Juda g'ayrioddiy va qiziqarli kitoblardan biri bitta tarjimonning qo'liga tushadi. Bu kitob "Melkdan Andson otaning eslatmalari" deb nomlangan. Ular aynan 1968 yilda Pragada o'sha odamning qo'liga tushib qolishgan. Kitobning eng muhim sahifasida, sarlavha sahifasida bu kitob frantsuz tiliga lotin tilidan tarjima qilingani yozilgan edi.

Bu matn kitobning XVII asrda yozilgani uchun juda qimmatli bo'lgan qo'lyozmadan tarjima qilinganligini tasdiqlagandek tuyuldi. Shuningdek, ushbu qo'lyozma XIV asr oxirida rohib tomonidan yozilgan. Ushbu qo'lyozmalar qo'liga tushgan odam bu rohibning shaxsi haqida hamma narsani, shuningdek Adsonning o'zini qidira boshladi. Ammo, afsuski, bu qidiruvlar hech qanday natija bermadi, chunki deyarli hech qanday ma'lumot yo'q edi. Keyin bu kitob ko'zdan g'oyib bo'ldi, chunki u qalbaki bo'lib tuyuldi, ehtimol bu o'ziga xos yagona kitobdir.

Qo'lyozma aslida Adson haqida gapiradi. kim rohib edi. U bir vaqtlar o'zi guvoh bo'lgan turli voqealarni eslaydi. Bu 1327 yil edi. Evropada shohlar va imperatorlar o'z kuchlaridan foydalanib, bir-biriga qarama-qarshilik ko'rsatishi sababli juda notinch voqealar sodir bo'lmoqda. Bundan tashqari, har doimgidek, cherkov bu masalaga aralashadi va uning kuchi shunchaki cheksizdir, bu ba'zan juda xavflidir. Qirol Lui o'n ikkinchi Ioann imperatorga qarshi turishga harakat qilmoqda.

O'shanda Adson hali juda yosh edi, u yangi boshlovchi edi. Keyin u mutafakkir va ilohiyotchiga sayohatida shaharlar va yirik monastirlar bo'ylab hamrohlik qildi. Adson tez orada Vilgelm bilan tanishadi, u ham taxminan o'z yoshida, u ham yangi boshlovchi. Shuning uchun ularning vazifalari bir-biriga mos keladi. Ular birgalikda sayohat qilishadi, ular doimo ko'rsatma berilgan narsani birgalikda bajaradilar. Va ular har doim taniqli odamlarning yonida bo'lib, ulardan muhim va juda muhim bo'lmagan vazifalarni olishadi. Shuning uchun ular o'z kunlarining tarixini yaxshi ko'rishadi, ular keyinchalik o'qishadi, hatto ishtirokisiz ham.

Bir kuni ko'plab odamlarni, shuningdek, yangi boshlanuvchilar Vilgelmni va Adsonni hayratda qoldirgan voqea sodir bo'ldi, chunki yong'in kelib chiqdi, bu asosan abbatlikka ta'sir qildi. Va bularning barchasi bitta sirli kitobga ega bo'lgan Xorxe ismli keksa odam sirni hech kim bilmasligi uchun o'zini o'ldirishga qaror qilgani uchun sodir bo'ldi.

Rasm yoki chizilgan Umberto Eko - Atirgulning nomi

O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar va sharhlar

• Inspektor Gogolning yaratilish tarixi

  Nikolay Vasilyevich Gogolning "Hukumat inspektori" spektaklining yaratilish tarixi qiziq va kulgili. 1835 yilda boshlanadi. Nikolay Gogol rus adabiyotining kelajagi haqida o'z taxminlariga ega edi. U adabiyotda komediya janri bo'lishi kerakligini qattiq bilardi

• Krilovning "Kasket" ertaklarining qisqacha mazmuni

  Ko'p odamlar oddiy muammolarni hal qilish uchun aql bovar qilmaydigan harakatlar qilishni yaxshi ko'radilar. Ha, va hammaga aqlingiz va ustunligingiz haqida gapiring.

• Xulosa Qaynona Terens

  Yosh Pamfilus heteroseksual Baxchiga oshiq. U tez-tez qizga tashrif buyuradi va unga qimmatbaho sovg'alar beradi. Uning ota-onasi hozirgi holatdan norozi. Ular o'g'lining hurmatli Filumenga uylanishini talab qilishdi

• Xulosa Salibchilar Sienkiewicz

  Genrik Sienkevichning "Salibchilar" romani 1897 yilda nashr etilgan. Tarixiy asar butun bir o‘n yillik voqealarni qamrab oladi. Sienkiewicz qirolicha Yadviga vafotidan keyingi davrni tasvirlaydi

• Xulosa Xeminguey kim uchun qo'ng'iroq chaladi

  Bu asar haqli ravishda XX asrning yuzlab eng yaxshi romanlari ro'yxatida o'z o'rnini egallaydi. Yozuvchining o‘zi ham bir vaqtlar urushda bevosita qatnashib, uning bema’niligi va shafqatsizligini anglagan. Bu g‘oya roman orqali qizil ipdek o‘tadi.

Il nome della Rosa ("Atirgul nomi") Boloniya universiteti semiotika professori U. Ekoning adabiy sohada debyutiga aylangan kitobdir. Roman birinchi marta 1980 yilda asl tilda (italyan) nashr etilgan. Yozuvchining navbatdagi asari “Fuko mayatnik”i ham xuddi shunday muvaffaqiyatli bestseller bo‘ldi va nihoyat muallifni buyuk adabiyot olamiga olib kirdi. Ammo ushbu maqolada biz "Atirgul nomi" haqida qisqacha ma'lumot beramiz. Roman nomining kelib chiqishining ikkita versiyasi mavjud. Tarixchi Umberto Eko bizni nominalistlar va realistlar o'rtasidagi bahs-munozaralar davriga ishora qiladi, ular gulning o'zi yo'qolib qolsa, atirgul nomida nima qolishi haqida bahslashadilar. Shu bilan birga, romanning nomi ham sevgi hikoyasiga ishorani keltirib chiqaradi. O'z sevgilisini yo'qotib qo'ygan qahramon Adson hatto uning nomidan yig'lay olmaydi, chunki u uni tanimaydi.

Roman - "Matryoshka"

“Atirgul nomi” asari juda murakkab, serqirra. Muqaddimaning o‘zidanoq muallif o‘quvchini bu kitobda o‘qiganlarning barchasi tarixiy soxta bo‘lib chiqishi ehtimoli bilan yuzma-yuz keladi. 1968 yilda Pragadagi ma'lum bir tarjimon "Ota Adson Melkskiyning eslatmalari" ni oladi. Bu frantsuz tilida XIX asr o'rtalarida nashr etilgan kitob. Ammo bu XVII asr lotin matnining parafrazi bo‘lib, u o‘z navbatida XIV asr oxiridagi qo‘lyozmaning nashri hisoblanadi. Qo'lyozma Melklik rohib tomonidan yaratilgan. O‘rta asr yozuvchisi, shuningdek, XVII-XIX asrlar ulamolarining shaxsi haqidagi tarixiy surishtiruvlar hech qanday natija bermagan. Shunday qilib, "Filigran" romanining muallifi o'z asarining ishonchli tarixiy voqealaridan xulosa chiqaradi. "Atirgul nomi" hujjatli xatolarga to'la. Buning uchun esa roman akademik tarixchilar tomonidan tanqid qilinadi. Ammo syujetning nozik tomonlarini tushunish uchun qanday voqealar haqida bilishimiz kerak?

Roman sodir bo'lgan tarixiy kontekst (xulosa)

"Atirgul nomi" bizni 1327 yil noyabr oyiga qaytaradi. O'sha paytda G'arbiy Evropani cherkov nizolari larzaga keltirgan edi. Papa kuriyasi "Avignon asirligida", frantsuz qirolining tovoni ostida. Jon Yigirma ikkinchi ikki jabhada kurashmoqda. Bir tomondan, u Muqaddas Rim imperiyasi imperatori, Bavariyaning to'rtinchi Luisiga qarshi, ikkinchi tomondan, u cherkovning o'z xizmatkorlariga qarshi kurashmoqda. Friars Minorga asos solgan Assizi Frensis mutlaq qashshoqlikni yoqladi. U Masihga ergashish uchun dunyoviy boyliklardan voz kechishga chaqirdi. Frensisning o'limidan so'ng, papaning kuriyasi, hashamatda bo'lib, shogirdlari va izdoshlarini monastirlar devorlariga yuborishga qaror qildi. Bu orden a'zolari safida bo'linishga sabab bo'ldi. Undan havoriy qashshoqlik pozitsiyalarida turishda davom etgan fransiska ruhoniylari ajralib turardi. Papa ularni bid'atchilar deb e'lon qildi va ta'qiblar boshlandi. Imperator bundan investitsiya uchun kurash uchun foydalangan va ma'naviyatchilarni qo'llab-quvvatlagan. Shunday qilib, ular muhim siyosiy kuchga aylanadi. Natijada tomonlar muzokaraga kirishdi. Imperator va Papa vakillari tomonidan qo'llab-quvvatlangan Fransisk delegatsiyasi Savoy, Piemont va Liguriya chegaralaridagi muallif nomi aytilmagan monastirda uchrashishi kerak edi. Ushbu monastirda romanning asosiy voqealari ochiladi. Eslatib o'tamiz, Masih va Uning Jamoatining qashshoqligi haqidagi munozara faqat shiddatli siyosiy fitnalar yashiringan ekrandir.

tarixiy detektiv

Bilimdon o'quvchi, albatta, Eko romanining Konan Doylning hikoyalari bilan bog'liqligini tushunadi. Buning uchun uning qisqacha mazmunini bilish kifoya. "Atirgulning nomi" Adsonning eng chuqur eslatmalari sifatida bizning oldimizda paydo bo'ladi. Bu erda do'sti Sherlok Xolmsning tekshiruvlarini batafsil tasvirlab bergan doktor Uotson haqida darhol ishora tug'iladi. Albatta, romanning ikkala qahramoni ham rohibdir. Baskervillik Uilyam, uning vatani bizga Konan Doylning qirg'oqdagi dahshatli it haqidagi hikoyasini eslatadi, imperatorning topshirig'i bilan Benedikt monastiriga papa kuriyasi vakillari bilan ruhoniylarning uchrashuvini tayyorlash uchun kelgan. Ammo u va yangi Melk Adsoni monastirga yaqinlashgan zahoti, voqealar shu qadar tez rivojlana boshladiki, ular havoriylar va cherkovning qashshoqligi haqidagi tortishuvlarni ikkinchi o'ringa qo'yishdi. Roman bir hafta davomida sodir bo'ladi. Birin-ketin sodir bo'ladigan sirli qotilliklar o'quvchini doimo shubhada ushlab turadi. Vilgelm, diplomat, ajoyib ilohiyotchi va sobiq inkvizitor Bernard Gay bilan suhbatidan dalolat beradiki, bu o'limlarning barchasi uchun aybdorni topish uchun ko'ngilli edi. "Atirgul nomi" janri bo'yicha detektiv roman bo'lgan kitobdir.

Qanday qilib diplomat tergovchiga aylanadi

Ikki delegatsiyaning uchrashuvi bo'lib o'tishi kerak bo'lgan joyda, janjal boshlanishidan bir necha kun oldin Baskervillik Frensiskan Uilyam va Melkning yangi Adsoni kelishadi. Uning davomida tomonlar Masihning merosxo'ri sifatida cherkovning qashshoqligi to'g'risida o'z dalillarini bildirishlari va Avignondagi ruhoniylar generali Maykl Kayzinning papa taxtiga kelishi ehtimolini muhokama qilishlari kerak edi. Ammo ular monastir darvozalariga yaqinlashganda, bosh qahramonlar qochib ketgan toychoqni qidirish uchun yugurib chiqqan rohiblarni uchratishadi. Bu erda Vilgelm o'zining "deduktiv usuli" (Umberto Ekoning Konan Doylga boshqa havolasi) bilan hammani hayratda qoldiradi, otni tasvirlab, hayvonning joylashishini ko'rsatadi. Frantsiskning chuqur ongidan hayratda qolgan Abbon undan monastir devorlari ichida sodir bo'lgan g'alati o'lim ishi bilan shug'ullanishni so'raydi. Adelmaning jasadi qoya tubidan topilgan. U tubsizlik ustida osilgan, Xramina degan minoraning derazasidan uloqtirilganga o‘xshardi. Abbon chizmachi Adelmning o'limi holatlari haqida biror narsa bilishiga ishora qiladi, ammo u tan olish sirini saqlash va'dasi bilan bog'langan. Ammo u Vilgelmga qotilni aniqlash uchun barcha rohiblarni tergov qilish va so'roq qilish imkoniyatini beradi.

