ქალები ოსიპ მანდელშტამის ცხოვრებაში. ო.ე
გასულ წელს ოსიპ მანდელშტამის 125 წლის იუბილემ მშვიდად და შეუმჩნევლად ჩაიარა. ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე, მთარგმნელი, პროზაიკოსი, ესეისტი და გასული საუკუნის ერთ-ერთი საუკეთესო პოეტი.
"მე დავიბადე ღამე მეორედან მესამემდე..."
ოსიპ მანდელშტამი დაიბადა პოლონეთის დედაქალაქ ვარშავაში, 1891 წლის იანვარში. თითქმის მაშინვე ოჯახი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა. ეს არის პოეტის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის ქალაქი.
მანდელშტამი, პოეტის ბიოგრაფია ამის დასტურია, არ უყვარდა ამ წლების გახსენება, კომენტარის გაკეთება, ისევე როგორც საკუთარი ლექსები. როგორც პოეტი, საკმაოდ ადრე მომწიფდა, ამიტომ მისი სტილი იყო ძალიან მკაცრი და სერიოზული.
აქ არის მარცვლები, რომლებიც შეიძლება მოიძებნოს ბავშვობის წლების შესახებ:
„ბოროტებისა და ბლანტის აუზიდან
გავიზარდე, ლერწმის შრიალი,
და ვნებიანად, და ლაღად და მოსიყვარულეულად
აკრძალული სიცოცხლის სუნთქვა.
("ბოროტებისა და ბლანტის აუზიდან...")
ბოლო სტრიქონში მანდელშტამმა აღწერა თავისი გატაცება პოეზიით. პოეტის ბიოგრაფია იწყება სარწმუნოებასა და ეროვნებაში ჩახლართული ოჯახით. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ავტორის მეტყველებაში, მის სტილში. ენობრივი გარემო, რომელშიც პატარა ოსიპი გაიზარდა, ცოტა უცნაური იყო. მამა ემილიუსს, თვითნასწავლს და ბიზნესმენს, აბსოლუტურად არ ჰქონდა ენის გრძნობა. მორთული, თითქმის ყოველთვის გამოუთქმელი ფრაზები, უცნაური ენით დაბმული ენა – ასეთი ეპითეტებით ახასიათებს ოსიპმა მამის სიტყვა წიგნში „დროის ხმაური“.
დედა სრულიად საპირისპირო იყო. ცუდი ლექსიკით, ლაკონურობითა და მონაცვლეობის ერთფეროვნებით, მუსიკის მასწავლებლის ფლორის დიალექტით, მისი რუსული მეტყველება იყო ნათელი, ხმოვანი და ნათელი. დედისგან პოეტმა გადასცა რუსული კულტურის ენის დახვეწილი გრძნობა, მისი სიზუსტე, მუსიკალურობა და სიდიადე.
ბიჭი კი არა, პოეტი
საზღვარგარეთ ცნობილი ტენისევსკის სკოლის დამთავრების შემდეგ მანდელშტამი აგრძელებს სწავლას. ბიოგრაფია (მოკლე) საფუძველს გვაძლევს ვიფიქროთ ამ პერიოდის მნიშვნელობაზე: მის ლექსებში დასავლეთ ევროპა სიკვდილამდეა შესაძლებელი. სამი წლის განმავლობაში ოსიპი ახერხებს პარიზის შეყვარებას, გერმანიის უნივერსიტეტში რომანტიული ფილოლოგიის შესწავლას და საკუთარი სიამოვნებისთვის ცხოვრებას ბერლინის გარეუბანში ზელენდორფში.
მაგრამ ყველაზე ნათელი შთაბეჭდილება, რაც მანდელშტამმა პოეტმა აჩვენა მსოფლიოს, იყო ა.ახმატოვასთან და ნ.გუმილიოვთან შეხვედრიდან. ისინი ყოველკვირეულად საუბრობდნენ ლიტერატურულ შეკრებებზე. ნიკოლაი გუმილევის სიკვდილით დასჯიდან მრავალი წლის შემდეგ, ახმატოვასადმი მიწერილ წერილში პოეტი წერს, რომ ის კვლავ საუბრობს მასთან, რადგან გუმილევი ერთადერთი იყო, ვინც მას ნამდვილად ესმოდა.
პოეტის განსაკუთრებული დამოკიდებულება ანა ახმატოვას მიმართ კარგად იგრძნობა მის სიტყვებში: "მე ვარ ახმატოვას თანამედროვე". ამის შესახებ მან საჯაროდ ისაუბრა, არ ეშინოდა არსებული ხელისუფლების რეჟიმის. და თუ გახსოვთ, რომ ახმატოვა სამარცხვინო პოეტი იყო და ასევე ქალი, მაშინ ასეთი განცხადებებისთვის ოსიპ მანდელშტამი უნდა ყოფილიყო!
ეს იყო ლიტერატურის ახალი ტენდენციის პერიოდი, რომელიც შექმნა ა. ახმატოვამ ნ. გუმილიოვთან და ო. მანდელშტამთან ერთად. პოეტის ბიოგრაფია აღადგენს ამ ხახუნისა და დაპირისპირების პერიოდს. პროცესი ადვილი არ იყო: ანა ახმატოვა ყოველთვის კაპრიზული იყო, გუმილიოვი ცნობილი იყო, როგორც დესპოტი, ხოლო ოსიპ ემილიევიჩი ადვილად იფეთქებდა რაიმე მიზეზით.
წერის მცდელობა
1913 წლის დასაწყისში პოეტმა საკუთარი ხარჯებით გამოსცა ლექსების პირველი კრებული. კომპანიონებმა უარყვეს სახელწოდება "სინკი", დაამტკიცეს აკმეისტური - "სტოუნი". დინება განთქმული იყო სამყაროს ნისლიანი და ელეგიური სინათლის ფარდის ჩამორთმევით. ყველაფერმა შეიძინა სიცხადე, სიმტკიცე, ძალა და სიმყარე. უფრო მეტიც, ეს ეხებოდა როგორც მატერიალურ სხეულებს, ასევე სულიერ კულტურას.
ახალი რუსეთი
ოსიპ მანდელშტამი, მოკლე ბიოგრაფია პრაქტიკულად არ მოქმედებს ამ დროზე, არ ესმოდა და არ მიიღო 1917 წლის რევოლუციური ცვლილებები. ამ პერიოდში პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე სწავლის შემდეგ ცდილობს ახალ ქვეყანაში აღმოჩნდეს. მაგრამ ყველა მცდელობა მთავრდება ჩხუბით, სკანდალით და, შესაბამისად, მარცხით. 1920 წლისთვის კრიზისი იზრდებოდა. ხუთი წლის განმავლობაში ოსიპს არც ერთი სტრიქონი არ დაუწერია.
კიდევ ცხრა წლის შემდეგ გამოდის წიგნი „მეოთხე პროზა“. ეს არის პატარა ტკივილისა და სიძულვილის ძახილი MASSOLIT-ის მონაწილეებისთვის მისი სულიერი გამოხტომის თვალსაზრისით. ოპორტუნისტი მწერლების წინააღმდეგ განრისხებული განცხადებების გარდა, წიგნში ვლინდება პოეტის ტემპერამენტის ძირითადი მახასიათებლები. მანდელშტამი ადვილად გადაიზარდა მტრებით, აძლევდა პიროვნების შეფასებებს და არაფრისმთქმელ განსჯებს, რომლებსაც საკუთარ თავში არ ინახავდა, ის იყო ჩხუბი, ფეთქებადი, უკომპრომისო და იმპულსური.
ორმხრივი სიძულვილი გამწვავდა. ბევრს სძულდა პოეტი, მაგრამ მანდელშტამს ბევრი სძულდა. ბიოგრაფია შესაძლებელს ხდის თვალყური ადევნოთ იმ ექსტრემალურ პირობებს, რომელშიც ცხოვრობდა პოეტი. და 1930 წლისთვის მას სიკვდილის წინასწარმეტყველება ჰქონდა.
ამ წლებში სახელმწიფომ კულტურის მუშაკებისთვის ბინების მიცემა დაიწყო. 1933 წელს მან მიიღო ბინა და მანდელშტამი. ბიოგრაფია და შემოქმედება მოკლედ არის აღწერილი პასტერნაკის შემთხვევაში. მოგვიანებით, მან გაიხსენა, თუ როგორ გამოიწვია მანდელშტამის გაბრაზება, როდესაც წასვლის შემდეგ მან თქვა, რომ ახლა იყო პოეზიის დასაწერი ადგილი. პოეტმა დაწყევლა ბინა და ურჩია მიეცა "პატიოსანი მოღალატეებისთვის".
გზა არჩეულია
პოეტს სულ უფრო მეტად აძლიერებს რჩეული ბედის ტრაგედიის შეგნება. ლექსებში ძალა და პათოსი გამოჩნდა. იგი შედგებოდა დამოუკიდებელი პოეტის „ასაკობრივი მხეცის“ უძლური ოპოზიციაში. სიძლიერე იყო მომავალი ასაკის ტოლობის განცდაში:
„... უკეთესად, ქუდივით, ყელში ჩამადე
ციმბირის სტეპების ცხელი ბეწვის ქურთუკი,
წამიყვანე იმ ღამემდე, სადაც იენისეი მოედინება
და ფიჭვი აღწევს ვარსკვლავს
იმიტომ რომ ჩემი სისხლით მგელი არ ვარ
და მხოლოდ თანასწორი მომკლავს“.
("მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი ოსტატობისთვის...")
პოეტის გარემოცვამ, მისმა ახლობლებმა მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დააფასეს ეს წინასწარმეტყველური სტრიქონები. მანდელშტამს უკვე მაშინ წინასწარმეტყველებდა ციმბირის გადასახლება, მისი ხაზების სიკვდილი და უკვდავება.
მანდელშტამი: მოკლე ბიოგრაფია (თარიღის მიხედვით)
- 01/03/1891 - დაიბადა.
- 1900-1907 წლებში სწავლობდა ტენისევსკის სკოლაში.
- 1908-1910 წლებში - სწავლობდა სორბონაში.
- 1913 – გამოქვეყნდა ლექსების კრებული „ქვა“.
- 1919 - ხვდება თავის მომავალ მეუღლეს.
- 1923 - გამოიცა ლექსების მეორე კრებული.
- 1934-1937 წლებში - გადაასახლეს ვორონეჟში.
- 1938 - გარდაიცვალა შორეული აღმოსავლეთის ბანაკებში.
მანდელშტამი: ბიოგრაფია, საინტერესო ფაქტები
ბევრმა არ იცის ოსიპის სიყვარული მარინა ცვეტაევას მიმართ. მაგრამ კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი მათი ურთიერთობის დასასრულისა და პოეტის მონასტერში წასვლის სერიოზული განზრახვის შესახებ.
ვორონეჟში გადასვლა მოხდა ეპიგრამის "მითითესის" შესახებ, რომელიც მართავს ქვეყანას. სტალინის რეაქცია, რბილად რომ ვთქვათ, უცნაური იყო: „იზოლირება, მაგრამ შენარჩუნება“.
პოეტისადმი მიძღვნილი პირველი მემორიალური ნიშანი საკუთარ დანაზოგზე მანდელშტამის ლექსებით აღფრთოვანებულმა მოქანდაკე ვ.ნენაჟივინმა დაადო.
ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული ბედი საბჭოთა ხელისუფლებამ მოუმზადა ისეთ დიდ პოეტს, როგორიც ო.მანდელშტამია. მისი ბიოგრაფია ასე განვითარდა ძირითადად ოსიპ ემილიევიჩის შეურიგებელი ბუნების გამო. მან ვერ მოითმინა სიცრუე და არ სურდა ქედს დაემხო ამქვეყნიური ძლევამოსილთა წინაშე. ამიტომ, მისი ბედი სხვაგვარად არ შეიძლებოდა ყოფილიყო იმ წლებში, რაც თავად მანდელშტამმაც იცოდა. მისი ბიოგრაფია, ისევე როგორც დიდი პოეტის შემოქმედება, ბევრს გვასწავლის ...
მომავალი პოეტი ვარშავაში 1891 წლის 3 იანვარს დაიბადა. ოსიპ მანდელშტამმა ბავშვობა და ახალგაზრდობა პეტერბურგში გაატარა. მისი ავტობიოგრაფია, სამწუხაროდ, მას არ დაუწერია. თუმცა, მისმა მემუარებმა საფუძველი ჩაუყარა წიგნს „დროის ხმაური“. ის შეიძლება ჩაითვალოს მეტწილად ავტობიოგრაფიულად. გაითვალისწინეთ, რომ მანდელშტამის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის მოგონებები მკაცრი და თავშეკავებულია - ის თავს არიდებდა თავის გამჟღავნებას, არ უყვარდა კომენტარის გაკეთება როგორც მის ლექსებზე, ასევე მის ცხოვრებაზე. ოსიპ ემილიევიჩი ადრეული მომწიფების პოეტი იყო, უფრო სწორად, განმანათლებელი. სიმკაცრე და სერიოზულობა განასხვავებს მის მხატვრულ სტილს.
