Berättelsen "Den förtrollade vandraren. "Historien om skapandet av berättelsen" Den förtrollade vandraren
Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).
Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).
Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).
Lua-fel i Module:Wikidata på rad 170: försök att indexera fältet "wikibase" (ett nollvärde).
"Den förtrollade vandraren"- berättelsen om Nikolai Semyonovich Leskov, skriven -1873. Ingår i cykeln av legender om de ryska rättfärdiga.
Skapandes och publiceringens historia
Sommaren 1872 reste Leskov över sjön Ladoga till öarna Valaam, Korela, där munkarna bodde. Det var då som idén om en berättelse om en rysk vandrare föddes. I slutet av året skrevs berättelsen, med titeln "Black Earth Telemak" och erbjöds för publicering av redaktörerna för tidningen "Russkiy Vestnik". Chefredaktören för tidningen M. N. Katkov vägrade dock med hänvisning till verkets "fuktighet".
Berättelsen publicerades först i tidningen Russkiy Mir, från 8 augusti till 19 september 1873, under titeln "Den förtrollade vandraren, hans liv, upplevelser, åsikter och äventyr" och med en dedikation till S. E. Kushelev (den var i hans hus) att Leskov först läste historien).
Konstnärliga drag
Berättelsens narrativa organisation är en berättelse - en reproduktion av muntligt tal, en imitation av en improviserad berättelse. Dessutom återges inte bara sättet att tala hos berättaren, Ivan Flyagin, utan också taldragen hos karaktärerna han talar om.
Berättelsen är uppdelad i 20 kapitel, det första är en slags utläggning, en prolog, resten berättar om hjältens liv och är separata, mer eller mindre kompletta berättelser. Berättelsens logik bestäms inte av händelsernas kronologi, utan av berättarens minnen och associationer ("vad jag än kommer ihåg, då, om du vill, kan jag berätta").
Formellt avslöjar berättelsen likheter med livets kanon: en berättelse om hjältens barndom, en konsekvent biografi, en kamp med frestelser.
dramatiseringar
- - opera Den förtrollade vandraren av R. K. Shchedrin
Skärmanpassningar
- - Den förtrollade vandraren
- - Den förtrollade vandraren
Skriv en recension om artikeln "The Enchanted Wanderer"
Litteratur
- Dykhanova B. "Den förseglade ängeln" och "Den förtrollade vandraren" av N. S. Leskov. M., 1980
- Ozerov L. "Den förtrollade vandraren" // Litteraturvetenskap. 1981. Nr 1
Anteckningar
Berättelsen ingår i listan över "100 böcker för skolbarn", som rekommenderas av Rysslands utbildnings- och vetenskapsministerium för gymnasieelever för självständig läsning.Länkar
|
||||||||||||||||||||||||||
Ett utdrag som karaktäriserar den förtrollade vandraren
"Hon är inte i Venedig, Ers Eminens. Hon och hennes pappa åkte till Florens för att hälsa på sin sjuka kusin.– Så vitt jag vet finns det inga patienter i din familj för tillfället. Vem blev sjuk så plötsligt, Madonna Isidora? Det fanns ett oförställt hot i hans röst...
Caraffa började spela öppet. Och jag hade inget annat val än att möta faran ansikte mot ansikte ...
"Vad vill du av mig, Ers Eminens?" Skulle det inte vara lättare att säga det direkt och rädda oss båda från detta onödiga, billiga spel? Vi är tillräckligt smarta människor för att, även med olika åsikter, kan vi respektera varandra.
Mina ben darrade av fasa, men av någon anledning märkte inte Caraffa detta. Han stirrade på mitt ansikte med en brinnande blick, svarade inte och märkte ingenting runt omkring. Jag kunde inte förstå vad som hände, och all denna farliga komedi skrämde mig mer och mer... Men så hände något helt oförutsett, något helt bortom den vanliga ramen... Caraffa kom mig väldigt nära, allt på samma sätt, utan att ta bort sina brinnande ögon och nästan utan att andas viskade han:
– Du kan inte vara från Gud... Du är för vacker! Du är en häxa!!! En kvinna har ingen rätt att vara så vacker! Du är från Djävulen!
Och vände sig om och rusade ut ur huset utan att se tillbaka, som om Satan själv jagade honom... Jag stod helt chockad och väntade fortfarande på att höra hans steg, men ingenting hände. Jag kom gradvis till besinning och lyckades till slut slappna av i min stela kropp, jag tog ett djupt andetag och... tappade medvetandet. Jag vaknade i sängen och drack varmt vin från händerna på min söta hembiträde Kei. Men sedan, när hon kom ihåg vad som hade hänt, hoppade hon upp och började rusa runt i rummet, förstod inte riktigt vad hon skulle göra... Tiden gick och jag var tvungen att göra något, tänka på något för att på något sätt skydda mig själv och hans familj från detta tvåfota monster. Jag visste säkert att nu var varje match över, att kriget hade börjat. Men våra styrkor, till min stora ånger, var väldigt, väldigt ojämlika... Naturligtvis kunde jag besegra honom på mitt eget sätt... Jag kunde till och med bara stoppa hans blodtörstiga hjärta. Och alla dessa fasor skulle omedelbart upphöra. Men faktum är att jag, även vid trettiosex, fortfarande var för ren och snäll för att döda ... Jag tog aldrig liv, tvärtom - gav det väldigt ofta tillbaka. Och även en sådan fruktansvärd person som Karaffa var kunde hon ännu inte avrätta ...
