რატომ გრძნობს ჩატსკი მარტოსულად? ჩატსკი მარტოა? კომედიაში ვაი ჭკუიდან

"მარტოობის" კონცეფცია ყოველთვის მიდიოდა ისეთ სიტყვებთან, როგორიცაა "განსაკუთრებული", "უნიკალური" ან "ახალი". ჩვენი საზოგადოებაში ცხოვრების ბრალია, უფრო სწორად, ამ საზოგადოების სიძლიერე. ერთის მხრივ, დიდი ორგანიზმის ნაწილი არის დაცვა, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია თითოეული ჩვენგანისთვის. მაგრამ, მეორე მხრივ, სწორედ საზოგადოებაში „ვყინავთ“, ვწყვეტთ განვითარებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ძალიან მნიშვნელოვანია იყოთ როგორც ყველა. თუ დაიწყებთ გამორჩევას, ეჭვქვეშ დააყენებთ თქვენს რეპუტაციას. სწორედ ამის გადმოცემას ცდილობს გრიბოედოვი თავის ნაშრომში „ვაი ჭკუას“.

ეს „საჯარო“ კომედია ჩატსკის მაგალითზე გვიჩვენებს, თუ რამდენად რთულია სამყაროში ახლის შემოტანა.

ავტორი წარმოგვიდგენს მთავარ გმირს, როგორც იდეალურ პიროვნებას. მან დააჯილდოვა ჩატსკი ყველა იმ ხასიათის თვისებით, რომლებიც აუცილებლად უნდა იყოს წარმოდგენილი ყველა პიროვნებაში. ეს არის მისი აზრი ყველაფერზე, რაც ხდება მსოფლიოში და ახალი წესრიგისთვის ბრძოლის სურვილი. გმირს ხალხის სიყვარულის გრძნობა და ფეოდალური სისტემის წინააღმდეგ წასვლის წყურვილი აქვს გამსჭვალული, რომელიც ადამიანებს წამლავს. ჩატსკი დიდი და გულუხვი სულის მქონე ადამიანია, რომელსაც შეუძლია შეიყვაროს ისეთივე გულწრფელად და წმინდად, როგორც ეს ხდება ყველაზე ლაღი ისტორიებში.

გრიბოედოვმა შექმნა „ახალი ადამიანი“. და ეს უკვე ნიშნავს, რომ ის არ არის იგივე, რაც საზოგადოებაში მყოფი ხალხი. მაშასადამე, ის „უცხოა“ და ადგილი არ აქვს.

ნაწარმოების მთავარი იდეა არის ჩატსკისა და ფამუსოვსკის სამყაროს დაპირისპირების ჩვენება. გმირი მოდის ამ სამყაროში არა იმისთვის, რომ გახდეს მისი ნაწილი, არამედ იმისთვის, რომ დაგმო ძველი წესრიგი, რომელიც ასე ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანების გულებში. ჩატსკი გმობს ზნეობრიობას, რომელიც გახდა ცხოვრების საფუძველი, ბატონობა. ავტორმა იგი აჩვენა, როგორც ძლიერი ადამიანი, მამაცი, მზადაა ბოლომდე იბრძოლოს თავისი იდეალებისა და პრინციპებისთვის.

ჩატსკი მარტოსულია, რადგან ფეტვი შეუთავსებელია მის გარშემო მყოფ საზოგადოებასთან. რაღაცის შეცვლას ცდილობს, მაგრამ ხანდახან არის რაღაცეები, რისი დამხობა და ახლებურად შექმნა არც ისე ადვილია. ჩატსკი და ფამუსის საზოგადოება... აქ კომპრომისი არ შეიძლება. ჩატსკის თავის რწმენაზე უარის თქმა ნიშნავს საკუთარი თავის დათმობას და იმავე ნაცრისფერ ბრბოში ნაცრისფერ ადამიანად ქცევას. ხოლო Famus-ის სამყაროსთვის ეს მხოლოდ გიჟია, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა არ ენიჭება.