Xramina

Abbon tergovchiga monastirning kutubxonadan tashqari barcha burchaklarini tekshirishga ruxsat berdi. U Ma'badning uchinchi, yuqori qavatini - ulkan minorani egallagan. Kutubxona Yevropadagi eng yirik kitob ombori shon-sharafiga ega edi. U labirint kabi qurilgan. Unga faqat kutubxonachi Malaki va uning yordamchisi Berengar kirishi mumkin edi. Xraminaning ikkinchi qavatida kotiblar va rassomlar ishlagan skriptorium joylashgan bo'lib, ulardan biri marhum Adelm edi. Deduktiv tahlildan so'ng, Vilgelm chizmachini hech kim o'ldirmagan degan xulosaga keldi, lekin u o'zi baland monastir devoridan sakrab tushdi va uning tanasi Xramina devorlari ostidagi ko'chki bilan ko'chirildi. Ammo bu roman va uning qisqacha mazmuni oxiri emas. “Atirgulning nomi” o‘quvchini doimo xavotirda ushlab turadi. Ertasi kuni ertalab yana bir jasad topildi. Buni o'z joniga qasd qilish deb atash qiyin edi: Aristotel ta'limoti tarafdori Venantiyning jasadi cho'chqa qoni bochkasidan chiqib ketayotgan edi (Rojdestvo yaqinlashayotgan edi, rohiblar kolbasa tayyorlash uchun mol so'yishgan). Jabrlanuvchi skriptoriumda ham ishlagan. Va bu Vilgelmni sirli kutubxonaga ko'proq e'tibor berishga majbur qildi. Labirintning siri Malakiyning rad javobidan keyin uni qiziqtira boshladi. U kitobni so'ragan rohibga berish yoki bermaslik to'g'risida bir o'zi qaror qildi va bu omborda ko'plab bid'at va butparast qo'lyozmalar mavjudligiga ishora qildi.

Skriptorium

"Atirgul nomi" romani hikoyasining intriga markaziga aylanadigan kutubxonaga kirishga ruxsat berilmagan qahramonlar Vilgelm va Adson Ma'badning ikkinchi qavatida ko'p vaqt o'tkazishadi. Yosh kotib Benzius bilan suhbatlashayotganda, tergovchi skriptoriumda ikki tomon jimgina, lekin shunga qaramay bir-biriga qattiq qarama-qarshilik ko'rsatishini bilib oladi. Yosh rohiblar har doim kulishga tayyor, keksa rohiblar esa o'yin-kulgini qabul qilib bo'lmaydigan gunoh deb bilishadi. Bu partiyaning rahbari - aziz solih odam sifatida tanilgan ko'r rohib Xorxe. U esxatologik umidlar va oxir zamonlar bilan to'lib-toshgan. Ammo chizmachi Adelm eng zo'r hayvonning kulgili jonivorlarini shu qadar mahorat bilan tasvirlab berganki, uning o'rtoqlari kulishlarini tiya olmadilar. Benziusning ta'kidlashicha, rassomning o'limidan ikki kun oldin skriptoriyadagi jimgina qarama-qarshilik og'zaki to'qnashuvga aylangan. Bu diniy matnlarda kulgili narsalarni tasvirlashning joizligi haqida edi. Umberto Eko ushbu munozaradan maxfiylik pardasini ko'tarish uchun foydalanadi: kutubxonada nizoni o'yin-kulgi chempionlari foydasiga hal qiladigan kitob bor. Berenger "Afrikaning chegarasi" so'zlari bilan bog'liq bo'lgan asarning mavjudligi haqida xabar berdi.

Bitta mantiqiy ip bilan bog'langan o'limlar

"Atirgul nomi" postmodern romanidir. Uilyam Baskervill obrazidagi muallif Sherlok Xolmsni nozik parodiya qiladi. Ammo, London detektividan farqli o'laroq, o'rta asr tergovchisi voqealardan xabardor emas. U jinoyatning oldini olmaydi va qotilliklar birin-ketin sodir bo'ladi. Va bu erda biz Agata Kristining "O'n kichik hindu" asariga ishorani ko'ramiz. Ammo bu qotilliklarning barchasi u yoki bu sirli kitob bilan bog'liq. Vilgelm Adelmaning o'z joniga qasd qilish tafsilotlarini bilib oladi. Berengar uni sodomit aloqasiga jalb qildi va buning evaziga kutubxonachi yordamchisi sifatida xizmat qilishini va'da qildi. Ammo chizmachi o'z gunohining og'irligiga chiday olmadi va bo'yniga yugurdi. Va qat'iy Xorxe tan oluvchi bo'lganligi sababli, Adelm o'z ruhini engillashtira olmadi va umidsizlikda o'z joniga qasd qildi. Berengarni so‘roq qilishning iloji bo‘lmadi: u g‘oyib bo‘ldi. Skriptoriumdagi barcha voqealar kitob bilan bog'liqligini his qilgan Vilgelm va Adson tunda kutubxonachi yordamchisidan ayg'oqchilik qilish orqali bilib olgan yer osti yo'lidan foydalanib, Xraminaga kirishadi. Ammo kutubxona murakkab labirintga aylandi. Qahramonlar har xil tuzoqlar: nometall, aqlni estiruvchi moyli lampalar va hokazolarning ta'sirini boshdan kechirib, undan chiqish yo'lini zo'rg'a topdilar. Yo'qolgan Berengar vannada o'lik holda topildi. Monastir shifokori Severin marhumning barmoqlari va tilida Vilgelmga g'alati qora dog'larni ko'rsatadi. Xuddi shu narsa ilgari Venantiusda topilgan. Severin o‘ta zaharli modda solingan flakonni ham yo‘qotganini aytdi.

katta siyosat

Ikki delegatsiyaning monastirga kelishi bilan detektiv bilan parallel ravishda "Atirgul nomi" kitobining "siyosiy" syujet chizig'i rivojlana boshlaydi. Roman tarixiy illatlarga boy. Shunday qilib, inkvizitor Bernard Gay diplomatik missiyaga kelib, bid'at xatolarini emas, balki jinoiy jinoyatlarni - monastir devorlari ichidagi qotilliklarni tekshirishni boshlaydi. Roman muallifi o‘quvchini ilohiy bahslar girdobiga botiradi. Bu orada Vilgelm va Adson kutubxonaga ikkinchi marta kirib, labirint rejasini o‘rganishadi. Ular, shuningdek, "Afrikaning chegarasi" ni - mahkam yopiq maxfiy xonani topadilar. Ayni paytda, Bernard Gay tarixiy manbalarga asoslanib, o'ziga xos bo'lmagan usullardan foydalangan holda qotilliklarni tergov qilmoqda. U shifokorning yordamchisi, sobiq Dolchinian Baltazar va monastirga jasadini oshxona parchalariga almashtirish uchun kelgan tilanchi qizni hibsga oladi va jodugarlikda ayblaydi. Kuriya vakillari va ruhoniylar o'rtasidagi ilmiy tortishuv arzimas kurashga aylanadi. Ammo roman muallifi o'quvchini yana ilohiyot tekisligidan hayajonli detektiv janrga olib boradi.

Qotillik quroli

Vilgelm jangni kuzatayotganda Severin keldi. Uning aytishicha, kasalxonada g'alati kitob topib olgan. Tabiiyki, bu Berengar kutubxonadan olib borgan narsadir, chunki uning jasadi kasalxona yaqinidagi hammomda topilgan. Ammo Vilgelm keta olmaydi va bir muncha vaqt o'tgach, hamma shifokorning o'limi haqidagi xabardan hayratda qoladi. Severinning bosh suyagi singan, yerto‘lachi Remigius esa jinoyat joyida qo‘lga olingan. U shifokorni allaqachon o'lik holda topganini da'vo qilmoqda. Ammo juda tez aqlli yosh rohib Benzius Vilgelmga avval kasalxonaga yugurganini, keyin esa kelganlarni kuzatib borishini aytdi. U kutubxonachi Malakiyning shu yerda va qayergadir yashiringaniga, keyin esa olomonga aralashganiga amin. Doktorning qotili Berengar olib kelgan kitobni haligacha olib chiqa olmaganini anglagan Vilgelm kasalxonadagi barcha daftarlarni varaqlaydi. Ammo u bir nechta qo'lyozma matnlarini bir jildga jamlash mumkinligiga e'tibor bermaydi. Shuning uchun, Benzius kitobni qanchalik ko'p idrok etadi. "Atirgul nomi" romani o'quvchilarning ko'p qirrali sharhlari bilan bejiz aytilmagan. Syujet yana o‘quvchini katta siyosat tekisligiga olib chiqadi. Ma'lum bo'lishicha, Bernard Gay monastirga muzokaralarni buzishni yashirin maqsad qilib olgan. Buning uchun u monastir boshiga tushgan qotilliklardan foydalangan. U sobiq Dolchinianni jinoyatlarda ayblab, Baltazar ruhoniylarning bid'atchi qarashlariga qo'shilishini ta'kidlaydi. Shunday qilib, ularning barchasi aybning bir qismini o'z zimmalariga oladilar.

Sirli kitob va bir qator qotilliklar sirini hal qilish

Benzius kutubxonachi yordamchisi lavozimini taklif qilgani uchun kitobni hatto ochmasdan Malakiga berdi. Va bu uning hayotini saqlab qoldi. Chunki kitob sahifalari zaharga botgan edi. Malakiy ham uning ta'sirini his qildi - u Massa paytida talvasadan vafot etdi. Uning tili va barmoq uchlari qora edi. Ammo keyin Abbon Vilgelmni yoniga chaqiradi va ertasi kuni ertalab monastirni tark etishi kerakligini qat'iy e'lon qiladi. Abbotning ishonchi komilki, qotilliklarga sodomitlar o'rtasidagi hisob-kitoblar sabab bo'lgan. Ammo u taslim bo'lmoqchi emas. Axir u allaqachon topishmoqni yechishga yaqin kelgan edi. U "Afrika chegarasi" xonasini ochadigan kalitni topdi. Va monastirda bo'lgan oltinchi kechada Vilgelm va Adson yana kutubxonaga kirishadi. "Atirgul nomi" - bu Umberto Ekoning romani bo'lib, uning hikoyasi sokin daryo kabi sekin oqadi yoki triller kabi tez rivojlanadi. Blind Xorxe allaqachon yashirin xonada chaqirilmagan mehmonlarni kutmoqda. Uning qo'lida o'sha kitob - Aristotelning "Kulgi haqida" asarining yo'qolgan yagona nusxasi, "Poetika" ning ikkinchi qismi. Hammani, shu jumladan abbatni ham o‘ziga bo‘ysundirib yurgan bu “kulrang ulug‘” hali ko‘z o‘ngida bo‘lsa-da, o‘zi yomon ko‘rgan kitob sahifalarini hech kim o‘qib chiqmasligi uchun zahar bilan ho‘lladi. Aristotel o'rta asrlarda ilohiyotshunoslar orasida katta hurmatga sazovor bo'lgan. Xorxe, agar kulgini bunday hokimiyat tasdiqlasa, u yagona nasroniy deb hisoblagan qadriyatlarining butun tizimi buzilib ketishidan qo'rqardi. Buning uchun u abbatni tosh tuzoqqa tortdi va eshik qulfini ochuvchi mexanizmni sindirdi. Ko‘r rohib Vilgelmga kitobni o‘qishni taklif qiladi. Ammo zaharga botgan choyshabning sirini bilishini bilib, choyshabni o'zi singdira boshlaydi. Vilgelm kitobni choldan tortib olmoqchi bo'ladi, lekin u labirintda mukammal tarzda qochib ketadi. Va ular unga yetib borishganda, u chiroqni chiqarib, kitoblar qatoriga tashlaydi. To'kilgan yog' darhol pergamentlarni olov bilan qoplaydi. Vilgelm va Adson mo''jizaviy tarzda olovdan qochishadi. Ma'baddan olov boshqa binolarga o'tkaziladi. Uch kundan so'ng, eng boy monastir joyida faqat chekish qoldiqlari qoldi.

Postmodern yozuvda axloq bormi?

Hazil, tashbehlar va boshqa adabiyot asarlariga havolalar, XIV asr boshlari tarixiy kontekstiga yotqizilgan detektiv hikoya - bular "Atirgul nomi" o'quvchini o'ziga tortadigan barcha "chiplar" emas. Ushbu asarning tahlili bizga ko'rinadigan o'yin-kulgilar ortida chuqur ma'no yashiringanligini aniqlashga imkon beradi. Bosh qahramon umuman Uilyam Kenterberi emas, undan ham ko'proq Adson eslatmalarining kamtarona muallifi emas. Bu so'zni kimdir olib chiqishga, boshqalari esa bo'g'ishga harakat qiladi. Ichki erkinlik muammosi muallif tomonidan ko'tariladi va yana o'ylanadi. Roman sahifalaridagi mashhur asarlardan iqtiboslar kaleydoskopi bilimdon o'quvchini bir necha bor tabassum qiladi. Ammo hazilli sillogizmlar bilan bir qatorda biz muhimroq muammoga ham duch kelamiz. Bu bag'rikenglik g'oyasi, boshqa odamning universal dunyosini hurmat qilish qobiliyati. So‘z erkinligi, “to‘pdan e’lon qilinishi” kerak bo‘lgan haqiqat masalasi o‘z to‘g‘riligini so‘nggi chora sifatida ko‘rsatishga, o‘z nuqtai nazarini ishontirish bilan emas, kuch bilan singdirishga urinishlarga qarshi. IShIDning vahshiyliklari Yevropa qadriyatlarini qabul qilib bo'lmaydigan bid'at deb e'lon qilgan bir paytda, bu roman yanada dolzarbroq ko'rinadi.

