Trabajo científico sobre literatura “Zaporozhian Sich en la obra de N.V. Gogol “Taras Bulba” material sobre literatura (sexto grado) sobre el tema “Costumbres y tradiciones de los cosacos en Zaporozhye Sich en el ejemplo de la historia “Taras Bulba” Ubicación. de Zaporozhye Sich en los siglos XVI-XVII

Muchos creen que Zaporozhye Sich es la única fortificación ubicada en la región, pero esta es una opinión completamente errónea. De hecho, bajo este nombre, la historia unió varios centros de los cosacos del Dnieper, que se reemplazaron sucesivamente. Y estaban ubicados en varios lugares del bajo Dnieper, al sur de los rápidos del Dnieper (de ahí el nombre "Zaporozhian").

El primer Zaporozhye Sich es la Fortaleza de Khortytsia (Khortytska Sich), fundada en 1552 por el Príncipe Dmitry Vishnevetsky en la isla de Malaya Khortytsia. Fue destruido por las tropas turcas de Crimea ya en 1557, pero su idea, un campamento militar bien fortificado, pronto revivió en forma de las siguientes asociaciones de Sich.

En total, la historia de Zaporozhye Sich incluye ocho Sich, cada uno de los cuales existió entre 5 y 40 años: Khortytska, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Aleshkovskaya y Podpolnenskaya.

¿Qué costumbres y órdenes reinaban allí? Se sabe, por ejemplo, que para ser admitido en Sich, un hombre tenía que ser libre, soltero, hablar ucraniano, profesar la ortodoxia (o estar bautizado en la fe ortodoxa). Después de ser aceptado en los cosacos, tuvo que someterse a un entrenamiento militar, que duró unos siete años.

La única autoridad en Sich era la Rada, donde se resolvían todas las cuestiones más importantes. Las radas se celebraban el 1 de octubre, luego el 1 de enero y el segundo o tercer día de Pascua. Además, la Rada podía convocarse en cualquier momento a petición de la mayoría de los cosacos. Las decisiones tomadas en la Rada eran vinculantes para todos.

La comunidad de todos los Sich se llamaba Kosh. Estaba dividido en 38 kurens, que eran unidades militares independientes. Cada kuren contenía desde varias docenas hasta varios cientos de cosacos. Además, la palabra "kuren" tenía otro significado: este era el nombre del edificio residencial en el que se encontraba el "kuren militar".

A pesar de que todas las decisiones se tomaban en la Rada, Zaporozhye Sich tenía un jefe, que era el Koshevoy Ataman. Además de sus poderes principales, tenía derecho a firmar sentencias de muerte para los cosacos culpables. se consideraron los siguientes: el asesinato de otro cosaco por un cosaco; cualquier robo, incluso el más pequeño; pelear en estado de ebriedad; deserción; robo a la población local.

Había muchas leyendas sobre los cosacos de Zaporozhye, su tenacidad, coraje y falta de convencionalismo. Y el hecho es que pudieron resistir con éxito a oponentes fuertes, numerosos y bien armados.

En 1775, la emperatriz rusa Catalina II firmó un manifiesto según el cual Zaporozhye Sich no solo fue destruido, sino que también fue incluido oficialmente en la provincia de Novorossiysk, lo que puso fin a los cosacos independientes de Zaporozhye. Las razones de esta fatídica decisión fueron varios acontecimientos.

En primer lugar, Rusia concluyó un acuerdo con el kanato de Crimea, según el cual recibió acceso al Mar Negro, por lo que no era necesario proteger las fronteras del sur. Y en segundo lugar, los cosacos participaron activamente en la guerra, por lo que Catalina II temía que el levantamiento se extendiera a las estepas de Zaporozhye.

El 5 de junio de 1775 comenzó la infame liquidación de Zaporozhye Sich. Las tropas rusas dirigidas por el teniente general Pyotr Tekeley se acercaron a Zaporozhye por la noche. Eligieron un día en el que los cosacos estaban de fiesta y no estaban preparados para la batalla. Como resultado del ultimátum de Tekeli, Zaporozhye Sich se rindió sin luchar. El tesoro y los archivos fueron confiscados. Después de esto, Zaporozhye Sich fue completamente destruido por la artillería.