მიგვაჩნია, რომ დეტალურად უნდა იქნას განხილული ისეთი პოეტის ცხოვრება და მოღვაწეობა, როგორიც მანდელშტამია. მოკლე ბიოგრაფია ამ ადამიანთან დაკავშირებით ძნელად მიზანშეწონილია. ოსიპ ემილიევიჩის პიროვნება ძალიან საინტერესოა და მისი ნამუშევარი იმსახურებს ყველაზე ფრთხილად შესწავლას. როგორც დრომ აჩვენა, მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი რუსი პოეტი იყო მანდელშტამი. სასკოლო სახელმძღვანელოებში წარმოდგენილი მოკლე ბიოგრაფია აშკარად არასაკმარისია მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ღრმად გააზრებისთვის.
მომავალი პოეტის წარმოშობა
პირიქით, ის რამდენიმე, რაც მანდელშტამის მემუარებში გვხვდება მისი ბავშვობისა და მის გარშემო არსებული ატმოსფეროს შესახებ, პირქუშ ტონებშია დახატული. პოეტის თქმით, მისი ოჯახი "რთული და დაბნეული" იყო. სიტყვაში, მეტყველებაში ეს განსაკუთრებული ძალით გამოიხატა. ასე მაინც ფიქრობდა თავად მანდელშტამი. ოჯახი განსხვავებული იყო. გაითვალისწინეთ, რომ მანდელშტამის ებრაული ოჯახი უძველესი იყო. VIII საუკუნიდან, ებრაული განმანათლებლობის დროიდან მოყოლებული, მან მსოფლიოს ცნობილი ექიმები, ფიზიკოსები, რაბინები, ლიტერატურის ისტორიკოსები და ბიბლიის მთარგმნელები აჩუქა.
მანდელშტამი ემილი ვენიამინოვიჩი, ოსიპის მამა, ბიზნესმენი და თვითნასწავლი იყო. მას სრულიად მოკლებული იყო ენის გრძნობა. მანდელშტამი თავის წიგნში „დროის ხმაური“ აღნიშნავდა, რომ მას აბსოლუტურად არ ჰქონდა ენა, იყო მხოლოდ „ენის ნაკლებობა“ და „ენის დაბნეულობა“. კიდევ ერთი იყო მომავალი პოეტისა და მუსიკის მასწავლებლის დედის ფლორა ოსიპოვნას გამოსვლა. მანდელშტამმა აღნიშნა, რომ მისი ლექსიკა იყო "შეკუმშული" და "ღარიბი", მონაცვლეობა იყო ერთფეროვანი, მაგრამ ეს იყო ხმოვანი და მკაფიო, "დიდი რუსული მეტყველება". სწორედ დედისგან მიიღო ოსიპმა, მუსიკალურობასთან და გულის დაავადებისადმი მიდრეკილებასთან ერთად, მეტყველების სიზუსტე, მშობლიური ენის გაძლიერებული გრძნობა.
განათლება ტენისევსკის კომერციულ სკოლაში
მანდელშტამი სწავლობდა ტენისევსკის კომერციულ სკოლაში 1900 წლიდან 1907 წლამდე. იგი ითვლებოდა ერთ-ერთ საუკეთესოდ ჩვენს ქვეყანაში კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებებს შორის. ერთ დროს იქ სწავლობდნენ ვ.ჟირმუნსკი და ვ.ნაბოკოვი. ატმოსფერო, რომელიც აქ სუფევდა, ინტელექტუალურ-ასკეტური იყო. ამ სასწავლო დაწესებულებაში კულტივირებული იყო სამოქალაქო მოვალეობისა და პოლიტიკური თავისუფლების იდეალები. რუსეთის პირველი რევოლუციის 1905-1907 წლებში მანდელშტამი არ შეიძლება არ ჩავარდეს პოლიტიკურ რადიკალიზმში. მისი ბიოგრაფია ზოგადად მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეპოქის მოვლენებთან. იაპონიასთან ომის კატასტროფამ და რევოლუციურმა დრომ შთააგონა შეექმნა პირველი ლექსის ექსპერიმენტები, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს სტუდენტად. მანდელშტამი აღიქვამდა იმას, რაც ხდებოდა, როგორც ენერგიული უნივერსალური მეტამორფოზა, რომელიც განაახლებს ელემენტებს.
მოგზაურობები საზღვარგარეთ
1907 წლის 15 მაისს მიიღო კოლეჯის დიპლომი. ამის შემდეგ პოეტი ცდილობდა ფინეთში სოციალისტ-რევოლუციონერთა საბრძოლო ორგანიზაციაში გაწევრიანებას, მაგრამ ჩვილობის გამო იქ არ მიიღეს. მშობლები, რომლებიც შეშფოთებულნი იყვნენ თავიანთი შვილის მომავალზე, ჩქარობდნენ, გაეგზავნათ იგი ცოდვისგან სასწავლებლად საზღვარგარეთ, სადაც მანდელშტამი სამჯერ წავიდა. პირველად ის ცხოვრობდა პარიზში 1907 წლის ოქტომბრიდან 1908 წლის ზაფხულამდე. შემდეგ მომავალი პოეტი გაემგზავრა გერმანიაში, სადაც სწავლობდა რომანტიულ ფილოლოგიას ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში (1909 წლის შემოდგომიდან 1910 წლის გაზაფხულამდე). 1910 წლის 21 ივლისიდან ოქტომბრის შუა რიცხვებამდე ცხოვრობდა ზეჰლენდორფში, ბერლინის გარეუბანში. მანდელშტამის ლექსებში ბოლო ნაწარმოებებამდე ეხმიანება მის გაცნობას დასავლეთ ევროპას.
შეხვედრა ა.ახმატოვასთან და ნ.გუმილიოვთან, აკმეიზმის შექმნა
ანა ახმატოვასთან და ნიკოლაი გუმილიოვთან შეხვედრამ განსაზღვრა ოსიპ ემილიევიჩის პოეტად ჩამოყალიბება. გუმილიოვი 1911 წელს დაბრუნდა აბისინიის ექსპედიციიდან პეტერბურგში. მალე სამივემ ერთმანეთის ხშირად ნახვა დაიწყო ლიტერატურულ საღამოებზე. ტრაგიკული მოვლენიდან - 1921 წელს გუმილიოვის სიკვდილით დასჯიდან მრავალი წლის შემდეგ - ოსიპ ემილიევიჩმა მისწერა ახმატოვას, რომ მხოლოდ ნიკოლაი გუმილიოვმა მოახერხა მისი ლექსების გაგება და რომ ის დღემდე ესაუბრება მას, ატარებს დიალოგებს. როგორ ექცეოდა მანდელშტამი ახმატოვას, მოწმობს მისი ფრაზა: „მე ვარ ახმატოვას თანამედროვე“. ამის საჯაროდ თქმა მხოლოდ ოსიპ მანდელშტამს შეეძლო (მისი ფოტო ანა ანდრეევნასთან ერთად ზემოთ არის წარმოდგენილი) სტალინური რეჟიმის დროს, როცა ახმატოვა სამარცხვინო პოეტი ქალი იყო.
სამივე (მანდელშტამი, ახმატოვა და გუმილიოვი) გახდა აკმეიზმის შემქმნელი და ლიტერატურის ამ ახალი ტენდენციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი. ბიოგრაფები აღნიშნავენ, რომ თავიდან მათ შორის ხახუნი წარმოიშვა, რადგან მანდელშტამი აჩქარებული იყო, გუმილიოვი დესპოტური იყო, ახმატოვა კი თავხედი.
ლექსების პირველი კრებული
1913 წელს მან შექმნა მანდელშტამის ლექსების პირველი კრებული. ამ დროისთვის მისი ბიოგრაფია და მოღვაწეობა უკვე აღინიშნა მრავალი მნიშვნელოვანი მოვლენით და მაშინაც იყო საკმარისზე მეტი ცხოვრებისეული გამოცდილება. პოეტმა ეს კრებული საკუთარი ხარჯებით გამოსცა. თავიდან სურდა თავის წიგნს „ნიჟარის“ დარქმევა, მაგრამ შემდეგ სხვა სახელი - „ქვა“ აირჩია, რომელიც საკმაოდ აკმეიზმის სულისკვეთებით იყო მორგებული. მის წარმომადგენლებს სურდათ, თითქოსდა, ხელახლა აღმოეჩინათ სამყარო, დაეთმოთ ყველაფერს მამაცი და მკაფიო სახელი, ნისლიანი და ელეგიური ელფერის გარეშე, როგორც, მაგალითად, სიმბოლისტებს შორის. ქვა არის მყარი და გამძლე ბუნებრივი მასალა, მარადიული ოსტატის ხელში. ოსიპ ემილიევიჩისთვის ის სულიერი კულტურის უპირველესი სამშენებლო მასალაა და არა მხოლოდ მატერიალური.
ოსიპ მანდელშტამმა ქრისტიანობა ჯერ კიდევ 1911 წელს მიიღო, „ევროპულ კულტურაში გადასვლის შემდეგ“. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი მოინათლა (ვიბორგში 14 მაისს), მისი პირველი კრებულის ლექსებმა აღბეჭდა ვნება კათოლიკური თემისადმი. მანდელშტამი რომაულ კათოლიციზმში მსოფლიო ორგანიზაციის იდეის პათოსით იყო გატაცებული. რომის მმართველობის პირობებში, დასავლეთის ქრისტიანული სამყაროს ერთიანობა იბადება ერთმანეთისგან განსხვავებული ხალხების გუნდიდან. ასევე, საკათედრო ტაძრის "სიმაგრე" შედგება ქვებისგან, მათი "არაკეთილსინდისიერი გრავიტაციისგან" და "სპონტანური ლაბირინთისგან".
კავშირი რევოლუციასთან
1911-1917 წლებში მანდელშტამი სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში, რომაულ-გერმანულ ფაკულტეტზე. მისი იმდროინდელი ბიოგრაფია გამოირჩეოდა პირველი კოლექციის გამოჩენით. 1917 წელს დაწყებული რევოლუციისადმი მისი დამოკიდებულება რთული იყო. ოსიპ ემილიევიჩის ნებისმიერი მცდელობა ეპოვა ადგილი ახალ რუსეთში, სკანდალით და მარცხით მთავრდებოდა.
ტრისტიას კრებული
მანდელშტამის ლექსები რევოლუციისა და ომის პერიოდიდან ქმნის ახალ კრებულს Tristia. ეს „სევდის წიგნი“ პირველად 1922 წელს გამოიცა ავტორის მონაწილეობის გარეშე, შემდეგ კი, 1923 წელს, სახელწოდებით „მეორე წიგნი“ ხელახლა გამოიცა მოსკოვში. იგი გამყარებულია დროის თემატიკით, ისტორიის დინებით, რომელიც მიმართულია მისი სიკვდილისკენ. ბოლო დღეებამდე ეს თემა ჯვარედინი იქნება პოეტის შემოქმედებაში. ეს კოლექცია მანდელშტამის ლირიკული გმირის ახალი ხარისხით გამოირჩევა. მისთვის აღარ არსებობს პირადი დრო, რომელიც არ არის ჩართული დროის ზოგად დინებაში. ლირიკული გმირის ხმა მხოლოდ ეპოქის ხმაურის გამოძახილად ისმის. ის, რაც დიდ ამბავში ხდება, მის მიერ აღიქმება, როგორც საკუთარი პიროვნების „ტაძრის“ ნგრევა და აგება.
კრებულში Tristia ასევე ასახავდა პოეტის სტილის მნიშვნელოვან ცვლილებას. ფიგურული ტექსტურა სულ უფრო და უფრო მიიწევს დაშიფრული, „ბნელი“ მნიშვნელობებისკენ, სემანტიკური გადანაცვლებისკენ, ირაციონალური ენის მოძრაობებისკენ.
ხეტიალი რუსეთში
ოსიპ მანდელშტამი 1920-იანი წლების დასაწყისში დახეტიალობდა ძირითადად რუსეთის სამხრეთ ნაწილში. ის ეწვია კიევს, სადაც შეხვდა თავის მომავალ მეუღლეს ნ.ია.ხაზინას (სურათზე ზემოთ), გარკვეული დრო გაატარა ვოლოშინთან კოკტებელში, შემდეგ გაემგზავრა ფეოდოსიაში, სადაც ვრანგელის კონტრდაზვერვამ იგი ჯაშუშობაში ეჭვმიტანილი დააკავა. შემდეგ, გათავისუფლების შემდეგ, ბათუმში წავიდა, ახალი დაპატიმრება აღინიშნა - ახლა მენშევიკური სანაპირო დაცვის მიერ. ოსიპ ემილიევიჩი ციხიდან ქართველმა პოეტებმა თ.ტაბიძემ და ნ.მიციშვილმა გამოიყვანეს. ბოლოს უკიდურესად დაღლილი ოსიპ მანდელშტამი პეტროგრადში დაბრუნდა. მისი ბიოგრაფია გრძელდება იმით, რომ იგი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ხელოვნების სახლში, შემდეგ კვლავ წავიდა სამხრეთით, რის შემდეგაც იგი დასახლდა მოსკოვში.