"Atirgul nomining chetidagi yozuvlar"

Roman nashr etilganidan keyin bir necha oy ichida u bestsellerga aylandi. O'quvchilar shunchaki "Atirgul nomi" muallifini kitob haqida so'rab xatlar bilan to'ldirishdi. Shuning uchun, bir ming to'qqiz yuz sakson uchda U. Eko qiziquvchanni o'zining "ijodiy laboratoriyasi" ga kiritdi. "Atirgul nomi"ning hoshiyadagi yozuvlari juda aqlli va qiziqarli. Ularda eng ko'p sotilgan muallif muvaffaqiyatli roman sirlarini ochib beradi. Roman chiqqanidan olti yil o‘tib “Atirgul nomi” filmi suratga olindi. Rejissyor Jan-Jak Anno suratga olishda mashhur aktyorlardan foydalangan. Uilyam Baskervillik rolini mohirona ijro etgan. Yosh, ammo juda iste'dodli aktyor Kristian Sleyter Adson sifatida reenkarnatsiya qilindi. Film kassada katta muvaffaqiyatga erishdi, unga investitsiya qilingan pulni oqladi va kino tanlovlarida ko'plab mukofotlarga sazovor bo'ldi. Ammo Ekoning o'zi bunday film moslashuvidan juda norozi edi. U ssenariy muallifi o‘z ishini ancha soddalashtirib, uni ommabop madaniyat mahsuliga aylantirganiga ishondi. O'shandan beri u o'z asarlarini suratga olish imkoniyatini so'ragan barcha rejissyorlarni rad etgan.

Yozilgan yili:

1980

O'qish vaqti:

Ish tavsifi:

1980 yilda italyan yozuvchisi Umberto Eko o‘zining birinchi romani “Atirgul nomi”ni yozib tugatdi va o‘sha yili italyan tilida nashr etildi. Tez orada romanning rus tiliga tarjimasi paydo bo'ldi, uni Elena Kostyukovich yakunlagan.

1986 yilda “Atirgul nomi” filmi rejissyor Jan-Jak Annaud tomonidan suratga olingan, biroq roman muallifi Umberto Eko film ko‘plab mukofotlarga sazovor bo‘lgan va katta muvaffaqiyatlarga erishgan bo‘lsa-da, filmdan noroziligini bildirgan. Bu voqeadan keyin Eko hech kimga asarlarini suratga olishga ruxsat bermadi. "Atirgul nomi" romanining qisqacha mazmunini o'qing.

Romanning qisqacha mazmuni
atirgul nomi

Melklik ota Adsonning eslatmalari 1968 yilda Pragada bo'lajak tarjimon va noshirning qo'liga tushdi. O'tgan asrning o'rtalarida frantsuzcha kitobning sarlavha sahifasida u lotincha matndan transkripsiya ekanligi ko'rinadi. 17-asr, o'z navbatida, XIV asrning oxirida nemis rohib tomonidan yaratilgan qo'lyozmani qayta ishlab chiqargan. Frantsuz tiliga tarjima qilingan lotincha asl nusxa muallifi, shuningdek, Adsonning shaxsi bo'yicha olib borilgan tekshiruvlar natija bermaydi. Keyinchalik, g'alati kitob (ehtimol, bitta nusxada mavjud bo'lgan soxta) nashriyotning ko'rish maydonidan yo'qoladi va bu o'rta asrlardagi hikoyaning ishonchsiz takrorlash zanjiriga yana bir havola qo'shadi.

O'zining kamayib borayotgan yillarida, Benedikt rohib Adson 1327 yilda o'zi guvohi bo'lgan va ishtirok etgan voqealarni eslaydi. Yevropa siyosiy va diniy nizolardan larzaga keladi. Imperator Lui Papa Ioann XXII bilan yuzlashdi. Shu bilan birga, papa fransisklarning monastir tartibiga qarshi kurashmoqda, unda ilgari papa kuriyasi tomonidan qattiq ta'qibga uchragan, o'zlashtirishga moyil bo'lmagan ruhoniylarning islohot harakati ustunlik qilgan. Fransiskanlar imperator bilan birlashadilar va siyosiy o'yinda muhim kuchga aylanadilar.

Ushbu notinchlikda, Adson, o'sha paytda hali yosh yangi boshlovchi, Baskervillik ingliz fransiskoni Uilyamga Italiyaning shaharlari va eng yirik monastirlari bo'ylab sayohatda hamrohlik qiladi. Vilgelm - mutafakkir va ilohiyotchi, tabiat sinovchisi, kuchli tahliliy aqli bilan mashhur, Uilyam Okhemning do'sti va Rojer Bekonning shogirdi - imperatorning fransisklar imperator delegatsiyasi o'rtasida dastlabki uchrashuvni tayyorlash va o'tkazish bo'yicha topshirig'ini bajaradi. va kuriya vakillari, Bu sodir bo'lishi kerak bo'lgan abbatlikda, Vilgelm va Adson elchixonalar kelishidan bir necha kun oldin kelishadi. Uchrashuv Masih va cherkovning qashshoqligi haqida munozara shaklida bo'lishi kerak; uning maqsadi tomonlarning pozitsiyalarini va fransisk generalining Avignondagi papa taxtiga kelajakda tashrif buyurish imkoniyatini aniqlashdir.

Hali monastirga kirmagan Vilgelm qochib ketgan otni qidirib chiqqan rohiblarni aniq deduktiv xulosalar bilan hayratda qoldiradi. Abbey rektori darhol unga monastirda sodir bo'lgan g'alati o'limni tekshirishni so'rab murojaat qiladi. Yosh rohib Adelmaning jasadi qoyaning tubida topilgan, ehtimol u bu erda Xramina deb nomlangan tubsizlik ustida osilgan baland binoning minorasidan uloqtirilgan. Abbot Adelmoning o'limining asl holatlarini bilishiga ishora qiladi, lekin u yashirin e'tirofga bog'liq va shuning uchun haqiqat boshqa, muhrlanmagan lablardan chiqishi kerak.

Vilgelm barcha rohiblarni istisnosiz so'roq qilish va monastirning har qanday binolarini tekshirish uchun ruxsat oladi - mashhur monastir kutubxonasidan tashqari. Xristian olamidagi eng katta, kofirlarning yarim afsonaviy kutubxonalari bilan solishtirishga qodir, u Ma'badning yuqori qavatida joylashgan; faqat kutubxonachi va uning yordamchisigina foydalanishi mumkin, faqat ular labirintdek qurilgan omborning tartibini va kitoblarni javonlarga joylashtirish tizimini bilishadi. Boshqa rohiblar: ko'chiruvchilar, rubrikatorlar, tarjimonlar, ular butun Evropadan bu erga kelib, nusxa ko'chirish xonasi - skriptoriumda kitoblar bilan ishlaydi. Kitobni da'vo qilgan kishiga qachon va qanday qilib berishni va umuman berish yoki bermaslikni faqat kutubxonachi hal qiladi, chunki bu erda ko'plab butparast va bid'at asarlari mavjud.

Skriptoriumda Vilgelm va Adson kutubxonachi Malaki, uning yordamchisi Berengar, yunon tilidan tarjimon, Aristotel tarafdori Venantiy va yosh ritorik Bentius bilan uchrashadi. Mohir chizmachi marhum Adelm o‘z qo‘lyozmalarining chetlarini fantastik miniatyuralar bilan bezatgan. Rohiblar kulib, ularga qarab, ko'r akasi Xorxe skriptoriumda paydo bo'lib, monastirda kulish va bema'ni gaplar nomaqbuldir, deb qoraladi. Yillar davomida ulug'vor, solihlik va bilimga ega bo'lgan bu odam oxirgi zamonlarning boshlanishi hissi bilan va Dajjolning yaqinda paydo bo'lishini kutish bilan yashaydi. Abbey atrofiga nazar tashlab, Vilgelm, Adelm, ehtimol, o'ldirilmagan, lekin o'zini monastir devoridan pastga tashlab o'z joniga qasd qilgan va jasad Xraminaga ko'chki bilan ko'chirilgan degan xulosaga keladi.

Ammo o'sha kechasi, so'yilgan cho'chqalarning yangi qon bochkasida Venantiusning jasadi topildi. Vilgelm izlarni o'rganar ekan, rohib boshqa joyda, ehtimol Xraminada o'ldirilgan va allaqachon o'lik bo'lgan bochkaga tashlanganligini aniqlaydi. Ammo bu orada tanada hech qanday jarohat yo'q, jarohatlar yoki kurash belgilari yo'q.

Benzius boshqalardan ko'ra hayajonlanganini, Berengar esa ochig'i qo'rqib ketganini payqagan Vilgelm darhol ikkalasini ham so'roqqa tutadi. Berengar Adelmni o'limi kechasida ko'rganini tan oldi: chizmachining yuzi o'lik odamning yuziga o'xshardi va Adelm u la'natlanganini va abadiy azobga mahkum ekanligini aytdi, u hayratda qolgan suhbatdoshga juda ishonarli tasvirlab berdi. Benzius shuningdek, Adelmosning o'limidan ikki kun oldin, skriptoriumda ilohiy qiyofadagi kulgiga yo'l qo'yilishi va muqaddas haqiqatlar olijanoblarga qaraganda qo'pol jismlarda yaxshiroq namoyon bo'lishi haqida bahs bo'lib o'tganini xabar qiladi. Munozara qizg‘inda Berengar beixtiyor kutubxonada ehtiyotkorlik bilan yashiringan narsa haqida juda noaniq bo‘lsa-da, sirg‘alib ketdi. Buni eslatish "Afrika" so'zi bilan bog'liq edi va katalogda faqat kutubxonachiga tushunarli bo'lgan belgilar orasida Bentsius "Afrika chegarasi" vizasini ko'rdi, lekin u qiziqib, u bilan kitob so'radi. Malakiy bu kitoblarning hammasi yo'qolganini e'lon qildi. Benzius, shuningdek, mojarodan keyin Berengarni kuzatib, o'zi guvoh bo'lgan narsalar haqida gapirib beradi. Vilgelm Adelmning o'z joniga qasd qilish versiyasini tasdiqlaydi: aftidan, Berengarning kutubxonachi yordamchisi sifatidagi qobiliyati bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan ma'lum bir xizmat evaziga ikkinchisi chizmachini Sodom gunohiga ko'ndirgan, ammo Adelm uning og'irligiga chiday olmadi. va ko'r Xorxega iqror bo'lishga shoshildi, lekin buning o'rniga oqlanish yaqin va dahshatli jazoning dahshatli va'dasini oldi. Mahalliy rohiblarning ongi, bir tomondan, kitob bilimiga bo'lgan alamli ishtiyoqdan, boshqa tomondan, shayton va do'zaxning doimiy dahshatli xotirasidan juda hayajonlangan va bu ularni ko'pincha o'z ko'zlari bilan ko'rishga majbur qiladi. ular o'qigan yoki eshitadigan narsa. Adelm o'zini allaqachon do'zaxda deb hisoblaydi va umidsizlikda o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi.

Vilgelm skriptoriumdagi Venantiy stolidagi qo'lyozmalar va kitoblarni tekshirishga harakat qilmoqda. Lekin avval Xorxe, keyin Benzius turli bahonalar bilan uni chalg'itadi. Vilgelm Malakidan stolga kimnidir qo'riqlashini so'raydi va kechasi Adson bilan birga u bu erga topilgan er osti yo'li orqali qaytib keladi, kutubxonachi kechqurun Ma'badning eshiklarini ichkaridan qulflagandan keyin foydalanadi. Venantiusning qog'ozlari orasida ular tushunarsiz ekstraktlar va kriptografiya belgilariga ega pergamentni topadilar, ammo stolda Vilgelm kun davomida bu erda ko'rgan kitob yo'q. Ehtiyotsiz ovozga ega bo'lgan kishi skriptoriumda mavjudligiga xiyonat qiladi. Vilgelm ta’qibga otlanadi va to‘satdan qochoqning qo‘lidan tushgan kitob fonar nuriga tushadi, ammo noma’lum shaxs uni Vilgelm oldidan ushlab, yashirinishga muvaffaq bo‘ladi.