Nästa morgon knackade det kraftigt på dörren. Mitt hjärta har stannat. Jag visste att det var inkvisitionen... De tog bort mig och anklagade mig för "ord och häxkonst, att berusa ärliga medborgare med falska förutsägelser och kätteri"... Det var slutet.
Rummet där jag var bosatt var mycket fuktigt och mörkt, men av någon anledning tycktes det mig att jag inte skulle stanna i det länge. Caraffa kom vid middagstid...
– Åh, jag ber om ursäkt, Madonna Isidora, du har fått någon annans rum. Det är inte för dig, naturligtvis.
"Vad är poängen med all denna pjäs, monsignor?" - stolt (som det verkade för mig) kastade upp huvudet, frågade jag. "Jag skulle hellre bara berätta sanningen, och jag skulle vilja veta vad de verkligen anklagar mig för. Min familj är som ni vet mycket respekterad och älskad i Venedig, och det skulle vara bättre för er om anklagelserna var sanna.
Berättelsen skrevs 1872-1873. Idén kom till Leskov under en resa till Valaam-klostret vid Ladogasjön sommaren 1872. publicerad i ryska världstidningen 8 augusti - 19 september 1873 under titeln "Den förtrollade vandraren, hans liv, upplevelser, åsikter och äventyr". En separat upplaga av berättelsen dök upp ett år senare. Ursprungligen, "Russian Telemak", ville Leskov skapa en inhemsk "Odyssey". Det andra namnet är "Black Earth Telemak". Genom att hålla berättelsens äventyrslinje ville Leskov betona nationaliteten, demokratin hos sin hjälte, en man "från jorden", en livegen. Dess slutversion - "The Enchanted Wanderer" - fokuserar på två ord samtidigt: "wanderer" och "enchanted". En vandrare är trots allt en som söker sanningen, sanningen, går till botten med livets mening, som hjältarna i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" gjorde. Inte konstigt att Flyagin ofta blir överväldigad av "tankar", och hans smeknamn är Golovan. Svåra prövningar, lidande och sorger väntar hjälten på sin svåra väg. Detta är den verkliga "gå igenom plågan" som det står i Bibeln. Men det ovanliga hos Leskovsky-vandraren ligger i det faktum att han är "förtrollad", han lever inte så mycket med sitt sinne som med känslor, upplever mycket, reagerar känslomässigt på olika fenomen och aspekter av livet. Det är ingen slump att han själv anser sig vara en "beundrad person". Prinsen kallar honom "konstnär", och lyssnarna på skeppet talar smickrande om honom som en "förtrollad hjälte". Denna definition är verkligen motiverad. Redan i det första kapitlet ser passagerarna "en bogatyr i ordets fulla bemärkelse, och dessutom en typisk rysk bogatyr - enkelhjärtad, snäll, som påminner om Ilya av Muromets." Men det är inte bara den yttre likheten som är viktig, utan det faktum att hela hans liv, hans beteende för att övervinna olyckor är fyllt av en heroisk bedrift.
Hjälten från Leskov, som har en enorm fysisk styrka, kännetecknas samtidigt av fantastisk moralisk styrka, mod, desperat fräckhet, beredskap att ta risker när som helst, en bedrift. Det kännetecknas av extraordinär uthållighet, motstånd mot motgångar, vitalitet. Han säger till sig själv: "Hela mitt liv har jag gått under och kan omöjligt gå under." Och det är det verkligen. Det räcker med att minnas fallet när han faller i avgrunden med hästarna, eller episoden när han kastar sig i det iskalla vattnet under tatariska kulor, eller sidorna i hans liv som är kopplade till asiatisk fångenskap. Hjältemod och inre omätbar styrka hjälper honom att hålla sig vid liv och oskadd.
Ivan Severyanovich blir en symbol för sitt folk, för Ryssland självt. Det är inte för inte som det sägs om honom i berättelsen: "En rysk man klarar allt." Det finns en känsla av att själva historien om landet står bakom Flyagin: folkets nomadism, hästkorsningar, tatarernas ok, livegenskap, kampanjer i Kaspiska havet, krig med högländarna i Kaukasus, religiösa uppdrag. Och han absorberar allt. När han hör andens röst: "Arm", ska han gå ut i krig. Han bekänner för sina lyssnare: "Jag vill verkligen dö för folket."
