¿A quién le gustan los personajes de Rusia? norte

Imagen de la Rusia posterior a la reforma. Nekrasov escribió el poema a lo largo de veinte años, recopilando material "palabra por palabra". El poema cubre la vida popular de manera inusualmente amplia. Nekrasov quería representar en él todos los estratos sociales: desde el campesino hasta el zar. Pero, lamentablemente, el poema nunca se terminó: la muerte del poeta lo impidió.

El problema principal, la cuestión principal de la obra ya es claramente visible en el título "¿Quién vive bien en Rusia?": este es el problema de la felicidad. El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" comienza con la pregunta: "En qué año, calcule, en qué país, adivine". Pero no es difícil entender de qué período se refiere Nekrasov. El poeta se refiere a la reforma de 1861, según la cual los campesinos fueron “liberados” y ellos, al no tener tierra propia, cayeron en una servidumbre aún mayor.

La idea que recorre todo el poema es la de la imposibilidad de seguir viviendo así, la difícil situación de los campesinos, la ruina de los campesinos. Este motivo de la vida hambrienta del campesinado, "atormentado por la melancolía y la desgracia", suena con especial fuerza en la canción "Hungry" de Nekrasov. El poeta no suaviza los colores, mostrando la pobreza, la dura moral, los prejuicios religiosos y la embriaguez en la vida campesina.

La situación del pueblo se describe con extrema claridad en los nombres de los lugares de donde proceden los campesinos que buscan la verdad: el condado de Terpigorev, el volost de Pustoporozhnaya, las aldeas de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. El poema describe muy claramente la vida triste, impotente y hambrienta de la gente. “¡La felicidad de un campesino”, exclama amargamente el poeta, “¡llena de manchas, jorobada de callos!

“Como antes, los campesinos son personas que “no comían lo suficiente y sorbían sin sal”. Lo único que ha cambiado es que "ahora el volost los derribará en lugar del maestro". El autor trata con manifiesta simpatía a aquellos campesinos que no soportan su existencia hambrienta e impotente. A diferencia del mundo de los explotadores y los monstruos morales, esclavos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, los mejores campesinos del poema conservaron la verdadera humanidad, la capacidad de autosacrificio y la nobleza espiritual. Estos son Matryona Timofeevna, el héroe Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, el jefe Vlas, siete buscadores de la verdad y otros.

Cada uno de ellos tiene su propia tarea en la vida, su propia razón para "buscar la verdad", pero todos juntos testifican que la campesina Rus ya ha despertado y ha vuelto a la vida. Los buscadores de la verdad ven tanta felicidad para el pueblo ruso: no necesito ni plata ni oro, pero ¡Dios conceda que mis compatriotas y todos los campesinos puedan vivir libre y alegremente en toda la santa Rusia!

Iakim es un trabajador honesto con un gran sentido de autoestima. Yakim es inteligente, entiende perfectamente por qué el campesino vive tan miserablemente, tan pobremente. Estas palabras le pertenecen: Todo campesino tiene un Alma como una nube negra, Enojada, amenazante, y sería necesario que desde allí tronara el Trueno, cayera lluvias sangrientas, Y todo terminara en vino.

Yermil, sintiendo lástima por su hermano menor, nombra recluta al hijo de Vlasyevna y luego, en un ataque de arrepentimiento, casi se suicida. La historia de Ermil termina tristemente. Es encarcelado por su discurso durante los disturbios. La imagen de Yermil da testimonio de las fuerzas espirituales escondidas en el pueblo ruso, la riqueza de cualidades morales del campesinado.

Las revueltas campesinas surgieron espontáneamente como respuesta a la brutal opresión de los campesinos por parte de los terratenientes y administradores de sus propiedades. No son los mansos y sumisos los que están cerca del poeta, sino los rebeldes y valientes, como Savely, el "héroe del Santo Ruso", Yakim Nagoy, cuyo comportamiento habla del despertar de la conciencia del campesinado. de su latente protesta contra la opresión. Nekrasov escribió sobre el pueblo oprimido de su país con ira y dolor. Pero el poeta supo notar la “chispa oculta” de las poderosas fuerzas internas inherentes al pueblo, y miró hacia adelante con esperanza y fe: un ejército innumerable se está levantando, en él se sentirá una fuerza indestructible.

El tema campesino del poema es inagotable, multifacético, todo el sistema figurativo del poema está dedicado al tema de revelar la felicidad campesina. En este sentido, podemos recordar a la “feliz” campesina Korchagina Matryona Timofeevna, apodada la “esposa del gobernador” por su especial suerte, y a personas de rango de siervo, por ejemplo, el “esclavo ejemplar Yakov el Fiel”, que logró vengarse de su amo ofensivo y de los campesinos trabajadores de los capítulos de "El último", que se ven obligados a representar una comedia frente al viejo príncipe Utyatin, fingiendo que no hubo abolición de la servidumbre, y muchas otras imágenes. del poema. El poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" fue creado en el último período de la vida del poeta (1863-1876). El concepto ideológico del poema ya está indicado en el título y luego se repite en el texto: ¿quién puede vivir bien en Rusia? El lugar principal del poema lo ocupa la situación del campesino ruso bajo la servidumbre y después de la “liberación”. "

El poeta habla de la esencia del manifiesto del zar en palabras del pueblo: "Eres amable, carta del zar, pero no escribiste sobre nosotros". El poeta abordó los problemas apremiantes de su época, condenó la esclavitud y la opresión y cantó las alabanzas del pueblo ruso, talentoso y decidido, amante de la libertad. Las imágenes de la vida popular están escritas con amplitud épica, lo que da derecho a llamar al poema una enciclopedia de la vida rusa de esa época. Dibujando numerosas imágenes de campesinos y diferentes personajes, divide a los héroes en dos bandos: esclavos y luchadores.

Ya en el prólogo nos encontramos con los campesinos que buscan la verdad. Viven en los pueblos: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Los une la pobreza, la sencillez y el deseo de encontrar la felicidad en Rusia. Mientras viajan, los campesinos conocen a diferentes personas, las evalúan, determinan su actitud hacia el sacerdote, hacia el terrateniente, hacia la reforma campesina, hacia los campesinos. Después de escuchar la historia del sacerdote sobre su “felicidad”, después de recibir el consejo de conocer la felicidad del terrateniente, los campesinos espetaron: ¡Habéis pasado de ellos, los terratenientes! ¡Los conocemos! Los buscadores de la verdad no están satisfechos con la noble palabra, necesitan la “palabra cristiana”.

¡Dame tu palabra cristiana! Nobleza con regaño, Con empujón y con puñetazo, Eso no nos conviene. Tienen sentido de su propia dignidad. En el capítulo “Feliz” despiden enojado al sacristán, un sirviente que se jactaba de su posición servil: “¡Piérdete!” Se solidarizan con la terrible historia del soldado y le dicen: ¡Toma, bebe, siervo! No tiene sentido discutir contigo: eres feliz, no hay palabras.

Los buscadores de la verdad son trabajadores y siempre se esfuerzan por ayudar a los demás. Al escuchar de una campesina que no hay suficientes trabajadores para cosechar el grano a tiempo, los hombres sugieren: ¿Para qué estamos, padrino? ¡Danos hoces!

¡Los siete mañana, por la tarde, quemaremos todo tu centeno! Están igualmente dispuestos a ayudar a los campesinos de la Provincia Analfabeta a cortar el césped: como dientes de hambre. Una mano ágil funciona para todos.