Después de la liquidación de su Sich, los cosacos se unieron a las filas del ejército ruso y los antiguos ancianos se convirtieron en nobles. El último atamán de Zaporozhye Sich fue exiliado al monasterio Solovetsky, donde pasó 28 años difíciles hasta su muerte. Algunos de los cosacos fueron a Turquía, donde fundaron el Sich Transdanubio, que pudo resistir hasta 1828. Los cosacos de Transdanubio lucharon del lado de Turquía y también participaron en la represión de los levantamientos.

Sobre el tema: “Zaporozhye Sich

y cosacos de Zaporozhye"

Zaporozhye Sich era una organización militar: los cosacos vivían en kurens (unidad militar), estaban dirigidos por un atamán o hetman, que dirigía el Sich con la ayuda de la élite cosaca. capataces. Los cosacos hicieron campañas exitosas en Crimea e incluso llegaron a Estambul (Constantinopla). Caminaban por los ríos y el mar en pequeñas embarcaciones excavadas en madera entera, que se llamaban gaviotas. Se colocaron haces de juncos en los bordes, lo que dio estabilidad adicional. Los cosacos tenían caballería, pero la base de su ejército seguía siendo la infantería. Para resistir a la caballería tártara, los cosacos comenzaron a utilizar activamente armas de fuego: arcabuces, pistolas y pequeños cañones. Cruzaron la estepa en carros que, en caso de un ataque de los tártaros, los cosacos colocaron en un cuadrado y dispararon intensamente contra los tártaros. Era muy difícil irrumpir en el centro de la plaza y, por lo general, los tártaros se retiraban.

Al estar bajo la protección suprema primero del gobierno polaco, luego del ruso, temporalmente bajo el patrocinio del Khan de Crimea, los cosacos de Zaporozhye a lo largo de su existencia histórica estuvieron controlados por sus propias autoridades, generalmente reemplazadas anualmente y ciertamente solteras.

El atamán koshevoy, el juez militar, el asaul militar y el secretario militar constituían el capataz militar.

El atamán koshevoy unió en sus manos el poder militar, administrativo, judicial y espiritual. En tiempos de guerra, el Koshevoi era el "comandante en jefe", el "mariscal de campo" del ejército y actuaba como un dictador completamente ilimitado: podía arrojar a un desobediente por la borda de un barco o arrastrarlo alrededor del cuello con una cuerda detrás de un convoy pesado; en tiempos de paz, era el "gobernante constitucional" de Zaporozhye y, por lo tanto, gobernaba toda la región de las libertades cosacas con sus palankas, aldeas, cabañas de invierno y odres de vino;

desempeñó el papel de juez supremo sobre todos los culpables y criminales y, por lo tanto, castigó a los culpables por sus malas acciones y determinó la ejecución de los villanos por sus delitos; Fue considerado el líder supremo del clero de Zaporozhye y, por lo tanto, recibió y asignó clero de Kiev a las iglesias de Sicheva y palanochny.

Los deberes del Koshevoy eran aprobar los rangos elegidos en la Rada de todos los rangos que lo siguieron, legitimar la distribución de la tierra, la siega, la pesca y el cuidado de los animales "en los campos", dividir el botín militar, los ingresos militares, el real. salarios, aceptó gente nueva en Sich, liberó a viejos cosacos de Sich, emitió certificados a camaradas honorables, envió órdenes al capataz del sedán y entabló relaciones diplomáticas con los estados vecinos. Pero con todas sus fuerzas, el atamán Koshevoy, sin embargo, no era el gobernante ilimitado del ejército de Zaporozhye. La vida del jefe koshe, como la de los demás ancianos, no era diferente de la vida de los demás cosacos.