თუმცა, 1920-იანი წლების შუა პერიოდისთვის, იმედებისა და შფოთვის ყოფილი ბალანსის კვალი არ არსებობდა იმის გაგებაში, თუ რა ხდებოდა. ამის შედეგია მანდელშტამის შეცვლილი პოეტიკა. „სიბნელე“ ახლა სულ უფრო სჭარბობს მასში სიცხადეს. 1925 წელს მოხდა ხანმოკლე შემოქმედებითი აღმავლობა, რომელიც ოლგა ვაქსელისადმი გატაცებასთან იყო დაკავშირებული. ამის შემდეგ პოეტი 5 წლის მანძილზე დუმს.
მანდელშტამისთვის 1920-იანი წლების მეორე ნახევარი კრიზისის პერიოდი იყო. ამ დროს პოეტი დუმდა, არ აქვეყნებდა ახალ ლექსებს. მანდელშტამის არც ერთი ნამუშევარი არ გამოჩნდა 5 წლის განმავლობაში.
მიმართვა პროზაზე
1929 წელს მანდელშტამმა გადაწყვიტა პროზაზე გადასულიყო. დაწერა წიგნი „მეოთხე პროზა“. იგი არ არის დიდი მოცულობით, მაგრამ მანდელშტამის ზიზღი ოპორტუნისტი მწერლების მიმართ, რომლებიც იყვნენ MASSOLIT-ის წევრები, მასში სრულად იყო გაჟღენთილი. ეს ტკივილი დიდი ხნის განმავლობაში გროვდებოდა პოეტის სულში. მანდელშტამის პერსონაჟი „მეოთხე პროზაში“ გამოიხატა - ჩხუბი, ფეთქებადი, იმპულსური. ძალიან მარტივად, ოსიპ ემილიევიჩმა მტრები გაუჩინა თავის თავს, არ მალავდა თავის განსჯას და შეფასებებს. ამის წყალობით მანდელშტამი ყოველთვის, თითქმის მთელი პოსტრევოლუციური წლების განმავლობაში, იძულებული იყო ეარსება ექსტრემალურ პირობებში. გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში ის იყო 1930-იან წლებში. მანდელშტამის ნიჭის ძალიან ბევრი თაყვანისმცემელი, მისი მეგობრები არ იყვნენ, მაგრამ მაინც იყვნენ.
ცხოვრება
ყოველდღიური ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება მრავალი თვალსაზრისით ავლენს ისეთი ადამიანის იმიჯს, როგორიც არის ოსიპ მანდელშტამი. ბიოგრაფია, საინტერესო ფაქტები მის შესახებ, პოეტის შემოქმედება მის მიმართ განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას უკავშირდება. ოსიპ ემილიევიჩი არ იყო ადაპტირებული დასახლებულ ცხოვრებასთან, ყოველდღიურ ცხოვრებასთან. მისთვის სახლ-ციხის ცნებას, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, მაგალითად, მ.ბულგაკოვისთვის, აზრი არ ჰქონდა. მთელი სამყარო მისთვის სახლი იყო და ამავე დროს მანდელშტამი უსახლკარო იყო ამქვეყნად.
გაიხსენა ოსიპ ემილიევიჩი 1920-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც მან მიიღო ოთახი პეტროგრადის ხელოვნების სახლში (როგორც ბევრი სხვა მწერალი და პოეტი), კ.ი. ჩუკოვსკიმ აღნიშნა, რომ მასში არაფერი იყო, რაც მანდელშტამს ეკუთვნოდა, გარდა სიგარეტისა. როდესაც პოეტმა საბოლოოდ მიიღო ბინა (1933 წელს), ბ. პასტერნაკმა, რომელიც მას ეწვია, წასვლისას თქვა, რომ ახლა შეგიძლიათ დაწეროთ პოეზია - არის ბინა. ოსიპ ემილიევიჩი ამაზე გაბრაზდა. ო.ე. მანდელშტამმა, რომლის ბიოგრაფია გამოირჩეოდა შეუპოვრობის მრავალი ეპიზოდით, დაწყევლა მისი ბინა და შესთავაზა მისი დაბრუნება მათ, ვისაც ეს აშკარად ჰქონდა გამიზნული: მხატვრები, პატიოსანი მოღალატეები. საშინელება იყო მისთვის საჭირო ფასის გაცნობიერება.
მუშაობა Moskovsky Komsomolets-ში
გაინტერესებთ როგორ გაგრძელდა მანდელშტამის მსგავსი პოეტის ცხოვრება? ბიოგრაფია თარიღების მიხედვით შეუფერხებლად მიუახლოვდა 1930-იან წლებს მის ცხოვრებაში და შემოქმედებაში. ნ.ბუხარინმა, ოსიპ ემილიევიჩის მფარველმა ძალაუფლების წრეებში, იგი 1920-30-იანი წლების მიჯნაზე მოაწყო გაზეთ Moskovsky Komsomolets-ში კორექტორად. ამან პოეტს და მის მეუღლეს მინიმალური საარსებო წყარო მაინც მისცა. მაგრამ მანდელშტამმა უარი თქვა საბჭოთა მწერლების „თამაშის წესების“ მიღებაზე, რომლებიც ემსახურებოდნენ რეჟიმს. მისმა უკიდურესმა იმპულსურობამ და ემოციურობამ მნიშვნელოვნად გაართულა მანდელშტამის ურთიერთობა კოლეგებთან. ის სკანდალის ცენტრში აღმოჩნდა - პოეტი თარგმანის პლაგიატში დაადანაშაულეს. ამ სკანდალის შედეგებისგან ოსიპ ემილიევიჩის გადასარჩენად 1930 წელს ბუხარინმა მოაწყო პოეტს მოგზაურობა სომხეთში, რამაც მასზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა და აისახა მის შემოქმედებაშიც. ახალ ლექსებში უკვე უფრო მკაფიოდ ისმის უიმედო შიში და უკანასკნელი ვაჟკაცური სასოწარკვეთა. თუ მანდელშტამი პროზაში ცდილობდა თავი დაეღწია მასზე ჩამოკიდებული ქარიშხლისგან, ახლა საბოლოოდ მიიღო თავისი წილი.
საკუთარი ბედის ტრაგედიის გაცნობიერება
საკუთარი ბედის ტრაგედიის გაცნობიერებამ, მის მიერ გაკეთებულმა არჩევანმა, ალბათ, გააძლიერა მანდელშტამი, მის ახალ ნამუშევრებს დიდებული, ტრაგიკული პათოსი მისცა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ თავისუფალი პოეტის პიროვნება „ასაკ-მხეცს“ დაუპირისპირდეს. მანდელშტამი არ გრძნობს თავს უბედურ მსხვერპლად, მის წინაშე უმნიშვნელო ადამიანად. ის თავს თანასწორად გრძნობს. 1931 წლის ლექსში "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის", რომელსაც სახლის წრეში "მგელი" უწოდეს, მანდელშტამმა იწინასწარმეტყველა როგორც ციმბირში მოსალოდნელი გადასახლება, ასევე საკუთარი სიკვდილი და პოეტური უკვდავება. ამ პოეტს სხვებზე ბევრად ადრე ესმოდა.
უბედური ლექსი სტალინის შესახებ
იაკოვლევნამ, ოსიპ ემილიევიჩის ქვრივმა, დატოვა მემუარების ორი წიგნი ქმრის შესახებ, რომელიც მოგვითხრობს ამ პოეტის მსხვერპლშეწირვის შესახებ. მანდელშტამის გულწრფელობა ხშირად ესაზღვრებოდა თვითმკვლელობას. მაგალითად, 1933 წლის ნოემბერში მან დაწერა მკვეთრად სატირული ლექსი სტალინზე, რომელიც წაუკითხა თავის ბევრ ნაცნობს, მათ შორის ბ.პასტერნაკს. ბორის ლეონიდოვიჩი შეაშფოთა პოეტის ბედმა და განაცხადა, რომ მისი ლექსი არ იყო ლიტერატურული ფაქტი, მაგრამ სხვა არაფერი, თუ არა "თვითმკვლელობის აქტი", რომელიც მან ვერ მოიწონა. პასტერნაკმა ურჩია, აღარ წაეკითხა ეს ნაწარმოები. თუმცა მანდელშტამი ვერ გაჩუმდა. ბიოგრაფია, საინტერესო ფაქტები, რომლიდანაც ჩვენ ახლახან მოვიყვანეთ, ამ მომენტიდან ნამდვილად ტრაგიკული ხდება.
გასაკვირია, რომ მანდელშტამის სასჯელი საკმაოდ რბილი იყო. იმ დროს ადამიანები იღუპებოდნენ გაცილებით ნაკლებად მნიშვნელოვანი „დანაშაულებისთვის“. სტალინის რეზოლუციაში ეწერა მხოლოდ: „იზოლირება, მაგრამ შეინახე“. მანდელშტამი გადაასახლეს ჩრდილოეთ სოფელ ჩერდინში. აქ ფსიქიკური აშლილობის მქონე ოსიპ ემილიევიჩს თვითმკვლელობაც კი სურდა. მეგობრები ისევ დაეხმარნენ. უკვე დაკარგულმა გავლენამ, ნ.ბუხარინმა უკანასკნელად მისწერა ამხანაგ სტალინს, რომ პოეტები ყოველთვის მართლები არიან, რომ ისტორია მათ მხარეზეა. ამის შემდეგ ოსიპ ემილიევიჩი გადაიყვანეს ვორონეჟში, ნაკლებად მძიმე პირობებში.
რა თქმა უნდა, მისი ბედი დალუქული იყო. თუმცა, 1933 წელს მისი სასტიკი დასჯა ნიშნავდა სტალინზე ლექსის რეკლამას და ამით თითქოს პოეტთან პირადი ანგარიშის მოგვარებას. და ეს, რა თქმა უნდა, უღირსი იქნებოდა სტალინისთვის, „ხალხების მამისთვის“. იოსიფ ვისარიონოვიჩმა იცოდა როგორ უნდა დაელოდო. მიხვდა, რომ ყველაფერს თავისი დრო ჰქონდა. ამ შემთხვევაში ის ელოდა 1937 წლის დიდ ტერორს, რომლის დროსაც მანდელშტამს, ასობით ათას სხვა ადამიანთან ერთად, უგზო-უკვლოდ გაქრობა განწირული ჰქონდა.
ვორონეჟში ცხოვრების წლები
ვორონეჟმა შეიფარა ოსიპ ემილიევიჩი, მაგრამ მტრულად შეიფარა იგი. თუმცა, ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი არ წყვეტდა სასოწარკვეთილებას, რომელიც მას განუწყვეტლივ უახლოვდებოდა. მისი ამ წლების ბიოგრაფია მრავალი სირთულით გამოირჩევა. საარსებო საშუალება არ ჰქონდა, გაურბოდნენ მასთან შეხვედრას, გაურკვეველი იყო მისი შემდგომი ბედი. მანდელშტამი მთელი არსებით გრძნობდა, როგორ უსწრებდა მას „ასაკოვანი მხეცი“. ხოლო ახმატოვა, რომელიც მას გადასახლებაში ეწვია, მოწმობს, რომ მის ოთახში მორიგეობით მორიგეობდნენ „შიში და მუზა“. ლექსები განუწყვეტლივ გრძელდებოდა, გასვლას ითხოვდნენ. მემუარისტები მოწმობენ, რომ მანდელშტამი ერთხელ მივარდა ფასიან ტელეფონს და დაიწყო მისი ახალი ნამუშევრების კითხვა გამომძიებელთან, რომელსაც ის იმ დროს იყო მიბმული. მან თქვა, რომ წასაკითხი სხვა არავინ იყო. პოეტს ნერვები მოეშალა, ლექსში აფრქვევდა ტკივილს.
ვორონეჟში, 1935 წლიდან 1937 წლამდე, შეიქმნა სამი "ვორონეჟის რვეული". დიდი ხნის განმავლობაში ამ ციკლის ნაწარმოებები არ გამოქვეყნებულა. მათ არ შეიძლება ეწოდოს პოლიტიკური, მაგრამ „ნეიტრალური“ ლექსებიც კი გამოწვევად აღიქმებოდა, რადგან ისინი პოეზია იყო, შეუჩერებელი და უკონტროლო. და ეს არანაკლებ საშიშია ხელისუფლებისთვის, რადგან, ი.ბროდსკის თქმით, ის „არყევს მთელ ცხოვრების წესს“, და არა მხოლოდ პოლიტიკურ სისტემას.
