paprekshmërisë personale dhe lirisë së qytetarëve, heqja e lirisë së qytetarëve dhe shqiptimi i dënimeve të tjera penale vetëm me vendim gjykate.

Këto janë shenjat minimale të një shteti demokratik. Ata mund të bashkohen nga deklarata e famshme e presidentit amerikan Abraham Lincoln: demokracia është "qeverisje nga populli, nga populli dhe për popullin". Megjithatë, kjo është më shumë një ide e demokracisë sesa një realitet, shprehte dëshirën për një ideal që nuk është arritur ende në asnjë vend, veçanërisht në lidhje me ushtrimin e qeverisjes nga vetë populli. Regjimi demokratik është formuar në shtetet e shtetit të së drejtës. Ato karakterizohen nga metodat e ekzistencës së pushtetit, të cilat sigurojnë realisht zhvillimin e lirë të individit, mbrojtjen reale të të drejtave dhe interesave të tij.

Në mënyrë të veçantë, mënyra e pushtetit modern demokratik shprehet si më poshtë:

regjimi përfaqëson lirinë e individit në sferën ekonomike, e cila është baza e mirëqenies materiale të shoqërisë;

Garantimi real i të drejtave dhe lirive të qytetarëve, aftësia e tyre për të shprehur mendimin e tyre për politikën e shtetit, për të marrë pjesë aktive në organizata kulturore, shkencore dhe të tjera publike;

· krijon një sistem efektiv të ndikimit të drejtpërdrejtë të popullsisë së vendit në natyrën e pushtetit shtetëror;

· në një shtet demokratik njeriu mbrohet nga arbitrariteti, paligjshmëria, pasi të drejtat e tij janë nën mbrojtjen e vazhdueshme të drejtësisë;

Pushteti siguron në mënyrë të barabartë interesat e shumicës dhe të pakicës;

· Parimi kryesor i veprimtarisë së një shteti demokratik është pluralizmi;

· regjimi shtetëror bazohet në ligje që pasqyrojnë nevojat objektive të zhvillimit të individit dhe shoqërisë.

Duke u siguruar qytetarëve të tij të drejta dhe liri të gjera, një shtet demokratik nuk kufizohet vetëm në shpalljen e tyre, d.m.th. barazia formale e mundësive ligjore. Ai u siguron atyre një bazë socio-ekonomike dhe vendos garanci kushtetuese për këto të drejta dhe liri. Si rezultat, të drejtat dhe liritë e gjera bëhen reale dhe jo vetëm formale.

Në një shtet demokratik burimi i pushtetit është populli. Dhe kjo nuk bëhet thjesht një deklaratë, por gjendja aktuale e punëve. Organet përfaqësuese dhe zyrtarët në një shtet demokratik zakonisht zgjidhen, por kriteret për zgjedhje ndryshojnë. Kriteri për zgjedhjen e një personi në një organ përfaqësues janë pikëpamjet e tij politike, profesionalizmi. Profesionalizimi i pushtetit është një shenjë dalluese e një shteti në të cilin ka një regjim politik demokratik. Veprimtaritë e përfaqësuesve të popullit duhet të bazohen gjithashtu në parimet morale, humanizmin.

Një shoqëri demokratike karakterizohet nga zhvillimi i lidhjeve shoqëruese në të gjitha nivelet e jetës publike. Në demokraci ka pluralizëm institucional dhe politik: partitë, sindikatat, lëvizjet popullore, shoqatat masive, shoqatat, sindikatat, qarqet, seksionet, shoqëritë, klubet bashkojnë njerëzit sipas interesave dhe prirjeve të ndryshme. Proceset integruese kontribuojnë në zhvillimin e shtetësisë dhe lirisë individuale.