Kechasi kutubxona qo'rquv bilan himoyalangan qulflar va taqiqlardan kuchliroqdir. Ko'pgina rohiblar dahshatli mavjudotlar va o'lik kutubxonachilarning ruhlari zulmatda kitoblar orasida yurishlariga ishonishadi. Vilgelm bunday xurofotlarga shubha bilan qaraydi va Adson illyuziya yaratuvchi buzuvchi nometall va ko'rishni qo'zg'atuvchi birikma bilan singdirilgan chiroqning ta'sirini boshdan kechiradigan omborni o'rganish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. Labirint Vilgelm o'ylagandan ham qiyinroq bo'lib chiqadi va faqat tasodifan ular chiqish yo'lini topishadi. Xavotirga tushgan abbotdan ular Berengarning g'oyib bo'lganligi haqida bilib olishadi.

O'lgan kutubxonachi yordamchisi bir kundan keyin monastir kasalxonasi yonida joylashgan hammomda topiladi. O'simlikshunos va davolovchi Severin Vilgelmning e'tiborini Berengarning barmoqlarida qandaydir moddaning izlari borligiga qaratadi. O'simlikshunosning so'zlariga ko'ra, u xuddi shunday narsani Venantiyda, o'lik qondan yuvilganida ko'rgan. Bundan tashqari, Berengarning tili qorayib ketdi - aftidan, rohib suvga cho'kib ketishidan oldin zaharlangan. Severinning so'zlariga ko'ra, bir vaqtlar u o'zi bilmagan juda zaharli iksirni saqlagan va keyin g'alati sharoitlarda g'oyib bo'lgan. Zaharni Malaki, abbot va Berengar bilishgan.

Ayni paytda monastirga elchixonalar kelayapti. Inkvizitor Bernard Gay papa delegatsiyasi bilan keladi. Vilgelm uni shaxsan va uning usullarini yoqtirmasligini yashirmaydi. Bernard bundan buyon o'zi monastirda sodir bo'lgan voqealarni tergov qilishini e'lon qiladi, uning fikricha, shaytonning hidi kuchli.

Vilgelm va Adson labirintni rejalashtirish uchun yana kutubxonaga kirishadi. Ma'lum bo'lishicha, saqlash xonalari harflar bilan belgilangan bo'lib, agar siz ma'lum bir tartibda o'tsangiz, ushlangan so'zlar va mamlakatlar nomlari tuzilgan. "Afrikaning chegarasi" ham aniqlandi - yashirin va mahkam yopiq xona, lekin ular unga kirishning yo'lini topa olmaydilar. Bernard Gay hibsga olingan va jodugarlikda ayblangan shifokor yordamchisi va monastir taomlari qoldiqlari uchun homiysining nafsini tinchlantirish uchun kechasi olib kelgan qishloq qizi; Arafasida Adson ham u bilan uchrashdi va vasvasaga qarshi tura olmadi. Endi qizning taqdiri hal bo'ldi - u jodugar sifatida olovga boradi.

Frantsisklar va papa vakillari o'rtasidagi birodarlik munozarasi qo'pol kurashga aylanadi, bunda Severin jangdan chetda qolgan Vilgelmga laboratoriyasida g'alati kitob topgani haqida xabar beradi. Ularning suhbatini ko'r Xorxe eshitadi, lekin Bentsius ham Severin Berengardan qolgan narsani topdi, deb taxmin qiladi. Umumiy yarashuvdan so‘ng davom etgan bahsga o‘simlikshunos kasalxonada o‘lik holda topilgani va qotil allaqachon qo‘lga olingani haqidagi xabar to‘xtadi.

O'simlikshunosning bosh suyagini laboratoriya stolida turgan metall osmon globusi sindirib tashladi. Vilgelm Severinning barmoqlarini Berengar va Venantiusda bo'lgan bir xil moddaning izlarini qidiradi, ammo o'simlikshunosning qo'llari xavfli dorilar bilan ishlashda ishlatiladigan charm qo'lqoplar bilan qoplangan. O'zini oqlashga behuda uringan va Severin allaqachon vafot etganida kasalxonaga kelganini e'lon qilgan yerto'la Remigius jinoyat joyida qo'lga olindi. Benzius Vilgelmga birinchilardan bo‘lib bu yerga yugurganini, so‘ng kelganlarga ergashganini va ishonch hosil qilganini aytadi: Malaki allaqachon shu yerda edi, soyabon orqasida bir joyda kutib turardi va keyin sezilmas tarzda boshqa rohiblar bilan aralashib ketdi. Vilgelm katta kitobni hech kim bu yerdan yashirincha olib keta olmasligiga ishonchi komil va agar qotil Malakiy bo'lsa, u hali ham laboratoriyada bo'lishi kerak. Vilgelm va Adson qidiruvga kirishadi, lekin ba'zida qadimiy qo'lyozmalarning bir jildda bir nechtasi o'zaro bog'langanligiga e'tibor bermaydilar. Natijada, kitob Severinga tegishli bo'lgan boshqa kitoblar qatorida ular tomonidan e'tiborga olinmaydi va yanada idrokli Bentius bilan yakunlanadi.

Bernard Gay yerto'lada sud jarayonini o'tkazadi va uni bir marta bid'atchi oqimlardan biriga mansublikda ayblab, uni abbatlikdagi qotilliklarda aybdor bo'lishga majbur qiladi. Inkvizitor rohiblarni aslida kim o'ldirgani bilan qiziqmaydi, lekin u sobiq bid'atchi, hozirda qotil deb e'lon qilingan, ruhiy fransisklarning fikrlarini baham ko'rishini isbotlashga intiladi. Bu sizga uchrashuvni buzishga imkon beradi, aftidan, u papa tomonidan bu erga yuborilgan maqsad edi.

Vilgelmning kitobni topshirish haqidagi talabiga Benzius, hatto o'qishni boshlamasdan ham, u Malakiyga ko'proq sodiqligini, undan kutubxonachi yordamchisi lavozimini egallash taklifini olganini aytadi. Bir necha soat o'tgach, cherkov xizmati paytida Malaki talvasadan vafot etdi, uning tili qora va barmoqlarida Vilgelmga allaqachon tanish bo'lgan belgilar.

Abbot Uilyamga fransiskalik uning umidlarini oqlamaganini va ertasi kuni ertalab Adson bilan monastirni tark etishi kerakligini e'lon qiladi. Vilgelmning e'tiroziga ko'ra, u uzoq vaqtdan beri sodomiya rohiblari, abbot jinoyatlarning sababi deb hisoblagan hisob-kitoblar haqida biladi. Biroq, bu haqiqiy sabab emas: kutubxonada "Afrika chegarasi" mavjudligidan xabardor bo'lganlar o'lmoqda. Abbot Uilyamning so'zlari uni qandaydir taxminga olib kelganini yashira olmaydi, lekin u inglizning ketishini qat'iyroq talab qiladi; endi u ishni o'z qo'liga va o'z mas'uliyatiga olmoqchi.

Ammo Vilgelm chekinmoqchi emas, chunki u qarorga yaqinlashdi. Adsonning tasodifiy ko'rsatmasi bilan u Venantius kriptografiyasida "Afrika chegarasini" ochadigan kalitni o'qishga muvaffaq bo'ldi. Abbeyda qolishlarining oltinchi kechasi ular kutubxonaning yashirin xonasiga kirishadi. Ichkarida ularni ko‘r Xorxe kutmoqda.

Vilgelm u bilan shu yerda uchrashishni kutgan edi. Rohiblarning e'tiborsizligi, kutubxona katalogidagi yozuvlar va ba'zi faktlar unga Xorxe bir vaqtlar kutubxonachi bo'lganligini va ko'r bo'lib qolganini his qilib, birinchi navbatda o'zining birinchi vorisi, keyin Malakini o'rgatgan. Na biri, na ikkinchisi uning yordamisiz ishlay olmadi va undan so'ramasdan bir qadam ham qadam tashlamadi. Abbot ham unga qaram edi, chunki uning yordami bilan o'z o'rnini egalladi. Qirq yil davomida ko'r odam monastirning suveren xo'jayini edi. Va u kutubxonaning ba'zi qo'lyozmalari abadiy hech kimning ko'zidan yashirin bo'lishi kerakligiga ishondi. Berengarning aybi bilan ulardan biri - ehtimol eng muhimi - bu devorlarni tark etganida, Xorxe uni qaytarib olish uchun bor kuchini sarfladi. Ushbu kitob Aristotelning "Poetika" asarining ikkinchi qismi bo'lib, u yo'qolgan deb hisoblanadi va kulgi va kulgili san'at, ritorika va ishontirish mahoratiga bag'ishlangan. Uning mavjudligini sir saqlash uchun Xorxe ikkilanmasdan jinoyat qiladi, chunki agar kulgi Aristotel hokimiyati bilan muqaddaslansa, o'rta asrlarda o'rnatilgan qadriyatlar ierarxiyasi barbod bo'lishiga va uzoq monastirlarda tarbiyalangan madaniyatga ishonadi. dunyodan, tanlangan va tashabbuskorlarning madaniyati shaharlar, mahalliy aholi tomonidan olib tashlanadi.

Xorxening tan olishicha, u ertami-kechmi Vilgelm haqiqatni kashf etishini boshidanoq tushungan va inglizning unga bosqichma-bosqich yaqinlashayotganini kuzatgan. U Vilgelmga qaysi besh kishi o'z hayoti bilan to'laganini ko'rish istagi uchun kitobni uzatadi va uni o'qishni taklif qiladi. Ammo fransiskaning aytishicha, u o'zining bu shaytoniy hiylasini tushungan va voqealar rivojini tiklaydi. Ko'p yillar oldin, skriptoriumda kimdir "Afrika chegarasi" ga qiziqish bildirayotganini eshitib, hali ham ko'rmagan Xorxe Severindan zahar o'g'irlaydi, lekin uni darhol harakatga keltirmaydi. Ammo Berengar, Adelmo oldida maqtanib, bir marta o'zini tuta olmay tutganida, allaqachon ko'r chol yuqoriga ko'tarilib, kitob sahifalarini zahar bilan namlaydi. Sirga tegish uchun sharmandali gunohga rozi bo'lgan Adelm, bunday bahoga olingan ma'lumotdan foydalanmadi, lekin Xorxening tan olganidan keyin dahshatli dahshatga tushib, Venantiusga hamma narsani aytib beradi. Venantius kitobga yetib boradi, lekin yumshoq pergament varaqlarini ajratish uchun barmoqlarini tiliga ho'llashi kerak. U Ma'baddan chiqmasdan o'ladi. Berengar jasadni topadi va tergov uni va Adelmo o'rtasida nima bo'lganini muqarrar ravishda aniqlashidan qo'rqib, jasadni qon bochkasiga o'tkazadi. Biroq, u ham kitobga qiziqib qoldi va u skriptoriumda Vilgelmning qo'lidan deyarli tortib oldi. Uni kasalxonaga olib keladi, u yerda kechasi hech kimga ko‘rinib qolishidan qo‘rqmay o‘qishi mumkin. Zahar ta'sir qila boshlaganda, u suv uni ichkaridan yutib yuboradigan alangani o'chiradi degan behuda umid bilan hovuzga yuguradi. Shunday qilib, kitob Severinga etib boradi. Yuborilgan Xorxe Malachi o'simlikshunosni o'ldiradi, lekin uning o'zi bu narsada qanday taqiqlangan narsa borligini bilmoqchi bo'lib o'ladi, shuning uchun u qotilga aylandi. Bu qatorning oxirgisi abbot. Vilgelm bilan suhbatdan so'ng, u Xorxedan tushuntirishni talab qildi, bundan tashqari, u "Afrika chegarasini" ochishni va kutubxonada ko'r odam va uning o'tmishdoshlari tomonidan o'rnatilgan maxfiylikka chek qo'yishni talab qildi. Endi u kutubxonaga olib boradigan yana bir er osti o'tish joyining tosh qopida bo'g'ilib, Xorxe uni qamab qo'ydi va keyin eshiklarni boshqaradigan mexanizmlarni sindirdi.

"Shunday qilib, o'liklar behuda o'ldi", deydi Vilgelm: endi kitob topildi va u o'zini Xorxe zaharidan himoya qilishga muvaffaq bo'ldi. Ammo o'z rejasini amalga oshirish uchun oqsoqol o'limni o'zi qabul qilishga tayyor. Xorxe kitobni yirtib, zaharlangan sahifalarni yeydi va Vilgelm uni to'xtatmoqchi bo'lganida, kutubxonani xotiradan xatosiz kezib, yuguradi. Ta'qibchilarning qo'lidagi chiroq hali ham ularga qandaydir afzalliklarni beradi. Biroq, bosib ketgan ko'r chiroqni olib, chetga tashlashga muvaffaq bo'ladi. To'kilgan yog 'olovni boshlaydi;

Vilgelm va Adson suv olishga shoshilishadi, lekin juda kech qaytib kelishadi. Xavotirda ko'tarilgan birodarlarimizning sa'y-harakatlari hech narsaga olib kelmaydi; yong'in chiqadi va Xraminadan avval cherkovga, so'ngra qolgan binolarga tarqaladi.