დაბრუნება დედაქალაქში
გარდაუვალი სიკვდილის გრძნობა გაჟღენთილია ამ პერიოდის ბევრ ლექსში, ისევე როგორც მანდელშტამის ნაწარმოებებში 1930-იან წლებში მთლიანად. ვორონეჟის გადასახლების ვადა ამოიწურა 1937 წლის მაისში. ოსიპ ემილიევიჩმა კიდევ ერთი წელი გაატარა მოსკოვის მიდამოებში. მას სურდა დედაქალაქში დარჩენის ნებართვის აღება. თუმცა, ჟურნალების რედაქტორებმა კატეგორიული უარი თქვეს არა მხოლოდ მისი ლექსების გამოქვეყნებაზე, არამედ მასთან საუბარზეც. პოეტი ეხვეწებოდა. მას ამ დროს მეგობრები და ნაცნობები ეხმარებოდნენ: ბ.პასტერნაკი, ვ.შკლოვსკი, ვ.კატაევი, თუმცა თავადაც უჭირდათ. მოგვიანებით ანა ახმატოვამ 1938 წლის შესახებ დაწერა, რომ ეს იყო "აპოკალიფსური" დრო.
დაპატიმრება, გადასახლება და სიკვდილი
ჩვენთვის რჩება ცოტა რამ ვისაუბროთ ისეთ პოეტზე, როგორიც არის ოსიპ მანდელშტამი. მისი მოკლე ბიოგრაფია აღინიშნება ახალი დაპატიმრებით, რომელიც მოხდა 1938 წლის 2 მაისს. მას მიესაჯა ხუთწლიანი მძიმე შრომა. პოეტი გაგზავნეს შორეულ აღმოსავლეთში. იქიდან აღარ დაბრუნებულა. 1938 წლის 27 დეკემბერს, ვლადივოსტოკთან, მეორე მდინარის ბანაკში, პოეტი გარდაიცვალა.
ვიმედოვნებთ, რომ გსურთ გააგრძელოთ გაცნობა ისეთ დიდ პოეტთან, როგორიც მანდელშტამია. ბიოგრაფია, ფოტო, შემოქმედებითი გზა - ეს ყველაფერი გარკვეულ წარმოდგენას აძლევს მასზე. თუმცა, მხოლოდ მანდელშტამის ნაწარმოებებზე მითითებით შეიძლება ამ ადამიანის გაგება, მისი პიროვნების სიძლიერის შეგრძნება.
პოეტი ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი დღეს წამყვანი ადგილი უკავია რუსული პარნასუსის უდიდეს წარმომადგენლებს შორის. თუმცა, მანდელშტამის შემოქმედების მნიშვნელოვანი როლი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ყოველთვის ადეკვატურად არ არის წარმოდგენილი საშუალო სკოლის კლასებში. ალბათ იმიტომ, რომ სკოლაში ლიტერატურის სწავლებისას ინერციის ძალა დიდია და საბჭოთა ლიტერატურული კრიტიკის გამოძახილი ჯერ კიდევ ცოცხალია; შესაძლოა, უნდობლობა იწვევს პოეტის „ბნელ“ სტილს; როგორც ჩანს, რთულია მისი პოეტური სამყაროს პანორამის წარმოდგენა.
”მე დავიბადე მეორედან მესამემდე / ოთხმოცდათერთმეტი იანვრიდან / არასანდო წელი - და საუკუნეები / ცეცხლით შემომხვიე ... ” ახალი სტილის მიხედვით, მანდელშტამი დაიბადა 1891 წლის 15 იანვარს და გარდაიცვალა 1938 წელს. ვლადივოსტოკთან მდებარე სატრანზიტო ბანაკში.
პოეტის ადრეული ბავშვობა ვარშავაში გაატარა. მამამისი, პირველი გილდიის ვაჭარი, ხელთათმანების მწარმოებელი იყო; და სახლის გამოსახულება, როგორც ბნელი, ვიწრო ხვრელი, გაჯერებული ტყავის სუნით, გახდება პირველი ქვა მანდელშტამის ნამუშევრის საძირკველში.
1894 წელს ოჯახი გადავიდა პავლოვსკში, 1897 წელს - პეტერბურგში. მომავალი პოეტი 7 წლისაა და მას აოცებს პეტერბურგის არქიტექტურა, რუსული მეტყველების მელოდიურობა. მაშინაც კი, ალბათ, იბადება სიზმარი სამყაროს ჰარმონიის შესახებ და ის უნდა იგრძნო და გადმოიცეს: ”არაკეთილსინდისიერი მიზიდულობისგან, ოდესმე შევქმნი რაღაც ლამაზს…”
ბიჭს, მანდელშტამს, ძალიან უყვარს მუსიკა, უსმენს ჩაიკოვსკის და რუბინშტეინს პავლოვსკში: „ამ დროს ჩაიკოვსკი მტკივნეული ნერვული დაძაბულობით შემიყვარდა... უკნიდან დავიჭირე ჩაიკოვსკის განიერი, გლუვი, წმინდა ვიოლინოს მსგავსი ადგილები. ეკლიანი ღობე და არაერთხელ დამიხია კაბა და ხელები გამიხვია, ორკესტრის ნიჟარისკენ მიმავალი გზა თავისუფლად გაიღო ”(“დროის ხმაური”, 1925).
დედისგან, შესანიშნავი პიანისტისგან, პოეტმა მემკვიდრეობით მიიღო შინაგანი ჰარმონიის განცდა. ცხოვრებასთან ურთიერთობა, დროთა განმავლობაში, პოეტი მუდამ ააშენებს ჭეშმარიტების საკუთარ შინაგან მარეგულირებელ ჩანგალზე.
ახლა ჩვენ გვაქვს წვდომა ავტორის მიერ წაკითხული რამდენიმე ლექსის აუდიოჩანაწერზე. თანამედროვეები გაოცებულნი იყვნენ იმით, თუ როგორ მღერის, კითხულობს პოეზიას, თან მიათრევს მაყურებელს. მანდელშტამის ლექსები უნდა აღიქმებოდეს ისე, როგორც თქვენ უსმენთ კლასიკურ მუსიკას: ჩაეფლო საკუთარ თავს, მისდევდე მას.
ამჟამად მანდელშტამის 50-ზე მეტი ლექსია მუსიკალური. პოეტის ლექსებზე დაფუძნებულ სიმღერებს ასრულებენ თ. გვერდწითელი, ა. ლუგაჩოვა, ა. ბუინოვი, ა. კორტნევი, ი. ჩურიკოვა, ჟ. ჩელო, არფები და სხვ. მანდელშტამის მუსიკალური ლექსები ისმის ფილმებში „მოსკოვის საგა“. და კაცი ჩემს თავში.
მანდელშტამი სწავლობდა ტენისევსკის სკოლაში, საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. სკოლაში სწავლის ბოლო წლებში მანდელშტამი ენთუზიაზმით წარმოთქვამდა სიტყვებს სოციალისტ-რევოლუციური პარტიის მუშაკებს. შვილის მომავალი ბედით შეშფოთებული მშობლები მას საზღვარგარეთ სასწავლებლად აგზავნიან...
1907-1908 წლებში მანდელშტამი სწავლობდა სორბონის უნივერსიტეტში, სადაც უსმენდა, კერძოდ, ფრანგი ფილოსოფოსის ა.ბერგსონის ლექციებს, რომელმაც მასზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა. ჰენრი ბერგსონმა სიცოცხლე წარმოიდგინა, როგორც კოსმიური „სიცოცხლის სული“, ნაკადი.
"რეალობა არის უწყვეტი ზრდა, უსასრულოდ გაგრძელებული კრეატიულობა." ინტელექტს (მიზეზს), ფილოსოფოსის აზრით, შეუძლია ფენომენების მხოლოდ გარეგანი, ზედაპირული არსის შეცნობა, ინტუიცია სიღრმეში აღწევს.
ბერგსონმა გავლენა მოახდინა პოეტის დროის გაგებაზეც. მანდელშტამის დრო განუყოფლად არის დაკავშირებული მოძრაობის განცდასთან, ადამიანის სულიერ ზრდასთან და გაუმჯობესებასთან.
1909 წელს მანდელშტამმა ორი სემესტრი გაატარა ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში, სწავლობდა რომანულ ენებსა და ფილოსოფიას: „მერეჟკოვსკიმ, ჰაიდელბერგისკენ მიმავალ გზაზე, არ სურდა ჩემი პოეზიის ერთი სტრიქონის მოსმენა“, წერს ის ვოლოშინს. 1910 წელს პოეტი რუსეთში დაბრუნდა. იმავე 1910 წელს მისი ლექსების პირველი გამოქვეყნება მოხდა ნ. გუმილიოვის ჟურნალ „აპოლონში“.
ო. მანდელშტამი შინაგანი რწმენის გამო მოინათლა 1911 წლის ივლისში ქალაქ ვიბორგში. ეს სულიერი აქტი მანდელშტამისთვის მნიშვნელოვანი იყო, როგორც ევროპულ კულტურაში შესვლის გზა.
ოსიპ ემილიევიჩი გამოირჩეოდა თავისი ცხოვრების რაციონალურად ორგანიზების გასაოცარი სურვილით. ის არ კოორდინირებდა თავის ქმედებებს პირადი სარგებლობის შესაძლებლობასთან.
მისთვის ერთადერთი საზომი იმისა, თუ რა იყო სწორი, არასათანადო მსოფლიოში იყო ის, რასაც ახმატოვა უწოდებდა „ღრმა შინაგანი სიმართლის“ განცდას. წაიკითხა ისინი მეგობრებსა და ნაცნობებს. „ამ ლექსების პირველი მსმენელები შეშინებულები იყვნენ და ევედრებოდნენ ო.მ. დაივიწყე ისინი."
პოეტმა ვერ გაიგო რა ხდებოდა. ასე რომ, მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენა სიტყვის გასაგონად, სიმართლისთვის ტყუილის გატეხვა. და როდესაც, შიმშილობის დროს, რომელიც გაგრძელდა მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი, რადგან საბჭოთა სახელმწიფო პოეტს შემოსავლით არ სცემდა პატივი, მანდელშტამმა მოულოდნელად მიიღო გარკვეული თანხა, მან, რეზერვის გარეშე, იყიდა შოკოლადები და ყველანაირი ნივთი და . .. ეპყრობოდა მეგობრებს და მეზობლების შვილებს მათი სიხარულით გახარებული.
ბავშვის პირი ღეჭავს მის ჭაჭას
იღიმება, ღეჭავს
დენდივით თავს დავაგდებ
და კარდუელებს ვნახავ.
მანდელშტამის პოეზიის წამყვანი თემაა პიროვნების აგების გამოცდილება. ”ზრდის ნებისმიერ მომენტს აქვს თავისი სულიერი მნიშვნელობა, ადამიანს მხოლოდ მაშინ აქვს არსებობის სისავსე, როდესაც ის ფართოვდება თითოეულ ეტაპზე, ამოწურავს ყველა შესაძლებლობას, რომელსაც ასაკი აძლევს”, - წერს პოეტის მეუღლე ნ.ია. მანდელშტამი.
პოეზიის თითოეულ წიგნს აქვს წამყვანი აზრი, თავისი პოეტური სხივი. "ადრეული ლექსები ("ქვა") - ახალგაზრდული შფოთვა ცხოვრებაში ადგილის ძიებაში; „ტრისტია“ - მომწიფება და კატასტროფის წინასწარმეტყველება, წარმავალი კულტურა და ხსნის ძიება; 1921-1925 წლების წიგნი არის უცხო სამყარო; "ახალი ლექსები" არის სიცოცხლის თანდაყოლილი ღირებულების დადასტურება, რენეგატი სამყაროში, სადაც მათ მიატოვეს წარსული და საუკუნეების განმავლობაში დაგროვილი ყველა ღირებულება, მათი მარტოობის ახალი გაუგებრობა, როგორც დაპირისპირება ბოროტ ძალებთან, რომლებიც მიატოვეს. წარსული, საუკუნეების განმავლობაში დაგროვილი ღირებულებებიდან "ვორონეჟის ლექსები" - ცხოვრება მიღებულია ისე, როგორც არის, მთელი თავისი აურზაურითა და ხიბლით ... "ქვა" (1908-1915)
მანდელშტამი რამდენჯერმე ეწვია ვიაჩესლავ ივანოვის "კოშკს", მაგრამ ის არ იყო სიმბოლისტი. მისი ადრეული ლექსების იდუმალი თავშეკავება არის ეჭვებით სავსე ახალგაზრდა კაცის ცხოვრებაში შესვლის გამოხატულება: "ნამდვილად რეალური ვარ / და მართლა მოვა სიკვდილი?" ს.ავერინცევი წერს
„ძალიან ძნელია სადმე მსოფლიო პოეზიაში იპოვო ახალგაზრდა კაცის, თითქმის მოზარდის გაუაზრებელი ფსიქოლოგიის კომბინაცია, ინტელექტუალური დაკვირვების ასეთი სრულყოფილი სიმწიფით და ზუსტად ამ ფსიქოლოგიის პოეტური აღწერით:
ბოროტებისა და ბლანტის აუზიდან
მე გავიზარდე ლერწმით, შრიალით, -
და ვნებიანად, და ლაღად და მოსიყვარულეულად
აკრძალული სიცოცხლის სუნთქვა.
და მე ჩავიძირები, შეუმჩნეველი ვინმესთვის,
ცივ და ჭაობიან თავშესაფარში,
მიესალმა მისასალმებელი შრიალით
მოკლე შემოდგომის წუთები.
