Sagan om Peter och Fevronia från Murom: Hjältarnas egenskaper. Karaktären Peter från berättelsen om Peter och Fevronia av Murom Berättelsen om Peter Fevronia karaktärisering av Peter

Regional statlig särskild (kriminalvårds)utbildningsinstitution för studenter,

elever med utvecklingsstörning

speciell (korrigerande)

allmänbildningsinternat av typ v

Zernograd, Rostov-regionen

Öppen litteraturlektion i årskurs 7

Sagan om Peter och Fevronia av Murom. Hjältarnas öde och karaktär

Förberedd och värd:

Skidelo O.S., Ryska lärare

språk och litteratur, II kvartal. kategori

Tekniskt stöd för lektionen:

1. informationsteknik, IKT;
2. personlighetsorienterade teknologier;
3. teknik för utbildning av andlig kultur;
4. teknik för pedagogiskt samarbete;
5. teknologi för utveckling av kritiskt tänkande genom att läsa och skriva (RKMTChP).

Lär ut metoder:

1. kreativ läsmetod;
2. illustrativ metod;
3. heuristisk metod;
4. sökmetod;
5. metod för analys och syntes.

Mål:

1. Utbildning:

1. introducera eleverna till världen av den gamla ryska berättelsen om "Peter och Fevronia av Murom";
2. att visa berättelsens genreoriginalitet...” som ett av sätten att skapa bilder av Peter och Fevronia;
3. avslöja bilderna av de heliga Peter och Fevronia;
4. att hjälpa eleverna att förstå synpunkter, moral och moral från tidigare århundraden;
5. att visa det bestående värdet av kärlek som en stor kraft som lyfter en person.

2. Utveckla:

1. att forma färdigheten att läsa in i verkets undertext, förmågan att citera;

 att utveckla elevernas analytiska förmåga, logiskt tänkande, muntligt och skriftligt tal;

 förbättra förmågan att karakterisera hjältar.

3. Utbildning:

 att odla moraliska egenskaper: vänlighet, hängivenhet, trohet i vänskap och kärlek, förmågan att förlåta;

 att odla respekt för kulturen i hemlandet och modersmålet;

 genom musik för att utbilda elevens estetiska smak.

Ordförrådsarbete:helgon, moral; Metropolitan, "Great Honors - Menaion", from, rättfärdig, monasticism,kanonisering; saga, berättelse, liv; vördnadsvärd, salig, ödmjuk; barmhärtig.

Lektionsutrustning:

 Litteratur. Betyg 7. Del 1. Författarkompilator V.Ya. Korovin. - M., utbildning, 2009.

 Arbetsblad;

 Datorpresentation för lektionen.

 Utställning av verk av forntida rysk litteratur och reproduktioner av målningar (ikoner).

 Ljudinspelning av kyrkans psalmer.

 Ljudinspelning av sången "Peter och Fevronia" framförd av kören "Peresvet"..

 Fragment från filmen "Peter och Fevronia. En berättelse om kärlek och lojalitet. Avsnitt "Budbäraren i Fevronias hus", "Peters och Fevronias död".

Under lektionerna

1. Att organisera tid.

Hej killar, sitt ner! Jag är glad att se ditt goda humör för dagens lektion. Bra upptäckter till dig!

1. Psykologisk förberedelse för uppfattningen av ett verk av forntida rysk litteratur

Många av er har varit i kyrkan. Låt oss återigen kasta oss in i denna heliga tystnad och se in i helgonens ansikten.

Kyrkans psalmer hörs. Med hjälp av multimediautrustning växlar långsamt reproduktioner av bilder av forntida rysk ikonmålning - Bild 1-7

Tror du att bilderna på ikonerna är bilder av verkliga personligheter, vanliga människor som en gång levde eller overkliga, fiktiva sådana?

(Detta är vanliga människor, men de var ovanliga i förhållande till människorna omkring dem, de hade en hög känsla för filantropi).

Varför blev de helgon?(Folk rankade dem som helgon eftersom de var en modell för moraliska och andliga värderingar.

Vem är ett helgon?(Ett helgon är en person som har ägnat sig åt Gud.)

Det stämmer killar. Ett helgon är en person som har ägnat sig åt Gud, som gör gott och hatar ont, som har förtjänat särskilda gåvor från Gud för sin kärlek och tro, till exempel mirakelgåvan. Bild 8

III. Ämnet för lektionen.

I kristendomens historia finns namnen på många människor som blev kända för sin vänlighet, ärlighet, fasthet i tro och mod i lidande.

Idag, i lektionen, kommer vi för första gången att beröra arbetet med Ancient Rus' - pärlan i den antika ryska litteraturen, vars hjältar är helgonen - makarna Peter och Fevronia. Bild 9

Ämnet för vår lektion:Sagan om Peter och Fevronia av Murom. Hjältarnas öde och karaktär. Bild 10

Vi har redan träffat detta arbete.

Syftet med vår lektion idag:- att överväga genrens originalitet "The Tale ..."; låt oss försöka avgöra vad hjälten i den antika ryska litteraturen är, vad hans karaktär är; vi kommer att försöka göra ett andligt porträtt av Peter och Fevronia, som hjälper oss att förstå moralen från tidigare århundraden och utvärdera det ideologiska innehållet i berättelsen.

1. Epigrafarbete. glida 11

En kännare av antik rysk litteratur D.S. Likhachev sa:

Hur förstår du detta uttalande, som är epigrafen till vår lektion och vad är moral?

(Moralisk Detta är de beteendenormer som accepteras i samhället. Att vara moralisk innebär att följa dessa oskrivna regler: att vara ärlig, snäll och så vidare. Normer för beteende, andliga, livsvärden är alltid desamma för alla människor. När vi läser gamla böcker i detalj, kan vi hitta mycket för oss själva)

Vi återkommer till vår epigraf i slutet av lektionen. Och låt oss nu gå vidare till den gamla ryska staten, till en avlägsenXVI-talet och ta reda på vem som skrev detta underbara verk "Sagan om Peter och Fevronia", vad är dess bakgrund? Word - Petelin V. och Yurova A. glida 12

V. Historien om berättelsens tillkomst. Individuella meddelanden uch-Xia.

(i dräkter av medeltida ryssar)

Petelin: XVI-talet... - tiden för bildandet av en enda rysk stat.