Berättelsen om N. S. Leskov handlar inte bara om det heroiska, utan också om det vackra. När allt kommer omkring, för att vara redo att modigt försvara ditt fosterland, måste du kunna se och uppskatta dess skönhet. Och Flyagin ges detta i högsta grad. Ivan Severyanovich, en konstnär och en konstnär i hjärtat, är i första hand erövrad av naturen. När han kommer till munkarna, beundrar han vägen, längs vars kanter "planterade björkar" har vuxit fram, "och från de björkarna finns sådan grönska och anda, och i fjärran är fältvyn vidsträckt ... "I ett ord, det är så bra att det skulle bli så här när allt detta och ropade ... "Han bar detta barndomsminne till sina senare år. Och här är hur han talar om Kursknatten:" Stjärnor hängs i himlen som lampor, och nedanför är mörkret så tjockt att det är som om någon rotar runt i den och rör vid. ”Även i fångenskap kan han beundra stäppen:” Fjädergräset är vitt, fluffigt, som ett silverhav, oroar sig. "Flyagin beundrar och alla levande varelser han möter. Sådan är hans passion för duvor. lerfjäder, och den lilla duvan är vit och så rödbent, väldigt vacker!
Ivan Severyanovich, genom ödets vilja, visar sig vara barnskötaren till barnet, och det finns inga gränser för hans tillgivenhet för den lilla flickan. Denna svaga varelse Flyagin skyddar så mycket han kan tills det är dags att ge honom till sin mamma. Vandraren klarar av att uppskatta andras seder och seder, utan att alls dela "utlänningars" åsikter. "Jag tog alla dessa nyfikna exempel i mitt sinne", säger Golovan.
Och hur han vet hur man lyssnar på en sång, "languid, tung, innerlig", som "svider för själen och tar den till fullo." Och ändå, under lång tid, förblev hästar Leskovsky-vandrarens största charm. Han beundrar hästens starka karaktär, dess "roliga fantasi", dess attraktion till stäppens vilja, dess sorg, men mest av allt - dess skönhet och perfektion. "Jag förstår skönhet i en häst", erkänner Leskovskys hjälte.
När Ivan träffar Grushenka, en zigenare, fascineras han av en kvinna och kärlek. Han säger: "Här är det, där den verkliga skönheten finns, vad naturens perfektion kallas."
Själva hjältens tal blir ett uttryck för en annan av hans charm - språkets skönhet och dess rikedom. Och all Flyagins "förtrollning" förenades i hans sinne i konceptet om fosterlandet och dess folk. När allt kommer omkring, alla dessa stäpper, floder, skogar, flockar, vackra hästar - allt detta är fäderneslandet. Och alla dessa kuskar, postiljoner, brottare, köpmän, soldater, uhlaner, barn, vackra kvinnor är infödda människor. Och allt detta är värdigt charm. Det är därför Flyagin-Golovan, bogatyren och förtrollade vandraren, "verkligen vill dö" för dem.
Många är bekanta med Nikolai Leskovs verk "Den förtrollade vandraren". Denna berättelse är faktiskt en av de mest kända i Leskovs verk. Vi ska nu göra en kort analys av berättelsen "Den förtrollade vandraren", titta på historien om att skriva verket, diskutera huvudpersonerna och dra slutsatser.
Så Leskov skrev historien "Den förtrollade vandraren" under perioden 1872 till 1973. Faktum är att idén dök upp under författarens resa genom Karelens vatten, när han 1872 åkte till ön Valaam, ett berömt skydd för munkar. I slutet av samma år var berättelsen nästan färdig och förbereddes till och med för publicering under titeln "Black Earth Telemak". Men förlaget vägrade publicera verket, eftersom det ansåg att det var rått och ofärdigt. Leskov drog sig inte tillbaka och vände sig för att få hjälp till redaktörerna för tidningen Novy Mir, där historien accepterades och publicerades. Innan vi gör en direkt analys av berättelsen "The Enchanted Wanderer", kommer vi kort att överväga handlingens essens.
Analys av The Enchanted Wanderer, huvudperson
Händelserna i berättelsen utspelar sig vid sjön Ladoga, där resenärer möttes, vars mål är Valaam. Låt oss bekanta oss med en av dem - coneser Ivan Severyanych, som är klädd i en cassock, han berättade för de andra att han från sin ungdom har en underbar gåva, tack vare vilken han kan tämja vilken häst som helst. Samtalspartnerna är intresserade av att höra Ivan Severyanychs livshistoria.
Den förtrollade vandrarens hjälte, Ivan Severyanych Flyagin, börjar historien med att säga att hans hemland är Oryol-provinsen, han kommer från greve Ks familj. Som barn blev han fruktansvärt kär i hästar. En gång för skojs skull slog han en munk så mycket att han dog, vilket visar huvudpersonens inställning till människolivet, vilket är viktigt i Den förtrollade vandraren, som vi nu analyserar. Vidare talar huvudpersonen om andra händelser i sitt liv - fantastiska och konstiga.