როგორც ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც გადაწყვეტს სისტემის წინააღმდეგ წასვლას, ჩვენი გმირიც სრულიად მარტო რჩება. არავის ესმის მისი. გარიყული გზა ერთადერთი გამოსავალია. ყოველივე ამის შემდეგ, ორი ასეთი განსხვავებული სამყარო უბრალოდ ვერ იარსებებს ერთმანეთის გვერდით.

სიტყვები.

27. რატომ M.Yu. ლერმონტოვი სამშობლოს სიყვარულს უცნაურს უწოდებს?

სამშობლოს სიყვარული განსაკუთრებული გრძნობაა, ის თანდაყოლილია ყველა ადამიანში, მაგრამ ამავე დროს ძალიან ინდივიდუალურია. შესაძლებელია თუ არა მისი „უცნაურად“ მიჩნევა? მეჩვენება, რომ აქ საუბარია იმაზე, თუ როგორ აღიქვამს პოეტი, რომელმაც ისაუბრა სამშობლოს სიყვარულის "უჩვეულებრივობაზე", "ჩვეულებრივ" პატრიოტიზმს, ანუ მის ქვეყანაში თანდაყოლილი სათნოებების, დადებითი თვისებების დანახვის სურვილს. და ხალხი.

მ.იუ ლერმონტოვის მრავალი ნამუშევარი ასევე სავსეა სამშობლოს სიყვარულით. მისი გრძნობა სამშობლოს მიმართ ორაზროვანი და მტკივნეულია, რადგან არის რაღაცეები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მის ადამიანურ ბუნებას. ლერმონტოვის სიყვარული გულწრფელია, მაგრამ ამავე დროს წინააღმდეგობრივი. ასე რომ, 1841 წელს დაწერილ ლექსში "სამშობლო" აღიარებს: "მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!" რა არის ეს "უცნაურობა"? პოეტი ცივად საუბრობს ხალხის სისხლით ნაყიდ სამეფო დიდებაზე. სამშობლოში უყვარს მისი ბუნება, მისი სიგანე და უსაზღვრო. მას უყვარს თავისი დროის სოფელი, რადგან მას ჯერ კიდევ აქვს გულზე საყვარელი პატრიარქალური ბუნება, რომელიც შენარჩუნებულია, შესაძლოა, სიღარიბის ფასად. და თუ არის კეთილდღეობა ("სრული კალო", "ჩალით დაფარული ქოხი"), მაშინ ეს იწვევს პოეტში სიხარულის განცდას. აქ ცხოვრობენ უბრალო შრომისმოყვარე ადამიანები, რომლებიც არ არიან გულგრილები სილამაზის მიმართ („ფანჯრები მოჩუქურთმებული ჟალუზებით“), რომლებმაც იციან არა მხოლოდ მუშაობა, არამედ გართობაც. ჩვეულებრივმა ადამიანებმა იციან, თუ როგორ უნდა დაუთმონ თავი მთლიანად სამუშაოს და დღესასწაულს. პოეტს უყვარს სოფელი, რადგან მასში ადამიანები ცხოვრობენ ბუნებასთან, ერთმანეთთან და ღმერთთან ჰარმონიაში. ეს ცხოვრების წესი თითქმის გაქრა ურბანული ცხოვრებიდან, სადაც ძალიან ცოტაა რეალური ადამიანი, ვინც იცის მუშაობა და ცხოვრებით ტკბობა.

ლერმონტოვი სამშობლოს სიყვარულს ეპითეტებით გადმოსცემს:

... მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -

მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,

მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,

მისი მდინარეების წყალდიდობა, როგორც ზღვები,

სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული

და, ნელი მზერით, რომელიც ღამის ჩრდილს აფრქვევს.

შეხვდით გარშემო, კვნესით ღამისთევის შესახებ,

სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები...

ეს ეპითეტები გონივრული და მარტივია, მაგრამ რამდენად ღრმა გრძნობა და მნიშვნელობაა მათში, რამდენი ფიგურატიულობა. ლექსის დასაწყისში მოცემული ეს პეიზაჟი თითქოს ჩიტის თვალთახედვით ჩანს. ასეთია ლერმონტოვის შემოქმედებითი ფანტაზიის ძალა.