Sin embargo, Nekrasov revela más plenamente las imágenes de los luchadores campesinos que no se humillan ante sus amos y no se resignan a su posición de esclavos. Yakim Nagoy, del pueblo de Bosovo, vive en una pobreza terrible. Se mata trabajando, salvándose bajo la grada del calor y la lluvia. El cofre está hundido; como un Vientre deprimido; en los ojos, en la boca Curvas, como grietas En la tierra seca... Leyendo la descripción del rostro del campesino, entendemos que Yakim, después de haber trabajado toda su vida en un pedazo gris y árido, se había vuelto él mismo como la tierra. Yakim admite que la mayor parte de su trabajo es apropiado por “accionistas” que no trabajan, sino que viven del trabajo de campesinos como él. Trabajas solo, y en cuanto termina el trabajo, mira, hay tres accionistas: ¡Dios, el rey y el amo!

Durante toda su larga vida, Yakim trabajó, experimentó muchas penurias, pasó hambre, fue a prisión y, "como un trozo de velcro, regresó a su tierra natal". Pero aún así encuentra la fuerza para crear al menos algún tipo de vida, algún tipo de belleza. Yakim decora su cabaña con dibujos, ama y usa palabras acertadas, su discurso está lleno de refranes y refranes. Yakim es la imagen de un nuevo tipo de campesino, un proletario rural que ha trabajado en la industria de las letrinas. Y su voz es la voz de los campesinos más decididos. Cada campesino tiene un Alma como una nube negra - Enojado, una tormenta - y sería necesario que desde allí tronara el Trueno, Caiera una lluvia sangrienta... El escritor trata a su héroe Yermil Girin, el anciano de la aldea, justo, honesto, inteligente, con mucha simpatía, que, según los campesinos, A los siete años no estrujaba ni un centavo del mundo debajo de la uña, A los siete años no tocaba al correcto, no dejaba ir al culpable , no doblegué mi alma...

Sólo una vez Yermil actuó de manera deshonesta, entregando al ejército al hijo de la anciana Vlasyevna en lugar de a su hermano. Arrepentido, intentó ahorcarse.

Según los campesinos, Yermil lo tenía todo para la felicidad: paz, dinero, honor, pero su honor era especial, no se compraba “ni con dinero ni con miedo: verdad estricta, inteligencia y bondad”. La gente, defendiendo la causa mundana, en tiempos difíciles ayuda a Er-mil a preservar el molino, mostrando una confianza excepcional en él.

Este acto confirma la capacidad del pueblo de actuar juntos, en paz. Y Ermil, sin miedo a la cárcel, se puso del lado de los campesinos cuando... La finca del terrateniente Obrubkov se rebeló... Ermil Girin es un defensor de los intereses campesinos. Si la protesta de Yakim Nagogo es espontánea, entonces Yermil Girin se eleva a una protesta consciente. Savely, el santo héroe ruso, es un luchador por la causa del pueblo. La vida de Savely fue dura.

En su juventud, como todos los campesinos, soportó durante mucho tiempo un cruel acoso por parte del terrateniente Shalashnikov, su administrador. Pero Savely no puede aceptar tal orden y se rebela junto con otros campesinos y enterró al alemán Vogel vivo en el suelo. Saveliy recibió por ello “veinte años de estrictos trabajos forzados, veinte años de prisión”. Al regresar ya anciano a su pueblo natal, Savely conservó el buen humor y el odio hacia sus opresores. “¡Marcado, pero no esclavo!

“- dijo sobre sí mismo. Hasta la vejez, Savely conservó la mente clara, la calidez y la capacidad de respuesta.

En el poema se le muestra como el vengador del pueblo:... ¡Nuestras hachas están puestas - por el momento! Habla con desdén de los campesinos pasivos, llamándolos “perdidos...

Nekrasov llama a Saveliy un héroe de la Santa Rusia, lo eleva muy alto, enfatiza su carácter heroico y también lo compara con el héroe popular Ivan Susanin.

La imagen de Savely personifica el deseo de libertad del pueblo. La imagen de Savely aparece en el mismo capítulo que la de Matryona Timofeevna, no por casualidad.

El poeta muestra juntos a dos heroicos personajes rusos. La mayor parte del poema está dedicada a la mujer rusa.

Matryona Timofeevna pasa por todas las pruebas por las que podría pasar una mujer rusa. En casa de sus padres vivía libre y alegremente, y después del matrimonio tuvo que trabajar como esclava, soportar los reproches de los familiares de su marido y las palizas de su marido. Sólo encontraba alegría en el trabajo y los niños. Lo pasó mal con la muerte de su hijo Demushka, la persecución del administrador del maestro, el año del hambre y la mendicidad. Pero en los momentos difíciles mostró firmeza y perseverancia: trabajó por la liberación de su marido, que fue tomado ilegalmente como soldado, e incluso acudió al propio gobernador.

Ella arrancó a Fedotushka cuando decidieron castigarlo con varas. Rebelde, decidida, siempre está dispuesta a defender sus derechos y esto la acerca a Savely.

Matryona Timofeevna dice de sí misma: ¡Tengo la cabeza inclinada, llevo un corazón enojado! ¡Por un feliz entre las mujeres! En el último capítulo, llamado “La parábola de la mujer”, la campesina habla de la suerte común de las mujeres: Las claves de la felicidad femenina, De nuestro libre albedrío, Abandonadas, perdidas de Dios mismo. Pero Nekrasov está seguro de que hay que encontrar las “llaves”. La campesina esperará y alcanzará la felicidad. El poeta habla de esto en una de las canciones de Grisha Dobrosklonov: ¡Tú todavía eres una esclava en la familia, pero la madre de un hijo libre!

Con gran amor, Nekrasov pintó imágenes de buscadores de la verdad, luchadores, en las que se expresaba la fuerza del pueblo y la voluntad de luchar contra los opresores. Sin embargo, el escritor no hizo la vista gorda ante los lados oscuros de la vida del campesinado. El poema describe a campesinos que son corrompidos por sus amos y se han acostumbrado a su posición de esclavos. En el capítulo "Feliz", los campesinos que buscan la verdad se encuentran con un "jardinero roto", que se considera feliz porque era el amado esclavo del príncipe Peremetyev. El patio está orgulloso de que su "hija, junto con la joven, estudió francés y todo tipo de idiomas, se le permitió sentarse en presencia de la princesa". Y el propio sirviente permaneció detrás de la silla de Su Alteza Serenísima durante treinta años, lamiendo los platos tras él y terminando los restos de vinos extranjeros.

Está orgulloso de su "cercanía" a los maestros y de su "honorable" enfermedad: la gota. Los simples campesinos amantes de la libertad se ríen del esclavo que menosprecia a sus semejantes, sin comprender la bajeza de su posición de lacayo.

Ipat, el sirviente del príncipe Utyatin, ni siquiera creía que se hubiera declarado la “libertad” a los campesinos: ¡Y yo soy el siervo del príncipe Utyatin, y esa es toda la historia! Al crear diferentes tipos de campesinos, Nekrasov sostiene que no hay felices entre ellos, que los campesinos, incluso después de la abolición de la servidumbre, siguen siendo desposeídos y sin sangre, solo cambiaré las formas de opresión de los campesinos. Pero entre los campesinos hay personas capaces de protestar consciente y activamente, y él cree que con la ayuda de esas personas en el futuro en Rusia, todos lo harán; es bueno vivir y, en primer lugar, llegará la buena vida del pueblo ruso. Aún no se han fijado límites para el pueblo ruso: ante ellos hay un camino amplio.