Referendumet, plebishitet, nismat popullore, diskutimet, demonstratat, mitingjet, mbledhjet bëhen atribute të domosdoshme të jetës publike. Shoqatat e qytetarëve marrin pjesë në menaxhimin e punëve shtetërore. Së bashku me pushtetin ekzekutiv vendor, po krijohet një sistem paralel i përfaqësimit të drejtpërdrejtë. Organet publike marrin pjesë në zhvillimin e vendimeve, këshillave, rekomandimeve, si dhe ushtrojnë kontroll mbi pushtetin ekzekutiv. Kështu, pjesëmarrja e njerëzve në menaxhimin e punëve të shoqërisë bëhet me të vërtetë masive dhe shkon në dy linja: zgjedhja e menaxherëve - profesionistë dhe pjesëmarrja e drejtpërdrejtë në zgjidhjen e çështjeve publike (vetëqeverisja, vetërregullimi), si dhe kontrolli mbi pushteti ekzekutiv.

Një shoqëri demokratike karakterizohet, si të thuash, nga koincidenca e objektit dhe subjektit të menaxhimit. Menaxhimi në një shtet demokratik kryhet sipas vullnetit të shumicës, por duke marrë parasysh interesat e pakicës. Prandaj, vendimmarrja kryhet si me votim ashtu edhe duke përdorur metodën e koordinimit gjatë marrjes së vendimeve.

Sistemi i diferencimit të pushteteve ndërmjet organeve qendrore dhe lokale po ngrihet në një nivel të ri. Pushteti qendror shtetëror merr mbi vete vetëm ato çështje nga zgjidhja e të cilave varet ekzistenca e shoqërisë në tërësi, qëndrueshmëria e saj: ekologjia, ndarja e punës në komunitetin botëror, parandalimi i konflikteve, etj. Pjesa tjetër e çështjeve trajtohen në mënyrë të decentralizuar. Si rezultat, çështja e përqendrimit, monopolizimi i pushtetit dhe nevoja për ta neutralizuar atë hiqet.

Rregullimi normativ merr një karakter cilësor të ri. Në mënyrë ideale, meqenëse një shoqëri demokratike karakterizohet nga një nivel mjaft i lartë i vetëdijes dhe, përveç kësaj, vetë qytetarët marrin pjesë të drejtpërdrejtë dhe të drejtpërdrejtë në zhvillimin e vendimeve, çështja e përdorimit masiv të detyrimit në mosekzekutimin e vendimeve është hequr. Njerëzit, si rregull, vullnetarisht i nënshtrojnë veprimet e tyre vendimit të shumicës.
Sigurisht, edhe regjimi demokratik ka problemet e veta: shtresim i tepruar social i shoqërisë, herë-herë një lloj diktature e demokracisë (dominim autoritar i shumicës), dhe në disa kushte historike ky regjim çon në dobësim të pushtetit, shkelje të rendi, madje edhe rrëshqitja në anarki, oklokraci, ndonjëherë krijon kushte për ekzistencën e forcave destruktive, ekstremiste, separatiste. Por megjithatë, vlera sociale e një regjimi demokratik është shumë më e lartë se disa nga format e tij negative konkrete historike.

Duhet pasur parasysh gjithashtu se një regjim demokratik shfaqet shpesh në ato shtete ku lufta shoqërore merr një intensitet të lartë dhe elita në pushtet, shtresat sunduese të shoqërisë detyrohen t'i bëjnë lëshime popullit, forcave të tjera shoqërore, të pranojnë kompromise në organizimin dhe zbatimin e pushtetit shtetëror.

Përveç kësaj, regjimi demokratik në strukturën e shteteve bëhet më i përshtatshmi për problemet e reja që shteti modern i qytetërimit i shtron njerëzimit me problemet e tij globale, kontradiktat dhe krizat e mundshme.