ბედნიერი ვარ სასტიკი შეურაცხყოფით,
და სიზმარივით ცხოვრებაში
ყველას ფარულად მშურს
და ფარულად შეყვარებული ყველას.
ეს არ არის დეკადანსი - ყველა ბიჭი ნებისმიერ დროს განიცდის, გრძნობს და იგრძნობს რაღაც მსგავსს. ზრდასრულ ცხოვრებასთან ადაპტაციის ტკივილი და რაც მთავარია, სულიერი ცხოვრების განსაკუთრებით მკვეთრად განცდილი შეწყვეტა, გაუწონასწორებელი რყევები აღფრთოვანებასა და სასოწარკვეთილებას შორის, სენსუალურობასა და ზიზღს შორის, ლტოლვას შორის „ჩემი შენ“, რომელიც ჯერ არ არის ნაპოვნი და უცნაური. სიცივე - ბიჭისთვის ეს ყველაფერი დაავადება კი არა, ნორმაა, მაგრამ დაავადებად აღიქმება და ამიტომ ჩუმდება.
მანდელშტამის პირველი პოეტური კრებულის „ქვა“ ლირიკული გმირი შემოდის სამყაროში, მისი ამოცანაა საკუთარი თავის გაგება... კრებულის ლაიტმოტივი საკუთარი თავის მოსმენაა. "Ვინ ვარ მე?" - მოზარდობის მთავარი საკითხი. მომეცი სხეული - რა უნდა გავაკეთო მასთან, ასე მარტოხელა და ასეთი ჩემი?
პოეტი ფსიქოლოგიურად ზუსტად გადმოსცემს განვითარებადი თვითშეგნების ტანჯვას:
... ჩემი ჯერი იქნება...
ვგრძნობ ფრთების სიგრძეს.
კი მაგრამ სად წავა?
ცოცხალი ისრის ფიქრები?
ამ პერიოდში გრძნობები განსაკუთრებით მძაფრდება. უცხოელთა შემოსევები ზოგჯერ იწვევს მკვეთრ უარყოფას:
ასე რომ, ეს არის ნამდვილი
კავშირი იდუმალ სამყაროსთან!
რა მტკივნეული ლტოლვაა
Რა საშინელებაა!
„მოზარდის სამყარო სავსეა იდეალური განწყობით, რომელიც მას ყოველდღიურობის საზღვრებს სცილდება, სხვა ადამიანებთან რეალური ურთიერთობები“:
მძულს სინათლე
ერთფეროვანი ვარსკვლავები.
გამარჯობა, ჩემი ძველი დელირიუმი -
Towers Lancet ზრდა!
ქვის პირველ ნაწილში სიჩუმე სუფევს. მეორეში – ჩნდება ხმები, ხმები და იწყება ლირიკული გმირის „მეტყველების“ პროცესი. მიმდებარე სამყარო, რომელიც ჩნდება გმირის აღქმის „ნისლიანი ფარდის“ მეშვეობით (ბევრი ეპითეტი ნიშნავს „ნაცრისფერს, ნისლიანს“), აღმოჩნდება ნათელი და გაჯერებული ცოცხალი ფერებით. სულ უფრო ფართოვდება ფენომენების სპექტრი, რომლებიც ავტორის ყურადღების სფეროშია.
პოეტი ცდილობს გაიაროს ყველა კულტურული ფენა, ეპოქა, გააერთიანოს უძველესი, ევროპული და რუსული კულტურის სამყარო, რათა იპოვოს ის მატარებელი ღერძი, რომელზეც ეყრდნობა ადამიანის სიცოცხლე. აკმეიზმის უმაღლესი მცნება, რომელიც საფუძვლად დაედო მანდელშტამის პოეზიას, არის ეს: „გიყვარდეს ნივთის არსებობა უფრო მეტად, ვიდრე თავად ნივთი და შენი ყოფა საკუთარ თავზე მეტად“.
... ცოტანი ცხოვრობენ მარადისობისთვის,
მაგრამ თუ მომენტალურად ხართ დაკავებული -
შენი ხვედრი საშინელია და შენი სახლი მყიფეა!
"ტრისტია" (1916-1920)
„ქვის“ ბოლო ლექსებში (1913-1915 წწ.) და კრებულში „ტრისტია“ (1916-1920 წწ.) მანდელშტამი აცნობიერებს მიზანს - შევიდეს ევროპულ კულტურაში, როგორც თანაბარი, შეიცავდეს და თარგმნოს პოეზიაში. იმისათვის, რომ სამუდამოდ შენარჩუნებულიყო საუკეთესო, რაც მასში იყო.
დროის შერწყმა და შენარჩუნება, მათი შინაგანი კავშირის, ჰარმონიისა და სიდიადის გადმოცემა, იყო პოეტის ცხოვრების აზრი და მიზანი. კ.მოჩულსკი, რომელიც მანდელშტამს ეხმარებოდა ბერძნული ენის გამოცდისთვის მომზადებაში, იხსენებს: „ის გაკვეთილებზე მოვიდა ამაზრზენი დაგვიანებით, სრულიად შეძრწუნებული მისთვის გამჟღავნებული ბერძნული გრამატიკის საიდუმლოებით. ხელებს აქნევდა, ოთახში დარბოდა და მომღერალ ხმით წარმოთქვამდა დეკლარაცია და უღლება. ჰომეროსის კითხვა ზღაპრულ მოვლენად იქცა; ზმნიზედები, ენკლიტიკა, ნაცვალსახელები მას ძილში ასვენებდნენ და მათთან იდუმალ პირად ურთიერთობებში შედიოდა.
მან გრამატიკა პოეზიად აქცია და ამტკიცებდა, რომ ჰომეროსი უფრო უხამსი, უფრო ლამაზია. ძალიან მეშინოდა, რომ გამოცდაზე ჩავარდებოდა, მაგრამ რაღაც სასწაულით ჩააბარა გამოცდა. მანდელშტამმა ბერძნული არ ისწავლა, მაგრამ მან გამოიცნო. შემდგომში მან დაწერა ბრწყინვალე ლექსები ოქროს საწმისისა და ოდისევსის ხეტიალის შესახებ:
და გემის დატოვება, შრომობდა
ზღვებში ტილო
ოდისევსი დაბრუნდა, სივრცე
და დროით სავსე.
ამ ორ სტრიქონში უფრო მეტი „ელინიზმია“, ვიდრე მრავალრიცხოვანი ვიაჩესლავ ივანოვის ყველა „ანტიკურ“ პოეზიაში.
მანდელშტამი მიეჩვია ყველა კულტურულ ეპოქას, რომელთანაც კონტაქტში იყო. მან ისწავლა იტალიური, რათა წაეკითხა დანტე ორიგინალში და გაეგო მისი ნაწარმოებების სიღრმე.
კრებული „ტრისტია“ არის ცხოვრებისეული ჩახედვა ქალის სიყვარულით, სიცოცხლესა და სიკვდილზე რეფლექსიით, რელიგიითა და შემოქმედებით, ისტორიითა და თანამედროვეობით.
წიგნის მთავარი ფერადი ეპითეტებია ოქროსფერი და შავი. ოქრო მანდელშტამისთვის არის სამყაროს სიკეთის, ერთიანობისა და მთლიანობის ფერი. „ოქროსფერი“ ხშირად მრგვალია: ოქროს ბურთი, ოქროსფერი მზე, კუს ოქროს მუცელი – ლირა.) შავი სიკვდილისა და გახრწნის, ქაოსის ფერია. ზოგადად, „ტრისტიას“ ფერთა პალიტრა ყველაზე მდიდარია მანდელშტამის პოეტური კრებულებიდან. ასევე არსებობს ისეთი ფერები, როგორიცაა ლურჯი, თეთრი, გამჭვირვალე (კრისტალი), მწვანე (ზურმუხტი), ყვითელი, ჟოლოსფერი, ნარინჯისფერი (ქარვისფერი, ჟანგიანი, სპილენძი), წითელი, ჟოლოსფერი, ალუბლისფერი, ნაცრისფერი, ყავისფერი. მანდელშტამი აფართოებს სიკეთისა და ბოროტების დიაპაზონს ზღვრამდე.
"1921-1925 წლების ლექსები"
ამ კრებულის ნამუშევრები გადმოგვცემს ოცდაათი წლის კაცის დამოკიდებულებას, რომელიც მზადაა განასახიეროს საკუთარი თავი სამყაროში. ამ ასაკში ადამიანს ესმის, რომ ბედნიერება საკუთარი ხელის საქმეა და სიხარულს ანიჭებს სამყაროსთვის სარგებლის მოტანას. მანდელშტამი თავს გრძნობს შემოქმედებითი ძალებით სავსე, ხოლო რუსეთში - წითელი ტერორის, შიმშილის ეპოქა.
როგორ გრძნობდა მანდელშტამი რევოლუციას? რაც შეეხება რუსეთის ისტორიის რთულ პერიოდს. ოსიპ ემილიევიჩს არ სჯეროდა უნივერსალური სწრაფი ბედნიერების, არ თვლიდა თავისუფლებას საჩუქრად. ლექსი "თავისუფლების ბინდი" ეძღვნება 1918 წლის მოვლენებს, სადაც "მერცხლები მიბმული იყვნენ საბრძოლო რეგიონებში - და ახლა / მზე არ ჩანს ...".
ბინდი ღამის საწინდარია. თუმცა პოეტი ბოლომდე ვერ წარმოიდგენდა მომავალს, მან იწინასწარმეტყველა თავისუფლების ჩასვლა: ვისაც გული აქვს, ის დრო უნდა გაიგოს, როგორ იძირება შენი გემი.
1921 წელს დახვრიტეს ნ.გუმილიოვი, იმავე წელს 40 წლის ასაკში გარდაიცვალა ა.ბლოკი. 1921-1922 წლებში ვოლგის რაიონში საშინელი შიმშილი მოწყვეტს ს.ესენინის ურთიერთობას საბჭოთა ხელისუფლებასთან და 1925 წელს „სოფლის უკანასკნელი პოეტი“ აღარ იქნება.
თქვენ ვერ სუნთქავთ და სამყარო ჭიებით არის სავსე,
და არც ერთი ვარსკვლავი არ ამბობს...
მანდელშტამს არანაირი კავშირი არ აქვს ამ ახალ, ველურ სამყაროსთან. ემიგრაციის, დაპატიმრებებისა და სიკვდილით დასჯის შემდეგ პოეტი აღმოჩნდება სხვა აუდიტორიის - პროლეტარული მასების წინაშე:
აუხსნელი უზარმაზარი ურემი
ჩხირები მთელს სამყაროში
Hayloft უძველესი ქაოსი
წიკწიკებს, თრგუნავს.
ჩვენი სასწორით არ შრიალებს,
ჩვენ ვმღერით სამყაროს მატყლის წინააღმდეგ.
ვაშენებთ ლირას, თითქოს გვეჩქარება
გაიზარდეთ შაგი რუნით.
„რაზე ვისაუბროთ? რაზე ვიმღერო? ამ პერიოდის მთავარი თემაა. სამყაროს სულის სიძლიერის მისაცემად, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ რასაც გასცემთ მოთხოვნადია. თუმცა, წარსულის კულტურული და სულიერი ფასეულობები არ არის მიღებული ახალგაზრდა საბჭოთა რესპუბლიკის მოქალაქეების უმეტესობის მიერ.
და პოეტი გარემომცველ რეალობაში ვერ პოულობს იდეას, რომელიც შობს სიმღერას. ისტორია პოეტისთვის სულიერი ფასეულობების საგანძური იყო, შინაგანი ზრდის ამოუწურავ შესაძლებლობებს ჰპირდებოდა და თანამედროვეობა მის ერთგულ შვილს ცხოველური ღრიალით უპასუხა:
ჩემი ასაკი, ჩემი მხეცი, ვის შეუძლია
შეხედეთ თქვენს მოსწავლეებს
და წებო მისი სისხლით
ორი საუკუნის ხერხემლიანი?
სისხლის აღმშენებელი იღვრება
მიწიერი ნივთების ყელი,
ხერხემალი მხოლოდ კანკალებს
ახალი დღეების ზღურბლზე...
საუკუნე, 1922 წ
დროსა და სივრცეში, სადაც შემოქმედების ადგილი არ არის, პოეტი ახრჩობს:
დრო მონეტავით მჭრის
და მენატრება ჩემი თავი.
ეს თვითშეცნობა ჟღერს ცხოვრების იმ პერიოდში, როდესაც ადამიანი განსაკუთრებით მკვეთრად აცნობიერებს თავის შემოქმედებით შესაძლებლობებს. "მე მენატრება ჩემი თავი!" - და არა იმიტომ, რომ საკუთარი თავის პოვნა არ მიმუშავია.
მაგრამ დრო უეცრად უკან დაბრუნდა: საჭის უზარმაზარი, უხერხული, ხრაშუნა შემობრუნება... და მოხარული ვიქნებოდი, მაგრამ თავს ვერ მოგცემ, რადგან შენ... არ მიიღებ.
Ვინ ვარ მე? არა აგურის მშენებელი პირდაპირ
არც გადახურვის, არც გემთმშენებელი.