Resumen del poema:

Un día, siete hombres, siervos recientes y ahora obligados temporalmente "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc." En lugar de seguir su propio camino, los hombres comienzan una discusión sobre quién vive feliz y libremente en Rus. Cada uno de ellos juzga a su manera quién es el principal afortunado en Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro de los soberanos o un zar.

Mientras discuten, no se dan cuenta de que han dado un rodeo de treinta millas. Al ver que ya es demasiado tarde para volver a casa, los hombres encienden un fuego y continúan la discusión por el vodka, que, por supuesto, poco a poco desemboca en una pelea. Pero una pelea no ayuda a resolver el problema que preocupa a los hombres.

La solución se encuentra inesperadamente: uno de los hombres, Pakhom, atrapa un polluelo de reinita y, para liberarlo, la reinita les dice a los hombres dónde pueden encontrar un mantel que ellos mismos han armado. Ahora los hombres reciben pan, vodka, pepinos, kvas, té; en una palabra, todo lo que necesitan para un largo viaje. ¡Y además, un mantel autoensamblado reparará y lavará su ropa! Habiendo recibido todos estos beneficios, los hombres hacen la promesa de descubrir "quién vive feliz y libremente en Rusia".

La primera posible “persona afortunada” que encuentran en el camino resulta ser un sacerdote (¡los soldados y mendigos que encontraron no eran los que preguntaban sobre la felicidad!) Pero la respuesta del sacerdote a la pregunta de si su vida es dulce decepciona. los hombres. Están de acuerdo con el sacerdote en que la felicidad está en la paz, la riqueza y el honor. Pero el sacerdote no posee ninguno de estos beneficios. En la producción de heno, en la cosecha, en la oscuridad de la noche de otoño, en las heladas severas, debe ir a donde están los enfermos, los moribundos y los que nacen. Y cada vez que le duele el alma al ver los sollozos fúnebres y la tristeza del huérfano, hasta el punto de que su mano no se levanta para tomar monedas de cobre, una recompensa lamentable por la exigencia. Los terratenientes, que antes vivían en propiedades familiares y se casaban aquí, bautizaban a sus hijos y enterraban a los muertos, ahora están dispersos no sólo por toda Rusia, sino también en tierras extranjeras lejanas; no hay esperanza de su retribución. Bueno, los propios hombres saben cuánto honor merece el sacerdote: se sienten avergonzados cuando el sacerdote le reprocha canciones obscenas e insultos hacia los sacerdotes.

Al darse cuenta de que el sacerdote ruso no es uno de los afortunados, los hombres van a una feria navideña en el pueblo comercial de Kuzminskoye para preguntar a la gente sobre la felicidad. En un pueblo rico y sucio hay dos iglesias, una casa tapiada con el cartel "escuela", una caseta para paramédicos y un hotel sucio. Pero sobre todo en el pueblo hay establecimientos de bebidas, en cada uno de los cuales apenas tienen tiempo para hacer frente a la gente sedienta. El anciano Vavila no puede comprarle zapatos de piel de cabra a su nieta porque bebió hasta quedarse sin dinero. Es bueno que Pavlusha Veretennikov, un amante de las canciones rusas, a quien todos llaman "maestro" por alguna razón, le compre el preciado regalo.

Los vagabundos masculinos observan la ridícula Petrushka, observan cómo las damas se abastecen de libros, pero no Belinsky y Gogol, sino retratos de generales gordos desconocidos y obras sobre "mi señor estúpido". También ven cómo termina un día de negociación ajetreado: borracheras generalizadas, peleas de camino a casa. Sin embargo, los hombres están indignados por el intento de Pavlusha Veretennikov de comparar al campesino con el estándar del amo. En su opinión, es imposible que una persona sobria viva en Rusia: no resistirá ni el trabajo agotador ni la desgracia de los campesinos; sin beber, una lluvia sangrienta brotaría del alma enojada del campesino. Estas palabras las confirma Yakim Nagoy, del pueblo de Bosovo, uno de esos que "trabajan hasta morir y beben hasta morir". Yakim cree que sólo los cerdos caminan sobre la tierra y nunca ven el cielo. Durante el incendio, él mismo no salvó el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, sino los inútiles y queridos cuadros que colgaban en la cabaña; está seguro de que con el cese de la embriaguez, una gran tristeza llegará a Rusia.

Los vagabundos masculinos no pierden la esperanza de encontrar personas que vivan bien en Rusia. Pero ni siquiera con la promesa de dar agua gratis a los afortunados no la encuentran. Por el bien del alcohol gratis, tanto el trabajador con exceso de trabajo, como el ex sirviente paralítico que pasó cuarenta años lamiendo los platos del amo con las mejores trufas francesas, e incluso los mendigos andrajosos están dispuestos a declararse afortunados.

Finalmente, alguien les cuenta la historia de Yermil Girin, el alcalde de la finca del príncipe Yurlov, que se ganó el respeto universal por su justicia y honestidad. Cuando Girin necesitó dinero para comprar el molino, los hombres se lo prestaron sin siquiera pedirle un recibo. Pero Yermil ahora no está contento: después de la revuelta campesina, está en prisión.

Gavrila Obolt-Obolduev, un terrateniente rubio de sesenta años, les cuenta a los campesinos errantes la desgracia que les sobrevino a los nobles después de la reforma campesina. Recuerda cómo antiguamente todo divertía al amo: los pueblos, los bosques, los campos, los actores siervos, los músicos, los cazadores, que le pertenecían por completo. Obolt-Obolduev cuenta con emoción cómo durante las doce fiestas invitó a sus siervos a orar en la casa del amo, a pesar de que después tuvo que expulsar a las mujeres de toda la finca para lavar los pisos.

Y aunque los propios hombres saben que la vida en servidumbre estaba lejos del idilio descrito por Obolduev, todavía lo entienden: la gran cadena de servidumbre, rota, golpeó tanto al amo, que fue inmediatamente privado de su forma de vida habitual, como al campesino.

Desesperados por encontrar a alguien feliz entre los hombres, los vagabundos deciden preguntarle a las mujeres. Los campesinos de los alrededores recuerdan que en el pueblo de Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, a quien todos consideran afortunada. Pero la propia Matryona piensa de otra manera. Para confirmarlo, les cuenta a los vagabundos la historia de su vida.

Antes de casarse, Matryona vivía en una familia de campesinos ricos y abstemios. Se casó con un fabricante de estufas de un pueblo extranjero, Philip Korchagin. Pero la única noche feliz para ella fue aquella en la que el novio convenció a Matryona para que se casara con él; Entonces comenzó la habitual vida desesperada de una mujer de pueblo. Es cierto que su marido la amaba y la golpeó solo una vez, pero pronto se fue a trabajar a San Petersburgo y Matryona se vio obligada a soportar insultos en la familia de su suegro. El único que sintió lástima por Matryona fue el abuelo Savely. , que vivió su vida en la familia después de trabajos forzados, donde fue atrapado por el asesinato de un odiado gerente alemán. Savely le dijo a Matryona qué es el heroísmo ruso: es imposible derrotar a un campesino porque "se dobla, pero no se rompe".

El nacimiento del primer hijo de Demushka iluminó la vida de Matryona. Pero pronto su suegra le prohibió llevar al niño al campo, y el viejo abuelo Savely no se hizo cargo del bebé y lo alimentó con cerdos. Frente a Matryona, los jueces que vinieron de la ciudad realizaron un juicio. La autopsia de su hijo Matryona no pudo olvidar a su primogénito, aunque después tuvo cinco hijos. Uno de ellos, el pastor Fedot, una vez permitió que una loba se llevara una oveja. Matryona aceptó el castigo asignado a su hijo. Luego, estando embarazada de su hijo Liodor, se vio obligada a ir a la ciudad en busca de justicia: su marido, eludiendo las leyes, fue llevado al ejército. Luego, Matryona fue ayudada por la gobernadora Elena Alexandrovna, por quien ahora toda la familia está orando.