3. Liberalizmi dhe demokracia: ngjashmëritë dhe dallimet

Liberalizmi ka shumë hipostaza si në dimensionin historik ashtu edhe në atë nacional-kulturor dhe ideologjiko-politik. Në interpretimin e çështjeve themelore që kanë të bëjnë me marrëdhëniet midis shoqërisë, shtetit dhe individit, liberalizmi është një fenomen shumë kompleks dhe i shumëanshëm, që shfaqet në variacione të ndryshme që ndryshojnë si brenda vendeve individuale, dhe veçanërisht në nivelin e marrëdhënieve midis vendeve. . Ajo lidhet me koncepte dhe kategori të tilla që janë bërë të njohura për leksikun modern socio-politik, si idetë e vetëvlerësimit të individit dhe përgjegjësisë për veprimet e dikujt; prona private si kusht i domosdoshëm për lirinë individuale; tregu i lirë, konkurrenca dhe sipërmarrja, barazia e mundësive, etj.; ndarja e pushteteve, kontrollet dhe balancat; një shtet juridik me parimet e barazisë së të gjithë qytetarëve para ligjit, tolerancës dhe mbrojtjes së të drejtave të pakicave; garancitë e të drejtave dhe lirive themelore të individit (ndërgjegjja, fjala, tubimi, krijimi i shoqatave dhe partive, etj.); vota universale etj.

Natyrisht, liberalizmi është një grup parimesh dhe qëndrimesh që qëndrojnë në themel të programeve të partive politike dhe strategjisë politike të një qeverie ose koalicioni qeveritar me orientim liberal. Në të njëjtën kohë, liberalizmi nuk është thjesht një doktrinë apo besim i caktuar, ai është diçka pa masë më shumë, domethënë një lloj dhe mënyrë të menduari. Siç theksoi një nga përfaqësuesit kryesorë të saj të shekullit XX. B. Croce, koncepti liberal është metapolitik, duke shkuar përtej teorisë formale të politikës, dhe gjithashtu në një kuptim të caktuar të etikës dhe që përkon me kuptimin e përgjithshëm të botës dhe realitetit. Ky është një sistem pikëpamjesh dhe konceptesh në lidhje me botën përreth, një lloj ndërgjegjeje dhe orientimesh e qëndrimesh politike dhe ideologjike, i cili jo gjithmonë lidhet me parti politike specifike apo kurs politik. Është në të njëjtën kohë teori, doktrinë, program dhe praktikë politike.

Liberalizmi dhe demokracia kushtëzojnë njëri-tjetrin, megjithëse nuk mund të identifikohen plotësisht me njëri-tjetrin. Demokracia kuptohet si një formë pushteti dhe nga ky këndvështrim është doktrina e legjitimimit të pushtetit të shumicës. Liberalizmi, nga ana tjetër, nënkupton kufijtë e pushtetit. Ekziston një mendim se demokracia mund të jetë totalitare ose autoritare dhe mbi këtë bazë flitet për një gjendje të tensionuar midis demokracisë dhe liberalizmit. Nëse e konsiderojmë nga pikëpamja e formave të pushtetit, është e qartë se me gjithë ngjashmërinë e jashtme të atributeve individuale (për shembull, parimi i zgjedhjes me votim universal, i cili në sistemin totalitar ishte një proces formal dhe thjesht ritual , rezultatet e të cilave ishin të paracaktuara paraprakisht), totalitarizmi (ose autoritarizmi) dhe demokracia, sipas shumicës dërrmuese të parimeve sistemformuese, ishin forma drejtpërdrejt të kundërta të organizimit dhe ushtrimit të pushtetit.

Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se në traditën liberale, demokracia, e identifikuar kryesisht me barazinë politike, e kuptonte këtë të fundit si barazi formale të qytetarëve përpara ligjit. Në këtë kuptim, në liberalizmin klasik, demokracia ishte, në fakt, shprehja politike e parimit të laissez faire dhe marrëdhënieve të tregut të lirë në sferën ekonomike. Duhet theksuar gjithashtu se në liberalizëm, si dhe në çdo lloj botëkuptimi dhe rrymë tjetër të mendimit politiko-shoqëror, u parashtruan jo një, por disa prirje, që shprehet në shumëvariancën e tij.