El juez militar era la segunda persona después del jefe del ejército de Zaporozhye; Al igual que el atamán Koshevoy, fue elegido en el consejo militar por simple compañerismo. El juez era el guardián de aquellas costumbres ancestrales y órdenes eternas en las que se basaba toda la estructura de la vida cosaca; en sus decisiones no se guió por la ley escrita, ya que no existía en absoluto entre los cosacos de Zaporozhye, sino por leyendas o tradiciones. El deber del juez militar era juzgar a los culpables con rapidez, justicia e imparcialidad; examinó casos penales y civiles y juzgó a criminales, pero sometió el veredicto final al tribunal al atamán de Koshevo o al consejo militar. El signo externo del poder de un juez militar era un gran sello de plata, que estaba obligado a llevar consigo durante las reuniones militares o radas y adjuntarlo a los papeles en los que se tomaba la decisión de toda la rada. El juez, como el jefe koshevoy, no tenía ni una casa especial ni una mesa separada, sino que vivía y comía en común con los cosacos de su kuren. El principal ingreso del juez era el salario real.

El secretario militar, al igual que el atamán de Koshevoy y el juez militar, era elegido por la sociedad en el consejo general y estaba a cargo de todos los asuntos escritos del ejército de Zaporozhye. El deber de un empleado se consideraba tan importante y responsable en Zaporozhye que si alguien, en lugar de él, se atrevía a escribir en nombre del kosha a alguien o aceptar cartas enviadas al empleado, sería ejecutado sin piedad. La importancia del secretario militar en Zaporozhye fue muy grande. La influencia de los funcionarios militares fue tanto más fuerte en Zaporozhye porque la mayoría de ellos permanecieron en sus puestos durante muchos años sin cambios. Un signo externo de la dignidad de un funcionario militar era un tintero en un largo marco plateado: un calamar.

El asaul militar, al igual que el atamán, juez y secretario de Koshevoy, fue elegido por el consejo general entre simples cosacos de la camaradería popular; Los deberes del asaul militar eran muy complejos: supervisaba el orden y el decoro entre los cosacos en tiempos de paz en Sich, en tiempos de guerra en el campamento; supervisó la ejecución de las sentencias judiciales por decisión del Koshevoy o de toda la Rada, tanto en el propio Sich como en palancas remotas del ejército; llevó a cabo investigaciones sobre diversas disputas y crímenes entre la familia cosaca de la embajada de Zaporozhye; preparó comida para el ejército en caso de guerra, aceptó cereales y salarios en efectivo y, por orden de Koschevo, los dividió según el puesto de cada sargento mayor; guardó todas las libertades de Zaporozhye que pasaban por las estepas; defendió los intereses de las tropas en la línea fronteriza; se enviaron tropas por delante para reconocer a los enemigos; supervisó el progreso de la batalla durante la batalla; ayudó a uno u otro bando en los momentos más calientes de la batalla. El signo externo del poder del asalto militar de Zaporozhye era un bastón de madera, atado en ambos extremos con anillos de plata, que estaba obligado a sostener durante las reuniones militares. La vida y los ingresos de un asaul militar eran los mismos que los de un funcionario militar; pero su salario era de 40 rublos al año. Se eligió un subsauliy militar para ayudar al asalto militar y, en caso de guerra, un convoy militar, que estaba a cargo de la artillería y los alimentos militares y compartía todos los esfuerzos del asalto.