Según todos los estándares campesinos, la vida de Matryona Korchagina puede considerarse feliz. Pero es imposible hablar de la tormenta espiritual invisible que atravesó a esta mujer, al igual que de los agravios mortales no pagados y de la sangre de su primogénito. Matrena Timofeevna está convencida de que una campesina rusa no puede ser feliz en absoluto, porque Dios mismo ha perdido las claves de su felicidad y su libre albedrío.

En el apogeo de la producción de heno, los vagabundos llegan al Volga. Aquí son testigos de una extraña escena. Una familia noble nada hasta la orilla en tres barcos. Los cortacéspedes, que acaban de sentarse a descansar, saltan inmediatamente para mostrarle al viejo maestro su celo. Resulta que los campesinos de la aldea de Vakhlachina ayudan a los herederos a ocultar la abolición de la servidumbre al loco terrateniente Utyatin. Los familiares del último patito prometen a los hombres praderas aluviales para ello. Pero tras la tan esperada muerte del Último, los herederos olvidan sus promesas y toda la actuación campesina resulta en vano.

Aquí, cerca del pueblo de Vakhlachina, los vagabundos escuchan canciones campesinas (canciones de corvee, canciones del hambre, canciones de los soldados, canciones de la sal) e historias sobre la servidumbre. Una de estas historias trata sobre el esclavo ejemplar Yakov el Fiel. La única alegría de Yakov era complacer a su amo, el pequeño terrateniente Polivanov. El tirano Polivanov, en agradecimiento, golpeó a Yakov con el talón en los dientes, lo que despertó un amor aún mayor en el alma del lacayo. A medida que Polivanov crecía, sus piernas se debilitaron y Yakov comenzó a seguirlo como un niño. Pero cuando el sobrino de Yakov, Grisha, decidió casarse con la bella sierva Arisha, Polivanov, por celos, lo entregó como recluta. Yakov empezó a beber, pero pronto volvió con el maestro. Y, sin embargo, logró vengarse de Polivanov, el único camino disponible para él, el lacayo. Después de llevar al maestro al bosque, Yakov se ahorcó justo encima de él en un pino. Polivanov pasó la noche bajo el cadáver de su fiel sirviente, ahuyentando a los pájaros y a los lobos con gemidos de horror.

Otra historia, sobre dos grandes pecadores, la cuenta a los hombres el vagabundo de Dios Jonás Lyapushkin. El Señor despertó la conciencia del jefe de los ladrones Kudeyar. El ladrón expió sus pecados durante mucho tiempo, pero todos le fueron perdonados solo después de que él, en un arrebato de ira, mató al cruel Pan Glukhovsky.

Los vagabundos también escuchan la historia de otro pecador: el jefe Gleb, que por dinero ocultó la última voluntad del difunto almirante viudo, que decidió liberar a sus campesinos.

Pero no sólo los hombres errantes piensan en la felicidad del pueblo. En Vakhlachin vive el hijo del sacristán, el seminarista Grisha Dobrosklonov. En su corazón, el amor por su difunta madre se fusionó con el amor por toda Vakhlachina. Desde hace quince años, Grisha sabía con certeza a quién estaba dispuesto a dar su vida, por quién estaba dispuesto a morir. Considera a todos los misteriosos Rus como una madre miserable, abundante, poderosa e impotente, y espera que la fuerza indestructible que siente en su propia alma todavía se refleje en ella. Almas tan fuertes como la de Grisha Dobrosklonov son llamadas por el ángel de la misericordia a un camino honesto. El destino está preparando para Grisha "un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia".

Si los vagabundos supieran lo que está pasando en el alma de Grisha Dobrosklonov, probablemente entenderían que ya podían regresar a su refugio natal, porque el objetivo de su viaje había sido alcanzado.

Construcción: Nekrasov supuso que el poema tendría siete u ocho partes, pero logró escribir sólo cuatro, que, tal vez, no se sucedieron. La primera parte es la única que no tiene título. Prólogo: “¿En qué año - cuenta,
En que tierra - adivina
En la acera
Siete hombres se juntaron..."

Se pusieron a discutir:

¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Más adelante en el poema hay 6 respuestas a esta pregunta: al terrateniente, al funcionario, al sacerdote, al comerciante, al ministro, al zar. Los campesinos deciden no regresar a casa hasta encontrar la respuesta correcta. Encuentran un mantel hecho por ellos mismos que los alimentará y se pondrán en camino.

La primera parte representa tanto en contenido como en forma algo unificado e integral. "La campesina" ideológicamente y en parte la trama puede ser adyacente a la primera parte y puede seguir a la parte "La última", siendo al mismo tiempo un poema independiente dentro del poema. La parte “El último” es ideológicamente cercana a “La fiesta...”, pero también difiere significativamente de la última parte tanto en contenido como en forma. Entre estas partes hay un intervalo de cinco años (1872-1877), el tiempo de actividad de los populistas revolucionarios.

Los investigadores sugirieron que la secuencia correcta es:

"Prólogo" y primera parte.

"El último." De la segunda parte. "Una fiesta para el mundo entero." Capitulo dos.

"Mujer campesina" De la tercera parte.

Trama: Imagen de la Rusia posterior a la reforma. Nekrasov escribió el poema a lo largo de veinte años, recopilando material "palabra por palabra". El poema cubre la vida popular de manera inusualmente amplia. Nekrasov quería representar en él todos los estratos sociales: desde el campesino hasta el zar. Pero, lamentablemente, el poema nunca se terminó: la muerte del poeta lo impidió. El problema principal, la cuestión principal de la obra ya es claramente visible en el título "¿Quién vive bien en Rusia?": este es el problema de la felicidad.

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" comienza con la pregunta: "En qué año, calcule, en qué país, adivine". Pero no es difícil entender de qué período se refiere Nekrasov. El poeta se refiere a la reforma de 1861, según la cual los campesinos fueron “liberados” y ellos, al no tener tierra propia, cayeron en una servidumbre aún mayor.

La trama del poema se basa en una descripción del viaje a través de Rusia de siete hombres temporalmente obligados. Los hombres buscan a una persona feliz y en el camino se encuentran con una variedad de personas, escuchan historias sobre diferentes destinos humanos. Así es como el poema presenta para Nekrasov una imagen amplia de la vida rusa contemporánea.

Personajes principales:

Agradeció temporalmente a los campesinos que fueron a buscar a quién vivía feliz y a gusto en Rusia.

· Iván y Mitrodor Gubin

· Viejo Pakhom

El autor trata con manifiesta simpatía a aquellos campesinos que no soportan su existencia hambrienta e impotente. A diferencia del mundo de los explotadores y los monstruos morales, esclavos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, los mejores campesinos del poema conservaron la verdadera humanidad, la capacidad de autosacrificio y la nobleza espiritual. Estos son Matryona Timofeevna, el héroe Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, el jefe Vlas, siete buscadores de la verdad y otros. Cada uno de ellos tiene su propia tarea en la vida, su propia razón para "buscar la verdad", pero todos juntos testifican que la campesina Rus ya ha despertado y ha vuelto a la vida. Los buscadores de la verdad ven tanta felicidad en el pueblo ruso:

No necesito plata

No oro, pero si Dios quiere,

Para que mis compatriotas

Y cada campesino

Vivió libre y alegremente

¡Por toda la Santa Rus!