რა თქმა უნდა, ლერმონტოვი ქმნის სამშობლოს საკუთარ იმიჯს. მის ლექსებში იგი ჩნდება როგორც მის გმირულ წარსულში, ასევე მისი უსაზღვრო სივრცის სიდიადეში და პოეტის მწარე ფიქრებში უკანონობისა და სულიერი მონობის შესახებ.

ლერმონტოვის სამშობლოს სიყვარული ერთი სტრიქონით შეიძლება გამოიხატოს: „მაგრამ მე მიყვარს – რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი“. დიახ, მისი სიყვარული და ღრმა სიყვარული სამშობლოსადმი „უცნაურია“. როგორც საერო ადამიანი და უმეტესწილად კომუნიკაცია ჰქონდა უმაღლესი წრის ადამიანებთან, ის, მიუხედავად ამისა, სულით მიისწრაფოდა ხალხის რუსეთისკენ, მასში ხედავდა ძლიერ ძალებს, მორალურ საფუძველს.

სიტყვები.

"ბოროტების" ნაყოფი კომედიაში D.I. ფონვიზინი და ჩვენს დღეებში

როდესაც დრამატურგმა „ქვესკნელის“ წერა დაიწყო, სათაურში მოცემული სიტყვა ცუდს არაფერს ნიშნავდა. ქვეტყეებს ეძახდნენ 15 წლამდე მოზარდებს, ანუ პეტერ1-ის მიერ სამსახურში შესვლის ასაკს. 1736 წელს „ქვენაყოფში“ ყოფნის ვადა 20 წლამდე გაგრძელდა. თავადაზნაურთა თავისუფლების შესახებ დადგენილებამ გააუქმა სამსახურის სავალდებულო ვადა და დიდებულებს მიენიჭა უფლება ემსახურათ თუ არ ემსახურათ, მაგრამ დაადასტურა პეტრე1-ით შემოღებული სავალდებულო განათლება. რა და როგორ უნდა ვასწავლო, კითხვა ღია დარჩა.

სათაური პერსონაჟია მიტროფან ტერენტიევიჩ პროსტაკოვი (მიტროფანუშკა) - არასრულწლოვანი, მიწის მესაკუთრეთა პროსტაკოვის ვაჟი. ის 15 წლისაა. ფონვიზინის კომედია არის სპექტაკლი ქვეტყის შესახებ, მის ამაზრზენ აღზრდაზე, რომელიც მოზარდს სასტიკ და ზარმაც არსებად აქცევს. პროსტაკოვა იცავს კანონს, თუმცა ის არ ამტკიცებს მას. მან ასევე იცის, რომ ბევრი, მათ შორის მისი ოჯახის წევრები, გვერდს უვლიან კანონს. მიტროფანუშკა ოთხი წელია სწავლობს, მაგრამ პროსტაკოვას სურს, რომ ის ათი წელი იყოს მასთან.

„ბოროტების“ მიზეზი არის ეკატერინეს კანონის „კეთილშობილთა თავისუფლების შესახებ“ მორალური შედეგი, რომელიც გამოქვეყნდა 1762 წლის 18 თებერვალს. ერთხელ პეტერმა დააკანონა დიდებულების სავალდებულო სამსახური და ეს გახდა მორალური და იურიდიული გამართლება იმ მიწის მესაკუთრეთათვის, რომლებსაც ყმები ჰყავდათ. დიდგვაროვანი ემსახურებოდა სახელმწიფოს და სამშობლოს, გლეხი დიდგვაროვანი; სასტიკ მემამულეებს უნდა დაეცვათ. ეკატერინეს ბრძანებულებამ ფორმალურად გაათავისუფლა დიდგვაროვანი სახელმწიფოს მსახურების ვალდებულებისაგან; და მიუხედავად იმისა, რომ სუვერენული სამსახური კვლავ ითვლებოდა თავადაზნაურობის საპატიო მოვალეობად, ღირსების საქმედ, მიუხედავად ამისა, დიდგვაროვნების მორალური უფლება გლეხების ფლობაზე საეჭვო გახდა, განსხვავებით დიდებულებისგან, როგორიცაა Starodum, Pravdin და Milon და ეწინააღმდეგება ფორმალურ მნიშვნელობას. ბრძანებულების თანახმად, თავადაზნაურთა უმეტესობამ ეს გაიგო პროსტაკოვას სულით - როგორც სრული და უმამაო ძალაუფლება ყმებზე ყოველგვარი მორალური, სოციალური, სოციალური და სხვა შეზღუდვების გარეშე.