Enandet av Ryssland följdes av enandet av den ryska kulturen. Under ledning av Metropolitan Macarius ( bild 13) i storleksordningen månader och dagar sammanställs en samling av livet för alla helgon i den ortodoxa kyrkan - 12 enorma volymer. Den kallades "Great Cheti-Minei" ( Bild 14) ( ÖVERSÄTT FRÅN GREKISKA – MÅNADSAVLÄSNINGAR). Och Macarius instruerar prästerna att samla in traditioner från de ryska länderna om de rättfärdiga människorna som blev kända för sina fromma gärningar.

Den gamla staden Murom var känd för sina legender. ( bild 15) 23 ortodoxa helgon föddes, levde och regerade här. Ingen stad i världen kan skryta med en sådan prestation. ( bild 16) Men den mest poetiska av Murom-legenderna var berättelsen om en klok jungfru som blev en snäll och skön prinsessa.Det fungerade som grund för berättelsen. Bild 17 Pskov-prästen Yermolai (kloster Erasmus) bearbetade litterärt lokala legender och skapade en berättelse om Peter och Fevronia av Murom.

Yurov: Peter och Fevronia är verkliga historiska personer. Bild 18 Prins Peter regerade i Murom i början av 1200-talet. Han gifte sig med en bondkvinna, Fevronia, i tacksamhet för att hon botade honom från en sjukdom som ingen kunde bota.. De led av mycket illvilja från bojarernas sida, men de levde lyckligatill slutet av ens dagar. När de blev gamla blev de båda munkar och dog isamma dag och tid den 25 juni 1228. Bild 19

"Sagan om Peter och Fevronia" blev en favoritläsning av medeltida ryssar.Den skrevs efter helgonförklaringen av Peter och Fevronia vid Moskvakyrkokatedralen 1547. Bild 20 150 listor över historien har bevarats, där denna berättelse presenteras i många versioner.

- Killar, i våra ryssars tal fanns det ord Bild 21: metropolitan, "Great Honors - Menaion", from, rättfärdig, monasticism, helgonförklaring.

Låt oss komma ihåg vad de betyder?

Metropolitan - i den rysk-ortodoxa kyrkan, en präst på högsta nivå, underordnad kyrkans överhuvud (patriark).

"Stora Cheti-Minei"- en samling av livet för alla helgon i den ortodoxa kyrkan.

From - en person som ärar Gud, håller hans bud.

rättfärdig, rättfärdig- ett helgon som inte stannade i klosterväsendet, utan under de vanliga förhållandena för familje- och socialt liv.

Monasticism - bokstavligen "ensam, ensam bostad", klosterväsen; Enoch - Ortodox munk

Kanonisering - helgonförklaring av helgon.

När skrevs berättelsen?(Den skrevs efter helgonförklaringen av Peter och Fevronia vid Moskvakyrkokatedralen 1547.)

Vem beställde "Sagan om Peter och Fevronia från Murom" till Yermolai-Erasmus?(Metropolitan Macarius)

VI. Genre originalitet av berättelsen. Drag av en saga, liv och berättelse i pr.

Berättelsen om Peter och Fevronia är ett speciellt verk. Det är känt att Metropolitan Macarius fortfarande inte inkluderade livet han beställde i samlingen "Great Menaions". Varför? glida 22 Vi kommer att hitta svaret på denna fråga genom att överväga funktionerna i genren i detta arbete. Bild 23-1

Vilka genredrag finns i verket? (sagor, berättelser och liv)

Vad är en saga?(En saga är ett folkloreverk med en fantasimiljö)

Vilka slags sagor känner du till?(magiskt, om djur, hushåll)

Definiera en berättelse.

En berättelse är ett episkt verk som är mindre än en roman och mer än en novell. Det finns flera storylines här.

Vad är livet?(Ett liv är en berättelse om de heligas liv.)

Vad är deras syfte? (Syftet med liv är att förhärliga helgonet.)

Nämn olika typer av liv. (Typer: - "martyrskap", som beskriver ett helgons martyrskap och död;

Life-bios (beskriver ett helgons liv från födsel till död)

Vilken struktur hade livet?

Livet hade en viss struktur:

1. En introduktion som förklarar anledningarna som fick författaren att börja berättelsen.
2. Huvuddelen är en berättelse om helgonets, hans fromma föräldrars liv, om hur tron ​​på Gud vaknade, om lidande i Guds namn, helgonets död och postuma mirakel.
3. Livet slutade med lovprisning till helgonet.

Och låt oss nu kolla dina d/s och lyssna, vilka egenskaper hos en saga, berättelse och liv hittade du i verket?

Lista elementen i denna berättelse.

1. Början av historien liknar en sagostart: "Det finns en stad i det ryska landet ... En prins vid namn Pavel härskade en gång i den ..."
2. Den första delen liknar en saga om en hjälte - en ormkämpe, den andra - en vardaglig saga om en klok jungfru.
3. Som i alla sagor finns det en sagohjälte - en ormfrestare.
4. Enligt sagans lagar segrar det goda alltid över det onda: Petrus besegrade ormen.
5. Det finns gåtor som ofta måste gissas av sagornas hjältar. Till exempel: "Det är dåligt när huset är utan öron, och det övre rummet är utan ögon."
6. Listiga testuppgifter (Peters uppgift att sy en skjorta av ett linknippe och Fevronias uppgift att göra en vävstol av en stock)
7. Magiska föremål (till exempel Agriks svärd, som ormen dör på)
8. Ständiga epitet ("slug orm", "vis jungfru").) Bild 23-2

Vilka drag i berättelsen finns i verket?

1. ortnamn är historiskt korrekta;
2. berättar historien om bojarerna, fastnade i inbördes stridigheter;

Detaljer om livet / beskrivning av kammare, healing, biodling, pojkarfester /. Bild 23-3

Nämn livets särdrag i detta verk.

1. Författaren glorifierar helgonen och skapar idealbilder.

Vilka epitet ger författaren till karaktärerna?
* Peter - välsignad, trofast, helig, förhärligad, vördnadsvärd, ödmjuk, uppriktig. Fevronia - helig, vis, gudomlig, välsignad, vördnadsvärd.
-Vad betyder orden "välsignad", "vördig" och "ödmjuk"?

Lycksalig - bra, snäll.

pastor - klostrets helgon.

Ödmjuk - en tyst, ödmjuk person, lugn och jämn; inte arg, snäll person.