En Yakima Nagom presenta el carácter único del amante de la verdad del pueblo, el "hombre justo" campesino. Yakim vive la misma vida trabajadora y miserable que el resto del campesinado. Pero tiene un carácter rebelde. Iakim es un trabajador honesto con un gran sentido de autoestima. Yakim es inteligente, entiende perfectamente por qué el campesino vive tan miserablemente, tan pobremente. Estas palabras le pertenecen:

Cada campesino

Alma, como una nube negra,

Enojado, amenazante, y debería serlo.

Desde allí rugirá el trueno,

Lluvias sangrientas,

Y todo termina con el vino.

Ermil Girin también es digno de mención. Hombre competente, se desempeñó como escribano y se hizo famoso en toda la región por su justicia, inteligencia y devoción desinteresada hacia el pueblo. Yermil demostró ser un jefe ejemplar cuando el pueblo lo eligió para este cargo. Sin embargo, Nekrasov no lo convierte en el hombre justo ideal. Yermil, sintiendo lástima por su hermano menor, nombra recluta al hijo de Vlasyevna y luego, en un ataque de arrepentimiento, casi se suicida. La historia de Ermil termina tristemente. Es encarcelado por su discurso durante los disturbios. La imagen de Yermil da testimonio de las fuerzas espirituales escondidas en el pueblo ruso, la riqueza de cualidades morales del campesinado.

Pero sólo en el capítulo "Savely, el héroe del Santo Ruso", la protesta campesina se convierte en una rebelión que termina con el asesinato del opresor. Es cierto que la represalia contra el administrador alemán sigue siendo espontánea, pero así era la realidad de la sociedad de siervos. Las revueltas campesinas surgieron espontáneamente como respuesta a la brutal opresión de los campesinos por parte de los terratenientes y administradores de sus propiedades.

No son los mansos y sumisos los que están cerca del poeta, sino los rebeldes y valientes, como Savely, el "héroe del Santo Ruso", Yakim Nagoy, cuyo comportamiento habla del despertar de la conciencia del campesinado. de su latente protesta contra la opresión.

Nekrasov escribió sobre el pueblo oprimido de su país con ira y dolor. Pero el poeta supo notar la “chispa oculta” de las poderosas fuerzas internas inherentes al pueblo, y miró hacia adelante con esperanza y fe:

El ejército se levanta

Incontable,

La fuerza en ella afectará

Indestructible.

Significado

La situación del pueblo se describe con extrema claridad en los nombres de los lugares de donde proceden los campesinos que buscan la verdad: el condado de Terpigorev, el volost de Pustoporozhnaya, las aldeas de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. El poema describe muy claramente la vida triste, impotente y hambrienta de la gente. "La felicidad de un campesino", exclama amargamente el poeta, "¡llena de agujeros, jorobada de callos!" Como antes, los campesinos son personas que “no comían hasta saciarse y sorbían sin sal”. Lo único que ha cambiado es que "ahora el volost los destrozará en lugar del maestro".

La imagen de Grisha Dobrosklonov revela el significado de todo el poema. Este es un luchador que se opone a esta forma de vida. Su felicidad está en la libertad, en la propia y en los demás. Intentará hacer todo lo posible para que los habitantes de Rusia ya no estén en cautiverio.

La obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov está dedicada a los profundos problemas del pueblo ruso. Los héroes de su historia, campesinos corrientes, emprenden un viaje en busca de una persona a quien la vida no le trae felicidad. Entonces, ¿quién puede vivir bien en Rusia? Un resumen de los capítulos y una anotación al poema te ayudarán a comprender la idea principal de la obra.

En contacto con

La idea y la historia de la creación del poema.

La idea principal de Nekrasov era crear un poema para la gente, en el que pudieran reconocerse no sólo en la idea general, sino también en las pequeñas cosas, la vida cotidiana, el comportamiento, ver sus fortalezas y debilidades y encontrar su lugar en la vida.

El autor tuvo éxito en su idea. Nekrasov pasó años reuniendo el material necesario y planificando su trabajo titulado "¿Quién vive bien en Rusia?" mucho más voluminoso que el que salió al final. Se planearon hasta ocho capítulos completos, cada uno de los cuales se suponía que sería un trabajo separado con una estructura e idea completas. La única cosa enlace unificador- siete campesinos rusos corrientes, hombres que viajan por todo el país en busca de la verdad.

En el poema "¿Quién vive bien en Rusia?" cuatro partes, cuyo orden y exhaustividad es fuente de controversia para muchos estudiosos. Sin embargo, la obra parece holística y conduce a un final lógico: uno de los personajes encuentra la receta misma de la felicidad rusa. Se cree que Nekrasov completó el final del poema, sabiendo ya de su muerte inminente. Queriendo completar el poema, trasladó el final de la segunda parte al final de la obra.

Se cree que el autor comenzó a escribir "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" alrededor de 1863, poco después. Dos años más tarde, Nekrasov completó la primera parte y marcó el manuscrito con esta fecha. Los siguientes estuvieron listos a los 72, 73, 76 años del siglo XIX, respectivamente.

¡Importante! La obra comenzó a publicarse en 1866. Este proceso resultó ser largo y duradero. cuatro años. El poema fue difícil de aceptar por los críticos, las más altas autoridades de la época lo criticaron mucho, el autor, junto con su obra, fue perseguido. A pesar de esto, “¿quién puede vivir bien en Rusia?” Fue publicado y bien recibido por la gente corriente.

Anotación al poema “¿Quién vive bien en Rusia?”: consta de la primera parte, que contiene un prólogo que presenta al lector a los personajes principales, cinco capítulos y extractos de la segunda (“El último” de 3 capítulos) y la tercera parte (“Mujer Campesina”)” de 7 capítulos). El poema termina con el capítulo “Una fiesta para el mundo entero” y un epílogo.

Prólogo

"¿Quién puede vivir bien en Rusia?" comienza con un prólogo, cuyo resumen es el siguiente: conocer siete personajes principales- hombres rusos corrientes de la gente que vino del distrito de Terpigorev.

Cada uno proviene de su propio pueblo, cuyo nombre, por ejemplo, era Dyryaevo o Neelovo. Una vez conocidos, los hombres comienzan a discutir activamente entre ellos sobre quién vivirá realmente bien en Rusia. Esta frase será el leitmotiv de la obra, su trama principal.

Cada uno ofrece una variante de la clase que ahora está prosperando. Éstas eran:

sacerdotes;
terratenientes;
funcionarios;
comerciantes;
boyardos y ministros;
zar.

Los chicos discuten tanto que se está saliendo de control. comienza una pelea- Los campesinos olvidan lo que iban a hacer y van en una dirección desconocida para nadie. Al final, se adentran en el desierto, deciden no ir a ningún otro lugar hasta la mañana y esperan que pase la noche en un claro.

Debido al ruido, el polluelo se cae del nido, uno de los vagabundos lo atrapa y sueña que si tuviera alas volaría por toda Rusia. Otros añaden que puedes prescindir de las alas, si tan solo tuvieras algo de beber y un buen refrigerio, entonces podrás viajar hasta que seas viejo.

¡Atención! El pájaro, la madre del polluelo, a cambio de su hijo, les dice a los hombres dónde es posible. encuentra el tesoro- un mantel hecho con sus propias manos, pero advierte que no se puede pedir más de un cubo de alcohol al día, de lo contrario habrá problemas. Los hombres realmente encuentran el tesoro, después de lo cual se prometen no separarse hasta que encuentren la respuesta a la pregunta de quién debería vivir bien en este estado.