Det är mycket intressant att notera den konsekventa organisationen av berättelsen i allmänhet. Varför kan du definiera det som en berättelse? För att Leskov byggde berättelsen som muntligt tal, som imiterar en improvisationshistoria. Samtidigt reproduceras inte bara sättet för huvudkaraktären-berättaren Ivan Flyagin, utan också det speciella med andra karaktärers tal.
Totalt finns det 20 kapitel i Den förtrollade vandraren, det första kapitlet är en slags utläggning eller prolog, och de andra kapitlen berättar direkt huvudpersonens livshistoria, och vart och ett av dem är en komplett berättelse. Om vi talar om berättelsens logik är det tydligt att nyckelrollen här inte spelas av det kronologiska händelseförloppet, utan av berättarens minnen och associationer. Berättelsen liknar livets kanon, som vissa litteraturkritiker säger: det vill säga, först lär vi oss om hjältens barndomsår, sedan beskrivs livet konsekvent, det är också tydligt hur han kämpar med frestelser och frestelser.
Slutsatser
Huvudpersonen i analysen av Den förtrollade vandraren representerar typiskt folket, och hans styrka, såväl som hans förmågor, speglar de egenskaper som är inneboende i den ryska personen. Det kan ses hur hjälten utvecklas andligt - till en början är han bara en käck, slarvig och het kille, men i slutet av historien är han en erfaren och mogen munk genom åren. Men hans självförbättring blev möjlig endast tack vare de prövningar som han ärvde, för utan dessa svårigheter och problem skulle han inte ha lärt sig att offra sig själv och försöka sona sina egna synder.
I allmänhet, tack vare en sådan, om än en kort analys av historien "The Enchanted Wanderer", blir det tydligt hur utvecklingen av det ryska samhället var. Och Leskov lyckades visa detta i ödet för bara en av hans huvudkaraktärer.
Notera själv att den ryska mannen, enligt Leskovs plan, är kapabel att offra, och inte bara hjältens styrka är inneboende i honom, utan också generositetens anda. I den här artikeln gjorde vi en kort analys av The Enchanted Wanderer, vi hoppas att du tycker att den är användbar.
Idén att skriva ett verk om en enkel rysk resenär föddes av författaren 1872. Leskov, som bestämde sig för att göra en resa till Valaamöarna, efter att ha bott en tid bland munkarna, började skriva denna berättelse på sommaren och avslutade den i slutet av året. Efter att ha avslutat arbetet och gett det titeln - "Black Earth Telemak", erbjöd han sin berättelse för publicering på redaktionen för en välkänd tidskrift. Till författarens besvikelse tvingades tidskriftens chefredaktör att vägra att publicera denna berättelse och förklarade sitt beslut med "fuktigheten" i det föreslagna verket.
Ett år har gått, författarens verk godkändes äntligen för publicering. Tidningen som publicerade historien hette Russkiy Mir. Berättelsen publicerades under titeln Den förtrollade vandraren, hans liv, upplevelser, åsikter och äventyr. Den var tillägnad Sergey Egorovich Kushelev. För första gången läste Leskov den här historien i Kusjelevs hus. Men från och med nästa år, i ytterligare upplagor, togs just denna "dedikation" bort.
Själva berättelsen består av tjugo kapitel. Berättelsen börjar med en prolog. De återstående kapitlen beskriver hjältens liv och består av kompletta berättelser i form av minnen av berättaren själv (berättelser från barndomen och sekventiell utveckling).
En av de mest relevanta på 1800-talet var ämnet att lära känna Gud, hitta den rätta och rättfärdiga vägen. Författaren erbjöd ett antal originalbilder som utvecklar temat rättfärdighet. Han tolkade definitionen av "rättfärdig" som en person som kunde förstå livets sanning. Den tilldelade titeln för berättelsen "The Enchanted Wanderer" består av definitioner: "förtrollad" - det vill säga förvånad, förhäxad, chockad, "vandrare" - en person som har övervunnit den andliga vägen. Berättelsens huvudperson, som har gått igenom ett personligt säreget sätt, är fascinerad av detta liv.
Ivan Flyagin är verkets huvudperson. Det här är historien om en rysk, mycket enkel man som älskar hästar. Författaren berättar om sitt liv och att övervinna svårigheterna på sin livsväg. Tragedin slog till, han begick mord. Som ett resultat bestämde han sig för att gå in i ett kloster. "Sanning" för honom är självuppoffring. Han vill verkligen skydda fosterlandet, att offra sig själv för folkets skull.
Kärnan i berättelsen är berättelsen om huvudpersonens sökande efter sin plats i denna värld, kunskapen om andlighet. Ivan kunde besegra ondskan i sig själv, han fann inre frid, moralisk tillfredsställelse och universums fascination. Han upptäckte själv den vanliga sanningen - att leva för andras skull.