Ajo që është e zakonshme është se liberalizmi dhe demokracia kanë një shkallë të lartë lirie politike, por, në liberalizëm, megjithatë, për shkak të një numri rrethanash, relativisht pak mund të përdorin në të vërtetë institucionet politike demokratike. Shteti nën liberalizëm më shpesh sesa në kushtet e një regjimi demokratik duhet të përdorë forma të ndryshme të ndikimit shtrëngues, sepse baza sociale e elitës në pushtet është mjaft e ngushtë. Standardi i ulët i jetesës së shtresave të shumta të shoqërisë shkakton margjinalitet dhe prirje për veprime të dhunshme për të arritur qëllimet e tyre shoqërore. Prandaj, institucionet demokratike, përfshirë edhe opozitën ligjore, funksionojnë si në sipërfaqen e jetës publike, duke depërtuar vetëm dobët në thellësi të shoqërisë.

Shteti ndërhyn në jetën e shoqërisë në liberalizëm, por jo në demokraci. Në një demokraci, të drejtat dhe liritë e njeriut jepen më gjerësisht.

Për të kuptuar më mirë se cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis liberalizmit dhe demokracisë, mund të krahasojmë Kushtetutat e Federatës Ruse dhe të Shteteve të Bashkuara.

1. Kushtetuta e SHBA nuk deklaron të drejtat dhe detyrimet e qytetarëve. Të drejtat dhe liritë themelore u prezantuan më vonë me ndryshime.

2. Deklarimi i kompetencave të degëve të qeverisë në Kushtetutën e SHBA-së është më abstrakt. Nuk ka asnjë përshkrim të kompetencave të Kabinetit të Ministrave.

3. Kushtetuta e SHBA parashikon postin e zgjedhur të Zëvendës Presidentit, në Rusi kjo detyrë është hequr.

4. Kushtetuta ruse parashikon zgjedhje të përgjithshme të drejtpërdrejta të Presidentit, referendume për Kushtetutën, etj. Kushtetuta e SHBA, e cila shpall të drejtën universale të votimit, nuk parashikon zgjedhje të përgjithshme të drejtpërdrejta, duke i lënë mekanizmat e tillë në kompetencën e shteteve.

5. Kushtetuta ruse garanton të drejtën për vetëqeverisje lokale.

6. Kushtetuta e SHBA kufizon të drejtën e qytetarëve për t'u zgjedhur në të gjitha organet qeveritare në bazë të moshës dhe kualifikimit të vendbanimit. Kushtetuta ruse kufizon vetëm kandidatët për postin e Presidentit, dhe gjithashtu përcakton një kualifikim arsimor për përfaqësuesit e gjyqësorit.

7. Kushtetuta e SHBA-së ka pësuar ndryshime të rëndësishme nga versioni origjinal përmes futjes së amendamenteve. Kushtetuta e Rusisë lejon miratimin e ligjeve kushtetuese federale që veprojnë në të njëjtin nivel me Kushtetutën, dhe procedura për miratimin e tyre është shumë më e thjeshtë.

8. Ndryshimet në Kushtetutën e SHBA-së bëhen duke bërë ndryshime. Nenet kryesore (Ch. 1, 2, 9) të Kushtetutës së Rusisë nuk janë subjekt i ndryshimit, nëse është e nevojshme, bëhet një rishikim dhe miratim i një Kushtetute të re. Kushtetuta e SHBA nuk përmban një mekanizëm të tillë.

9. Në përgjithësi, kushtetuta ruse ndikohet ndjeshëm nga Kushtetuta e SHBA. Shumë nga dispozitat bazë në lidhje me strukturën shtetërore dhe formën republikane të qeverisjes janë shumë afër. Sidoqoftë, kushtetuta ruse është bërë në nivelin e jurisprudencës moderne dhe është një dokument i përpunuar më me kujdes.

konkluzioni

Vetëm shteti mund të funksionojë efektivisht dhe pa probleme, duke u dhënë individëve mundësinë për të zgjedhur dhe për t'u vetë-realizuar në masën që kjo të mos jetë në kundërshtim me interesat e shoqërisë në tërësi. Shkalla e një efikasiteti të tillë përcaktohet nga tre parametra kryesorë:

masën e përputhjes së parimit të ligjshmërisë me praktikën reale;

· vështirësitë me të cilat përballen institucionet shtetërore në punën e tyre, arsyet e fuqisë dhe dobësisë së këtyre institucioneve;

· shkaqet dhe natyra e vështirësive me të cilat përballen qytetarët në procesin e ushtrimit të të drejtave të tyre kushtetuese.