Primera parte. Capítulo 1

El primer capítulo habla del encuentro de los hombres con el sacerdote. Caminaron durante mucho tiempo y se encontraron con gente corriente: mendigos, campesinos, soldados. Los contendientes ni siquiera intentaron hablar con ellos, porque sabían por sí mismos que la gente común no tenía felicidad. Al encontrarse con el carro del sacerdote, los vagabundos bloquean el camino y hablan de la disputa, haciendo la pregunta principal: quién vive bien en Rusia, preguntando: ¿Están contentos los sacerdotes?.

Pop responde lo siguiente:

Una persona tiene felicidad sólo si su vida combina tres características: paz, honor y riqueza.
Explica que los sacerdotes no tienen paz, empezando por lo difícil que les resulta obtener el rango y terminando por el hecho de que cada día escuchan los gritos de decenas de personas, lo que no añade paz a la vida.
mucho dinero ahora Es difícil para los sacerdotes ganar dinero., ya que los nobles, que antes realizaban rituales en sus pueblos natales, ahora lo hacen en la capital, y el clero tiene que vivir únicamente de los campesinos, de quienes obtiene unos escasos ingresos.
La gente de los sacerdotes tampoco los trata con respeto, se burlan de ellos, los evitan, no hay manera de escuchar una buena palabra de nadie.

Después del discurso del sacerdote, los hombres esconden tímidamente los ojos y comprenden que la vida de los sacerdotes en el mundo no es nada dulce. Cuando el clérigo se marcha, los polemistas atacan a quien sugirió que los sacerdotes tuvieran una buena vida. Las cosas habrían llegado a pelear, pero el sacerdote apareció de nuevo en el camino.

Capitulo 2

Los hombres caminan por las carreteras durante mucho tiempo, sin encontrar casi nadie a quien puedan preguntar quién pueda vivir bien en Rusia. Al final descubren que en el pueblo de Kuzminskoye rica feria, ya que el pueblo no es pobre. Hay dos iglesias, una escuela cerrada e incluso un hotel no muy limpio donde hospedarse. No es broma, hay un paramédico en el pueblo.

Lo más importante es que aquí hay hasta 11 tabernas que no tienen tiempo de servir bebidas a la gente alegre. Todos los campesinos beben mucho. En la zapatería hay un abuelo enojado que prometió llevarle botas a su nieta, pero se bebió el dinero. Aparece el maestro Pavlusha Veretennikov y paga la compra.

En la feria también se venden libros, pero la gente se interesa por los libros más mediocres; ni Gogol ni Belinsky tienen demanda ni interés para la gente común, a pesar de que estos escritores los defienden; intereses de la gente común. Al final, los héroes se emborrachan tanto que caen al suelo, viendo cómo la iglesia “tembla”.

Capítulo 3

En este capítulo, los polemistas vuelven a encontrar a Pavel Veretennikov, quien en realidad recopila folklore, historias y expresiones del pueblo ruso. Pavel les dice a los campesinos que lo rodean que beben demasiado alcohol y que para ellos una noche de borrachera es felicidad.

Yakim Golyy se opone a esto, argumentando que una simple el campesino bebe mucho no por su propio deseo, sino porque trabaja duro, el dolor lo persigue constantemente. Yakim cuenta su historia a quienes lo rodean: después de haber comprado fotografías de su hijo, Yakim no las amaba menos, por lo que cuando ocurrió el incendio, fue el primero en sacar estas fotografías de la cabaña. Al final, el dinero que había ahorrado a lo largo de su vida se acabó.

Después de escuchar esto, los hombres se sientan a comer. Después, uno de ellos se queda mirando el cubo de vodka, y el resto se dirige nuevamente a la multitud para encontrar a una persona que se considere feliz en este mundo.

Capítulo 4

Los hombres caminan por las calles y prometen obsequiar con vodka a la persona más feliz del pueblo para descubrir quién vive bien en Rusia, pero sólo gente profundamente infeliz que quieren beber para consolarse. Quienes quieren alardear de algo bueno descubren que su mezquina felicidad no responde a la pregunta principal. Por ejemplo, un bielorruso está contento porque aquí hacen pan de centeno, que no le produce dolores de estómago, así que está contento.

Como resultado, se acaba el cubo de vodka y los polemistas comprenden que así no encontrarán la verdad, pero uno de los que vino dice que busquen a Ermila Girin. Respetamos mucho a Ermil. En el pueblo, los campesinos dicen que es un muy buen hombre. Incluso cuentan la historia de que cuando Girin quiso comprar un molino, pero no había dinero para un depósito, consiguió miles de préstamos de la gente común y logró depositar el dinero.

Una semana después, Yermil regaló todo lo que había pedido prestado y hasta la noche preguntó a quienes lo rodeaban a quién más acercarse y darle el último rublo que le quedaba.

Girin se ganó tal confianza por el hecho de que, mientras servía como secretario del príncipe, no tomaba dinero de nadie, sino que, por el contrario, ayudaba a la gente corriente, por eso, cuando iban a elegir un burgomaestre, lo elegían a él. , Yermil justificó el nombramiento. Al mismo tiempo, el sacerdote dice que está descontento, porque ya está en prisión, y no tiene tiempo de decir por qué, ya que se descubre un ladrón en la empresa.

Capítulo 5

A continuación, los viajeros conocen a un terrateniente que, en respuesta a la pregunta de quién puede vivir bien en Rusia, les habla de sus raíces nobles: el fundador de su familia, el tártaro Oboldui, fue desollado por un oso para reírse de la emperatriz, quien a cambio le presentó muchos obsequios caros.

El terrateniente se queja, que se llevaron a los campesinos, por lo que ya no hay ley en sus tierras, se talan los bosques, se multiplican los establecimientos de bebidas: la gente hace lo que quiere y esto los empobrece. Continúa diciendo que no estaba acostumbrado a trabajar desde pequeño, pero aquí tiene que hacerlo porque se llevaron a los siervos.

Arrepentido, el terrateniente se va, y los hombres sienten lástima por él, pensando que, por un lado, tras la abolición de la servidumbre, sufrieron los campesinos y, por otro, los terratenientes, que este látigo azotaba a todas las clases.

Parte 2. La última - resumen

Esta parte del poema habla de lo extravagante. Príncipe Utiatin, quien, al enterarse de que se había abolido la servidumbre, enfermó de un infarto y prometió desheredar a sus hijos. Éstos, asustados por tal destino, persuadieron a los hombres para que siguieran el juego del anciano padre, sobornándolos con la promesa de donar los prados al pueblo.

¡Importante! Características del Príncipe Utyatin: una persona egoísta a la que le encanta sentir poder, por eso está dispuesto a obligar a los demás a hacer cosas completamente sin sentido. Siente total impunidad y piensa que ahí es donde reside el futuro de Rusia.

Algunos campesinos aceptaron voluntariamente la petición del señor, mientras que otros, por ejemplo Agap Petrov, no pudieron aceptar el hecho de que tenían que inclinarse ante alguien en la naturaleza. Encontrarse en una situación en la que es imposible alcanzar la verdad, Muere Agap Petrov de dolores de conciencia y angustia mental.