Några intressanta essäer
- Komposition baserad på sagan Cipollino Rodari
Huvudpersonen i D. Rodaris verk "Cipollino" är en orädd pojke - en lök. Han kan beskrivas som en busig bus, godmodig och en liten naiv pojke
- Uppsatsskola i mitt liv
Det kommer en tid i allas liv då deras föräldrar tar dem till skolan. Varje liten förstaklassare går ut i det okända och är lite rädd för vad som väntar honom.
Flera resenärer, som seglade på Ladogasjön, hamnade i ett samtal med en äldre man av enorm resning och en heroisk kroppsbyggnad som nyligen hade gått ombord på deras skepp. Av kläderna att döma förberedde han sig för att gå in i munkarna. Av naturen var främlingen enkelhjärtad och snäll, men det märktes att han hade sett mycket under sin livstid.
Han presenterade sig som Ivan Severyanych Flyagin och sa att han hade rest mycket tidigare och tillade: "Hela mitt liv har jag dött, och jag kunde inte dö på något sätt." Samtalspartnerna övertalade honom att berätta hur det låg till.
Leskov. Den förtrollade vandraren. ljudbok
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 2 - sammanfattning
Ivan Severyanych föddes i Oryol-provinsen och kom från greve K:s livegna. Hans far var mästarens kusk, och Ivan själv växte upp i stallet, från ung ålder lärde han sig allt om hästar som man kan lära sig om dem.
När han växte upp började han också bära greven. En gång, under en sådan resa, vek inte en vagn med en gammal nunna som hade somnat ovanpå höet vika för honom. Ivan körde om honom vid sidan och drog den här munken på ryggen med en piska. Gnuggande ögonen somnade han under ratten på sin vagn – och krossades till döds.
Fallet tystades ner, men den avlidne nunnan visade sig för Ivan i en dröm samma dag. Han förutspådde förebrående ett svårt liv för honom i framtiden. "Du kommer att dö många gånger och aldrig dö, och sedan kommer du att gå till svarta."
Förutsägelsen började genast slå in. Ivan körde sin räkning längs vägen nära ett brant berg - och på den farligaste platsen för nedstigningen sprack besättningens broms. De främre hästarna hade redan fallit i en fruktansvärd avgrund, men Ivan behöll de bakre hästarna och kastade sig på dragstången. Han räddade herrarna, men han själv, efter att ha sjunkit lite, flög ner från det berget - och överlevde bara med oväntad lycka: han föll på ett lerblock och rullade ner på det till botten som på en släde.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 3 - sammanfattning
Snart fick han en duva och en duva i sitt stall. Men duvorna som föddes till dem fick för vana att stjäla och äta en katt. Ivan fångade henne, piskade henne med en piska och högg av svansen.
Den här katten visade sig vara mästare. Pigan kom springande för att skälla på Ivan grevinnan för henne och slog honom på kinden. Han körde henne med en smutsig kvast. För detta blev Ivan hårt pryglad och skickad till ett tråkigt jobb: att stå på knä för att slå små stenar för stigarna i grevens engelska trädgård med en hammare. Ivan blev så outhärdlig att han bestämde sig för att hänga sig. Jag gick in i skogen och hoppade redan med en snara runt halsen från ett träd, när jag plötsligt klippte repet från ingenstans en zigenare kom ifrån. Med ett skratt föreslog han att Ivan skulle fly från mästarna och ägna sig åt häststöld med honom. Ivan ville inte följa tjuvarnas väg, men det fanns inget annat val.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 4 - sammanfattning
Samma natt tog han fram de två bästa hästarna från husbondens stall. De galopperade iväg med en zigenare till Karachev och sålde hästarna dyrt där. Men zigenaren gav Ivan bara en rubel av alla intäkter och sa: "Detta är för att jag är en mästare, och du är fortfarande en student." Ivan kallade honom en skurk och gjorde slut med honom.
För de sista pengarna han tjänade till sig själv, genom en kontorist, en semester med ett sigill i Nikolaev, kom han dit och gick till jobbet för en gentleman. Den hustruns herre med en reparatör (en arméhästköpare) flydde, men hans lilla dotter blev kvar. Han instruerade Ivan att amma henne.
Den här saken var lätt. Ivan tog flickan till stranden, satt med henne där hela dagen och drack getmjölk. Men en gång visade sig en munk för honom i en slummer, som han dödade på vägen, och sade: ”Låt oss gå, Ivan, bror, låt oss gå! Du har fortfarande mycket att uthärda." Och han visade honom i en syn en bred stäpp och vilda ryttare som galopperade över den.