1. Hjältarnas kärlek till Gud, vördnaden för Bibelns hjältar.
2. Mirakel som hjältar utför (till exempel botar Fevronia de sjuka, brödsmulor förvandlas till rökelse, döda stubbar blev frodiga träd på morgonen). - Bild 23-4

- Vilken är genreoriginaliteten i detta verk? Vilka genrer använder författaren?(Författaren använder element från flera genrer samtidigt: en historisk berättelse, en saga, ett liv.)

Nämn huvudgenren för detta verk. Bevisa det. Eller kanske någon annan tänker. (Huvudgenren är livet, eftersom det berättar om helgonens liv.)

Varför inkluderade inte Metropolitan Macarius det liv han beställde i samlingen "Great Menaions"? glida 24 (Pr-e representerar inte ett kanoniskt (traditionellt) liv. Det finns ingen berättelse om fromma föräldrar, om hur tron ​​på Gud vaknade, om att lida i Guds namn.)

Ni har rätt killar. Arbeteär inte kanonisk.Hjälteprovet bekräftar jordisk kärlek, familjevärderingar och inte en klosterbragd i Guds namn. Litteraturkritiker definierar ett verks genre på följande sätt: det är dethagiografisk berättelse med inslag av folksagokaraktär. Bild 23-5

VII. Beskrivning av huvudpersonerna.

- Låt oss gå vidare till analysen. bilder.Syftet med vårt samtal- gör ett andligt porträtt av Murom-helgonen Peter och Fevronia(Bild 24) som kommer att hjälpa oss att förstå det ideologiska innehållet i "Tale ..." och bättre klara av våra läxor - det kreativa arbetet som är förknippat med dessa vackra bilder.

Öppna anteckningsböcker. Skriv ner ämnet för lektionen. Dela anteckningsboken i 2 lika delar. I den vänstra kolumnen måste du skriva ner alla positiva egenskaper hos Peter, till höger - alla positiva egenskaper hos Fevronia.

Egenskaper hos Peter

Låt oss vända oss till bilden av Petrus.

Ni vet att en person i den här periodens litteratur antingen är en positiv bild eller en negativ. Stämmer detta påstående?bild på Peter Bevisa det.

(Nej. Det har både positiva och negativa drag. Å ena sidan besegrar han en orm - en varulv, går till kyrkan, ber, drabbas av en sjukdom, men å andra sidan bestämmer han sig för att lura: han gifte sig inte omedelbart Fevronia, även om han gav sitt ord.)

Vad hindrar honom från att göra något annat?

(Stolthet är en av synderna som hindrar Peter från att göra något annat.Han anser sig vara överlägsen en enkel bondflicka.)

Vem hjälper hjälten att läka från denna sjukdom? (Fevronia hjälper Peter att besegra ondskan i sig själv, eller snarare kraften i Fevronias kärlek.)

Vilka egenskaper, enligt Fevronia, behövs för att botas? Hitta i texten.(vänlighet och arrogans)

Var arrogant vad innebär det att vara?(smjuk, ödmjuk)

Från berättelsen om Peter vet hon att han slogs med en orm, vilket betyder vilken karaktärsdrag han har?(med mod)

Vilka är egenskaperna hos en riktig manlig karaktär, enligt Fevronia?(Mod, vänlighet, ödmjukhet, ödmjukhet är de verkliga egenskaperna hos en manlig karaktär).

Har Peter dem? Låt oss skriva ner dem.

Vilka andra egenskaper avslöjas i Peters karaktär?(Tro på Gud, visdom, kärlek till människor, kärlek och lojalitet till nära och kära, rättvisa)

Nämn hjältens handlingar som bekräftar dessa egenskaper. Bevisa det med text.

IX . Egenskaper för Fevronia

Så vi har spårat utvecklingen av bilden av Peter.

Vad är mysteriet med Fevronia? Vem är Fevronia? (Fevronia, dottern till pilgiftsgrodorna som letar efter hålor med honung från vilda bin, bor i byn Laskovo.)

När träffar vi Fevronia för första gången? (När budbäraren letar efter en läkare till prins Peter)

Låt oss titta in i Fevronias hus.

Titta på videofragmentet "Messenger in the house of Fevronia" -

ORT-04.16-05.20 (sår)

1. Analys av avsnittet

Vad saknas jämfört med texten i detta fragment?(Gåtor)

Hitta och läs gåtorna om Fevronia i berättelsen. Första gåtan, andra, tredje.

Hitta i texten svaret på den första gåtan, på den andra, på den tredje.

Vad mer bevisar hjältinnans visdom?(Hon avvärjer Peters ouppfyllbara krav (att göra en skjorta, portar och en handduk av en bunt lin) med samma ouppfyllbara krav, men för hennes del (att göra en vävstol av en chock) Hon smorde honom inte med en sådan. sårskorpa.

Så vilken egenskap har Fevronia?(visdom). Låt oss skriva ner.

Vad, eller snarare, vem, uppmärksammade du i det här avsnittet?

(I samma avsnitt uppmärksammade vi haren. Haren är ett fegt djur, men här är han inte alls rädd för människor. Det betyder att Fevronia kan tämja djur.)

Vad står det? (Vad i helvete handlar det om?)(Om godhjärthet (om hennes goda hjärta, hennes vänlighet)

Fevronias handarbete är också betydande i det här avsnittet. Varför avbildade författaren henne sittande vid vävstolen? (Fevronia vävde inte av en slump. De hemtrevliga, hårt arbetande kvinnorna och flickorna från det antika Ryssland kunde oftast ses bakom ett snurrande hjul eller en vävstol. Det står om flit , att hon är en bra värdinna)

2. Omordning av fragment

Så varför gifte sig Peter med Fevronia?(För att jag älskade henne).

Varför blev Peter kär i Fevronia?(Han var övertygad om sinnet, flickans andliga skönhet.

Hon tog inte emot hans gåvor, vilket betyder att hon inte är självisk och inte girig. "Inte det minsta arg" botar honom igen, vilket betyder att hon är barmhärtig).

Det är rätt killar. Vad betyder ordet barmhärtighet?

(Barmhärtighet - det här är förmågan att sympatisera, att sympatisera, att uppfatta någon annans olycka som sin egen, förmågan att förlåta.) Låt oss skriva ner.