Adsonning ko'z o'ngida eng boy monastir kulga aylanadi. Abbey uch kun yonadi. Uchinchi kunning oxiriga kelib, rohiblar oz narsalarini yig'ib, chekish vayronalarini Xudo la'natlagan joy sifatida qoldirishdi.

E'tibor bering, "Atirgul nomi" romanining qisqacha mazmuni voqealarning to'liq tasvirini va qahramonlarning xarakterini aks ettirmaydi. Asarning to'liq versiyasini o'qib chiqishingizni tavsiya qilamiz.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

BILANmazmuni

Kirish

1. Italiya adabiyotining umumiy tavsifi

2. V.Ekoning “Atirgul nomi” romanining obrazli tizimi.

3. V.Ekoning “Atirgul nomi” romani muammolari.

Xulosa

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

INolib borish

Rusiyzabon o'quvchining nuqtai nazarida sezilarli kechikish bilan paydo bo'lgan shaxslardan biri italiyalik semiotik, yozuvchi va faylasuf Umberto Ekodir. Rusiyzabon o‘quvchi uchun U.Eko italyan madaniyati bo‘yicha qo‘llanma bo‘lishi, uning ko‘p jihatlariga oydinlik kiritishi mumkin, shuning uchun uning ishini o‘rganish Rossiyada juda dolzarb vazifa hisoblanadi.

Rossiyada Umberto Eko nomi birinchi marta 1988 yilda "Atirgul nomi" romanining rus tiliga tarjimasi nashr etilishi munosabati bilan baland ovozda yangradi (pote della rosa, 1980), G'arb mamlakatlarida esa italyan ziyolisi haqida 1980 yildan beri gapira boshladilar. 1962 yil, uning birinchi kitobi "Ochiq ish" (Opera aperta) chiqqandan keyin. Shunday qilib, Eko keng rus o'quvchisiga birinchi navbatda romanchi sifatida tanildi.

Shunga qaramay, “Atirgul nomi” bugungi kunda adibning nazorat ishining dolzarbligini belgilab beruvchi eng diqqatga sazovor asarlaridan biridir.

Nazorat ishining predmeti V.Ekoning “Atirgul nomi” romani bo‘lib, maqsad romanning muammolari va obrazli tizimini tahlil qilishdan iborat.

1. Italiya adabiyotining umumiy tavsifi

Zamonaviy italyan tili Rim imperiyasi qulagandan keyin yarim orolda gapirilgan lotin tilidan olingan. Bu til mumtoz adabiy lotin tiliga qay darajada o‘xshashligini haligacha bilmaymiz. Katta ehtimol bilan bu ikkala tilning aralashmasi edi. Kichik miqdordagi yunoncha so'zlar Vizantiya hukmronligi davrida olingan bo'lsa, boshqalari salibchilar bilan birga kelgan. Sitsiliyada siz bir nechta arabcha so'zlarni topishingiz mumkin, bular uni Saracens tomonidan bosib olinishining izlari. Boshqa so'zlar bilvosita lotin tilidan kelib chiqqan, ular frantsuz va provans tillaridan o'tgan, tevtonik istiloning uzoq davri italyan lug'atiga kamroq ta'sir qilgan va german tilidan kelib chiqqan so'zlar kamroq uchraydi.

Yozma va og‘zaki xalq adabiyotining gullagan davri XIII asrga to‘g‘ri keldi. Bu siyosiy va madaniy uyg'onish davri edi. Ko‘p asrlik vahshiylar istilosidan so‘ng nihoyat adabiyot va san’atda uyg‘onish davri boshlandi. Eng mashhur janrlar orasida: diniy she'riyat, vagant she'riyati, Cheko Angilerining hajviy satirasi, jasur adabiyot (frantsuzdan chansons de geste), Brunetto Latinining didaktik va axloqiy nasri, mashhur sevgi she'riyati.

Italiya adabiyoti, aniq aytganda, 13-asr boshidan boshlanadi. Ta'kidlash joizki, asarlar orasida birinchi italyan she'rlaridan biri bo'lgan mashhur "Cantica del Sole" yoki "Laudes Creaturarum" (1225) ni yozgan Sankt-Frensisk Assiyaning ilk lirikasi, bir vaqtning o'zida "yuqori improvizatsiya" dir. adabiy ish. Eng muhim adabiy oqim Dante "Dolce stil novo" deb atagan narsa edi.

So'nggi bir necha o'n yilliklarning eng muvaffaqiyatli yozuvchilari orasida ba'zilarini eslatib o'tish joiz: Italo Kalvano, uning falsafiy ertaklari o'ziga xos va fantastik syujetga ega ("I nostri antenati"); Korlo Emilio Gaddam, zamonaviy jamiyatni tasvirlash uchun antian'anaviy tildan foydalanadi; Inson psixologiyasini o'rganuvchi Dino Busatti ("Il deserto dei Tartari") va Elza Morante ("La storia"). Umberto Ekoning “Il nome della rosa” (“Atirgul nomi”) tarixiy mistik romani xalqaro miqyosda e’tirofga sazovor bo‘ldi.

2. V.Ekoning “Atirgul nomi” romanining obrazli tizimi.

Umberto Eko o‘zining “Atirgul nomi” romanida o‘rta asrlar dunyosi tasvirini chizib, tarixiy voqealarni o‘ta aniqlik bilan tasvirlaydi. O'z romani uchun muallif qiziqarli kompozitsiyani tanladi. Muqaddima deb ataladigan maqolada muallif XIV asrda o'zi bilan sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qiluvchi Adson ismli rohibning eski qo'lyozmasini uchratganini aytadi. “Asabiy hayajon holatida” muallif “Adsonning dahshatli ertakidan zavqlanadi” va uni “zamonaviy kitobxon” uchun tarjima qiladi. Voqealarning keyingi bayoni go'yoki eski qo'lyozmaning tarjimasi.

Adson qo'lyozmasining o'zi kunlar soniga ko'ra etti bobga va har kuni - ibodatga bag'ishlangan epizodlarga bo'lingan. Shunday qilib, romandagi harakat etti kun ichida sodir bo'ladi.

Hikoya muqaddima bilan boshlanadi: “Avvalda Kalom bor edi, Kalom Xudo bilan edi, Kalom esa Xudo edi”.

Adsonning yozishicha, bizni 1327 yil voqealariga ishora qiladi: "Imperator Lui Italiyaga kirganda, u Taoloning amriga ko'ra, Avilionda muqaddas ismini qoplagan qabih zolim, sotuvchi va bid'atchini sharmanda qilishga tayyorlanayotgan edi. havoriy uyat bilan". Adson o'quvchini undan oldingi voqealar bilan tanishtiradi. Asr boshlarida Rim papasi Klement V havoriylik taxtini Avignonga ko'chirdi va Rimni mahalliy hukmdorlar tomonidan talon-taroj qilindi. “1314-yilda Frankfurtdagi beshta nemis suvereniteti Bavariyalik Lui imperiyaning oliy hukmdori etib saylandi. Biroq, xuddi shu kuni, Main daryosining qarama-qarshi qirg'og'ida, Reynning Palatin grafi va Kyoln shahri arxiyepiskopi Avstriya Fridrixni bir xil kengashga sayladilar. 1322 yilda Lui Bavariyalik raqibi Frederikni mag'lub etdi. Ioann (yangi papa) g'olibni chiqarib yubordi va u papani bid'atchi deb e'lon qildi. Aynan shu yili Frensiskan birodarlar bo'limi Perudjada yig'ildi va ularning generali Maykl Kesenlik<...>imon haqiqati sifatida Masihning qashshoqligi pozitsiyasini e'lon qildi. Dadam baxtsiz edi<...>, 1323 yilda u fransisklar ta'limotiga qarshi isyon ko'tardi<...>Lui, aftidan, bir vaqtning o'zida frantsiskanlarda tanilgan, endi papaga dushman, kuchli quroldoshlari.<...>Lui mag'lubiyatga uchragan Frederik bilan ittifoq tuzib, Italiyaga kirdi, Milanda tojni egalladi, Viskontining noroziligini bosdi va Pizani qo'shin bilan o'rab oldi.<...>va tezda Rimga kirdi.

Bu o'sha davr voqealari. Aytishim kerakki, Umberto Eko o'rta asrlarning haqiqiy biluvchisi sifatida tasvirlangan voqealarda juda aniq.

Shunday qilib, voqealar 14-asrning boshlarida sodir bo'ladi. Yosh rohib Adson, uning nomidan, Baskervillik olim fransisk Uilyamga tayinlangan, hikoya aytilayotgan, monastirga keladi. Sobiq inkvizitor Vilgelmga Otrans rohib Adelmning kutilmagan o'limini tekshirish topshirilgan. Vilgelm va uning yordamchisi tergovni boshlaydi. Ular kutubxonadan tashqari hamma joyda gaplashishlari va yurishlari mumkin. Ammo tergov to'xtab qoladi, chunki jinoyatning barcha ildizlari juda ko'p sonli bebaho kitoblarni o'z ichiga olgan abbatning asosiy qadriyati va xazinasi bo'lgan kutubxonaga olib keladi. Kutubxonaga kirish hatto rohiblar uchun ham taqiqlangan va kitoblar hammaga ham, kutubxonada mavjud bo'lganlarning hammasiga berilmaydi. Qolaversa, kutubxona labirint bo‘lib, u bilan bog‘liq “sayrayotgan olovlar” va “yirtqich hayvonlar” haqidagi afsonalar mavjud. Vilgelm va Adson tunda kutubxonaga tashrif buyurishadi, ular zo'rg'a chiqib ketishadi. U erda ular yangi sirlar bilan tanishadilar.

Vilgelm va Adson abbeyning yashirin hayotini ochib beradi (rohiblarning buzuq ayollar bilan uchrashuvlari, gomoseksualizm, giyohvand moddalarni iste'mol qilish). Adsonning o'zi mahalliy dehqon ayolning vasvasasiga tushib qoladi.

Bu vaqtda, Abbeyda yangi qotilliklar sodir bo'ladi (Venantius qon bochkasida topilgan, Arundellik Berengar suv hammomida, Severin Severin o'z xonasida o'tlar bilan), xuddi shu sir bilan bog'liq. kutubxona, ya'ni ma'lum bir kitobga. Vilgelm va Adson kutubxonaning labirintini qisman ochishga va qimmatbaho kitob saqlanadigan devor bilan o'ralgan xona bo'lgan "Afrika chegarasi" keshini topishga muvaffaq bo'lishadi.

Qotilliklarni ochish uchun kardinal Bertrand Podjetskiy abbatlikka keladi va darhol ishga kirishadi. U qora mushuk, xo'roz va ikkita tuxumli ayolning e'tiborini jalb qilmoqchi bo'lgan baxtsiz dehqon ayol bilan birga qo'lga olingan bechora injiq Salvatoreni ushlaydi. Ayol (Adson uni do'sti deb tan oldi) jodugarlikda ayblanib, qamoqqa tashlandi.

So'roq paytida yerto'la Remigius olovda yondirilgan Dolchin va Margaritaning azoblari va Margarita bilan munosabatda bo'lgan bo'lsa-da, bunga qanday qarshilik ko'rsatmagani haqida gapirib beradi. Ilojsiz qolgan yerto‘lachi barcha qotilliklarni o‘z zimmasiga oladi: Ontantolik Adelma, Salvemeklik Venantius “juda bilimdonligi uchun”, Arundellik Berengar “kutubxonaga nafratdan”, Avliyo Emmeranlik Severin “o‘tlarni yig‘ib olgani uchun”.

Ammo Adson va Vilgelm kutubxonaning sirini ochishga muvaffaq bo'lishadi. Xorxe - ko'r chol, kutubxonaning bosh qo'riqchisi, Aristotelning "Poetika" ning ikkinchi kitobini o'z ichiga olgan "Afrika chegarasi" ni hammadan yashiradi, bu katta qiziqish uyg'otadi, uning atrofida abbatlikda cheksiz tortishuvlar mavjud. . Shunday qilib, masalan, abbatlikda kulish taqiqlangan. Xorxe nomaqbul kulgan yoki hatto kulgili suratlar chizgan har bir kishi uchun qandaydir hakam vazifasini bajaradi. Uning fikricha, Masih hech qachon kulmagan va u boshqalarni kulishni taqiqlaydi. Hamma Xorxega hurmat bilan qaraydi. Ular undan qo'rqishadi. Ojnako, Xorxe ko'p yillar davomida abbeyning haqiqiy hukmdori edi, u o'zining barcha sirlarini boshqalardan biladigan va saqlagan, u ko'r bo'lishni boshlaganda, u nodon rohibni kutubxonaga qo'ydi va unga bo'ysunadigan rohibni qo'ydi. abbat boshlig'i. Vaziyat nazoratdan chiqib ketganda va ko'pchilik "Afrika chegarasi" sirini ochishni va Aristotel kitobiga ega bo'lishni orzu qilganda, Xorxe Severin laboratoriyasidan zahar o'g'irlaydi va u bilan qadrli kitobning sahifalarini singdiradi. . Rohiblar o'girilib, barmoqlarini tupurik bilan ho'llab, asta-sekin o'lishadi, Malakiyning yordami bilan Xorxe Severinni o'ldiradi, Abbotni qulflaydi, u ham o'ladi.