Och hennes mamma började i hemlighet gå till flickan vid havet. Hon övertalade Ivan att ge sin dotter till henne och lovade tusen rubel för detta. Men Ivan ville inte lura sin herre.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 5 - sammanfattning
Den nya mannen till flickans mamma, en lanserreparatör, kom också iland. Först hade han och Ivan ett slagsmål och spred ut de tusen rubel längs stranden, och sedan gav Ivan medlidande sin dotter till sin mor ändå och flydde från ägaren tillsammans med denna mamma och lansern. De nådde Penza, och där gav lansern och hans fru Ivan tvåhundra rubel, och han vandrade iväg för att leta efter en ny plats.
Över Surafloden handlades sedan hästar. Den tatariska horden av Khan Dzhangar tog med sig hela hjordar från deras Ryn-sand. Den sista dagen av auktionen körde Dzhangar ut ett vitt sto av extraordinär lekfullhet och skönhet till försäljning. Två ädla tatarer började argumentera för henne - Bakshey Otuchev och Chepkun Emgurcheev. Ingen av de andra ville ge sig, och till slut, på grund av stoet i trots de gick: tog av sig skjortan, satte sig mitt emot varandra och började piska varandra med all kraft på ryggen med en piska. Den som ger upp först kommer att ge upp stoet till motståndaren.
Åskådare trängdes runt. Chepkun vann, och han fick stoet. Och Ivan Bogatyren blev upphetsad, och han ville själv delta i en sådan tävling.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 6 - sammanfattning
Och Khan Dzhangar tog nu fram en karackhingst, till och med bättre än det stoet. Ivan satte sig för honom att piska med tataren Savakirei. De slogs med piskor länge, båda blödde, och till slut föll Sawakirei död.
Tatarerna hade inga anspråk - pryglad frivilligt. Men den ryska polisen ville gripa Ivan för att ha dödat en asiat. Han var tvungen att fly med tatarerna från Emgurcheev långt till Steppen, till Ryn-sanden. Tatarerna ansåg att han var en healer, även om Ivan bara kände sabur och galangalrot från trolldrycker.
Snart började en fruktansvärd längtan efter Ryssland plåga honom. Ivan försökte fly från tatarerna, men de fångade honom och "borste" honom: de skar hans fötter och stoppade hackad hästman under huden. Det blev omöjligt att stå på fötterna: det hårda hästhåret stack som nålar. På något sätt var det möjligt att röra sig, bara genom att vrida benen, "på anklarna". Men tatarerna förolämpade inte den ryska vandraren på något sätt. De gav honom två fruar (en - en tjej på 13 år). Fem år senare skickades Ivan för att behandla den närliggande horden Agashimola, och hon stal den "skickliga doktorn" och vandrade långt åt sidan.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 7 - sammanfattning
På Agishimola gav de Ivan två andra fruar. Av dem alla hade han barn, men han betraktade dem nästan inte som sina egna. Mitt i stäppens monotoni plågade hemlängtan mig mer och mer. När han tuggade hårt tatariskt hästkött, mindes Ivan sin by: hur ankor och gäss plockas på Guds helgdag, och en berusad präst, fader Ilya, går från hus till hus, dricker ett glas och samlar godsaker. Tatarerna, å andra sidan, var tvungna att leva ogifta, och kunde dö utan kryddor. Ofta kröp den olyckliga vandraren ut bakom jurtorna och bad tyst på ett kristet sätt.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 8 - sammanfattning
En gång hörde Ivan att två ortodoxa predikanter hade kommit till deras hord. Han hoppade fram till dem, föll för deras fötter och bad om hjälp från tatarerna. Men de sa: vi har ingen lösen för dig, och vi får inte skrämma de otrogna med kunglig makt.
Ivan såg snart en av dessa predikanter dödas i närheten: huden slets bort från hans armar och ben, och ett kors ristades på hans panna. Sedan dödade tatarerna också en jude som kom för att sprida den judiska tron bland dem.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 9 - sammanfattning
Snart kom två märkliga människor med någon slags askar till tatarerna från ingenstans. De började skrämma horden med "guden Talaf", som kan orsaka himmelsk eld - och "denna natten kommer han att visa dig sin styrka." Och samma natt, på stäppen, fräste något först, och sedan började en mångfärgad eld strömma uppifrån. Ivan insåg att det var fyrverkerier. Besökarna sprang iväg, men lämnade en av sina lådor med papperspipor.
Ivan tog upp dessa rör och började själv släppa ut eld från dem. Tatarerna, som aldrig hade sett fyrverkerier, föll på knä av rädsla inför honom. Ivan tvingade dem att bli döpta och märkte sedan att den "frätande jorden" från vilken fyrverkeriet gjordes brände deras hud. Han låtsades vara sjuk och började i hemlighet applicera denna jord på fötterna tills de tärnade, och hästborsten kom ut med var. Med nya fyrverkerier som varning flydde Ivan från tatarerna, som inte vågade jaga honom.