- Varför blev Fevronia kär i Peter utan att se honom, för de pratade
genom tjänare?(Hon har framsynthetens gåva, och hon vet att prins Peter är hennes trolovade. Han har egenskaperna hos ett riktigt maskulint x - mod, vänlighet, ödmjukhet och ödmjukhet)

Så vilken kvalitet har både Peter och Fevronia? (förmågan att älska) Skriv ner det.

- Vilka andra egenskaper har Fevronia?(Tro på Gud, en underbar gåva, trohet, ödmjukhet, ödmjukhet)

I vilka situationer dyker de upp? Stöd med citat från texten.

Killar, hur slutar livet för Peter och Fevronia?
* Båda makarna dör samma dag och timme och skiljs inte åt ens efter döden.

Låt oss titta på ett videoklipp.

Tittar på videofragmentet "Death of Peter and Fevronia"

4. Arbeta med symbolobjekt(Bild 25)

Därmed slutade livet för Peter och Fevronia. Vi vet redan mycket om våra hjältar. Låt oss försöka representera deras livsväg i form av symbolobjekt. Vi har tre saker: stege, stig och cirkel.

Vad är en stege? (Detta är en enhet som uppfunnits av människor för att klättra upp steg för steg.)

Vilken typ av liv tror du kan jämföras med att gå i trappor?(En person som övervinner svårigheter, hinder, men ändå når toppen)

Precis som du och jag klättrar upp för trappan för att få något, göra något, eller bara vara på rätt plats, på samma sätt som en person går den symboliska trappan, övervinner hinder, hinder, för att nå toppen - perfektion.

Vad är ett spår? (Spår (stig) - en smal upptrampad stig).

Vad blir en persons livsväg om den presenteras i form av en väg?

Vägen symboliserar ett relativt lugnt, jämnt liv för en person, där det finns mindre hinder som får en person att vända åt det ena eller det andra hållet.

Och här är cirkeln är en mycket viktig symbol. Cirkeln har ingen början eller slut. Det betyder evighet, oföränderlighet, beständighet, trohet mot sina idéer, tankarnas renhet.

Med hjälp av vilket av dessa föremål kan du och jag föreställa oss Peters livsväg? Motivera ditt svar.(Hans livsväg kan representeras som en stege. Steg 1 - kampen mot yttre ondska i en orms skepnad - frestaren; Steg 2 - Peters sjukdom och prövningar; Steg 3 - kampen mot inre ondska - över stolthet; Stadium 4 - ödmjukhet och trohet mot Guds bud, helighet.) glida 26

Om vi ​​jämför Fevronias livsväg med samma ämnen, vilket ämne kommer du då att välja?
(Cirkel. Författaren betonar upprepade gånger predestinationen av hennes öde, hennes livsväg. Hela bilden av helgonet förblir oförändrad genom hela berättelsen: Fevronia har moralisk renhet, tankarnas renhet, hennes tro på Gud är orubblig.) Bild 27

XI. Andligt porträtt av Peter och Fevronia. Slutsatser.

- Killar, här är vi med er och gjorde ett andligt porträtt av Peter och Fevronia. Bild 28-1

Läs vilka positiva och underbara egenskaper Peter besitter.

Och vilka moraliska egenskaper har Fevronia?

Läxa.Detta hagiografiska porträtt hjälper dig att slutföra dina läxor. Skriv en kort uppsats (4-5 meningar) om ämnet "Vad lär hjältarna i den gamla ryska historien om Peter och Fevronia oss." Skriv ner uppgiften så att du och jag inte går tillbaka till den.

Är det möjligt att klassificera Peter och Fevronia som helgon utifrån ett hagiografiskt porträtt? Bevisa det.(Peter och Fevronia är ett exempel på moraliska och andliga värden.) Bild 28-2

Hur förtjänade Peter och Fevronia titeln helgon?(Med sin kärlek och trohet. De älskade varandra så mycket att de bad Gud att dö samma dag. Och även efter döden hamnade de tillsammans i samma kista.) Bild 29

Peter och Fevronia var en förebild för familjeliv, kärlek och trohet. Inte ens döden skilde dem åt. Därför blev de helgon - äktenskapets beskyddare. glida 30

Den 8 juli hedrar den ortodoxa kyrkan de heliga Peter och Fevronia, och denna dag anses vara älskandes dag i ortodoxin. Bild 31 År 2008 förklarades denna dag dagen för familj, kärlek och trohet, och kamomill blev en symbol för denna semester. glida 32 Många människor vallfärdar till Murom för att tacka dessa helgon för deras beskydd i deras familjeliv eller ber om deras bön inför Herren för gåvan av familjeharmoni och lycka.

VIII. Sammanfattning av lektionen.

Låt oss återgå till vår epigraf. Bild 33

Moralen är densamma i alla åldrar och för alla människor.

Läser vi om föråldrade i detalj, kan vi hitta mycket för oss själva.

Vad är bokens huvudsakliga värde?

(Denna berättelse är en slags hymn till tro, kärlek och trohet.)

Vilka livsvärderingar bekräftas i den?(Kärlek till människor, mod, ödmjukhet, familjevärderingar, trohet, religiositet, m vänlighet, välvilja, barmhärtighet).

Och i modern tid värderas dessa egenskaper?

Matchar epigrafen idén med vår lektion?

Vad är huvudtanken med berättelsen?(Kärlek, lojalitet, vänlighet kan övervinna allt ont.)

glida 34

Trons, visdomens, godhetens och kärlekens triumf - detta är huvudidén i berättelsen. Peter och Fevronia visade med sina liv vad en person borde vara, vad hans liv borde vara. Se igen hur många underbara moraliska egenskaper som går i arv från århundrade till århundrade, från generation till generation, borde finnas hos en person. Låt oss också försöka leva på ett sådant sätt att vi blir åtminstone lite som dessa heliga människor. Och böckerna som du ser på vår utställning kommer att kunna hjälpa till med detta. I dem hittar du inte bara historien om Peter och Fevronia, utan också berättelser om livet för andra helgon i den ortodoxa kyrkan.

Och i slutet av vår lektion, lyssna på Mark Tishmans underbara sång, som blev hymnen till Peter och Fevronia.

Låten "Peter and Fevronia" låter

Betygsättning.

Killar, vår lektion är över. Jag gillade verkligen hur du jobbade idag...

1) Historien om skapandet av "Sagan om Peter och Fevronia av Murom".