Sado e vështirë të përcaktohet efektiviteti i qeverisjes në një mjedis demokratik, ai mund të përmblidhet në dy elementë që duket se janë më të rëndësishmit për vlerësimin e funksionimit të çdo qeverisje - politik dhe ekonomik:

1. sigurimi i unitetit të shtetit, pavarësisht nga pashmangshmëria e situatave konfliktuale që lindin në të;

2. ripërtëritje e vazhdueshme e ekonomisë, pak a shumë e shpejtë, në varësi të prirjes së grupeve të ndryshme kohezive shoqërore për të ndryshuar ose për të ruajtur rendin e vjetër.

Arsyet për papërsosmërinë e administratës publike në një qeverisje demokratike zbresin në tre pika kryesore:

· një tepricë oligarkie: veprimet e partive ndonjëherë varen nga plotfuqia e një pakice me ndikim;

· Teprica e demagogjisë: grupet individuale (shtresat, klasat) dhe partitë që i përfaqësojnë ato ndonjëherë harrojnë nevojat e shoqërisë në tërësi, për interesat e vendit;

· Mungesa, liria e kufizuar për të ndërmarrë veprime vendimtare në situata kritike: kjo pengohet nga mospërputhja e interesave të lëvizjeve të ndryshme shoqërore.

Ndërtimi i një shteti liberal nuk varet vetëm nga synimet dhe mënyra e të menduarit të qarqeve në pushtet. Kjo varet edhe nga mënyra se si shpërndahet pushteti në shoqëri. Mundësia e formimit të një rendi liberal është jashtëzakonisht e vogël në mungesë të një numri të mjaftueshëm grupesh shoqërore të organizuara mirë, aktive dhe të pavarura, të cilat përmes kërcënimeve dhe negociatave e detyrojnë shtetin të bëjë sjelljen e tij të parashikueshme.

Për të krijuar një shtet liberal, duhet të plotësohen dy kushte: elita në pushtet duhet të ketë stimuj për t'i bërë veprimet e veta të parashikueshme dhe sipërmarrësit duhet të kenë stimuj për të kërkuar vendosjen e rregullave të përgjithshme, në vend që të bëjnë marrëveshje speciale. Ndërtimi i një shteti liberal historikisht ka qenë i varur nga shpërndarja e pasurisë midis popullatës së përgjithshme - shumë më e gjerë se sa shohim sot në Rusi - gjë që e bëri përdorimin e forcës një opsion më pak tërheqës për qeverinë sesa negociatat me taksapaguesit. Është e qartë se liberalizmi nuk do të mbështetet nga shumica dërrmuese e rusëve aktualisht, të cilët nuk kanë pronë, nuk kanë mjete për të gëzuar lirinë e lëvizjes dhe nuk kanë interes për lirinë e shtypit.