Al final del capítulo, el príncipe Utyatin se regocija por el regreso de la servidumbre, habla de su corrección en su propia fiesta, a la que asisten siete viajeros, y al final muere tranquilamente en el barco. Al mismo tiempo, nadie entrega los prados a los campesinos y el juicio sobre este tema no ha terminado hasta el día de hoy, como descubrieron los hombres.

Parte 3. Mujer campesina

Esta parte del poema está dedicada a la búsqueda de la felicidad femenina, pero termina con el hecho de que no hay felicidad y esa felicidad nunca se encontrará. Los vagabundos conocen a la campesina Matryona, una mujer hermosa y majestuosa de 38 años. Donde Matryona está profundamente infeliz, se considera una anciana. Tiene un destino difícil; sólo tuvo alegría en la infancia. Después de que la niña se casó, su marido se fue a trabajar, dejando a su esposa embarazada en la numerosa familia de su marido.

La campesina tuvo que alimentar a los padres de su marido, quienes solo se burlaban de ella y no la ayudaban. Incluso después de dar a luz, no se les permitió llevarse al niño con ellas, ya que la mujer no trabajaba lo suficiente con él. El bebé fue cuidado por un abuelo anciano, el único que trataba a Matryona con normalidad, pero debido a su edad no cuidó al bebé y fue devorado por los cerdos;

Matryona también dio a luz a niños después, pero no pudo olvidar a su primer hijo. La campesina perdonó al anciano que había ido al monasterio por pena y lo llevó a su casa, donde pronto murió. Ella misma, embarazada, acudió a la mujer del gobernador, pedí devolver a mi marido debido a la difícil situación. Como Matryona dio a luz en la sala de espera, la esposa del gobernador ayudó a la mujer, por lo que la gente empezó a llamarla feliz, lo que en realidad estaba lejos de ser el caso.

Al final, los vagabundos, al no haber encontrado la felicidad femenina y no haber recibido respuesta a su pregunta: quién puede vivir bien en Rusia, siguieron adelante.

Parte 4. Una fiesta para el mundo entero: la conclusión del poema.

Sucede en el mismo pueblo. Los personajes principales se han reunido en una fiesta y se divierten, contando diferentes historias para descubrir quién de los habitantes de Rusia vivirá bien. La conversación giró hacia Yakov, un campesino que veneraba mucho al maestro, pero no lo perdonó cuando entregó a su sobrino como soldado. Como resultado, Yakov llevó a su dueño al bosque y se ahorcó, pero no pudo salir porque sus piernas no le funcionaban. Lo que sigue es un largo debate sobre ¿Quién es más pecador? en esta situación.

Los hombres comparten diferentes historias sobre los pecados de campesinos y terratenientes, y deciden quién es más honesto y justo. La multitud en general está bastante descontenta, incluidos los hombres, los personajes principales, sólo el joven seminarista Grisha quiere dedicarse al servicio del pueblo y su bienestar. Ama mucho a su madre y está dispuesto a derramarlo sobre el pueblo.

Grisha camina y canta que le espera un camino glorioso, un nombre resonante en la historia, esto lo inspira y ni siquiera teme el resultado esperado: Siberia y la muerte por tisis. Los polemistas no se dan cuenta de Grisha, pero en vano, porque esto la unica persona feliz En el poema, al comprender esto, pudieron encontrar la respuesta a su pregunta: ¿quién puede vivir bien en Rusia?

Al terminar el poema “¿Quién vive bien en Rusia?”, el autor quería terminar su obra de otra manera, pero la llegada de la muerte lo obligó. añadir optimismo y esperanza al final del poema, para dar “luz al final del camino” al pueblo ruso.

N.A. Nekrasov, "Quién vive bien en Rusia" - resumen

La obra de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" es un excelente ejemplo de cómo escribir imágenes en una obra para producir el máximo efecto deseado en el lector. Nekrasov es un excelente escritor que en su obra supo transmitir todos los pensamientos que quería, sin apartarse de la narrativa de la obra. Cabe destacar el personaje de Pop en la obra "Quién vive bien en Rusia".

Pop es un clérigo común y corriente en la iglesia, en quien prácticamente no hay nada notable en apariencia, pero, sin embargo, en carácter y mundo interior es muy, muy diferente de sus colegas en el taller. Y se diferencia en las siguientes características.

En carácter, es un personaje bastante único, ya que no contrasta con los demás personajes, destacándose claramente en su contexto, lo que le da al lector la oportunidad de analizarlo por separado de todos los demás personajes presentados en la obra. Es bastante independiente, piensa de manera amplia y abierta, sin forzarse a un marco, a pesar de que es un representante de una religión, para la cual, por cierto, el librepensamiento no es en absoluto característico, lo que hace del pop un personaje muy distintivo. carácter sólo por esta razón. También es una persona bastante valiente y amable, dispuesta a ayudar a cualquiera y en cualquier momento, sin importar quién sea, siempre acudirá en ayuda de una persona si necesita ayuda.

Todo el carácter de Pop se basa en el deseo de ayudar a los demás, de hacerles el bien; sin embargo, dado que es un hombre de religión, los cánones religiosos también juegan un papel importante para él. Defiende ferozmente los ideales de la ortodoxia, sin permitir que nadie sacuda su fe. Él cree que los cánones de la ortodoxia son la única religión verdadera que debe tomarse por fe, ya que corrige el comportamiento de una persona en la dirección deseada por el Estado, hacia la sumisión, pero ni siquiera está en contra de este hecho, sino todo lo contrario. apoya activamente esta política, ya que cree que Rusia colapsará sin la ayuda de la ortodoxia y sin algo en qué creer.

Creo que fue precisamente esta idea la que Nekrasov intentó transmitirnos a través de la imagen del Sacerdote en su obra "Quién vive bien en Rusia".

Ensayo pop en la obra de Nekrasov ¿Quién vive bien en Rusia?

El poema "Quién vive bien en Rusia" fue escrito por N.A. Nekrasov después de la abolición de la servidumbre. La cuestión es que los siervos, que soñaban con vivir libremente, ahora no saben qué hacer. Para los terratenientes, una reforma así es como la muerte. Por ejemplo, uno de los personajes, el príncipe Utyatin, se engaña pensando que la servidumbre no ha sido abolida, porque si descubre la verdad, sufrirá un derrame cerebral. Nekrasov en este poema describe las actitudes de diferentes personas hacia esta reforma. El escritor quiere saber en su obra quién vive bien en Rusia. Para ello, introdujo personajes de campesinos que se pasean y piden su opinión a varias personas.

Entonces los campesinos se encontraron con el sacerdote y le preguntaron si estaba contento. Él respondió que no tenía ni riquezas, ni paz, ni honor. Y esto, según el sacerdote, era la felicidad. El sacerdote dice que los campesinos nunca están contentos: o no hay cosecha, o hay mucha cosecha, pero seguramente ocurrirá alguna otra desgracia. Pop también expresa su descontento por el hecho de que no tiene paz. Que tiene que acudir en cualquier momento, cuando lo llaman, ya sea al funeral de una persona, o al nacimiento de bebés, y le duele el alma por el sufrimiento humano. Y es bastante difícil para el clero recibir una educación.

La imagen del pop es bastante diversa. Por ejemplo, al principio nos aparece como un hombre que tiene que explotar a los campesinos y arrebatarles a los últimos. Por otra parte, siente lástima por los campesinos, no es indiferente a la opinión del pueblo. Fue Pop quien planteó el tema de las campesinas que trabajan incansablemente. Pero ¿cómo se relaciona la clase común con el sacerdote? Los campesinos siempre han tratado al clero con falta de respeto. El sacerdote cuenta cómo la gente se burla de la riqueza del sacerdote, que los campesinos chismean sobre los sobornos de los terratenientes y cobran los últimos centavos del pueblo. Un día la anciana le dio sus últimas monedas de cinco centavos y el cura las tomó, porque si no las tomaba no tendría con qué vivir. Pero también comprende que la propia anciana los necesitaba. El propio sacerdote sirve en zonas rurales y dirige una gran iglesia.