Under Ivan den förskräckliges tid gav Metropoliten Macarius i Moskva i uppdrag att samla in traditioner från ryska städer om rättfärdiga människor som blev kända för sina fromma gärningar. Därefter utropar kyrkorådet dem till helgon. Prästen Yermolai fick i uppdrag att skriva en uppsats om helgonen i Murom - prins Peter och hans fru prinsessan Fevronia. Ermolai-Erasmus skrev "Sagan om Peter och Fevronia av Murom", som helgonförklarades i katedralen 1547, det vill säga de förklarades "nya underverkare", helgon.

2) Funktioner i handlingen i "Sagan om Peter och Fevronia från Murom".

Intrig källor. Källan till handlingen för Sagan om Yermolai-Erasmus var en lokal legend om en klok bondflicka som blev en prinsessa (byn Laskovo, fem kilometer från byn Solotchi och det tidigare Solotchinsky-klostret, där Fevronia kom ifrån, fortfarande finns idag). Folktraditionen hade ett så starkt inflytande på Yermolai-Erasmus att han skapade ett verk som inte var kopplat till kanonerna i den hagiografiska genren: vi har framför oss en fascinerande handlingsberättelse, som inte mycket liknar en berättelse om helgonens bedrift för kyrkans ära. Både i handlingen, och i innehållet i enskilda avsnitt, och i att gissa och lösa gåtor, manifesteras folkloristiska motiv märkbart. Det är indikativt i detta avseende att historien om Yermolai-Erasmus om Peter och Fevronius, erkänd av kyrkan som helgon, inte ingick i den stora Menaion-Chetii, som tillsammans med andra texter innehöll många liv av ryska helgon.

De viktigaste stadierna av handlingen. Exponering. "Detta är en stad i jordens Rustey, kallad Moore" - historien börjar så enkelt. I denna stad regerade, som man säger, berättaren, den ädle prinsen Pavel. Och våldtäktsormen började flyga till sin fru. För utomstående tog han formen av Paulus. Pavels fru berättade för sin man om sina olyckor, och båda började fundera på hur man skulle bli av med våldtäktsmannen. En gång, när ormen åter flög till Pauls hustru, frågade hon ormen "med vördnad": "Du vet mycket, vet du ditt slut: vad kommer det att bli och av vad?" Förförd av Pauls hustrus "goda förförelse" svarade ormen: "Min död är från Peters axel, från Agrikovs svärd." Pauls bror, Peter, bestämmer sig för att döda ormen, men vet inte var han kan få tag i Agrics svärd. Han hittar detta svärd på en av sina resor för ensam bön i ett lanttempel i altaret mellan "ceramiderna", det vill säga de keramiska plattorna som vanligtvis täckte begravningarna. Efter att ha försäkrat sig om att det inte var Paulus som satt i Paulus hustrus tempel, utan en orm som hade tagit formen av Paulus, slog Petrus honom med Agric-svärdet. Hans sanna utseende återvänder till ormen, och han dör "darrande" och stänker Peter med sitt blod. Från detta blod är Peter täckt av sårskorpor. Hans sjukdom går inte att bota.

Handlingsplan. Peters fruktansvärda sjukdom fungerar som handlingen i den andra delen av berättelsen, där den kloka jungfrun Fevronia dyker upp och botar prinsen. Fevronia är sagornas "kloka jungfru". De yttre manifestationerna av hennes stora inre styrka är snåla. Hon är redo för bedriften självförnekelse, hon har erövrat sina passioner. Hennes kärlek till prins Peter är därför oövervinnerlig utåt eftersom hon är besegrad internt, av sig själv, är föremål för sinnet. Samtidigt är hennes visdom inte bara en egenskap hos hennes sinne, utan i samma utsträckning - hennes känslor och vilja. Det finns ingen konflikt mellan hennes känsla, sinne och vilja: därav den extraordinära "tystnaden" i hennes bild.

Utbyte. Den livgivande kraften i Fevronias kärlek är så stor att stolpar som fastnat i marken blommar ut i träd med hennes välsignelse. Hon är så stark i andan att hon kan tyda tankarna hos de människor hon möter. I kärlekens kraft, i den visdom som denna kärlek framkallar, visar sig Fevronia vara högre än till och med hennes idealiska make, prins Peter. Döden själv kan inte skilja dem åt. När Peter och Fevronia kände när döden närmade sig började de be Gud att dö samtidigt och förberedde sig en gemensam fob. Därefter avlade de klosterlöften i olika kloster. Och så, när Fevronia broderade "luft" för den heliga kalken för Jungfruns tempel, skickade Petrus henne för att säga att han var döende och bad henne att dö med honom. Men Fevronia ber att få ge henne tid att avsluta slöjan. Peter skickade ett andra meddelande till henne och befallde henne att säga: "Jag kommer inte att vänta på dig på länge." Slutligen, och skickar r en tredje gång, säger Peter till henne: "Jag vill redan dö och väntar inte på dig." Då stack Fevronia, som bara behövde göra klart helgonets dräkt, en nål i överkastet, lindade en tråd runt det och skickade för att berätta för Peter att hon var redo att dö med honom.

Epilog. Efter Peter och Fevronias död lade människor sina kroppar i separata kistor, men dagen efter hamnade deras kroppar i en gemensam kista som de hade förberett i förväg. Folk försökte för andra gången separera Peter och Fevronia, men återigen var kropparna tillsammans, och efter det vågade de inte längre separera.

Vilka krafter verkar i början av berättelsen? (den onde ormen är djävulen)

Vad är Agrics svärd? (Agrik är en fantastisk hjälte. Det sades att han besegrade jättar och monster. Han samlade en myriad skattkammare av vapen, bland vilka var ett skattsvärd.)

Varför var Peters kropp täckt av sårskorpor och sår? ("... Peter, fast övertygad om att detta inte var en bror, utan en listig orm, slog honom med ett svärd. Ormen förvandlades till sin naturliga form och föll död i kramper och stänkte prins Peter med sitt blod. Från den fienden blod, Peters kropp var täckt av sårskorpor och sår öppnade sig, och en allvarlig sjukdom attackerade honom.")

3) Konstnärliga drag i "Sagan om Peter och Fevronia av Murom".

"Sagan om Peter och Fevronia av Murom" är en kombination av två folkloreberättelser: den ena om en förförisk orm och den andra om en klok jungfru. Dessa berättelser i "Sagan ..." är kopplade till och dateras till Murom, och hela historien påstår sig vara historisk äkthet.