ამრიგად, პროსტაკოვას „ბოროტმოქმედების“ მიზეზი არის მცდარი წარმოდგენა თავადაზნაურობის „თავისუფლების“ შესახებ, რომელიც არ ექვემდებარება მორალურ სტანდარტებს. კომედიის დაშლაში პროსტაკოვა დამარცხებულია. მისი ნგრევა არის განათლების მთელი წინა „სისტემის“ დამარცხება და დადებითი პერსონაჟების მიერ გამოცხადებული ახალი იდეების გამარჯვების გარანტია. პროსტაკოვას ბოლო სიტყვები "დადგეს", როგორც თქვა P.A. ვიაზემსკი, "კომედიისა და ტრაგედიის საზღვარზე". მაგრამ პროსტაკოვას პირად ტრაგედიასთან, ფონვიზინმა დააკავშირა ახალი მორალის მომავალი ტრიუმფი, რომელიც გამორიცხავს "ბოროტებას" ყოველდღიური ცხოვრების გამო და დაფუძნებულია სამშობლოს სარგებელზე.

სიტყვები.

29. "სირცხვილია ჩემთვის, რადგან სიტყვა" პატივი "დავიწყებულია ..." (ვ. ვისოცკი)

ვ. ვისოცკის მიერ დაწერილი სტრიქონები "სამწუხაროა... სიტყვა" პატივი "დაავიწყდა..." დღეს, როგორც არასდროს, აქტუალურია. „ღირსების“ ცნებამ თანამედროვე ადამიანისთვის აზრი დაკარგა.

შორიდან დაწყებული, ადამიანებმა პირველად მოიფიქრეს საქონლის გაცვლა, რითაც ანაზღაურეს იმის ნაკლებობა, რაც მათ ნორმალური ცხოვრებისთვის სჭირდებოდათ. XVIII საუკუნე იმით გამოირჩეოდა, რომ მამულებს შორის კედლების ნგრევის პროცესი დაიწყო.

ფულის რაოდენობამ მატება დაიწყო და თანდათან ყველაფერი საქონელად გადაიქცა, რომელზედაც, შედეგად, სამყარო დაიხურა.

საზოგადოებაში წამყვანი პოზიციები ენიჭებოდა ყველა ტიპის და ფორმატის ვაჭრებს. „უდანაშაულო“ ჩანაცვლების შედეგად ახალი საზოგადოების წევრთა აბსოლუტურმა უმრავლესობამ მორალური დამოკიდებულების შეცვლა დაიწყო. მაგალითად, განვიხილოთ ძველი ივანოვი, რომელიც საჯაროდ უხეში იყო პეტროვის მიმართ, რომელიც, თავის მხრივ, უნდა გამოეწვია დამნაშავე დუელში, ან სხვაგვარად გადასულიყო მშიშარა, სულელურ ქუდში გამოწყობილი.

დღეს ყველაფერი სხვაგვარადაა. პირობით სიდოროვს არაფერი უშლის ხელს პირობითი პეტროვის შეურაცხყოფაში, რადგან დუელი გარანტირებული არ იქნება. ზოგადად გასაოცარია ის, რომ ხვალ არ არის აუცილებელი სიდოროვი და პეტროვი მტრებად გაიღვიძონ! იგივე სიდოროვს დილით დიდი ალბათობით ორმხრივ მომგებიანი გარიგება შესთავაზებენ. ასე რომ, ისინი პოტენციური მტრებიდან პარტნიორებად იქცევიან! ბიზნეს ინტერესი დღეს წინა პლანზე დგას. ისეთი ცნებები, როგორიცაა პატივი და ღირსება, ავტომატურად გადაიქცევა ატავიზმში და მათ ანაცვლებს ეკონომიკური მიზანშეწონილობის გრძნობა.