Desde la imagen del sacerdote vemos la vida de todo el clero y la intelectualidad de esa época. El Estado no los ayuda, el pueblo se burla de ellos, aunque llaman a los sacerdotes en cualquier momento que los campesinos quieran. Con la abolición de la servidumbre, todos los terratenientes ricos que se ganaban la vida se dispersaron en diferentes direcciones. Y viven duramente de las limosnas de los campesinos.

Varios ensayos interesantes.

Estos son dos extremos, por supuesto. La gente siempre trata de mantener vivas las esperanzas en los demás y en ellos mismos, como dicen, una chispa. La desesperación está mal vista porque es algo así como la depresión.

Uno de los personajes principales de la obra es Ivan Arnoldovich Bormental, estudiante y asistente del doctor Preobrazhensky, un científico de fama mundial.

Introducción

El poema "Quién vive bien en Rusia" es una de las obras más famosas e importantes de Nekrasov. Fue concebido por él como la quintaesencia de su experiencia como escritor y figura pública y se suponía que se convertiría en una epopeya detallada a gran escala que reflejaría la vida de todos los estratos sociales de la Rusia posterior a la reforma. Una breve enfermedad y la muerte no permitieron al autor realizar plenamente su plan: lo que tenemos es sólo la mitad del trabajo planeado, mientras que Nekrasov inicialmente planeó al menos siete partes. Sin embargo, en los capítulos que conocemos, la escala y los rasgos característicos de la epopeya popular ya son visibles.

Uno de estos rasgos es la ausencia de un personaje principal claramente definido, cuya figura recorrería toda la narración.

El problema de los personajes principales del poema.

La historia comienza con cómo siete campesinos emprenden un viaje para encontrar a un hombre feliz en Rusia. Los nombres de estos siete son Demyan, Roman, Prov, Pakhom, Luka, Ivan y Mitrodor Gubin. A pesar de que al principio parecen ser los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia", ninguno de ellos tiene rasgos individuales claramente definidos, y ya en la primera parte vemos cómo se "disuelven" en la narrativa y convertirse en una especie de “dispositivo artístico”.

A través de sus ojos, el lector mira a muchos otros héroes, brillantes y expresivos, que en realidad son los personajes principales del poema.

A continuación se muestra una breve descripción de los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia".

Ermil Girin

El presidente de la comunidad, Ermil Girin, aparece en la primera parte del poema como el héroe de una historia que se cuenta a los vagabundos de una de las aldeas. (Una técnica que se utiliza con frecuencia aquí es que en el poema "Quién vive bien en Rusia", los héroes a menudo se presentan como personajes en historias insertadas). Se le considera el primer candidato de los afortunados: elegido alcalde por su inteligencia y honestidad, Ermil desempeñó su cargo de manera justa durante siete años y se ganó el profundo respeto de toda la comunidad. Sólo una vez se permitió abusar de su poder: no reclutó a su hermano menor Mitri, reemplazándolo por el hijo de una de las campesinas. Pero la conciencia de Yermil lo atormentaba tanto que casi se suicida. La situación se salvó gracias a la intervención del maestro, que devolvió al campesino que había sido enviado injustamente a servir. Sin embargo, Yermil dejó el servicio después de eso y se convirtió en molinero. Continuó gozando de gran estima entre los campesinos: cuando se vendió el molino que había alquilado, Yermil ganó la subasta, pero no llevaba consigo el depósito; En media hora, los hombres reunieron para él mil rublos y lo salvaron de la ruina.

Sin embargo, la historia de Yermil Girin termina repentinamente con el mensaje del narrador de que el ex alcalde está en prisión. A partir de indicios fragmentarios se puede entender que Girin fue arrestado porque no quería ayudar a las autoridades a apaciguar los disturbios en su aldea.

Matrena Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, apodada la Gobernadora, es uno de los personajes femeninos más destacados de la literatura clásica rusa. Matryona es una mujer de mediana edad, “de unos treinta y ocho años” (edad considerable para una campesina), fuerte, majestuosa, majestuosa a su manera. En respuesta a la pregunta de los vagabundos sobre si es feliz, Matryona les cuenta la historia de su vida, que es extremadamente típica de una campesina de esa época.

Nació en una buena familia que no bebía, sus padres la amaban, pero después del matrimonio ella, como la mayoría de las mujeres, terminó "de vacaciones inaugurales en el infierno"; Los padres de su marido la obligaban a trabajar incansablemente, su suegra y su cuñada se burlaban de ella y su suegro era un borracho. Su marido, que pasaba todo su tiempo trabajando, no podía defenderla. Su único apoyo fue el abuelo de su suegro, el viejo Savely. Matryona tuvo que soportar mucho: el acoso de los familiares de su marido, la muerte de su amado primogénito, el acoso del administrador del maestro, las malas cosechas y el hambre. Su paciencia se rompió cuando llevaron a su marido al ejército sin hacer cola. La mujer desesperada caminó hasta la ciudad, encontró la casa del gobernador y se arrojó a los pies de su esposa pidiendo intercesión. Gracias a la ayuda de la esposa del gobernador, Matryona recuperó a su marido. A partir de entonces recibió su apodo y fama de mujer afortunada. Sin embargo, se desconoce qué le espera en el futuro; como dice la propia Matryona, “Las claves de la felicidad femenina/.../Abandonada, perdida/ ¡Con Dios mismo!”

Grisha Dobrosklonov

El hijo del secretario, el seminarista Grisha Dobrosklonov, aparece ya en el epílogo del poema. Para el autor, es una figura muy importante que personifica la nueva fuerza social de la sociedad rusa: un intelectual plebeyo, originario de las clases bajas, que ha logrado todo en la vida únicamente gracias a su inteligencia y esfuerzo, pero que no lo hace por mucho tiempo. Por el momento olvídate del pueblo de donde vino.

Grisha creció en una familia muy pobre, su madre murió temprano, su padre no pudo alimentar a Grisha y a su hermano; Sólo gracias a la ayuda de los campesinos pudieron recuperarse. Habiendo crecido con un sentimiento de profunda gratitud y afecto por la gente común, Grisha, ya a los quince años, decide convertirse en su intercesora y asistente. Para él, la felicidad de la gente es la iluminación y la libertad; En la imagen de Grisha Dobrosklonov se ve claramente el tipo de revolucionario del pueblo, que el autor quería convertir en un ejemplo para otras clases. Es obvio que a través de labios de este héroe, Nekrasov expresa su posición cívica y su propia cosmovisión.

Conclusión

El sistema de personajes en el poema de Nekrasov es bastante peculiar: vemos que la mayoría de los héroes aparecen a lo largo de un solo capítulo, muchos de ellos se presentan como personajes en historias insertadas, y los siete campesinos, las figuras transversales de la obra, en De hecho, ni siquiera son sus personajes principales. Sin embargo, con la ayuda de este esquema, el autor, al presentarnos numerosos personajes y rostros, logra una amplitud y un desarrollo de la narrativa sorprendentes. Numerosos personajes brillantes del poema "Quién vive bien en Rusia" ayudan a retratar la vida de Rusia en una escala verdaderamente épica.

prueba de trabajo

Categorías

Popular