Charmen med "Sagan ..." ligger i enkelheten och klarheten i presentationen, i berättelsens stillsamma långsamhet, i berättarens förmåga att inte bli överraskad av det överraskande, i karaktärernas enkelhet och illvilja, i harmoni. med berättarens lugn.

Egenskaper för Fevronia. Berättelsens hjältinna är jungfrun Fevronia. Hon är vis med folkvisdom. Det första framträdandet i berättelsen om flickan Fevronia fångas i en visuellt distinkt bild. Hon hittas i en enkel bondkoja av Muromprins Peters sändebud, som blev sjuk av det giftiga blodet från ormen han dödade. I en fattig bondklänning satt Fevronia vid en vävstol och var engagerad i en "tyst" verksamhet - hon vävde ett linne och en hare hoppade framför henne, som om hon symboliserade hennes fusion med naturen. Hennes frågor och svar, hennes tysta och kloka samtal visar tydligt att "Rublevs omtänksamhet" inte är tanklös. Fevronia förvånar sändebudet med sina profetiska svar och lovar att hjälpa prinsen. Kunnig i helande drycker botar hon prinsen. Trots sociala hinder gifter prinsen sig med en bondflicka, Fevronia. Bojarernas svindlande fruar ogillade Fevronia och krävde hennes exil.

Fevronia gör kloka gåtor och vet hur man löser livets svårigheter utan krångel. Hon protesterar inte mot fiender och kränker dem inte med öppen undervisning, utan tar till allegori, vars syfte är att lära ut en ofarlig läxa: hennes motståndare gissar själva sina misstag. Den gör mirakel i förbigående: den får grenar att fastna för en eld att blomma ut på en natt i ett stort träd. Hennes livgivande kraft sträcker sig till allt runt omkring. Brödsmulorna i hennes handflator förvandlas till korn av doftande rökelse. Sinne, adel och ödmjukhet hjälper Fevronia att övervinna alla fientliga handlingar från sina starka motståndare. I varje konfliktsituation kontrasteras den höga människovärden hos en bondekvinna med det låga och själviska beteendet hos hennes ädla motståndare. Fevronia använde den visdom som hon gavs inte för sig själv, utan för sin man. Hon ledde honom, hjälpte till i frågor, inklusive statliga, hon var en riktig assistent för honom. Fevronia Zhe tvingade inte prinsen att göra vad hon ville. En klok hustru är alltid en glädje för sin man och för de runt omkring henne. Fevronia, som vi vet, förhärligade och upphöjde med sin visdom både sig själv och sin man Peter. Det finns ett talesätt som säger att familjelivet är ett skepp och kaptenen på det är mannen, men allt detta enorma skepp är i händerna på hustrun. Där hon alltså vrider på ratten kommer fartyget att segla dit, och hon kan vända det mot ett lugnt och stilla hav, eller kanske mot reven. "En klok kvinna ska bygga sitt hus, men en dåraktig kvinna ska förstöra det med sina egna händer." (liknelse 14.1) Fevronia dog 1228 samma dag som hennes man. Båda är enligt testamentet placerade i samma kista. År 1547 fastställdes deras minne för att firas "överallt i Murom" den 25:e juni. Relikerna av Saint Prince Peter och Saint Princess Fevronia vilar under en skäppa i en helgedom i Murom Cathedral Church.

Författaren till Sagan om Peter och Fevronia av Murom, munken Yermolai-Erasmus, lade i sitt arbete nyckeln till en sann förståelse av kristet äktenskap. Redan i den första delen av berättelsen ser vi en bild av harmoniska familjeförhållanden byggda på makarnas förtroende för varandra:

"Det finns en stad i det ryska landet som heter Murom. Det styrdes en gång av en ädel prins vid namn Pavel. Djävulen, som sedan urminnes tider hatade människosläktet, gjorde det så att den onda bevingade ormen började flyga till den prinsens hustru för otukt. Och genom sin magi framträdde han framför henne som han verkligen var, och det verkade för folket som kom att det var prinsen själv som satt med sin fru. Denna besatthet fortsatte under lång tid. Hustrun dolde inte detta och berättade för alla vad som hände med hennes prins, hennes man.

Murom-prinsens fru hade ett val: antingen skulle hon dölja allt som hände, eller så skulle hon bekänna för sin man, - prinsessan valde erkännande. En sådan handling är helt förenlig med det kristna äktenskapets kanoner: hustrun hade ingenting att skämmas för inför sin man, eftersom ormen begick våld mot henne, det vill säga att svek mot hennes man inte var en följd av kvinnans synd , men djävulens intrig. Paulus hustru visste att hennes man inte skulle döma henne, inte vända sig bort från henne när han fick veta sanningen, och hennes bekännelse skulle inte föra hennes mans vrede över henne. Prins Pavel kunde i sin tur inte fördöma sin fru och vägrade henne inte, eftersom hans öde i äktenskapet är att ta hand om sin fru, och han var tvungen att rädda henne från ormen på något sätt, eftersom han var hennes man.

Prins Pavels familj klarade livets test och behöll kärlek och ära, eftersom deras förhållande byggdes enligt de kristna kanonerna för familjerelationer. Å andra sidan hjälpte makarnas ömsesidiga förtroende för varandra dem att bli av med ormen och besegra djävulens intriger.

Det är värt att notera att när han diskuterar med sin hustru ett sätt att bli av med ormen, säger Paulus inte ett enda förebrående ord till sin fru, men samtidigt visar han oro för hennes själ och säger till henne att efter att ha fått reda på hemlighet av hans död från ormen, kommer hustrun att vara ren inför Kristus efter döden. Hustrun, som inte argumenterar med sin man, utan "präglar hans ord i hennes hjärta", går för att "förföra" ormen, även om hon knappast ville göra detta.

Men familjen är inte bara man och hustru, utan också släktingar – bröder och systrar som också stöttar varandra i livet, så prins Pavel vänder sig till sin bror Peter för att få hjälp, som utan att tveka bestämmer sig för att hjälpa Pavel.

Låt oss vända oss till en annan episod, som också avslöjar för oss "Sagan om Peter och Fevronia" som ett exempel på kristna familjeförhållanden. Peter, efter sin brors död, blir härskare över Murom. Boyarerna, missnöjda med det faktum att prinsen gifte sig med en allmänning, försöker separera mannen och frun på olika sätt, och till slut kommer de till Fevronia med en begäran om att "ge dem vem de är smågrisar", det vill säga, ge dem prins Peter, i moderna termer - skil dig från honom och ge henne i gengäld alla gåvor.