Den ryska vandraren gick genom hela stäppen och nådde Astrakhan ensam. Men där blev han full, kom in på polisen och därifrån fördes han till sin greve i godset. Pop Ilya bannlyste Ivan från nattvarden i tre år eftersom han hade månggifte i stäppen. Greven ville inte uthärda det oengagerade med honom, beordrade att Ivan skulle piskas och läggas i quitrent.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 10 - sammanfattning
Ivan gick till mässan och började, som en kännare, hjälpa bönderna, som blev lurade i hästhandeln av zigenarna. Han fick snart stor berömmelse. En reparatör, en ädel prins, tog Ivan till sin assistent.
I tre år levde vandraren bra med prinsen och tjänade mycket pengar på hästar. Prinsen litade på honom med sina besparingar, eftersom han ofta spelade kort, och Ivan slutade ge honom pengar om han förlorade. Ivan plågades endast av sina enstaka "utgångar" (binge binges). Innan han drack gav han själv sina pengar till prinsen.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 11 - sammanfattning
En gång drogs Ivan särskilt till "utgången" - och i det mest obekväma ögonblicket: prinsen hade precis lämnat för att handla på en annan mässa, och det fanns ingen att ge pengarna till. Under en lång tid stärkte Ivan sig, men under en tebjudning på en krog stack en tom stamgäst till honom. Denne lille man bad alltid alla om en drink, även om han försäkrade att han brukade vara adelsman och en gång till och med kom naken till landshövdingens hustru.
Han inledde ett utsmyckat samtal med Ivan och bad hela tiden om vodka. Med honom började Ivan själv dricka. Denna fyllare började försäkra Ivan att han hade "magnetism" och kunde befria honom från hans passion för vin. Men fram till kvällen blev de båda så fulla att de knappt kunde minnas sig själva.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 12 - sammanfattning
Ivan var rädd att "magnetiseraren" skulle råna honom, och han kände hela tiden den stora bunten pengar i sin barm, men han låg stilla. När de båda lämnade krogen mumlade skurken några trollformler på gatan och förde sedan med sig Ivan till ett hus med upplysta fönster, varifrån en gitarr och höga röster kunde höras - och försvann någonstans.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 13 - sammanfattning
När Ivan kom in i huset såg han i ögonvrån hur någon zigensk "magnetiserare" ledde ut genom bakdörren med orden: "Här är femtio kopek för nu, och om vi drar nytta av det, lägger vi till fler för ta med den." Samma zigenare vände sig till Ivan och bjöd in honom att "lyssna på låtar."
I det stora rummet såg berusad Ivan mycket folk, det fanns också en hel del stadsrika människor. Bland publiken gick den obeskrivliga skönheten hos zigenaren Grusha med en bricka. Hon bjöd gästerna på champagne och i gengäld lade de sedlar på en bricka. På ett tecken från den äldre zigenaren gick den här flickan fram till Ivan med en pilbåge. De rika började rynka på näsan: varför behöver en bonde champagne. Och Ivan, efter att ha druckit ett glas, kastade det mesta på brickan: hundra rubel från hans barm. Genast rusade flera zigenare fram till honom och satte honom på första raden, bredvid polismannen.
Zigenarkören dansade och sjöng. Grusha sjöng den klagande sången "Shuttle" med en trög röst och gick igen med en bricka. Ivan kastade ytterligare hundra rubel. Päronet kysste honom för detta - eftersom det sved. Hela publiken dansade med zigenarna. Någon ung husar började slingra sig runt Pear. Ivan hoppade ut mellan dem och började kasta hundra rubel vid Grushas fötter en efter en. Sedan tog han tag i resten av högen bakom sin barm - och kastade också bort den.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 14 - sammanfattning
Han kom inte ihåg hur han kom hem. På morgonen kom prinsen, som hade förlorat mot niorna, tillbaka från en annan mässa. Han började be Ivan om pengar för "hämnd", och han som svar berättade hur han spenderade så många som fem tusen på en zigenare. Prinsen var chockad, men förebråade inte Ivan och sa: "Jag är själv densamma som du, upplös."
Ivan hamnade på sjukhuset med delirium tremens och efter att ha åkt därifrån gick han för att ångra sig till prinsen i byn. Men han berättade för honom att när han såg Grusha, gav han inte fem tusen utan femtio, för att hon skulle befrias från lägret. För en zigenare vände prinsen upp och ner på hela sitt liv: han gick i pension och intecknade godset.
Grusha bodde redan i sin by. När hon gick ut till dem sjöng hon en sorglig sång om "hjärtats sorg" till gitarren. Prinsen snyftade, satt på golvet och kramade om en zigenarsko.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 15 - sammanfattning
Den blåsiga prinsen Grusha blev snart uttråkad. Hon fick hemlängtan och berättade ofta för Ivan hur hon plågades av svartsjuka.