ორმაგი დილერი ვარ, ორმაგი სულით.
მე ღამის მეგობარი ვარ, დღის მებრძოლი ვარ.
"ოციანი წლები შეიძლება იყოს ყველაზე რთული პერიოდი ო. მანდელშტამის ცხოვრებაში", - წერს ნ. ია მანდელშტამი, პოეტის მეუღლე. არასდროს ან გვიან, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრება მოგვიანებით გახდა ბევრად უფრო საშინელი, მანდელშტამი ასეთი სიმწარით არ საუბრობდა მსოფლიოში თავის პოზიციაზე.
ახალგაზრდული ტანჯვითა და ტანჯვით სავსე ადრეულ ლექსებში იგი არასოდეს ტოვებდა მომავალი გამარჯვების მოლოდინს და საკუთარი ძალის შეგნებას: „ვგრძნობ ფრთას, ოციან წლებში კი აგრძელებდა ლაპარაკს ავადმყოფობაზე, უკმარისობაზე. , და საბოლოოდ არასრულფასოვნება. ლექსებიდან ირკვევა, თუ რას ხედავდა მისი უკმარისობა და ავადმყოფობა: ასე აღიქმებოდა პირველი ეჭვები რევოლუციაში: „სხვას ვის მოკლავთ, სხვას ვის განადიდებთ, რა ტყუილს მოიგონებთ?
პოეტი თანამედროვე რეალობაში აღმოჩნდება მოღალატე...მუშათა კლასის ინტერესების. ემიგრაცია არ არის ვარიანტი. იცხოვრო რუსეთში, საკუთარ ხალხთან ერთად – ასეთ არჩევანს, უყოყმანოდ აკეთებს მანდელშტამი, ისევე როგორც მისი მეგობარი და კოლეგა ა.ახმატოვა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ახალი ენა შინაგანი იდეის გამოსახატავად, ვისწავლოთ ლაპარაკი არაარტიკულირებული ელემენტარული ძალების ენაზე:
მანდელშტამი ცდილობს მოძებნოს ის, რაც მას აერთიანებს ქუჩებისა და მოედნების დღევანდელ მფლობელებთან, გაარღვიოს მათ სულებში არასოციალური, ადამიანური, ყველასთვის ახლობელი.
ის წერს ლექსს საფრანგეთის რევოლუციაზე...
რიყის ქვის ენა მტრედზე უფრო ნათელია,
აქ ქვები მტრედებია, სახლები მტრედებივითაა,
ცხენების ამბავი კი კაშკაშა ნაკადულივით მიედინება
ქალაქების დიდი ბებიების ხმაურიან ტროტუარებზე.
აქ არის ბავშვების ბრბო - მათხოვრების მოვლენები,
პარიზული ბეღურების შეშინებული ფარები -
ნაჩქარევად დაარტყა ტყვიის ნამსხვრევები -
ფრიგიელმა ბებიამ მიმოფანტა ბარდა,
და ნაქსოვი კალათა ცოცხლობს მეხსიერებაში,
და მივიწყებული მოცხარი მიცურავს ჰაერში,
და ვიწრო სახლები - რძის კბილების რიგი
მოხუცების ღრძილებზე – ტყუპებივით დგანან.
აქ მეტსახელებს აძლევდნენ თვეებს, კნუტების მსგავსად,
და რძე და სისხლი მისცეს ნაზ ლომებს;
და ისინი გაიზრდებიან - შეიძლება ორი წელი
მხრებზე დიდი თავი ეჭირა!
მსხვილთავებმა ხელები იქ ასწიეს
და ვაშლივით ქვიშაში ფიცით თამაშობდნენ.
მიჭირს თქმა: არაფერი მინახავს,
მაგრამ მაინც ვიტყვი - მახსოვს ერთი,
ცეცხლოვანი ვარდივით ასწია თათი,
და, როგორც ბავშვი, ყველას აჩვენა ნატეხი.
მათ არ მოუსმინეს მას: ეტლმა იცინოდა,
და ღრღნილი ვაშლები, ბურღულით, ბავშვები;
პლაკატები იყო დაწებებული და ხაფანგები დაიდგა,
და მღეროდნენ სიმღერებს და შეწვავდნენ წაბლს,
და ნათელი ქუჩა, როგორც სწორი გაწმენდა,
სქელი სიმწვანედან გამოფრინდნენ ცხენები.
პარიზი, 1923 წ
საბჭოთა რუსეთთან დაახლოებული რევოლუციური თემის მეშვეობით, ლომის ბოკვრის გამოსახულებით, რომელიც გაგებასა და თანაგრძნობას ითხოვს, მანდელშტამი ცდილობს გაარღვიოს თავისი ახალი მკითხველი. მისი პოეტური მეტყველება უკიდურესად კონკრეტულია. ნაზი ლომის ბელზე საუბრისას მან თავისი ტკივილი გამოხატა...
მანდელშტამი საკუთარ თავს ასეთ რამეს აღარასდროს დაუშვებს. მისი თავმოყვარეობა წინააღმდეგობას გაუწევს ძალადობას და პოეტი მივა იმ დასკვნამდე, რომ უღირსია ლოცვა „მოწყალებისა და საწყალისთვის“.
ო, თიხის სიცოცხლე! ო, საუკუნის სიკვდილი!
მეშინია მხოლოდ ის გაგიგებს
რომელშიც არის კაცის უმწეო ღიმილი,
რომელმაც თავი დაკარგა.
რა მტკივნეულია დაკარგული სიტყვის ძებნა
აწიეთ მტკივნეული ქუთუთოები
და ცაცხვი სისხლში, უცნაური ტომისთვის
შეაგროვეთ ღამის მწვანილი.
1924 წლის 1 იანვარი
პოეტური ნაკადი, ცოტა ხნის წინ, ასეთი სავსე, შრება, ლექსები არ მოდის. 1925 წელს გამოიცა მანდელშტამის ავტობიოგრაფიული პროზა მეტყველი სათაურით – „დროის ხმაური“. 1929-1930 წლების ზამთარში მეუღლეს კარნახობს „მეოთხე პროზას“. „მეოთხე პროზა“ მოწმობდა პოეტის საბოლოო გათავისუფლებას ქვეყანაში მიმდინარე პროცესების ილუზიებისგან.
აღარ იყო საჭირო იმის იმედი, რომ ის როგორმე ჩაეტევა მათში, გაეგო და შეძლებდა მკითხველამდე მისვლას. ამის გაცნობიერება არ მოიტანა, ისევე როგორც დამთრგუნველი ყოველდღიური აშლილობა და ფულის ნაკლებობა. მაგრამ ამის მიუხედავად, შინაგანი თავისუფლების გრძნობა, რომელიც მუდამ ცხოვრობდა მანდელშტამში, რომლის დათმობა არასოდეს სურდა, გაძლიერდა, რადგან მისთვის ეს შემოქმედებითი სიკვდილის ტოლფასი იქნებოდა.
ნ.ია მანდელშტამის თქმით, „მეოთხე პროზამ“ გზა გაუხსნა პოეზიას“. პოეტმა იგრძნო, როგორ აღიდგინა დაკარგული ხმა. ”ის დაბრუნდა მანდელშტამში, როდესაც ურჩიეს, გატეხილიყო შუშის ქუდი, გათავისუფლებულიყო. შუშის ჭურჭლის ქვეშ ლექსები არ არის: ჰაერი არ არის და ეს მოხდა მხოლოდ ხუთი წლის შემდეგ, 1930 წლის გაზაფხულზე სომხეთში მოგზაურობის წყალობით, რაზეც მანდელშტამი დიდი ხნის განმავლობაში ოცნებობდა. პოეტმა შეძლო საბჭოთა რეალობისგან თავის დაღწევა, სამყაროს ბიბლიური მშვენიერების შეხება - და პოეტური ყურის და
მისი ხმა დაუბრუნდა.
„ახალი ლექსები“ (1930-1934 წწ.).
ახალი ლექსების პირველ ნაწილში პოეტი გულდასმით ცდის ხმას, როგორც მძიმე ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ, როცა ადამიანი ყველაფერს თავიდან იგებს. „ახალი ლექსების“ პირველ ნაწილში პოეტი ცდილობს გასული ეპოქის ჰუმანიზმი და სულიერება დღევანდელობას შეუთავსოს. მაგრამ ეს არ არის ადაპტაცია!
შინაგანი თავისუფლების სასარგებლოდ შიშსა და თავისუფლებას შორის არჩევანის გაკეთების შემდეგ, ის მზად არის დროზე გასულიყო, მაგრამ არა მას ადაპტირება, არამედ შეინარჩუნოს თვითშეფასება. თუ 1924 წელს მან დაწერა: "არა, მე არასოდეს ვყოფილვარ არავის თანამედროვე ...", ახლა: მე ვარ მოსკვოშვეიას ეპოქის კაცი. ნახეთ, როგორ აფუჭებს ჩემი ქურთუკი... პოეტს სჯერა, რომ უნდა იყოს გულწრფელი საკუთარ თავთან და მომავალთან და სიმართლე უთხრას თავის თანამედროვეებს.
ანთებული ჩირაღდნით შევდივარ
ქოხში ექვსთითიან წოლამდე ...
1930-1934 წლების ლექსებში!
პირველად პირდაპირი და ირიბი შეფასებები მეგობრის, მტანჯველის, მმართველის, მასწავლებლის, სულელის ხმაზე. ახლა მანდელშტამი არ უსმენს სამყაროს, როგორც „სტოუნში“, არ ხვდება, როგორც „თპზპაში“, არ იტანჯება საუკუნის მბრძანებელთან ერთად („რა მტკივნეულია - დაკარგული სიტყვის ძიება, ამაღლება. ქუთუთოების ტკივილი"), როგორც 1920-იანი წლების დასაწყისში, მაგრამ გრძნობს უფლებას ხმამაღლა ისაუბროს.
ჩემს ქალაქში დავბრუნდი, ცრემლებით ნაცნობი,
ვენებისკენ, ბავშვების შეშუპებულ ჯირკვლებამდე.
აქ დაბრუნდი, ასე რომ სწრაფად გადაყლაპე
თევზის ზეთი მდინარის ლენინგრადის ფარნებიდან,
გაიცანით დეკემბრის დღე,
სადაც გული შერეულია საცოდავი ტარით.
პეტერბურგი! ჯერ არ მინდა სიკვდილი!
ჩემი ტელეფონის ნომრები გაქვს.
პეტერბურგი! ჯერ კიდევ მაქვს მისამართები
მე ვცხოვრობ შავ კიბეებზე და ტაძარში
ხორცით დაგლეჯილი ზარი მეცემა,
და მთელი ღამე ელოდება ძვირფას სტუმრებს,
კარის ჯაჭვების ბორკილების გადაადგილება.
ლენინგრადი, 1931 წ
ამავე პერიოდს ეკუთვნის ლექსი „ჩვენს ქვეშ ვცხოვრობთ, რომ არ ვგრძნობდეთ ქვეყანას...“, დაწერილი 1933 წლის შემოდგომაზე, რისთვისაც პოეტი დააპატიმრეს 1934 წლის მაისში.
ციხეში მყოფი პოეტისთვის სიცოცხლის შიში არ იყო მტკივნეული. ჯერ კიდევ 1934 წლის თებერვალში მან მშვიდად უთხრა ახმატოვას: "მე მზად ვარ სიკვდილისთვის". მანდელშტამისთვის ყველაზე უარესი ადამიანის ღირსების დამცირებაა. პოეტმა ლუბიანკაში თვეზე ცოტა მეტი გაატარა. მოულოდნელად დამზოგავი აღმოჩნდა სტალინის განაჩენი: „იზოლირება, მაგრამ შეინახე“. მაგრამ როცა ნადეჟდა იაკოვლევნა
პოეტის მეუღლემ, მათ დაუშვეს პირველი პაემანი, ის საშინლად გამოიყურებოდა: ”დაღლილი, დაქანცული, ანთებული თვალებით, ნახევრად შეშლილი მზერით ... ციხეში იგი დაავადდა ტრავმული ფსიქოზით და თითქმის გიჟურ მდგომარეობაში იყო”.
პოეტის მეუღლის მოგონებებიდან: „მიუხედავად გიჟური მზერისა, ო.მ. მაშინვე შევამჩნიე, რომ სხვისი ქურთუკი მეცვა. ვისი? დედა... როდის ჩამოვიდა? მე დავასახელე დღე. "ანუ სულ სახლში იყავი?" მაშინვე ვერ მივხვდი, რატომ იყო იგი ასე დაინტერესებული ამ სულელური ქურთუკით, მაგრამ ახლა გაირკვა - მას უთხრეს, რომ მეც დამაპატიმრეს. მიღება ჩვეულებრივია - დაკავებულის ფსიქიკის დათრგუნვას ემსახურება. მოგვიანებით მანდელშტამმა ცოლსაც კი ვერ უთხრა, რა გაუკეთეს მას ლუბიანკაში.