Fevronia, som svar, ber pojjarerna "att ge henne detsamma" - det vill säga att förbli prins Peters hustru. Bojarerna ställde inför Peter ett val: antingen regering eller hustru. För Peter är detta en riktigt svår situation, eftersom han är ansvarig för staden han styr och inte kan lämna den, å andra sidan vägrar han Fevronia, han kommer att bryta mot äktenskapsbuden - han kommer själv att begå äktenskapsbrott och kommer att pressa Fevronia till detta. Prinsen väljer inte "riket i detta liv", utan Herrens rike, och stannar kvar med sin fru och lämnar staden i fattigdom.

I den här situationen tvekade varken mannen eller hustrun att välja en lösning. Fevronia gick inte med på att byta ut sin man mot gåvor, men hon tvivlade inte på att hennes man inte skulle byta ut henne mot makten. Å andra sidan uppfyllde hon ett sådant bud från den kristna familjen som lydnad mot sin man. En kvinna i äktenskap är underordnad en man, och hennes beslut berodde endast på hennes mans beslut. Det var Peter som fick ta ansvar för sitt öde.

Prinsen fattade också ett beslut styrt av kristna kanoner - han måste ta hand om sin fru, gå igenom hennes livsväg med henne, därför står äktenskapet över makten för honom.

Det bör också noteras att både Peter och Fevronia kom ihåg budet att äktenskapet är förutbestämt av Herren, och bara han kan förstöra det, men inte beslutet av någon av makarna.

Nästa avsnitt, som vi kommer att uppmärksamma, liknar en liknelse i sin struktur, den kan till och med "dras tillbaka" från berättelsen och presenteras separat. När Peter och Fevronia lämnade Murom, seglade de längs floden i båtar:

”Det var en viss person på fartyget med välsignade Fevronia. Hans fru var på samma fartyg. Den mannen, frestad av en listig demon, såg på helgonet med lust. Hon, efter att ha klarat upp hans onda tanke, fördömde honom snabbt och sa: "Dra vatten från floden från den här sidan av skeppet." Han ritade. Och hon sa åt honom att dricka. Han drack. Och återigen sade hon till honom: "Hämta vatten från andra sidan av skeppet." Han ritade. Och sa åt honom att dricka igen. Han drack. Hon frågade: "Är vattnet detsamma, eller är det ena sötare än det andra?" Han svarade. "Detsamma, damen, vatten." Sedan sa hon till honom detta: "Och en kvinnas natur är densamma. Varför tänker du på en annan efter att ha lämnat din fru!"

Denna episod är en moral för de makar som är redo att ge efter för frestelsen av äktenskapsbrott - Fevronia säger till dem att köttet av alla människor är detsamma, och fysisk önskan bör inte leda till att bryta äktenskapets andliga band. Således ser vi en direkt hänvisning till äktenskapets bud - makarnas trohet mot varandra och renheten i äktenskapssängen. Med några få ord, enkelt och rimligt, förklarade Fevronia det absurda och onödiga med förräderi.

Berättelsen avslutas med en beskrivning av Peters och Fevronias död, men även i detta avsnitt ser vi uppfyllandet av äktenskapsbuden. Efter sin regeringstid blir makarna munkar, det vill säga båda uppfyller kärleksförbundet till Herren, de är förenade i sitt beslut och tillsammans går de vägen till andlig tillväxt.

Vägledande i detta avseende är den allra sista episoden av deras jordeliv. Prins Peter, som känner sin förestående död, kallar Fevronia till sig för att avsluta sitt liv tillsammans. Fevronia, å andra sidan, är bunden av lydnadsriten, och måste brodera "luft" - ett speciellt lock till tempelskålen, och ber prinsen att vänta. Prinsen väntar på henne i två dagar, men den tredje säger han att han inte längre kan vänta.

Fevronia-Ephrosinia stod inför ett val: att slutföra lydnadsarbetet eller att uppfylla det tidigare givna ordet. Hon väljer det senare för att inte lämna en skuld ouppfylld. Någon annan kan fullborda hennes arbete, men bara hon själv kan uppfylla detta ord. Författaren betonar ordets prioritet framför den världsliga handlingen, även om den är välgörande.

Sedan stack den välsignade Fevronia-Ephrosinia, som redan hade lyckats brodera helgonens ansikten, en nål i tyget, snodde den med en tråd, som en flitig nålkvinna, så att någon kunde fortsätta det arbete hon påbörjat, och skickade till salige Peter-David för att informera om hennes beredskap att dö tillsammans.

Således uppfyller Fevronia förbundet med en trogen kristen hustru, hon sätter sin mans vilja och sin plikt mot honom över sitt andliga arbete, men samtidigt visar hon sann andlig storhet, eftersom hennes man är över sin egen själ. Makar dör samma dag, vilket visar familjens enhet även genom själva döden.

Men även efter döden är Peter och Fevronia oskiljaktiga. De testamenterade att begrava sig själva i en kista, vilket gjorde en tunn skiljevägg, men folk bestämmer sig för att det är omöjligt att begrava munkarna i en kista och skilja dem åt. Men mirakulöst nog hamnar de i samma grav, och även om människor skiljer dem åt tre gånger, återvänder de ändå till varandra. Detta är också en liknelseepisod - Gud förenar mannen och hustrun, som förblev trogna mot varandra och hans förbund, efter döden, vilket visar att de återförenades i himlen, det vill säga att de nådde Himmelriket tillsammans.

Berättelsen avslutas med beröm till Peter och Fevronia, vilket återspeglar verkets semantiska noder - prövningarna som de välsignade makarna utstod tillsammans, utan att bryta mot äktenskapets bud. Det är denna lydnad mot Gud i äktenskapet som belönas från ovan:

”Gläd er, ärliga ledare, ty under ert styre med ödmjukhet, i böner, genom att göra allmosor, levde ni utan att stiga upp; för detta överskuggade Kristus er med sin nåd, så att även efter döden ligger era kroppar oskiljaktigt i samma grav, och i anden står ni inför Herren Kristus! Gläd er, vördade och välsignade ni, för även efter döden botar ni osynligt dem som kommer till er med tro!

Vi bönfaller er, o välsignade makar, att också be för oss, som hedrar ert minne med tro!"