Bibliografi

1. Rregulloret

1. Kushtetuta e Federatës Ruse. - M.: Shkëndija, 2002. - Ch. 1. Art. 12.

2. Komenti i Kushtetutës së Federatës Ruse / Ed. L.A. Okunkov. – M.: BEK, 2000. – 280 f.

2. Literaturë e veçantë

1. Aron R. Demokracia dhe totalitarizmi. - M.: Fondacioni i Shoqërisë së Hapur, 1993. - 224 f.

2. Butenko A.P. Shteti: interpretimet e tij të djeshme dhe të sotme // Shteti dhe Ligji. - 1993. - Nr 7. - S. 95-98.

3. Vekhorev Yu.A. Tipologjia e shtetit. Llojet civilizuese të shtetit // Jurisprudencë. - 1999. - Nr 4. - S. 115-117.

4. Vilensky A. Shteti rus dhe liberalizmi: kërkimi i një skenari optimal // Federalizmi. - 2001. - Nr. 2. - S. 27-31.

5. Homerov I.N. Shteti dhe pushteti shtetëror: sfondi, veçoritë, struktura. - M: UKEA, 2002. - 832 f.

6. Graçev M.N. Demokracia: metodat e kërkimit, analiza e perspektivës. – M.: VLADOS, 2004. – 256 f.

7. Kireeva S.A. Aspektet kushtetuese dhe ligjore të demokratizimit të regjimit politik në Rusi // Jurisprudencë. - 1998. - Nr. 1. - S. 130-131.

8. Klimenko A.V. Karakteristikat e një ekonomie liberale dhe një shteti liberal// Leximet e Lomonosov: Tez. raporti - M., 2000. - S. 78-80.

9. Komarova V.V. Format e demokracisë së drejtpërdrejtë në Rusi: Proc. kompensim. - M.: Os-98, 1998. - 325 f.

10. Kudryavtsev Yu.A. Regjimi politik: kriteret e klasifikimit dhe llojet kryesore // Jurisprudencë. - 2002. - Nr. 1. - S. 195-205.

11. Lebedev N.I. Idetë Liberal Demokratike në Rusi // Demokracia dhe Lëvizjet Sociale: Mendimi Historik dhe Social. - Volgograd: Udhëheqës, 1998. - S. 112-115.

12. Marchenko M.N. Një kurs leksionesh mbi teorinë e shtetit dhe të së drejtës. – M.: BEK. - 2001. - 452 f.

13. Mushinsky V. ABC e politikës. - M.: Vanguard, 2002. - 278 f.

14. Stepanov V.F. Kriteret më të rëndësishme për efektivitetin e një shteti demokratik// Shteti dhe Ligji. - 2004. - Nr 5. - S. 93-96.

15. Teoria e shtetit dhe e së drejtës / Ed. A.V. Vengerov. – M.: Infra-N, 1999. – 423 f.

16. Tsygankov A.P. regjimet moderne politike. – M.: Fondacioni i Shoqërisë së Hapur, 1995. – 316 f.

17. Chirkin V.E. Studimet shtetërore. - M.: Jurist, 1999. - 438 f.

18. Chirkin V.E. E drejta kushtetuese e vendeve të huaja. – M.: BEK, 2001. – 629 f.

Aron R. Demokracia dhe totalitarizmi. – M.: Fondacioni i Shoqërisë së Hapur, 1993. – F. 131.

Mushinsky V. ABC e politikës. - M.: Vanguard, 2002. - S. 54.

Teoria e Shtetit dhe Ligjit / Ed. A.V. Vengerov. – M.: Infra-N, 1999. – S. 159.

Teoria e Shtetit dhe Ligjit / Ed. A.V. Vengerov. - M.: Infra-N, 1999. - S. 160.

Tsygankov A.P. regjimet moderne politike. – M.: Fondacioni i Shoqërisë së Hapur, 1995. – F. 153.

Kudryavtsev Yu.A. Regjimi politik: kriteret e klasifikimit dhe llojet kryesore // Jurisprudencë. - 2002. - Nr. 1. - S. 199.

Klimenko A.V. Dekret. op. S. 80.

Tsygankov A.P. Dekret. op. Nga 207.

Mushinsky V. Dekret. op. 45.