El puesto de kuren atamans, llamado simplemente "otamanya", que ascendía a 38, según el número de kurens en Zaporozhye Sich, como otros, era electivo; Para el kuren se eligió a una persona eficiente, valiente y decisiva, a veces entre un ex sargento mayor militar y, en su mayoría, entre cosacos comunes y corrientes; la elección del jefe kuren de un kuren famoso era un asunto privado sólo para ese kuren y excluía la interferencia de los cosacos de otro kuren. Los atamanes de Kurenny desempeñaban principalmente el papel de intendentes en el Sich; Su responsabilidad directa era la entrega de provisiones y leña para sus propios kuren y el almacenamiento del dinero y las propiedades de los cosacos en el tesoro de los kuren; Por lo tanto, el jefe kuren siempre tenía las llaves del tesoro, que en su ausencia nadie se atrevía a tomar a menos que tuviera permiso del jefe kuren. Los atamanes kuren cuidaban de los cosacos de sus kuren, como los padres cuidan de sus propios hijos, y, en caso de cualquier mala conducta por parte de los cosacos, los perpetradores eran castigados corporalmente, sin pedir permiso a nadie. Los cosacos de Zaporozhye a veces escuchaban a sus amados atamanes kuren más que al koshev o al juez y, por lo tanto, a menudo a través de los atamanes kuren, el jefe kosh en asuntos o casos difíciles y peligrosos influía en el estado de ánimo de todo el ejército. Incapaces, borrachos, descuidados o simplemente incapaces de complacer a los cosacos, los atamanes cosacos fueron inmediatamente expulsados ​​por los cosacos y, en ocasiones, incluso ejecutados hasta la muerte.

Después del capataz militar y de los atamanes kuren vinieron los llamados “padres” o “viejos”, “didas de bigote gris”, “miembros nobles del ejército”, es decir. ex capataces militares de Zaporozhye, que abandonaron sus puestos debido a la vejez y la enfermedad, o que los cedieron a otros después del consejo militar. La experiencia, el coraje renombrado y la audacia desesperada en sus años jóvenes les dieron el derecho a una enorme autoridad moral entre el ejército de Zaporozhye. Estos eran los "pilares" de todo el ejército de base, portadores de todas sus tradiciones y ejecutores estrictos de las costumbres cosacas. En la plaza, los “abuelos de bigotes grises” se situaron inmediatamente después del capataz militar; en las reuniones de los kuren, inmediatamente después de los kuren atamans; durante la guerra comandaron destacamentos individuales y, a veces, incluso los propios coroneles; al enviar "hojas" de la sociedad Sich, fueron asignadas inmediatamente después del nombre del cacique Koshe, y después de la muerte disfrutaron de tal honor que, durante su entierro, dispararon con cañones una vez, "y con armas pequeñas más que en otras ocasiones". simples cosacos”.

Al capataz militar le siguieron los sirvientes militares: dovbysh, artillero, intérprete, kantarzhey, shafar, empleados y jefes de escuela.

De los delitos penales, se consideraron los mayores: traición, asesinato de un camarada por un cosaco; palizas infligidas por un cosaco a un cosaco estando sobrio o borracho; el robo de algo por parte de un cosaco a un camarada y su ocultamiento de un objeto robado: “ Eran especialmente estrictos con los robos mayores, por los cuales, si sólo dos testigos fiables lo demostraban, serían ejecutados con la muerte."; relación con una mujer y el pecado de Sodoma debido a la costumbre que prohibía el matrimonio con los cosacos de Sich; insulto a una mujer cuando es cosaco " difama a una mujer inapropiadamente“, porque tal crimen “se extiende a la desgracia de todo el ejército de Zaporozhye”; insolencia contra los superiores, especialmente en relación con funcionarios del gobierno ruso; violencia en el propio Zaporozhye o en las aldeas cristianas, cuando un cosaco le quitó el caballo, el ganado y las propiedades de un amigo; deserción, es decir, la ausencia no autorizada de un cosaco con diversos pretextos a la estepa durante una campaña contra el enemigo; haidamacia, es decir, el robo de caballos, ganado y propiedades de los colonos pacíficos de las regiones ucranianas, polacas y tártaras y de los comerciantes y viajeros que pasan por las estepas de Zaporozhye; traer mujeres a Sich, sin excluir a la madre, hermana o hija; la embriaguez durante las campañas contra el enemigo, que entre los cosacos siempre se consideró un delito penal y conducía al castigo más estricto.