Vilgelm bularning barchasini yordamchisi bilan hal qiladi. Nihoyat, Xorxe ularga o'qish uchun Aristotelning "Poetika"sini beradi, bu Xorxening kulgining gunohkorligi haqidagi g'oyalarini rad etadi. Arastuning fikricha, kulgi kognitiv qiymatga ega, uni san’at bilan tenglashtiradi. Aristotel uchun kulgi “yaxshi, sof kuch”dir. Kulgi qo'rquvni yo'qotishga qodir, odam kulganda o'limga parvo qilmaydi. "Biroq, qonunni faqat qo'rquv yordamida saqlash mumkin." Ushbu g'oyadan "Lyusifer uchquni" "uchib ketishi mumkin", bu kitobdan "qo'rquvdan xalos bo'lish orqali o'limni yo'q qilish uchun yangi, ezuvchi istak tug'ilishi mumkin". Xorxe bundan juda qo'rqadi. Xorxe butun umri davomida kulmadi va boshqalarga buni taqiqlamadi, bu ma'yus chol haqiqatni hammadan yashirib, yolg'onni o'rnatdi.

Xorxening quvg'inlari natijasida Adson fonarni tashlab yuboradi va kutubxonada yong'in chiqadi, uni o'chirish mumkin emas. Uch kundan keyin butun abbat yonib ketadi. Oradan bir necha yil o‘tgach, Adson o‘sha joylarni kezib o‘tib, kulga keladi, bir necha qimmatbaho parchalarni topadi, shunda keyinroq bir so‘z yoki jumla bilan hech bo‘lmaganda yo‘qolgan kitoblarning arzimas ro‘yxatini tiklash mumkin bo‘ladi.

Bu romanning qiziqarli syujeti. "Atirgulning nomi" o'rta asr monastirida o'tkaziladigan detektiv hikoyaning bir turi.

Tanqidchi Chezare Zakariya yozuvchining detektiv janriga murojaat qilishi “bu janr biz yashayotgan dunyoga xos zo‘ravonlik va qo‘rquvning to‘yib-to‘yib bo‘lmaydigan zaryadini boshqalarga qaraganda yaxshiroq ifodalagani” bilan bog‘liq, deb hisoblaydi. Ha, shubhasiz, romanning ko'plab o'ziga xos holatlari va uning asosiy ziddiyatlari hozirgi XX asr holatining allegorik aksi sifatida "o'qiladi".

3. V.Ekoning “Atirgul nomi” romani muammolari.

Romandagi voqealar bizning oldimizda tergovchi bor degan fikrni beradi. Muallif shubhali qat'iyat bilan shunday talqinni taklif qiladi.

Lotman Yu.ning yozishicha, “14-asrdagi fransiskalik rohib, ingliz Uilyam Baskervillik ajoyib idrok bilan ajralib turishi oʻquvchini Sherlok Xolmsning eng mashhur detektiv qahramonligi va uning yilnomachisi haqidagi hikoyaga oʻz nomi bilan yuboradi. Adson nomini oladi (Konan Doyldagi Uotsonga shaffof ishora), o'quvchini aniq yo'naltiradi. 14-asrda Sherlok Xolms tomonidan intellektual faoliyatni saqlab qolish uchun ishlatilgan giyohvand moddalarga havolalar shunday rol o'ynaydi. Uning ingliz hamkasbi kabi, uning aqliy faoliyatidagi befarqlik va sajda davrlari sirli o'tlarni chaynash bilan bog'liq hayajon davrlari bilan aralashib ketadi. Aynan mana shu so‘nggi davrlarda uning mantiqiy qobiliyatlari va aqliy kuchi o‘zining barcha ulug‘vorligi bilan namoyon bo‘ladi. Bizni Baskervilllik Uilyam bilan tanishtirgan birinchi sahnalar Sherlok Xolms dostonidan parodik iqtiboslar bo'lib tuyuladi: rohib o'zi hech qachon ko'rmagan qochib ketgan otning ko'rinishini aniq tasvirlaydi va uni qayerdan qidirishni xuddi shunday aniq "hisoblaydi". va keyin qotillik suratini tiklaydi - roman syujeti sodir bo'lgan badbaxt monastir devorlari ichida sodir bo'lganlarning birinchisi - garchi u bunga guvoh bo'lmasa ham.

Lotman Yu. bu oʻrta asr detektivi, uning qahramoni esa sobiq inkvizitor (lotincha inkvizitor bir vaqtning oʻzida tergovchi va tadqiqotchi, inkvistor rerom naturae tabiat tadqiqotchisi, shuning uchun Vilgelm oʻz kasbini oʻzgartirmagan, lekin faqat uning mantiqiy qobiliyatlari doirasini o'zgartirdi) - bu Sherlok Xolms fransiskaning kassogidagi, u qandaydir o'ta zukko jinoyatni ochishga, rejalarni zararsizlantirishga va jazolovchi qilich kabi jinoyatchilarning boshiga tushishga chaqirilgan. Axir, Sherlok Xolms nafaqat mantiqchi - u ham Monte-Kristoning politsiya grafi - Oliy Kuch qo'lidagi qilich (Monte Kristo - Providens, Sherlok Xolms - Qonun). U yovuzlikdan ustun keladi va uning g'alaba qozonishiga yo'l qo'ymaydi.

Biroq, V. Eko romanida voqealar detektiv qonunlari bo'yicha umuman rivojlanmaydi va sobiq inkvizitor, baskervillik fransiskan Uilyam juda g'alati Sherlok Xolms bo'lib chiqadi. Unga monastir abboti va kitobxonlar tomonidan berilgan umidlar eng hal qiluvchi tarzda amalga oshmaydi: u har doim juda kech keladi. Uning zukko sillogizmlari va puxta o'ylangan xulosalari roman syujetining detektiv qatlamini tashkil etuvchi butun jinoyatlar zanjiriga to'sqinlik qilmaydi va u juda ko'p kuch, kuch va aqlni izlash uchun sarflagan sirli qo'lyozma vafot etadi. so'nggi lahza, uning qo'llaridan abadiy sirg'alib ketdi.

Yu.Lotman shunday yozadi: “Oxir-oqibat, bu g‘alati detektiv hikoyaning butun “detektiv” chizig‘i boshqa syujetlar tomonidan butunlay berkitilgan bo‘lib chiqadi. O'quvchining qiziqishi boshqa voqealarga o'tadi va u shunchaki aldanganini, "Baskervil Hound" qahramoni va uning sodiq hamrohi - yilnomachining soyalarini xotirasida uyg'otib, muallif bizni o'yinni olishga taklif qilganini tushuna boshlaydi. bir o'yinda ishtirok etsa, o'zi esa boshqasini o'ynaydi. O'quvchi u bilan qanday o'yin o'ynalayotgani va bu o'yin qoidalari qanday ekanligini aniqlashga harakat qilishi tabiiy. Uning o'zi o'zini detektiv pozitsiyasida topadi, ammo Sherlok Xolms, Mayret va Puaroni doimo tashvishga soladigan an'anaviy savollar: qotillik (lar)ni kim sodir etgan (qillagan) va nima uchun, ancha murakkab savol bilan to'ldirilgan: nima uchun va nima uchun? nima uchun milanlik ayyor semiotik uchlik niqobda paydo bo'ladi: 14-asrdagi provinsiya nemis monastirining Benedikt rohibi, ushbu tartibning mashhur tarixchisi, ota J. Mabillon va uning afsonaviy frantsuz tarjimoni Abbé Vallee?

Lotmanning so'zlariga ko'ra, muallif go'yo o'quvchi uchun bir vaqtning o'zida ikkita eshikni ochib, qarama-qarshi yo'nalishlarga olib boradi. Birida: detektiv, ikkinchisida: tarixiy roman yozilgan. Go'yoki topilgan va keyin yo'qolgan bibliografik noyob narsa haqidagi hikoya bizni tarixiy romanlarning stereotipik boshlanishiga detektiv hikoyaning birinchi boblari kabi parodik va ochiq-oydin ishora qiladi.

Romanning yashirin syujet o‘zagini Aristotelning “Poetika”ning ikkinchi kitobi uchun kurash tashkil etadi. Vilgelmning monastir kutubxonasi labirintida yashiringan qo‘lyozmani topish istagi va Xorxening uning ochilishiga yo‘l qo‘ymaslik istagi bu personajlar o‘rtasidagi intellektual duel asosida yotadi, uning ma’nosi o‘quvchiga romanning oxirgi sahifalaridagina ochiladi. Bu kulgi uchun kurash. Monastirda bo'lganining ikkinchi kuni Vilgelm Bentsiusdan skriptoriumda yaqinda bo'lib o'tgan muhim suhbatning mazmunini "olib tashlaydi". "Xorxe haqiqatni o'z ichiga olgan kitoblarni bema'ni chizmalar bilan jihozlash noto'g'ri ekanligini e'lon qildi. Va Venantiusning aytishicha, hatto Aristotel ham hazil va so'z o'yinlari haqida haqiqatni yaxshiroq bilish vositasi sifatida gapiradi va shuning uchun kulgi, agar u hissa qo'shsa, yomon narsa bo'la olmaydi. haqiqatlarning ochilishiga<...>Yunon tilini mukammal biladigan... Venantiy Aristotel qasddan o‘zining “Poetika”sining ikkinchi kitobi bo‘lgan kitobni qahqahaga bag‘ishlaganini va agar shunday buyuk faylasuf butun bir kitobini kulgiga bag‘ishlasa, kulgi jiddiy narsa bo‘lishi kerak, degan edi. ".

Vilgelm uchun kulgi mobil, ijodiy dunyo, hukm erkinligi uchun ochiq dunyo bilan bog'liq. Karnaval fikrni ozod qiladi. Ammo karnavalning boshqa yuzi bor - isyon yuzi.

Kelar Remigius Vilgelmga nima uchun Dolchino qoʻzgʻoloniga qoʻshilganini tushuntiradi: “... Oʻshanda nima uchun qilganimni ham tushunolmayapman. Koʻryapsizmi, Salvador misolida hammasi tushunarli. U serflardan, uning bolalik - qashshoqlik, och o'lat... Dolchin uning uchun kurashni, xo'jayinlar kuchini yo'q qilishni timsol qildi... Lekin men uchun hammasi boshqacha edi!.. Ota-onam shaharliklar, men hech qachon ochlikni ko'rmaganman!.. Ulkan bayram, karnaval kabi bir narsa... Tog‘dagi Dolchinda, biz jangda halok bo‘lgan o‘rtoqlarimizning go‘shtini yeya boshlagunimizcha... Ko‘pchilik ochlikdan o‘lib, yeb bo‘lmay qolgan. murdalarni qoʻzgʻolon yon bagʻirlaridan tulporu boʻrilar oʻtlariga tashlab yubordik... Yoki oʻshanda ham... havosidan nafas oldik... qanday deymiz?.. Ozodlik.

Shu paytgacha men erkinlik nimaligini bilmasdim.” “Bu yovvoyi karnaval edi, karnavallarda esa har doim hamma narsa ostin-ustun bo‘ladi”.

Umberto Eko, Yu.Lotmanning fikricha, M.M.Baxtinning karnaval nazariyasi va u nafaqat fanda, balki 20-asr oʻrtalarida Yevropa ijtimoiy tafakkurida ham qoldirgan chuqur izni yaxshi biladi. U Huizinga asarlarini va H. G. Koksning "Ahmoqlar festivali" kabi kitoblarni biladi va hisobga oladi. Ammo uning hamma narsani ostin-ustun qiladigan kulgi va karnaval talqini Baxtinnikiga to‘liq mos kelmaydi. Kulgi har doim ham erkinlikka xizmat qilmaydi.