Liberalizmi ka shumë hipostaza si në dimensionin historik ashtu edhe në atë nacional-kulturor dhe ideologjiko-politik. Në interpretimin e çështjeve themelore që kanë të bëjnë me marrëdhëniet midis shoqërisë, shtetit dhe individit, liberalizmi është një fenomen shumë kompleks dhe i shumëanshëm, që shfaqet në variacione të ndryshme që ndryshojnë si brenda vendeve individuale, dhe veçanërisht në nivelin e marrëdhënieve midis vendeve. . Ajo lidhet me koncepte dhe kategori të tilla që janë bërë të njohura për leksikun modern socio-politik, si idetë e vetëvlerësimit të individit dhe përgjegjësisë për veprimet e dikujt; prona private si kusht i domosdoshëm për lirinë individuale; tregu i lirë, konkurrenca dhe sipërmarrja, barazia e mundësive, etj.; ndarja e pushteteve, kontrollet dhe balancat; një shtet juridik me parimet e barazisë së të gjithë qytetarëve para ligjit, tolerancës dhe mbrojtjes së të drejtave të pakicave; garancitë e të drejtave dhe lirive themelore të individit (ndërgjegjja, fjala, tubimi, krijimi i shoqatave dhe partive, etj.); vota universale etj.

Natyrisht, liberalizmi është një grup parimesh dhe qëndrimesh që qëndrojnë në themel të programeve të partive politike dhe strategjisë politike të një qeverie ose koalicioni qeveritar me orientim liberal. Në të njëjtën kohë, liberalizmi nuk është thjesht një doktrinë apo besim i caktuar, ai është diçka pa masë më shumë, domethënë një lloj dhe mënyrë të menduari. Siç theksoi një nga përfaqësuesit kryesorë të saj të shekullit XX. B. Croce, koncepti liberal është metapolitik, duke shkuar përtej teorisë formale të politikës, dhe gjithashtu në një kuptim të caktuar të etikës dhe që përkon me kuptimin e përgjithshëm të botës dhe realitetit. Ky është një sistem pikëpamjesh dhe konceptesh në lidhje me botën përreth, një lloj ndërgjegjeje dhe orientimesh e qëndrimesh politike dhe ideologjike, i cili jo gjithmonë lidhet me parti politike specifike apo kurs politik. Është në të njëjtën kohë një teori, doktrinë, program dhe praktikë politike Dekreti i Mushinsky V.. op. 45..

Liberalizmi dhe demokracia kushtëzojnë njëri-tjetrin, megjithëse nuk mund të identifikohen plotësisht me njëri-tjetrin. Demokracia kuptohet si një formë pushteti dhe nga ky këndvështrim është doktrina e legjitimimit të pushtetit të shumicës. Liberalizmi, nga ana tjetër, nënkupton kufijtë e pushtetit. Ekziston një mendim se demokracia mund të jetë totalitare ose autoritare dhe mbi këtë bazë flitet për një gjendje të tensionuar midis demokracisë dhe liberalizmit. Nëse e konsiderojmë nga pikëpamja e formave të pushtetit, është e qartë se me gjithë ngjashmërinë e jashtme të atributeve individuale (për shembull, parimi i zgjedhjes me votim universal, i cili në sistemin totalitar ishte një proces formal dhe thjesht ritual , rezultatet e të cilave ishin të paracaktuara paraprakisht), totalitarizmi (ose autoritarizmi) dhe demokracia, sipas shumicës dërrmuese të parimeve sistemformuese, ishin forma drejtpërdrejt të kundërta të organizimit dhe ushtrimit të pushtetit.

Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se në traditën liberale, demokracia, e identifikuar kryesisht me barazinë politike, e kuptonte këtë të fundit si barazi formale të qytetarëve përpara ligjit. Në këtë kuptim, në liberalizmin klasik, demokracia ishte, në fakt, shprehja politike e parimit të laissez faire dhe marrëdhënieve të tregut të lirë në sferën ekonomike. Duhet theksuar gjithashtu se në liberalizëm, si dhe në çdo lloj botëkuptimi dhe rrymë tjetër të mendimit politiko-shoqëror, u parashtruan jo një, por disa prirje, që shprehet në shumëvariancën e tij.