Gogol reduce el choque de Zaporozhye Sich, como representante de toda Ucrania, con la señorial Polonia no sólo a acontecimientos militares. La lucha se revela en el choque de dos sistemas sociales: la democracia patriarcal de los Sich y la Rzeczpospolita real feudal. Gogol mostró las contradicciones entre el estilo de vida duro y en gran medida atrasado de los cosacos de Zaporozhye y las nuevas tendencias de Occidente. La atención del escritor se centra en representar el patriotismo y el heroísmo de los cosacos de Zaporozhye, naturalmente, los detalles de la vida cotidiana y el mobiliario del hogar quedan en el fondo de la historia. El escritor presenta a los lectores la vida cotidiana de Taras Bulba y los cosacos de Zaporozhye durante el período pacífico de sus vidas. Muestra la estructura democrática de los Sich, la moral de la camaradería cosaca, el desprecio de los cosacos por la riqueza y el lujo.

Zaporozhye Sich tenía su propio territorio, que se llamaba Kosh. Hay kurens esparcidos por el campo, que recuerdan a estados individuales. Estaban dirigidos por atamanes Kosh elegidos por el Gran Consejo "entre sus propios cosacos de Zaporozhye". Todas las cuestiones importantes se resolvieron juntas en una asamblea general. También había provisiones y un cocinero.

Cualquiera podía venir al Sich, pero aquellos que querían establecerse aquí tenían que aprobar una especie de examen militar realizado por guerreros experimentados. Si el recién llegado era débil y no apto para el servicio militar, no era aceptado y lo enviaban de regreso a casa. La recepción al Sich era sencilla: había que decir:

* “Creo en Cristo, en la Santísima Trinidad” y persignate. En Sich había una iglesia a la que los cosacos iban a los servicios religiosos, aunque nunca ayunaban.

Había pocas leyes en Sich, pero eran crueles. El robo en Sich se consideraba una deshonra para todos los cosacos. El ladrón fue atado a un poste y todo el que pasaba estaba obligado a golpearlo con un garrote. Los cosacos que no pagaron su deuda no quedaron impunes: los deudores fueron atados a un cañón y luego uno de sus amigos lo rescató. La ejecución más terrible fue por asesinato: el asesino vivo y el muerto fueron enterrados juntos en el suelo. Las guerras y las duras condiciones de vida inculcaron en los cosacos ucranianos el desdén por la comodidad y el lujo, un sentido de camaradería, hermandad, coraje y perseverancia, todas las cualidades que debería tener un verdadero guerrero, dispuesto a sacrificarse en cualquier momento. En Sich se adhirieron a costumbres transmitidas de padres a hijos, que fueron seguidas de cerca por los antiguos cosacos. Cada uno de los cosacos estaba dispuesto a morir por su patria. Taras Bulba, pronunciando un discurso antes de la batalla, dijo a los cosacos: "No hay vínculos más sagrados que la camaradería".

Pero Gogol no idealiza a Zaporozhye Sich y no embellece la vida de los cosacos. Muestra las costumbres y la moral bárbaras de los cosacos, sus prejuicios nacionalistas, la espontaneidad de comportamiento y la fragilidad de la vida social. No había ninguna escuela militar en Zaporozhye Sich: "los jóvenes se criaban y educaban allí únicamente mediante la experiencia, en el fragor de las batallas, que por lo tanto eran casi continuas". A los cosacos no les gustaba estudiar ninguna disciplina más que “disparar al blanco y ocasionalmente carreras de caballos y perseguir animales en las estepas y prados”. "Algunos se dedicaban a la artesanía... pero la mayoría caminaba desde la mañana hasta la tarde".

El Sich era como “una escuela y una bolsa de niños que vivían con todo lo que tenían preparado”. El atraso de los cosacos se manifestó especialmente en la posición impotente de la mujer, en su trágico destino, que se enfatiza en la imagen de la madre de Ostap y Andriy. Todo esto, junto con las tendencias antinacionales en la cúspide de los cosacos ucranianos, fue la fuente del debilitamiento del Sich y del aumento de las contradicciones internas en él. Al glorificar a los hombres libres de Zaporozhye, Gogol condenó la servidumbre, la opresión y cualquier represión de la personalidad humana. Las páginas más vívidas y sentidas están dedicadas al heroísmo de las personas del pueblo, sus ideas sobre la honestidad, la justicia y el deber. Pero al glorificar las hazañas de los cosacos, el escritor no oculta al mismo tiempo el hecho de que combinaban la audacia con el descuido y la juerga, y las hazañas de armas con la crueldad. Pero así era la época: “Ahora se me pondrían los pelos de punta ante esos terribles signos de la ferocidad de la época semisalvaje que los cosacos llevaban a todas partes”, escribe Gogol. Los hombres libres de Zaporozhye, la vida sin pretensiones, las costumbres desenfrenadas y las leyes estrictas moderaron y educaron a los cosacos. Se convirtieron en defensores valientes e intrépidos, resistentes y hábiles de la fe y de su pueblo.