პირველივე ღამეს ჩერდინში, სადაც ის გადაასახლეს, მანდელშტამმა სცადა თვითმკვლელობა. მეუღლის მოგონებებიდან: „სიგიჟეში ო.მ. იმედოვნებდა „სიკვდილის აცილებას“, გაქცევას, გაქცევას და დაღუპვას, მაგრამ არა მათ ხელში, ვინც ესროლა... ამ უკანასკნელი შედეგის ფიქრმა მთელი ჩვენი ცხოვრება დაამშვიდა და
მამშვიდებდა და მე ხშირად - ჩვენი ცხოვრების სხვადასხვა აუტანელ პერიოდში - ვთავაზობდი ო.მ. ერთად მოიკლათ თავი. ო.მ. ჩემი სიტყვები ყოველთვის მკვეთრ უარყოფას იწვევდა.
მისი მთავარი არგუმენტი: „როგორ იცი, რა იქნება შემდეგ... ცხოვრება ის საჩუქარია, რომელზე უარის თქმას ვერავინ ბედავს...“.
მეგობრებისა და ნაცნობების ძალისხმევით და ნ.ბუხარინის დახმარებით ხელისუფლება მანდელშტამებს ვორონეჟში ცხოვრების საშუალებას აძლევს. მაგრამ ისინი არ აძლევენ არც რეგისტრაციას და არც მუშაობის ნებართვას. რაც შეეძლოთ, ეხმარებოდნენ მათ დარჩენილი რამდენიმე მეგობარი, ისინი, ვინც მეზობლის დახმარებას უფრო მნიშვნელოვანად თვლიდა, ვიდრე საკუთარი სიცოცხლის დაცვას. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი, ძალიან ცოტა.
ცხოვრება გაგრძელდა სიღარიბის ზღვარზე, ნახევრად შიმშილი და თუნდაც ძალიან მშიერი, საიდუმლო მოგზაურობები მოსკოვში მეგობრებისგან დახმარების მისაღებად, უუფლებო და დამღლელი ყოველდღიური მოლოდინი ახალი დაპატიმრების, გადასახლების, სიკვდილით დასჯის შესახებ.
"ვორონეჟის რვეულები" (1935-1937 წწ.).
ვორონეჟის პერიოდის პირველი ლექსები დღემდე ატარებს ფსიქიკური დაავადების კვალს. ჩნდება ნეოლოგიზმები (უფრო ზუსტად, ოკუსიონალიზმები), რომლებიც მანდელშტამს არასდროს ჰქონია.
მეტყველება სქელდება, ქაოტური და მძიმეა. სიცოცხლის დასაბრუნებლად თვითმკვლელობის მცდელობა დასჭირდა. ვორონეჟის პირველ ლექსებში საინტერესოა შავი ნიადაგის გამოსახულება:
ხელახლა პატივცემული, ხელახლა შავი, ყველა დარბაზში,
ყველა პატარა ღეროებში, მთელი ჰაერი და მაყურებელი,
ყველა იშლება, ყველა ქმნის გუნდს, -
ჩემი მიწის სველი სიმსივნეები და ნება!
გამარჯობა, შავი დედამიწა:
იყავი მამაცი...
მჭევრმეტყველი სიჩუმე სამსახურში.
ადრე ფიზიკური შრომა არ შედიოდა პოეტის ცხოვრებისეულ მიმართულებათა შორის, მისი ყურადღება ექცეოდა ქალაქებს: პეტერბურგს, რომს, პარიზს, ფლორენციას, ფეოდოსიას, მოსკოვს და ა.შ.
და „საჭირო იყო უმძიმესი განსაცდელების გავლა, სრულფასოვნად განცდა იმ ეპოქის სისასტიკე, რომელიც მას დაემართა, რათა საბოლოოდ მივსულიყავი - პარადოქსულად - ბუნებრივ სამყაროსთან მისი სისხლით ნათესაობის განცდამდე“:
ფლეიტის მსუბუქ ჰაერში დაითხოვეთ მარგალიტის ტკივილი.
მარილი შეჭამა ოკეანის ჩენილის ლურჯ, ცისფერ ფერს... მის პოეტურ სამყაროში პოლიტიკისა და ისტორიისგან დამოუკიდებელი ახალი ფენომენები შემოდის. პირველად ჩნდება ბავშვობის თემა, „ბავშვობა“.
როცა ბავშვი იღიმება
ჩანგლით, მწუხარებით და სიტკბოებით,
მისი ღიმილის ბოლოები, ხუმრობის გარეშე,
ისინი მიდიან ოკეანის ანარქიაში ...
და მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრება სრულიად აუტანელი ხდება, მანდელშტამი ბევრს მუშაობს. ”აქ, ვორონეჟის გადასახლებაში, მანდელშტამი განიცდის პოეტური შთაგონების მოზღვავებას, ძალზე იშვიათია, თუნდაც მისთვის ... ახმატოვა გაოცდა: ”საოცარია, რომ სივრცე, სიგანე, ღრმა სუნთქვა გამოჩნდა მ-ის ლექსებში ზუსტად ვორონეჟში. , როცა ის სულაც არ იყო თავისუფალი“.
აქ წინა პლანზე გამოდის ზმნები „სიმღერა“ სემანტიკით. ნატალია შტემპელი იხსენებს, რომ ვორონეჟში „ოსიპ ემილიევიჩმა ბევრი დაწერა ... სიტყვასიტყვით ცეცხლში იყო და, პარადოქსულად, ის ნამდვილად ბედნიერი იყო.
ლექსი, რომელიც ამთავრებს მეორე "ვორონეჟის რვეულს" - "ლექსები არ არის ცნობილი ჯარისკაცის შესახებ" - და 1937 წლის ზამთარში დაწერილი ლექსები, დაკავშირებულია ხალხთან ერთიანობის იდეით. ეს არის ლექსები ადამიანის ღირსების დასაცავად, სტალინის თვითნებობის წინააღმდეგ.
სიკვდილმა მანდელშტამი არ შეაშინა. თუმცა, საშინელი და დამამცირებელია გახდე "უცნობი ჯარისკაცი", ერთ-ერთი "იაფად მოკლული" მილიონებიდან.
დაიბადა ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი 1891 წლის 3 (15) იანვარივარშავაში ვაჭრის ოჯახში. ერთი წლის შემდეგ ოჯახი დასახლდა პავლოვსკში, შემდეგ 1897 წელსგადადის საცხოვრებლად პეტერბურგში.
1907 წელსდაამთავრა პეტერბურგის ტენისევის სკოლა, რომელმაც მას ჰუმანიტარული მეცნიერებების მყარი ცოდნა მისცა, აქედან დაიწყო მისი გატაცება პოეზიის, მუსიკისა და თეატრის მიმართ (ამ ინტერესში წვლილი შეიტანა სკოლის დირექტორმა, სიმბოლისტმა პოეტმა ვლ. გიპიუსმა). 1907 წელსმანდელშტამი მიემგზავრება პარიზში, უსმენს ლექციებს სორბონაში და ხვდება ნ.გუმილიოვს. ლიტერატურის, ისტორიის, ფილოსოფიისადმი ინტერესი მას ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში მიჰყავს, სადაც ერთი წლის განმავლობაში უსმენს ლექციებს. ხანდახან ხდება პეტერბურგში. 1911 წლიდანმანდელშტამი სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში, სწავლობდა ძველ ფრანგულ ენასა და ლიტერატურას. 1909 წელსგაიცნო ვიაჩესლავ ივანოვი და ინოკენტი ანენსკი და შევიდა პოეტების წრეში, ჟურნალ Apollo-სთან ახლოს, სადაც მისი ლექსები პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით ( 1910 , № 9).
პოეზია 1909-1911 წწ. გამსჭვალული ხდება იმის ილუზორული ბუნების განცდით, ხელუხლებელი მუსიკალური შთაბეჭდილებების სამყაროში გაქცევის სურვილით („მხოლოდ საბავშვო წიგნების წაკითხვა“, „დუმილი“ და ა.შ.); მათზე გავლენას ახდენდნენ სიმბოლისტების, ძირითადად ფრანგების გავლენა. 1912 წელსმანდელშტამი მოდის აკმეიზმამდე. ამ პერიოდის ლექსებისთვის, რომელიც შედის კრებულში "ქვა" ( 1913 ; მეორე შესწორებული გამოცემა, 1916 ), დამახასიათებელია სამყაროს გარეგანი რეალობის მიღება, მატერიალური დეტალებით გაჯერება, მკაცრად დამოწმებული „არქიტექტურული“ ფორმებისადმი ლტოლვა („აია სოფია“). პოეტი შთაგონებას იღებს მსოფლიო კულტურის სურათებიდან, გამდიდრებული ლიტერატურული და ისტორიული ასოციაციებით („დომბეი და შვილი“, „ევროპა“, „ოსიანთა ისტორიები არ გამიგია“ და სხვ.). მანდელშტამი თანდაყოლილია მხატვრის პიროვნებისა და მსოფლმხედველობის მაღალი მნიშვნელობის იდეაში, რომლისთვისაც პოეზია "არის საკუთარი სიმართლის ცნობიერება" (სტატია "თანამოსაუბრეზე").
1916 წლიდან, ანტიმილიტარისტული პოემით „მენაგერია“ დაწყებული, მანდელშტამის პოეზია უფრო ლირიკულ ხასიათს იძენს, უფრო ნათლად ეხმაურება თანამედროვე რეალობას. ლექსი, უფრო რთული ხდება, გადატვირთულია გვერდითი ასოციაციური მოძრაობებით, რაც ართულებს მის გაგებას. 1918-1921 წლებში. მანდელშტამი მუშაობდა კულტურულ და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, იყო ყირიმსა და საქართველოში. 1922 წელსის მოსკოვში გადადის. ლიტერატურული ჯგუფების გაძლიერებული ბრძოლის დროს მანდელშტამი ინარჩუნებს დამოუკიდებელ პოზიციას; ეს იწვევს მანდელშტამის სახელის იზოლირებას ლიტერატურაში. პოეზია 1921-1925 წწრიცხოვნობით ცოტა და გამორჩეული „განდგომის“ მძაფრი ცნობიერებით. ამ დროს ეკუთვნის ავტობიოგრაფიული მოთხრობები „დროის ხმაური“ ( 1925 ) და მოთხრობა "ეგვიპტური ბეჭედი" ( 1928 ) - რევოლუციამდე მცხოვრები ინტელექტუალის სულიერი კრიზისის შესახებ „კულტურულ რენტაზე“.
1920 წმანდელშტამისთვის იყო ინტენსიური და მრავალფეროვანი ლიტერატურული მოღვაწეობის დრო. გამოვიდა ახალი პოეტური კრებული: "ტრისტია" ( 1922 ), "მეორე წიგნი" ( 1923 ), "ლექსები" ( 1928 ). მან განაგრძო სტატიების გამოქვეყნება ლიტერატურაზე - კრებული "პოეზიის შესახებ" ( 1928 ). ასევე გამოიცა რამდენიმე წიგნი ბავშვებისთვის: "ორი ტრამვაი", "პრიმუსი" ( 1925 ), "ბურთები" ( 1926 ). მანდელშტამი დიდ დროს უთმობს მთარგმნელობით მუშაობას. თავისუფლად ფლობდა ფრანგულ, გერმანულ და ინგლისურ ენებს, იგი ეწეოდა (ხშირად ფულის შოვნის მიზნით) თანამედროვე უცხოელი მწერლების პროზის თარგმანს. განსაკუთრებული სიფრთხილით ეპყრობოდა პოეტურ თარგმანებს, ავლენდა მაღალ ოსტატობას. 1930-იან წლებშიროდესაც დაიწყო პოეტის ღია დევნა და მისი დაბეჭდვა უფრო და უფრო რთული გახდა, თარგმანი დარჩა ის საშუალება, სადაც პოეტს შეეძლო თავის გადარჩენა. ამ წლების განმავლობაში მან ათეულობით წიგნი თარგმნა. მანდელშტამის სიცოცხლეში გამოქვეყნებული ბოლო ნაწარმოები არის პროზა "მოგზაურობა სომხეთში" ("ვარსკვლავი", 1933 , № 5).
1933 წლის შემოდგომაწერს ლექსს "ჩვენ ვცხოვრობთ, არ ვგრძნობთ ქვეყანას ჩვენს ქვეშ ...", რისთვისაც 1934 წლის მაისშიდააკავეს. მხოლოდ ბუხარინის დაცვამ შეარბილა სასჯელი - გაგზავნეს ჩერდინ-ონ-კამაში, სადაც ორი კვირა დარჩა, ავად გახდა და საავადმყოფოში მოხვდა. იგი გაგზავნეს ვორონეჟში, სადაც მუშაობდა გაზეთებსა და ჟურნალებში, რადიოში. გადასახლების ვადის გასვლის შემდეგ ის ბრუნდება მოსკოვში, მაგრამ მას აქ ცხოვრება ეკრძალება. ცხოვრობს კალინინში. სანატორიუმის ბილეთი რომ მიიღო, მეუღლესთან ერთად გაემგზავრება სამატიხაში, სადაც კვლავ დააკავეს. სასჯელი - 5 წელი ბანაკებში კონტრრევოლუციური საქმიანობისთვის. სცენა გაიგზავნა შორეულ აღმოსავლეთში. სატრანზიტო ბანაკში მეორე მდინარეზე (ახლა ვლადივოსტოკში) 1938 წლის 27 დეკემბერი წლისოსიპ მანდელშტამი ბანაკში საავადმყოფოს ყაზარმში გარდაიცვალა.