Lutmon Yu.ning fikricha, Eko romani, albatta, bugungi kun tafakkurining ijodidir va bundan chorak asr oldin ham yaratilishi mumkin emas edi. Bu so'nggi o'n yilliklarda o'rta asrlar haqidagi ko'plab chuqur ildiz otgan g'oyalarni qayta ko'rib chiqishga majbur bo'lgan tarixiy tadqiqotlarning ta'sirini ko'rsatadi. Frantsuz tarixchisi Le Goffning "Yangi o'rta asrlar uchun" deb nomlangan asaridan keyin bu davrga munosabat keng ko'lamli qayta ko'rib chiqildi. Tarixchilar Filipp Aries, Jak Delümo (Frantsiya), Karlo Ginzburg (Italiya), A. Ya. Gurevich (SSSR) va boshqa ko'plab olimlarning asarlarida hayotning borishiga, "tarixiy bo'lmagan shaxslarga", "mentalitetga" qiziqish. , ya'ni tarixiy dunyoqarashning odamlarning o'zlari sezmaydigan darajada tabiiy deb hisoblaydigan xususiyatlariga, bid'atlarga ana shu mashhur mentalitetning aksi sifatida. Bu Valter Skottdan kelgan va Manzoni, Pushkin va Lev Tolstoy mansub bo'lgan tarixchi va tarixiy romanchi o'rtasidagi munosabatlarni tubdan o'zgartirdi ("buyuk odamlar" haqidagi tarixiy romanlar kamdan-kam hollarda badiiy muvaffaqiyatlarga olib keldi). ). , lekin ko'pincha eng tushunarsiz o'quvchi bilan mashhur edi). Agar ilgari yozuvchi: “Meni tarixchilar nima qilmayotgani qiziqtirsa, endi tarixchi o‘quvchini o‘tmishning ilgari faqat yozuvchilar tashrif buyurgan go‘shalari bilan tanishtiradi.

Umberto Eko bu doirani yopadi: tarixchi va yozuvchi bir vaqtning o'zida roman yozadi, lekin ilmiy pozitsiyasi bugungi kun g'oyalari bilan shakllangan tarixchining nigohi bilan qaraydi. Ma'lumotli o'quvchi romanda "Qo'qon mamlakati" (Ko'qon)ning o'rta asr utopiyasi haqidagi munozaralar aks-sadosini va teskari dunyo haqidagi keng qamrovli adabiyotlarni (so'nggi ikki yil ichida "tashqariga aylantirilgan" matnlarga qiziqish to'g'ridan-to'g'ri epidemik xususiyatga ega bo'lgan) ushlaydi. o'n yillar). Ammo nafaqat o'rta asrlarning zamonaviy ko'rinishi - Umberto Eko romanida o'quvchi doimiy ravishda nafaqat tarixiy, balki o'quvchilarning qizg'in manfaatlariga ta'sir qiluvchi masalalar muhokamasiga duch keladi. Biz darhol giyohvandlik muammosini, gomoseksualizm haqidagi bahslarni, chap va o'ng ekstremizmning tabiati haqida mulohaza yuritamiz, jabrlanuvchi va jallodning ongsiz sherikligi, shuningdek, qiynoqlar psixologiyasi haqida fikr yuritamiz - bularning barchasi bir xil. XIV va XX asrlarga tegishli.

Romanda kesishgan motiv doimiy ravishda yangraydi: qon oqimi (Dolcino) yordamida amalga oshirilgan utopiya va yolg'on (inkvizitor) yordamida haqiqatga xizmat qilish. Bu adolat orzusi, uning havoriylari na o'zlarining, na boshqa odamlarning hayotini ayamaydilar. Qiynoqlardan singan Remigius ta'qibchilarga shunday deb baqirdi: "Biz hamma uchun yaxshiroq dunyo, tinchlik va yaxshilik bo'lishini xohladik. Biz urushni, siz dunyoga olib keladigan urushni o'ldirmoqchi edik. Hamma urushlar sizning ziqnaligingiz tufaylidir! Va endi siz nayza qilasiz. Adolat va baxt uchun nima bilan ko'zlarimiz bir oz qon to'kdik! Hamma muammo shu! Stavelloda.

Ammo nafaqat utopiya xavfli, balki shubhalarni istisno qiladigan har qanday haqiqat xavflidir. Shunday qilib, hatto Vilgelmning shogirdi ham bir lahzada: "Inkvizitsiya o'z vaqtida kelgani yaxshi", deb aytishga tayyor, chunki u "haqiqatga chanqoq edi". Haqiqat, shubhasiz, fanatizmni keltirib chiqaradi. Haqiqat shubhasiz, kulgusiz dunyo, kinoyasiz imon - bu nafaqat o'rta asr asketizmining ideali, balki zamonaviy totalitarizmning ham dasturidir. Va roman oxirida raqiblar yuzma-yuz turishganda, bizning oldimizda nafaqat XIV, balki XX asrning ham tasvirlari paydo bo'ladi. "Sen shaytonsan", deydi Vilgelm Xorxe.

Eko zamonaviylikni o'rta asrlar kiyimida kiyintirmaydi va Fransiskan va Benediktinni umumiy qurolsizlanish yoki inson huquqlari muammolarini muhokama qilishga majburlamaydi. U shunchaki, Uilyam Baskervillik davri ham, uning muallifi davri ham bir davr ekanligini, o'rta asrlardan to hozirgi kungacha biz bir xil savollar bilan kurashayotganimizni va shuning uchun tarixiy asoslilikni buzmasdan bo'lishi mumkinligini aniqladi. , hayotdan dolzarb roman yaratish.XIV asr.

Ushbu fikrning to'g'riligini bitta muhim mulohaza tasdiqlaydi. Roman harakati monastirda bo'lib o'tadi, uning kutubxonasida bir paytlar Ispaniyadan Xorxe olib kelgan Apokalipsislarning eng boy to'plami mavjud. Xorxe esxatologik umidlarga to'la va ular bilan butun monastirni yuqtiradi. U allaqachon butun dunyoni o'ziga bo'ysundirib, uni o'z fitnasi bilan chigallashgan va bu dunyoning shahzodasiga aylangan Dajjolning qudratini targ'ib qiladi: "U nutqida va mehnatida, shahar va mulkda, o'z hayotida keskin. takabbur universitetlar va soborlarda." Dajjolning kuchi Xudoning kuchidan ustundir, Yovuzlikning kuchi Yaxshilikning kuchidan kuchliroqdir. Bu va'z qo'rquvni sochadi, lekin u ham qo'rquvdan tug'iladi. Odamlarning oyog‘i ostidan yer sirg‘alib, o‘tmish ishonchini yo‘qotayotgan, kelajak fojiali ranglarga bo‘yalgan bir davrda odamlarni qo‘rquv epidemiyasi qamrab olgan. Qo'rquv kuchi ostida odamlar atavistik afsonalarga berilib ketgan olomonga aylanadi. Ular shaytonning g'alabali yurishining dahshatli rasmini chizishadi, uning xizmatkorlarining sirli va kuchli fitnalarini tasavvur qilishadi, jodugarlar uchun ov boshlanadi, xavfli, ammo ko'rinmas dushmanlarni qidirishadi. Barcha huquqiy kafolatlar va tsivilizatsiyaning barcha yutuqlari bekor qilinganda ommaviy isteriya muhiti yaratiladi. Inson haqida “jodugar”, “jodugar”, “xalq dushmani”, “mason”, “ziyoli” yoki boshqa biron bir so‘zni aytishning o‘zi kifoya, ma’lum bir tarixiy vaziyatda halokat alomati, uning taqdiri esa qiyomatdir. qaror qildi: u avtomatik ravishda barcha muammolarning "aybdori" joyiga o'tadi, ko'rinmas fitna ishtirokchisi, har qanday himoya qilish makkor mezbonda o'z ishtirokini tan olish bilan tengdir.

Umberto Ekoning romani Yuhanno Xushxabaridan iqtibos bilan boshlanadi: "Avvalida Kalom bor edi" - va lotincha iqtibos bilan tugaydi, atirgul qurib qolgani va "atirgul" so'zi "atirgul" nomi o'zgarib qolganligi haqida g'amgin xabar beradi. qoldi. Romanning haqiqiy qahramoni So‘zdir. Vilgelm va Xorxe unga boshqacha xizmat qiladi. Odamlar so'zlarni yaratadilar, lekin so'zlar odamlarni boshqaradi. So‘zning madaniyatdagi o‘rnini, so‘z va shaxs o‘rtasidagi munosabatni o‘rganuvchi fan esa semiotika deb ataladi. "Atirgul nomi" - so'z va odam haqidagi roman - semiotik roman.

Taxmin qilish mumkinki, roman harakati biron bir sababga ko'ra o'rta asr monastirida sodir bo'ladi. Ekoning kelib chiqishini tushunishga moyilligini hisobga olsak, siz uni 70-yillarning oxirida "Atirgul nomi" romanini yozishga undagan narsa haqida yaxshiroq tasavvurga egasiz. O'sha yillarda Evropada ikki tizim o'rtasidagi harbiy va mafkuraviy qarama-qarshilik, ultradan "yashil"gacha bo'lgan turli harakatlar va jinsiy ozchiliklar o'rtasidagi apokaliptik "yarim tun" ga bir necha "daqiqalar" qolgandek tuyuldi. bir-biriga bog'langan tushunchalar, qizg'in nutqlar, xavfli harakatlar umumiy qozonda. Eko muammoga duch keldi.

U zamonaviy g'oyalar va harakatlar fonini tasvirlab, shu bilan ularning shijoatini sovutishga harakat qildi. Umuman olganda, taniqli san'at amaliyoti tiriklarga ogohlantirish sifatida fantastika qahramonlarini o'ldirish yoki zaharlashdir.

Eko to'g'ridan-to'g'ri yozadi O'rta asrlarda bizning barcha zamonaviy "issiq" muammolarimiz va turli tartibdagi rohiblarning janjallari Trotskiychilar va stalinchilar o'rtasidagi kurashdan unchalik farq qilmaydi.

Zxulosa

Kitob XIV asrda juda mashhur bo'lgan sxolastik usulning ajoyib namoyishidir. Uilyam deduktiv fikrlashning kuchini ko'rsatadi. Qotillikning markaziy sirini hal qilish sirli kitobning mazmuniga bog'liq (Aristotelning komediya haqidagi kitobi, uning yagona nusxasi monastir kutubxonasida saqlangan).

Roman Umberto Ekoning postmodernistik ijod haqidagi nazariy g‘oyalarining amaldagi timsolidir. U turli xil o'quvchilar uchun ochiq bo'lgan bir nechta semantik qatlamlarni o'z ichiga oladi. Nisbatan keng auditoriya uchun "Atirgul nomi" tarixiy manzarada murakkab qurilgan detektiv hikoya, biroz torroq - davr haqida juda ko'p noyob ma'lumotlarga ega tarixiy roman va qisman dekorativ detektiv hikoya. torroqi - o'rta asrlar dunyoqarashining zamonaviydan farqi, adabiyotning tabiati va maqsadi, uning din bilan aloqasi, ikkalasining ham insoniyat tarixidagi o'rni va shunga o'xshash muammolar haqidagi falsafiy-madaniy mulohazalar.

Romandagi ishoralar doirasi juda keng va ommadan tortib, faqat mutaxassislar uchun tushunarli. Kitob qahramoni Uilyam Baskervillik, bir tomondan, o'zining ba'zi xususiyatlari bilan qisman Okhemlik Uilyamga, qisman Kenterberi Anselmga ishora qilsa, ikkinchi tomondan, Sherlok Xolmsga aniq ishora qiladi (o'zining deduktiv usulini ishlatadi, deb nomlangan). eng mashhur Xolmesian matnlaridan biridan keyin, bundan tashqari, sun'iy yo'ldoshlar - Adson va Watson o'rtasidagi parallellik aniq). Uning asosiy raqibi, ko'r monastir kutubxonachisi Xorxe klassik postmodern adabiyotining murakkab parodiyasi bo'lib, Argentina milliy kutubxonasi direktori bo'lgan va keksalikda ko'r bo'lib qolgan Xorxe Luis Borxesdir (bundan tashqari, Borxesning ta'sirchan qiyofasi bor. tsivilizatsiya "Bobil kutubxonasi" sifatida, ehtimol Umberto Ekoning butun romani o'sib chiqqan).

italyan adabiyoti ekoqahramon romani

BILANchiyillashishlatilganmanbalar

1. Andreev L. Badiiy sintez va postmodernizm //Adabiyot masalalari.- 2001.- No 1.- 3-38 b.

2. Zatonkiy D. Tarixiy interyerda postmodernizm // Adabiyot savollari.- 2006. - 3-son. 182-205.

3. Kostyukovich E. Eko orbitalar // Eko V. Atirgulning nomi. - M., 2008. - 129s.

4. Lotman Yu. Labirintdan chiqish // Eko U. Atirgulning nomi. - M: Kitob palatasi, 2009. - 456s.

5. Li Marshall va Umberto Eko. Tarmoq ostida (intervyu)//"Kino san'ati" 9/2007 - 11-bet.

6. Reingold S. "Rohibni zaharlang" yoki Umberto Ekoga ko'ra insoniy qadriyatlar // Chet el adabiyoti. -2004.-№4. - 24-25-betlar

7. Umberto Ekoning ichki sharhlari. Elena Kostyukovichning italyan tilidan tarjimasi // "Chet el adabiyoti" 2007 yil, 5-son - 20-22-bet.