Ajo që është e zakonshme është se liberalizmi dhe demokracia kanë një shkallë të lartë lirie politike, por, në liberalizëm, megjithatë, për shkak të një numri rrethanash, relativisht pak mund të përdorin në të vërtetë institucionet politike demokratike. Shteti nën liberalizëm më shpesh sesa në kushtet e një regjimi demokratik duhet të përdorë forma të ndryshme të ndikimit shtrëngues, sepse baza sociale e elitës në pushtet është mjaft e ngushtë. Standardi i ulët i jetesës së shtresave të shumta të shoqërisë shkakton margjinalitet dhe prirje për veprime të dhunshme për të arritur qëllimet e tyre shoqërore. Prandaj, institucionet demokratike, përfshirë edhe opozitën ligjore, funksionojnë si në sipërfaqen e jetës publike, duke depërtuar vetëm dobët në thellësi të shoqërisë.

Shteti ndërhyn në jetën e shoqërisë në liberalizëm, por jo në demokraci. Në një demokraci, të drejtat dhe liritë e njeriut jepen më gjerësisht.

Për të kuptuar më mirë se cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis liberalizmit dhe demokracisë, mund të krahasojmë Kushtetutat e Federatës Ruse dhe të Shteteve të Bashkuara.

Dallimet kryesore të kushtetutave, që nuk lidhen me përmbajtjen e neneve individuale:

1. Kushtetuta e SHBA nuk deklaron të drejtat dhe detyrimet e qytetarëve. Të drejtat dhe liritë themelore u prezantuan më vonë me ndryshime.

2. Deklarimi i kompetencave të degëve të qeverisë në Kushtetutën e SHBA-së është më abstrakt. Nuk ka asnjë përshkrim të kompetencave të Kabinetit të Ministrave.

3. Kushtetuta e SHBA parashikon postin e zgjedhur të Zëvendës Presidentit, në Rusi kjo detyrë është hequr.

4. Kushtetuta ruse parashikon zgjedhje të përgjithshme të drejtpërdrejta të Presidentit, referendume për Kushtetutën, etj. Kushtetuta e SHBA, e cila shpall të drejtën universale të votimit, nuk parashikon zgjedhje të përgjithshme të drejtpërdrejta, duke i lënë mekanizmat e tillë në kompetencën e shteteve.

5. Kushtetuta ruse garanton të drejtën për vetëqeverisje lokale.

6. Kushtetuta e SHBA kufizon të drejtën e qytetarëve për t'u zgjedhur në të gjitha organet qeveritare në bazë të moshës dhe kualifikimit të vendbanimit. Kushtetuta ruse kufizon vetëm kandidatët për postin e Presidentit, dhe gjithashtu përcakton një kualifikim arsimor për përfaqësuesit e gjyqësorit.

7. Kushtetuta e SHBA-së ka pësuar ndryshime të rëndësishme nga versioni origjinal përmes futjes së amendamenteve. Kushtetuta e Rusisë lejon miratimin e ligjeve kushtetuese federale që veprojnë në të njëjtin nivel me Kushtetutën, dhe procedura për miratimin e tyre është shumë më e thjeshtë.

8. Ndryshimet në Kushtetutën e SHBA-së bëhen duke bërë ndryshime. Nenet kryesore (Ch. 1, 2, 9) të Kushtetutës së Rusisë nuk janë subjekt i ndryshimit, nëse është e nevojshme, bëhet një rishikim dhe miratim i një Kushtetute të re. Kushtetuta e SHBA nuk përmban një mekanizëm të tillë Komentar mbi Kushtetutën e Federatës Ruse / Ed. L.A. Okunkov. - M.: BEK, 2000. - S. 6 ..

9. Në përgjithësi, kushtetuta ruse ndikohet ndjeshëm nga Kushtetuta e SHBA. Shumë nga dispozitat bazë në lidhje me strukturën shtetërore dhe formën republikane të qeverisjes janë shumë afër. Sidoqoftë, kushtetuta e Rusisë është bërë në nivelin e shkencës moderne juridike dhe është një dokument i përpunuar më me kujdes Chirkin V.E. E drejta kushtetuese e vendeve të huaja. - M.: BEK, 2001. - S. 156 ..