მანდელშტამის ლექსი, გარეგნულად ტრადიციული (მეტრის მიხედვით, რითმის მიხედვით), გამოირჩევა დიდი ფილოლოგიური კულტურის საფუძველზე, სემანტიკური სირთულით. სიტყვების სუბიექტური ნაწილი ხშირად იცვლება ასოციაციურით, რომელსაც ფესვები აქვს სიტყვის ისტორიულ ცხოვრებაში.
სხვადასხვა მნიშვნელობის სიტყვების დაახლოება, ინტონაციის აღფრთოვანება, ტრადიციულად უბრუნდება მაღალ, „ოდურ“ სტილს, სათავეს მ.ვ. ლომონოსოვი. 1933 წელსდაიწერა წიგნი „საუბარი დანტეზე“, რომელიც ყველაზე სრულად ასახავს მანდელშტამის შეხედულებებს პოეზიაზე.
ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი არის მე-20 საუკუნის რუსი პოეტი, ესეისტი, მთარგმნელი და ლიტერატურათმცოდნე. პოეტის გავლენა თანამედროვე პოეზიაზე და შემდგომი თაობების შემოქმედებაზე მრავალმხრივია, ლიტერატურათმცოდნეები ამ საკითხზე რეგულარულად აწყობენ მრგვალ მაგიდებს. თავად ოსიპ ემილიევიჩმა ისაუბრა მის გარშემო მყოფ ლიტერატურასთან ურთიერთობაზე და აღიარა, რომ ის "მოცურავს თანამედროვე რუსულ პოეზიაზე".
მანდელშტამის, როგორც ვერცხლის ხანის წარმომადგენლის შემოქმედება და ბიოგრაფია სწავლობს სკოლებში და უნივერსიტეტებში. პოეტის ლექსების ცოდნა შემოქმედების ცოდნასთან ერთად ადამიანის კულტურის ნიშნად ითვლება ან.
ვარშავაში, 1891 წლის 3 იანვარს, ებრაულ ოჯახში ბიჭი დაიბადა. დაარქვეს იოსები, მაგრამ მოგვიანებით მას სახელი „ოსიპი“ შეუცვლია. მამა ემილ მანდელშტამი იყო ხელთათმანების მწარმოებელი, პირველი გილდიის ვაჭარი. ამან მას მისცა უპირატესობა ეცხოვრა დამკვიდრებული ცხოვრების წესის მიღმა. დედა ფლორა ოვსეევნა მუსიკოსი იყო. მან დიდი გავლენა მოახდინა შვილზე. სიმწიფეში მანდელშტამი პოეზიის ხელოვნებას მუსიკასთან დაკავშირებულად აღიქვამს.
6 წლის შემდეგ ოჯახი ვარშავას სანკტ-პეტერბურგში ტოვებს. ოსიპი შედის ტენისევსკის სკოლაში და სწავლობს 1900 წლიდან 1907 წლამდე. ამ სკოლას მე-20 საუკუნის დასაწყისის „კულტურული კადრების სამჭედლო“ ეწოდება.
1908 წელს ოსიპი პარიზში გაემგზავრა სორბონაში სასწავლებლად. იქ ის ორ წელიწადს ატარებს. მანდელშტამი ეცნობა, ვნებიანად დაინტერესებულია ფრანგული პოეზიითა და ეპოსით. ის იკითხება და . და პარიზში მოგზაურობის შუალედში ის ესწრება ვიაჩესლავ ივანოვის პოეზიის ლექციებს პეტერბურგში, სწავლობს ვერსიფიკაციის სიბრძნეს.
ამ პერიოდის განმავლობაში მანდელშტამმა დაწერა შემაძრწუნებელი მოკლე ლექსი "სათუთი ტენდერი", რომელიც მიუძღვნა. ეს ნაწარმოები საგულისხმოა პოეტის, როგორც სასიყვარულო ლირიკის ერთ-ერთი მცირერიცხოვანი წარმომადგენლის შემოქმედებისთვის. პოეტი იშვიათად წერდა სიყვარულზე, თავად მანდელშტამი თავის შემოქმედებაში „სასიყვარულო სისულელეს“ უჩიოდა.
1911 წელს ემილ მანდელშტამს ფინანსური სირთულეები აქვს, ამიტომ ოსიპს ევროპაში სწავლა აღარ შეუძლია. პეტერბურგის უნივერსიტეტში შესასვლელად მას პროტესტანტი მოძღვარი ნათლავს. ამ წლიდან 1917 წლამდე სწავლა პერიოდულად აგრძელებდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის რომაულ-გერმანულ ფაკულტეტზე. არ სწავლობს დიდად და არც დიპლომს იღებს.
ხშირად სტუმრობს გუმილიოვის სახლს, ეცნობა. შემდგომში მათთან მეგობრობას ცხოვრებაში ერთ-ერთ უდიდეს წარმატებად თვლის. 1910 წელს დაიწყო გამოქვეყნება ჟურნალში "აპოლონში" და გააგრძელა ჟურნალებში "ჰიპერბორეა" და "ახალი სატირიკონი".
1912 წელს მან იცნო ბლოკი და გამოხატა სიმპათია აკმეისტების მიმართ და დაემატა მათ ჯგუფს. ხდება „პოეტთა სახელოსნოს“ შეხვედრების მონაწილე.
1915 წელს მანდელშტამმა დაწერა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსი უძილობა. ჰომეროსი. მჭიდრო იალქნები.
ლიტერატურა
ოსიპ მანდელშტამის სადებიუტო წიგნს ერქვა „ქვა“ და გადაიბეჭდა 1913, 1916 და 1923 წლებში განსხვავებული შინაარსით. ამ დროს ის ეწევა მშფოთვარე პოეტურ ცხოვრებას, რომელიც მის ეპიცენტრშია. როგორ კითხულობს ოსიპ მანდელშტამი თავის ლექსებს, ხშირად ისმოდა ლიტერატურულ და მხატვრულ კაბარეში „მაწანწალა ძაღლი“. "ქვის" პერიოდი ხასიათდება სერიოზული, მძიმე, "მწვავე ტიუტჩევის" თემების არჩევით, მაგრამ ვერლენის მსგავსი პრეზენტაციის სიმარტივით.
რევოლუციის შემდეგ პოეტს პოპულარობა მოუვიდა, ის აქტიურად აქვეყნებდა, თანამშრომლობდა გაზეთ „ნარკომპროსთან“ და მოგზაურობდა მთელ ქვეყანაში, ესაუბრებოდა პოეზიით. სამოქალაქო ომის დროს მას თეთრებთან ერთად თურქეთში გაქცევის შანსი ჰქონდა, მაგრამ საბჭოთა რუსეთში დარჩენა არჩია.
ამ დროს მანდელშტამმა დაწერა ლექსები "ტელეფონი", "თავისუფლების ბინდი", "იმიტომ, რომ მე არ შემეძლო შენი ხელები ..." და სხვა.
სამგლოვიარო ელეგიები მის მეორე წიგნში „ტრისტია“ 1922 წელს რევოლუციისა და პირველი მსოფლიო ომის შედეგად გამოწვეული არეულობის ნაყოფია. ტრისტიოსის პერიოდის პოეტიკის სახე ფრაგმენტული და პარადოქსულია, ეს ასოციაციების პოეტიკაა.
1923 წელს მანდელშტამმა დაწერა პროზაული ნაწარმოები „დროის ხმაური“.
1924 წლიდან 1926 წლამდე მანდელშტამმა დაწერა ლექსები ბავშვებისთვის: ციკლი "პრიმუსი", ლექსი "ორი ტრამვაი დაჭერით და ტრამვაი", ლექსების წიგნი "ბურთები", რომელშიც შედიოდა ლექსები "კალოშა", "სამეფო", „ავტომობილიშჩე“ და სხვა.
1925 წლიდან 1930 წლამდე მანდელშტამი პოეტურ პაუზას იღებს. საარსებო მინიმუმს ძირითადად თარგმანებით შოულობს. წერს პროზას. ამ პერიოდში მანდელშტამი ქმნის მოთხრობას „ეგვიპტური შტამპი“.
1928 წელს გამოიცა პოეტის ბოლო კრებული „ლექსები“ და სტატიების კრებული „პოეზიის შესახებ“.
1930 წელს მან იმოგზაურა კავკასიაში, სადაც პოეტი მივლინებაში გაემგზავრა ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს წევრის ნიკოლაი ბუხარინის თხოვნით. ერივანში ის ხვდება მეცნიერ ბორის კუზინს, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა პოეტზე. და, მიუხედავად იმისა, რომ მანდელშტამი თითქმის არასოდეს გამოქვეყნებულა, ის ბევრს წერს ამ წლებში. გამოქვეყნებულია მისი სტატია „მოგზაურობა სომხეთში“.
სახლში დაბრუნებისთანავე პოეტი წერს ლექსს „ლენინგრადი“, რომელსაც მანდელშტამი იწყებს ფრთიანი სტრიქონით „დავბრუნდი ჩემს ქალაქში, ცრემლებისთვის ნაცნობი“ და რომელშიც აღიარებს სიყვარულს მშობლიური ქალაქის მიმართ.
30-იან წლებში იწყება მანდელშტამის პოეტიკის მესამე პერიოდი, რომელშიც დომინირებს მეტაფორული შიფრის ხელოვნება.
პირადი ცხოვრება
1919 წელს კიევში ოსიპ მანდელშტამს შეუყვარდა ნადეჟდა იაკოვლევნა ხაზინა. იგი დაიბადა 1899 წელს სარატოვში ებრაულ ოჯახში, რომელმაც მიიღო მართლმადიდებლობა. მანდელშტამთან შეხვედრის დროს ნადეჟდას შესანიშნავი განათლება ჰქონდა. ისინი შეხვდნენ კაფე H.L.A.M-ში. ყველა მათზე საუბრობდა, როგორც აშკარად შეყვარებულ წყვილზე. მწერალი Deutsch თავის მოგონებებში წერს, როგორ დადიოდა ნადეჟდა წყლის შროშანების თაიგულით ოსიპის გვერდით.
მანდელშტამთან ერთად, ხაზინა სამოქალაქო ომის დროს რუსეთში, უკრაინაში, საქართველოში ტრიალებს. 1922 წელს ისინი დაქორწინდნენ.
დევნის წლებშიც კი არ ტოვებს მას, მიჰყვება გადასახლებაში.
დაპატიმრებები და სიკვდილი
1933 წელს მანდელშტამის თქმით, ის ფაქტობრივად თვითმკვლელობას სჩადის საჯაროდ ანტისტალინური ნაწარმოების წაკითხვით. მას შემდეგ, რაც პოეტი ყირიმის შიმშილის მოწმე გახდა, მანდელშტამმა დაწერა ლექსი „ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ სუნი ჩვენს ქვეშ მყოფი ქვეყნისა“, რომელსაც მსმენელებმა უწოდეს „ეპიგრამა სტალინზე“. ათიოდე ადამიანიდან იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაგმო პოეტი.
მომავალი რეპრესიების წინასწარმეტყველება იყო ლექსი "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის ...", რომელშიც მანდელშტამმა აღწერა პოეტის ტრაგიკული ბედი.
1934 წლის 14 მაისის ღამეს იგი დააპატიმრეს, რასაც მოჰყვა გადასახლება ჩერდინში, პერმის ტერიტორია. იქ, მეუღლის მხარდაჭერის მიუხედავად, ის უკვე აკეთებს თვითმკვლელობის ნამდვილ მცდელობას, თავს ფანჯრიდან აგდებს. ნადეჟდა მანდელშტამი ეძებს გზებს ქმრის გადასარჩენად და წერს ყველა ავტორიტეტს, მეგობრებსა და ნაცნობებს. მათ უფლება აქვთ გადავიდნენ ვორონეჟში. იქ ისინი 1937 წლამდე სრულ სიღარიბეში ცხოვრობენ. გადასახლების დასრულების შემდეგ ისინი მოსკოვში ბრუნდებიან.
იმავდროულად, "მანდელშტამის კითხვა" ჯერ არ არის დახურული. შინაგან საქმეთა სახალხო კომისრისა და მწერალთა კავშირის დონეზე განიხილეს პოეტის ლექსები, სახელწოდებით „კეთილმოსურნეები“ უხამსი და ცილისმწამებლური. ღრუბლები იკრიბებოდნენ და 1938 წელს მანდელშტამი კვლავ დააპატიმრეს და ეტაპობრივად გაგზავნეს შორეულ აღმოსავლეთში.
1938 წლის 27 დეკემბერს პოეტი გარდაიცვალა. იგი გარდაიცვალა ტიფისგან და სხვა უბედურ ადამიანებთან ერთად დაკრძალეს მასობრივ საფლავში. მანდელშტამის დაკრძალვის ადგილი უცნობია.