8. Travina E. Umberto EKO // Haqiqat - bu ishonadigan fantaziya. Adabiyotga oid savollar. 2006 yil №5 - 17-19 b

9. Eko U. “Atirgul nomi” chetidagi eslatmalar // Atirgul nomi. - M: Kitob palatasi, 2009 - 489s.

10. Eko W. Atirgulning nomi. Detektiv. Nashr. 2. -M.: Kitob palatasi, 2009. - 496s.

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

Goncharovga ko'ra, qahramon Oblomovning xarakterini ochish xususiyatlari. Oblomovning romanning g'oyaviy badiiy markazi sifatidagi orzusi. Ilya Ilichning bolaligidagi xarakteriga ishora. Dangasalik, passivlik, shuningdek, befarqlik roman qahramonining ajralmas xususiyatlari sifatida.

hisobot, 2013-09-19 qo'shilgan


F.M. romanining yaratilishi. Dostoyevskiy "Ahmoq" Knyaz Myshkinning surati. Roman qahramonining nutqiy xatti-harakati. Qahramonlarning nutqiy xulq-atvorining jinsga xos xususiyatlari. Badiiy matnda erkaklik va ayollikni ifodalashning lingvistik usullari.

dissertatsiya, 25/10/2013 qo'shilgan


"Sodiq mavzu" romanining xususiyatlari. Asarda Diderich Gesling obrazi. Qahramon shaxsining shakllanishi. Geslingning hokimiyat va uning vakillariga munosabati. romandagi komiks. “Sodiq mavzu” ijtimoiy-satirik romanning ajoyib namunasidir.

referat, 23/02/2010 qo'shilgan


Jerom Devid Salingerning tarjimai holi va karerasi - 20-asrning eng sirli va sirli yozuvchilaridan biri. “Javdardagi ovchi” romanining mazmuni va tahlili. Xolden Kolfildning tafakkuri, psixologiyasi va xarakteri - roman qahramoni.

tarkibi, 21.05.2013 qo'shilgan


Jerom D. Salinjerning “Javdardagi ovchi” romanining qisqacha hikoyasi. Bosh qahramon obrazi, uning xarakteri va romandagi o‘rni. Asar tarjimasining xususiyatlari. Asar tarjimasida jargonning ko‘chirilishi. GOST 7.60-2003 bo'yicha tahririy tahlil.

muddatli ish, 31.08.2014 yil qo'shilgan


Tasvirning adabiy ta'rifi. Badiiy asarning obrazli tizimini qurish. Tasvirlar tizimini lingvistik gavdalantirish usullari. “Dorian Grey surati” romanining yozish uslubi va tasvirlash texnikasi. Bosh qahramon obrazlari, ularning lingvistik timsoli.

dissertatsiya, 2011-03-20 qo'shilgan


"Yevgeniy Onegin" romanining bosh qahramoni kim? Muallif va qahramon o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar. Shoirning inson borligi ma'nosi haqidagi lirik chekinishlari. Onegin obrazidan farqli o'laroq, rus ayoli Tatyana Larinaning ideal ijobiy qiyofasi.

referat, 23.03.2010 qo'shilgan


L.N. romanining qahramoni sifatida Konstantin Levinning badiiy obrazining qisqacha tavsifi. Tolstoy "Anna Karenina". Levinning psixologik portretining xususiyatlari va romanning hikoya chizig'idagi qahramon rolining ta'rifi. Levin xarakterining ma'naviyati va shaxsiyatini baholash.

referat, 18.01.2014 qo'shilgan


"Yakshanba" romanining yaratilish tarixini o'rganish, uning L.N. Tolstoy. Davr falsafiy oqimlari kontekstida romanning badiiy-g‘oyaviy-tematik o‘ziga xosligini tavsiflash. Yozuvchi o‘z ijodida ko‘targan muammolar tahlili.

muddatli ish, 22.04.2011 qo'shilgan


Tadbirkor haqidagi “Dombey va o‘g‘il” romanining g‘oyaviy-badiiy muammolari yaratilishi va tahlilining qisqacha tarixi. Sarlavhaning poetikasi, simvolizm elementlari va romanning realistik tasvirlari. Karker obrazi, jinoiy huquqbuzarlik sabablari va ma'naviy jazo.

Tarkibi

“Atirgul nomi” (1980) romani yozuvchi qalamiga birinchi va nihoyatda muvaffaqiyatli urinish bo‘lib, bugungi kungacha o‘z nufuzini yo‘qotmagan, saralangan adabiyotshunoslar ham, keng kitobxonlar tomonidan ham yuksak baholangan. Romanni tahlil qilishni boshlaganda, uning janr o'ziga xosligiga e'tibor qaratish kerak (roman poetikasiga tegishli bo'lgan ushbu va boshqa ko'plab masalalarda o'qituvchi "Avtomatik talqin qilish" urinishiga murojaat qilishi kerak. Eko o'z romaniga hamroh bo'lgan "Atirgulning nomi"). Asar aslida 1327 yil noyabr oyida Italiya monastirlaridan birida sodir bo'lgan bir qator sirli qotilliklarni tergov qilish hikoyasiga asoslangan (etti kun ichida oltita qotillik, bu voqea romanda sodir bo'ladi). Qotillikni tergov qilish vazifasi sobiq inkvizitor, faylasuf va ziyoli, fransiskanlik rohib Uilyam Baskervilga yuklangan bo'lib, unga yosh shogirdi Adson hamrohlik qiladi, u bir vaqtning o'zida ishda va hikoyachi sifatida ishlaydi, o'quvchi uning ko'zlari bilan ko'radi. romanda tasvirlangan hamma narsa.

Vilgelm va uning shogirdi asarda aytilgan jinoiy chigalni ochishga vijdonan harakat qilmoqdalar va ular deyarli muvaffaqiyat qozonishdi, lekin muallif birinchi sahifalaridanoq syujetning detektiv qiziqishini bir lahzaga ham yo'qotmasdan, uning janriga nozik tarzda masxara qiladi. ishonch.

Bosh qahramonlar Uilyam Baskervil va Adson (ya'ni deyarli Uotson) ismlari muqarrar ravishda o'quvchida Konan Doylning detektiv juftligi bilan aloqalarni uyg'otishi kerak va aniqroq ishonch uchun muallif o'z qahramonining bir-biriga mos kelmaydigan deduktiv qobiliyatlarini darhol namoyish etadi. Vilgelm (roman boshida g'oyib bo'lgan otning holatlari, tashqi ko'rinishi va hatto nomini qayta tiklash sahnasi), ularni samimiy hayrat va Adsonning sarosimasi bilan mustahkamlaydi (vaziyat Doylning odatiy "haqiqat lahzasi" ni aniq qayta tiklaydi) . Vilgelm ko'plab deduktiv odatlarni tasdiqlaydi, syujet davom etar ekan, u turli fanlar bo'yicha o'zining ajoyib bilimini faol ravishda namoyish etadi, bu yana istehzo bilan Xolms figurasiga ishora qiladi. Shu bilan birga, Eko o'z istehzosini o'sha tanqidiy chegaraga olib kelmaydi, undan tashqarida u parodiyaga aylanadi va uning Vilgelm va Adson ish oxirigacha ko'proq yoki kamroq malakali detektivlarning barcha xususiyatlarini saqlab qoladi.

Roman haqiqatan ham nafaqat detektiv, balki tarixiy-falsafiy asarning belgilariga ega, chunki u davrning tarixiy muhitini sinchkovlik bilan qayta tiklaydi va o'quvchi oldida bir qator jiddiy falsafiy savollarni qo'yadi. Janr "noaniqlik" romanning g'ayrioddiy nomiga ko'p jihatdan turtki beradi. Eko o'z asari nomidan bunday aniqlikni olib tashlamoqchi edi, shuning uchun u "Atirgul nomi" nomini oldi, bu ma'no jihatidan mutlaqo neytral, aniqrog'i, noaniq, chunki muallifning fikriga ko'ra. , atirgul tasviri bilan bog'liq bo'lgan belgilar soni cheksiz va shuning uchun noyobdir.

Ekoning fikriga ko'ra, romanning janrdagi noaniqligi allaqachon uning ishining postmodernistik yo'nalishining belgisi sifatida xizmat qilishi mumkin. Eko o'z argumentlarini modernizmga qarama-qarshi qo'ygan postmodernizmning o'ziga xos (shuningdek, Marginal Eslatmalarda keltirilgan) kontseptsiyasi bilan asoslaydi. Agar ikkinchisi harakatga boy syujetlardan (bu sarguzashtli, ya'ni "bema'ni" adabiyotning belgisidir) qochgan bo'lsa, ta'riflarni, parchalangan kompozitsiyani va ko'pincha tasvirlanganlarning mantiqiy va semantik bog'liqligining elementar talablarini suiiste'mol qilgan bo'lsa, u holda postmodernizm, Ekoga ko'ra. Klassik poetika me'yorlarini yo'q qilish (yo'q qilish)ning ochiq e'lon qilingan printsipi va yangi poetikaning ko'rsatmalari klassikadan kelib chiqqan an'anaviy va modernizm tomonidan adabiyotga kiritilgan antian'anaviylikni uyg'unlashtirishga urinishlarda izlanadi. . Postmodernizm o'zini elita didlari chegarasiga qamab qo'yishga intilmaydi, balki ommaviy (eng yaxshi ma'noda) o'quvchiga intiladi, qaytarmaydi, aksincha, uni zabt etadi. Demak, romanda o'yin-kulgi va detektiv hikoya elementlari mavjud, ammo bu oddiy o'yin-kulgi emas: o'z ishining detektiv modeli o'rtasidagi farqlar haqida gapirar ekan, Eko o'zining "jinoyat" asosi bilan qiziqmasligini ta'kidladi. lekin haqiqatni o'rganish jarayonini modellashtiruvchi asarlarning aynan syujet turida. Bu tushunchada

Eko syujetning metafizik va falsafiy turi detektiv syujet ekanligini ta’kidlaydi. Ekoning fikriga ko'ra, modernizm ilgari aytilgan narsalarni (ya'ni adabiy an'anani) rad etadi, postmodernizm esa u bilan murakkab o'yinga kirishadi va uni kinoya bilan qayta ko'rib chiqadi (shuning uchun, xususan, Konan Doylga, Borxesga o'z tasviri bilan ishoralar). Nur kutubxonasi va uning shaxsiyati, Xorxe qiyofasida istehzo bilan kaltaklangan va boshqalar). Roman poetikasining noan'anaviyligini Ekoning o'zi ham o'zidan oldingi ijodkorlar asarlari sarlavhasida ta'kidlab, ularni o'z ilhomining assotsiativ manbalari sifatida ajratib ko'rsatadi (Joys, T. Mann, modernizm nazariyotchilarining tanqidiy qayta ko'rib chiqilgan asarlari - R. Bart, L. Fidler va boshqalar). Biz asarning modernistik xususiyatlarini taqdim etish uslubida ham topamiz, bu syujetda o'ziga xos nuqtai nazarlarning o'zgaruvchanligi o'yini shaklida amalga oshiriladi: muallif asarda tasvirlangan hamma narsani bevosita emas, balki tasvir sifatida taqdim etadi. u tomonidan "topilgan" o'rta asr rohibining qo'lyozmasining tarjimasi va talqini. Voqealar to'g'ridan-to'g'ri Adson tomonidan keksalikka etganida tasvirlangan, ammo ularni o'sha voqealar paytida Adson bo'lgan Baskervillik Uilyamning yosh va sodda shogirdi ko'zlari bilan idrok etish shaklida.

Romanda bu nuqtai nazarlarni kim ifodalaydi va u ularni qanday muhokama qiladi? Ulardan biri kutubxona fondi noziri Xorxe bo'lib, u haqiqat insonga birinchi Injil matnlari va ularning talqinlari bilan darhol his qilish uchun berilgan va uni chuqurlashtirishning iloji yo'q deb hisoblaydi va bunga har qanday urinish olib keladi. yoki Muqaddas Bitikni buzadi, yoki bilimni haqiqatga zarar etkazish uchun ishlatadiganlarning qo'liga beradi. Shu sababli, Xorxe rohiblarga tanlab o'qish uchun kitoblar beradi, nima zararli va nima emasligini o'z xohishiga ko'ra hal qiladi. Aksincha, Vilgelm kutubxonaning asosiy maqsadi kitoblarni saqlash (aslida yashirish) emas, balki ular orqali o'quvchini haqiqatni yanada chuqur izlashga yo'naltirish, deb hisoblaydi, chunki uning fikricha, bilish jarayoni. , cheksizdir.

Alohida-alohida, romanning asosiy obrazlaridan biri - labirint kutubxonasi tasvirining tahliliga murojaat qilish kerak, bu shubhasiz bilimlarning murakkabligini anglatadi va shu bilan birga Eko romanini kutubxonalarning o'xshash tasvirlari bilan bog'laydi. Borxesdagi labirintlar ("Ayrlangan yo'llar bog'i", "Bobil kutubxonasi") va u orqali modernistlar orasida keng tarqalgan kutubxona, kitobni hayot bilan taqqoslash orqali (dunyo Xudo tomonidan yaratilgan kitobdir. boshqa kitobda - Injilda kodlangan bizning mavjudligimiz naqshlarini amalda amalga oshiradi).