"Ganar o morir": este era el lema que los cosacos escribieron en sus armas.

Zaporozhye Sich es una organización político-militar de los cosacos ucranianos. Zaporozhye Sich se llamó porque todos los Sich estaban ubicados más allá de los rápidos del Dnieper, que cruzaban el Dnieper en varios lugares, en el tramo entre Dnepropetrovsk y Zaporozhye. En total, había 12 rápidos (Kodatsky, Sursky, etc.), que cruzaron el Dnieper de costa a costa y se extendieron a lo largo de 100 km, después de lo cual el río se desbordó en una amplia inundación: la Gran Pradera, donde había muchas islas (más más de 250). En diferentes momentos, Sich estuvo ubicado en diferentes islas: Malaya Khortytsia, Tomakovka, Bazavluka, etc.

El concepto de "Zaporozhye Sich" se utilizó con dos significados: en un sentido amplio, estas son todas las tierras que estaban bajo el control y propiedad de los cosacos; en un sentido estricto, este es el asentamiento central donde estaba el control administrativo de los cosacos; Sich fue localizado. Las posesiones cosacas también se llamaban Libertades del ejército de Zaporozhian y el asentamiento central era Kosh.

Hasta mediados del siglo XVI. La historia de Zaporozhye Sich es, por regla general, más legendaria y la única información histórica confiable al respecto se remonta a 1552. Los historiadores asocian la fundación del primer Zaporozhye Sich en la isla de Malaya Khortitsa con el nombre del primer atamán cosaco (Hetman - mayor sobre los cosacos, comandante militar). Dmitri Vishnevetsky.

La máxima autoridad en el Sich era Rada cosaca. Desempeñó funciones legislativas, administrativas y judiciales. Todos los cosacos participaron en su trabajo. La decisión se tomó después de que la mayoría votara a favor. Como regla general, la Rada consideró cuestiones importantes de política interior y exterior, llevó a cabo la división de tierras y juzgó a los criminales. Una función importante de la Rada era la elección del gobierno de Sich, el capataz militar, así como de las autoridades locales, la palanka o capataz del regimiento. En diferentes momentos, el número de ancianos cosacos llegó a 150 personas. Esta categoría incluía: atamán koshevoy, juez militar, esaul militar, secretario militar, convoy militar, sirvientes militares: corneta, bunjuzhny, dovbysh, empleados; Comandantes en marcha y palanka: coronel, secretario, capitán.

El número total de cosacos no solía exceder de 5 a 6 mil personas.

Características de Zaporozhye Sich

aquí no había servidumbre; en cambio, se utilizaba mano de obra gratuita.

Los cosacos aceptaban a todos en sus filas, independientemente de su origen social, nacionalidad o religión. Pero uno de los principales factores unificadores en Sich fue la fe ortodoxa.

No se permitían mujeres ni niños.

Los cosacos son un fenómeno fenomenal en la historia de Ucrania. Los cosacos de Zaporozhye se convirtieron en los sucesores de las tradiciones estatales de la Rus de Kiev; gracias a sus actividades, comienza una nueva ronda de lucha por la creación de un estado independiente en tierras ucranianas.

23. Levantamientos de cosacos y campesinos de finales del siglo XVI y principios del XVII.

. Razones, naturaleza, periodización de la lucha de liberación nacional de Ucrania.gente.

Principales razones de la revolución.