Den fattiga prinsen letade efter ett sätt att ta igen sina förluster. Han gick ofta till staden, och Grusha var orolig om han hade en ny passion där. Den tidigare kärleken till prinsen bodde i staden - den ädla och snälla Evgenia Semyonovna. Hon hade en dotter från prinsen, som köpte dem två ett lönsamt hus att försörja, men han själv gick nästan inte till dem.
När han en gång var i staden, stannade Ivan förbi till Evgenia Semyonovna. Plötsligt kom prinsen. Evgenya gömde Ivan i omklädningsrummet, och han hörde därifrån alla deras samtal med prinsen.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 16 - sammanfattning
Prinsen övertalade Evgenia att belåna huset för att få tjugo tusen pengar åt honom. Han förklarade att han ville bli rik genom att köpa en tygfabrik och utöka handeln med ljusa tyger. Men Eugenia gissade omedelbart: prinsen skulle helt enkelt ge en deposition för fabriken, passera för en rik man från detta, gifta sig med ledarens dotter - och bli rik inte av tyg, utan av hennes hemgift. Prinsen erkände att detta var hans plan.
Den adliga Eugenia gick med på att ge en inteckning i huset, men frågade prinsen: var ska han lägga sin zigenare? Prinsen svarade: Grusha är vän med Ivan, jag ska gifta mig med dem och bygga ett hus åt dem.
Prinsen fortsatte med att köpa fabriken och skickade Ivan till mässan i Nizhny för att samla in beställningar. Men när Ivan kom tillbaka såg han att Pear inte längre var i byn. De sa: prinsen tog henne någonstans.
De förberedde redan prinsens bröllop med ledarens dotter. Ivan, som längtade efter Grusha, kunde inte hitta en plats för sig själv. En gång gick han i upprördhet ut på en brant flodbank och började i desperation ropa efter en zigenare. Och hon dök plötsligt upp från ingenstans och hängde runt hans hals.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 17 - sammanfattning
När hon var i slutet av graviditeten darrade Pear av frenesi av avundsjuka. Hon upprepade hela tiden att hon ville döda prinsens brud, även om hon själv erkände att hon inte var skyldig till någonting.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 18 - sammanfattning
Grusha sa att när Ivan var i Nizhny bjöd prinsen henne en gång att åka i en vagn - och förde henne till något bi i skogens snår och sa: nu ska du inte bo med mig, utan här, i ett hus under övervakningen av tre endomstolsflickor .
Men Grusha lyckades snart fly därifrån: hon bedrog flickorna medan hon lekte kurragömma. Efter att ha glidit ifrån dem gick zigenaren till prinsens hus - och se, hon träffade Ivan.
Grusha bad Ivan att döda henne, annars skulle hon själv förstöra prinsens oskyldiga brud. Hon tog upp en fällkniv ur Ivans ficka och tryckte in den i hans händer. Ivan sköt undan kniven i fasa, men Grusha sa i raseri: "du kommer inte att döda, jag kommer att bli den mest skamliga kvinnan som hämnd för er alla." Han kunde inte slå henne med en kniv, men han knuffade henne från den branta sluttningen ner i floden, och zigenaren drunknade.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 19 - sammanfattning
Ivan sprang i desperation vart hans ögon än tittade. Det verkade för honom som om en päronsjäl i form av en flicka med vingar flög i närheten. Av en slump träffade han en gammal man och en gammal kvinna som åkte vagn. När Ivan fick reda på att de ville rekrytera sin son gick Ivan med på att, och bytte namn, gå till armén istället för honom. Så han tänkte åtminstone delvis att sona sina synder.
I mer än femton år kämpade han i Kaukasus. I en strid nära en ravin, där en flod rann nedanför, försökte flera soldater simma över till andra sidan under de upproriska högländarnas skott, men alla dog av kulor. När det inte fanns några andra jägare kvar, anmälde sig vandraren Ivan frivilligt att göra detsamma. Under ett hagl av skott nådde han andra sidan floden och byggde en bro. Simmande hade Ivan en vision: ett päron flög över honom och blockerade honom med vingar.
För denna bedrift fick han officersgrad, och snart - och avsked. Men officerarna gav inte välstånd. Pensionären Ivan trängde runt under en tid antingen i en liten prästtjänst eller som skådespelare i ett bås, och sedan bestämde han sig för att gå till ett kloster för mat. Där identifierades han som kusk.
Leskov "Den förtrollade vandraren", kapitel 20 - sammanfattning
Därmed slutade den förtrollade vandrarens prövningar. Visserligen var Ivan till en början ofta besvärad av demoner i klostret, men han stod emot dem med fasta och ivrig böner. Ivan Severyanych började läsa andliga böcker, och från detta "profeterade" han om ett förestående krig. Hegumen skickade honom som pilgrim till Solovki. På denna resa träffade vandraren på Ladoga lyssnarna på sin berättelse. Han bekände sitt eget livs berättelser för dem med en enkel själs uppriktighet.