Peter och Fevronia blir ett exempel på ett idealiskt äktenskap för troende.

Sagan om Peter och Fevronia av Murom visar inte bara de äktenskapliga förhållandena mellan huvudkaraktärerna; Med hjälp av exemplet med Paulus och hans fru visar författaren att inte bara Peter och Fevronia lever i ett "korrekt" äktenskap, det vill säga harmoniska familjeförhållanden bör existera inte bara bland "välsignade" människor nära Herren, som Peter, som valdes att besegra ormen, eller Fevronia, begåvad med gåvan att utföra mirakel, men också bland lekmän. Det är också tecken på att det är de styrande makarna som håller äktenskapets bud, genom sitt beteende är de ett exempel för sina undersåtar. Enligt rysk tradition upprepar statsstrukturen den globala ordningen, därför är det makthavarna som måste vara rättfärdiga, först då kan de kräva att deras församlingar följer kristna lagar.

Sålunda, genom att analysera texten i "Berättelsen om Peter och Fevronia av Murom", kan vi hitta flera episoder som direkt relaterar oss till familjelivets kristna bud. Sådana episoder är berättelsen om Paul och hans fru, som innehåller tanken att makar alltid ska vara ärliga mot varandra och ta hand om varandras själ. Episoden med utvisningen av Peter och Fevronia från Murom, där vi ser att äktenskapets band står över världslig makt och rikedom. Berättelsen om Fevronia förklarade meningslösheten i äktenskapsbrott och det sista kapitlet i berättelsen, där vi kan se ett exempel på äktenskaplig enhet i döden och efter den. Ett exempel på harmoniska relationer är relationerna mellan den härskande familjen, så de kristna äktenskapsbuden verkar överskugga alla familjer i furstendömet.

Sagan om Peter och Fevronia av Murom är ett utmärkt exempel på hur kristna familjetraditioner letade sig in i den ryska litteraturen.

Peter och Fevronia av Murom är makar, helgon, de ljusaste personligheterna i Holy Rus, som speglade dess andliga värden och ideal med sina liv.
Livshistoria av St. mirakelarbetare, de trogna och vördade makarna Peter och Fevronia, fanns i många århundraden i traditionerna i Murom-landet, där de bodde och där deras ärliga reliker bevarades.
Spelade in historien om Peter och Fevronia på XVI-talet. präst Ermolai den syndige (i klosterväsen Erasmus), en begåvad författare, vida känd under Ivan den förskräckliges tid. Efter att ha bevarat folkloristiska drag i sitt liv skapade han en fantastiskt poetisk berättelse om visdom och kärlek - den Helige Andes gåvor med ett rent hjärta och ödmjuk i Gud.
Peter var yngre bror till Pavel, som regerade i staden Murom. När en olycka inträffade i Pauls familj - på djävulens uppmaning började en drake flyga till hans fru. Den bedrövade kvinnan, som gav efter för demonisk makt, berättade för sin man om allt. Prinsen beordrade sin fru att av skurken ta reda på hemligheten bakom hans död. Det visade sig att motståndarens död "är avsedd från Peters axel och Agrikovs svärd." När man lärde sig detta, Peter bestämde sig omedelbart för att döda våldtäktsmannen och förlitade sig på Guds hjälp. Snart, under en bön i templet, avslöjades det var Agrikovs svärd förvarades, och efter att ha spårat upp ormen, slog Peter den. Men före hans död stänkte ormen segraren med giftigt blod, och prinsens kropp var täckt med sårskorpor och sår.
Ingen kunde bota Peter från en allvarlig sjukdom. Prinsen uthärdade plågan med ödmjukhet och överlämnade sig till Gud i allt. Och Herren tog hand om sin tjänare och sände honom till Ryazan-landet. En av de unga männen som skickades på jakt efter en läkare gick av misstag in i huset, där han hittade en ensam flicka som heter Fevronia, dotter till en pilgiftsgroda, som hade gåvan av klärvoajans och helande, på jobbet. Efter alla frågorna straffade Fevronia tjänaren: "Ta med din prins hit. Om han är uppriktig och ödmjuk i sina ord, kommer han att vara frisk!"
Prinsen, som själv inte längre kunde gå, fördes till huset, och han sändes för att fråga vem som vill bota honom. Och han lovade att, om han botade honom, en stor belöning. "Jag vill bota honom," svarade Fevronia rakt av, "men jag kräver ingen belöning av honom. Här är mitt ord till honom: om jag inte blir hans hustru, så är det inte lämpligt för mig att behandla honom." Peter lovade att gifta sig, men i sitt hjärta var han listig: furstfamiljens stolthet hindrade honom från att gå med på ett sådant äktenskap. Fevronia öste upp brödjäst, blåste på den och beordrade prinsen att ta ett bad och smörja alla sårskorpor utom en.
Eftersom Fevronia såg Peters list och stolthet, beordrade hon honom att lämna en sårskorpa ooljad som bevis på synd. Snart, från denna sårskorpa, återupptog hela sjukdomen, och prinsen återvände till Fevronia. Andra gången höll han sitt ord. "Och de anlände i sitt len, staden Murom, och började leva fromt, utan att på något sätt överträda Guds bud."
Efter sin brors död blev Peter autokrat i staden. Boyarerna respekterade sin prins, men de arroganta bojarfruarna ogillade Fevronia, eftersom de inte ville ha en bondekvinna som sin härskare, lärde sina män ovänliga saker. Boyarerna försökte ta fram alla möjliga förtal mot prinsessan, och en gång gjorde de uppror och, efter att ha förlorat sin skam, erbjöd de Fevronia, att ta vad hon ville, att lämna staden. Prinsessan ville inget annat än sin man. Paret seglade nedför floden i två båtar.
På kvällen förtöjde de vid stranden och började slå sig ner för natten. Innan de hann vakna anlände ambassadörer från Murom och bad Peter att återvända för att regera. Bojarerna bråkade om makten, utgjutna blod och nu sökte de åter frid och lugn. Peter och Fevronia återvände med ödmjukhet till sin stad och regerade lyckliga i alla sina dagar och gjorde allmosor med bön i sina hjärtan. När ålderdomen kom blev de munkar med namnen David och Euphrosyne och bad Gud att dö samtidigt. De testamenterade att begrava sig tillsammans i en speciellt förberedd kista med en tunn skiljevägg i mitten.