Razón política (falta de independencia estatal).

creciente opresión económica.

Fortalecimiento de la opresión nacional-religiosa.

Fuerzas motrices: Cosacos, campesinos, gente del pueblo, en parte nobles.

Personaje:

liberación nacional, popular, justa, antifeudal, religiosa, social.

Periodización:

1) salvaje 1648-1657: el mayor aumento de la santificación nacional. movimientos.

2) 1657-1663 – el período de Ruinas y Problemas.

La historia "Taras Bulba", escrita por N.V. Gogol, describe los acontecimientos que tuvieron lugar entre los cosacos de Zaporozhye. Zaporozhye Sich parece una república cosaca con sus propios órdenes y costumbres. Esta es una especie de reino de libertad e igualdad. A lo largo de la historia, el autor glorifica las leyes de esta tierra. Él llama al Sich un “nido” del que emergen guerreros fuertes y orgullosos, así como un lugar desde donde la voluntad y los cosacos se extendieron por toda Ucrania.

Zaporozhye Sich en la historia se describe como un lugar de existencia ociosa. Aquí se llevan a cabo fiestas y celebraciones todo el tiempo, pero se mantienen leyes estrictas y justas. Los cosacos eran considerados un pueblo libre y salvaje, y el lugar donde realmente podían sentirse como en casa era Zaporozhye. Aquí llegaron cosacos de toda Ucrania en busca de refugio. Los viejos cosacos vinieron a pasar tiempo con viejos amigos. Y los jóvenes aquí podrían adquirir experiencia de la generación mayor.

Lo mismo hicieron los personajes principales de la obra: Taras Bulba con sus hijos Ostap y Andriy. El viejo coronel cosaco no había visto a sus viejos camaradas desde hacía mucho tiempo y los extrañaba mucho. Para sus hijos, consideraba a Zaporozhye la mejor "escuela de vida". Los Sich los recibieron con una amistosa rutina de trabajo. Inmediatamente al entrar, vieron más de veinte fraguas, desde donde se escuchó el sonido ensordecedor de los martillos de forja. Esto es comprensible. Después de todo, para equipar a cientos de miles de cosacos, se requirió el trabajo de muchos herreros.

Además de los herreros, también había trabajadores del cuero en las calles, lavando cuero de vaca con sus manos fuertes. Había mineros, comerciantes de pólvora y constructores de barcos. La ciudad en sí era una dura fortaleza donde se entrenaba a los jóvenes guerreros. No hubo mucho tiempo para entrenar aquí. Los jóvenes cosacos comenzaron inmediatamente las batallas, que casi nunca se detuvieron aquí. Durante los descansos no les gustaba dedicarse a disciplinas académicas, sólo tiro y, a veces, carreras de caballos. Además, necesitaban dominar el sable, la puntería, el combate cuerpo a cuerpo y otras habilidades útiles.

Zaporozhye Sich se distinguía por su dura moral y sus leyes. Entonces, por ejemplo, por robo, un cosaco podría ser asesinado a golpes, por deudas, podrían encadenarse hasta que uno de sus camaradas rescatara o pagara la deuda. Sin embargo, por asesinato se imponía el castigo más terrible. Para ello, el cosaco podría ser enterrado vivo con el ataúd de la persona que mató. Se creía que leyes tan duras enseñaban a los jóvenes guerreros a respetarse unos a otros, a ser valientes y persistentes. Eran estas cualidades las que un verdadero cosaco necesitaba. Un castigo cruel aguardaba al traidor a su fe y a su patria. Por esta razón, Taras Bulba mató personalmente a su hijo menor, Andriy.

Hoy en día, Zaporozhye Sich se asocia con héroes épicos que pasaron a la historia por su coraje y devoción a su tierra natal. Todo el mundo sabe cuán heroicamente se mostraron en la lucha contra los invasores. Hasta cierto punto, fueron los cosacos quienes influyeron en la formación de la mentalidad nacional. No estaría de más restaurar muchas costumbres cosacas, ya que son un digno ejemplo de herencia.