მაგრამ, დუელების თემას რომ დავუბრუნდეთ, მაგალითად ავიღოთ პუშკინი და დანტესი. ეს ძალიან ჰგავს სიტუაციას, როდესაც ალექსანდრე სერგეევიჩი სასამართლოში მოითხოვს მისთვის მორალური ზიანის ანაზღაურებას ფულით. ეს ნიშნავს, რომ ის საკუთარ ღირსებასა და ღირსებას ფულადი თვალსაზრისით აფასებს. ასე იქცევიან დემოკრატიული საზოგადოების თანამედროვე მოქალაქეები.

სამყარო შეიცვალა და ეს უნდა ვაღიაროთ. ეს ხდება ადამიანის ნების მიუხედავად. ადამიანური ურთიერთობები დღეს შენდება კრიტერიუმებზე - საქონელი და ფული. თქვენ უნდა იცხოვროთ ამ სამყაროში, მისი კანონების დაცვით, რათა გახდეთ წარმატებული.

„საჯარო“ კომედიას სოციალური შეტაკებით „გასული საუკუნე“ და „აწმყო საუკუნე“ ეწოდება ა.ს. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". და ის ისეა აგებული, რომ მხოლოდ ჩატსკი საუბრობს საზოგადოების გარდაქმნის პროგრესულ იდეებზე, სულიერებისკენ სწრაფვაზე, ახალ მორალზე.

ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი არის ადამიანი, რომელსაც გრიბოედოვმა დააჯილდოვა ისეთი თვისებები, როგორიცაა დამოუკიდებლობა, თავისუფლების სიყვარული, სულის კეთილშობილება. მას აქვს საკუთარი შეხედულება მიმდინარე მოვლენებზე, უსამართლობასთან ბრძოლის სურვილი. გმირი სიტყვასიტყვით არის გამსჭვალული ხალხის სიყვარულით და სურვილით, წინააღმდეგობა გაუწიოს სასტიკ სერბულ სისტემას, რომელიც ჩაგრავს ადამიანებს. მისი გრძნობები გულწრფელი და პირდაპირია. ეს ასევე ეხება სოფიაში მისი სიყვარულის სიწმინდეს.

თავის შემოქმედებაში დრამატურგმა შექმნა ეპოქის „ახალი ადამიანი“. ის არ არის როგორც ყველა, „უცხო“, „რენეგატი“, რაც ნიშნავს, რომ ის განწირულია გაუგებრობისა და მარტოობისთვის.
გმირი მოდის სამყაროში ახალი იდეებით, აზრებით, შეხედულებებით. ის გმობს ზნე-ჩვეულებებს, რომლებიც გახდა გონებაში და გულებში ფესვგადგმული „ცნობილი საზოგადოების“ ცხოვრების საფუძველი. ჩატსკი ძლიერი და მამაცი ადამიანია, მზად არის იბრძოლოს თავისი პრინციპებისა და იდეალებისთვის.

მაგრამ გამოდის, რომ მისი ახალი შეხედულებები არავისთვის უბრალოდ ზედმეტი კი არ არის, არამედ საზიანოც კი. ისინი ხომ არღვევენ უკვე დამყარებულ სიმშვიდეს და მყუდრო ჭაობში იქცევიან. ჩატსკი რაღაცის შეცვლას ცდილობს, მაგრამ ეს არ იყო. მას ეპატიჟება, რომ გახდეს როგორც ყველა, მიატოვოს თავისი შეხედულებები. მაგრამ მისთვის იმავე ბრბოში ნაცრისფერი პიროვნება გახდეს მორალური სიკვდილის ტოლფასია.

კომედიის გმირი, რომელმაც სისტემის წინააღმდეგ წასვლის უპირობო გადაწყვეტილება მიიღო, სრულიად მარტო რჩება. უფრო მეტიც, ფამუსის საზოგადოება არ პატიობს მას დამოუკიდებლობას და თავისუფლების სიყვარულს, ავრცელებს სულელურ ჭორს მისი სიგიჟის შესახებ. ის უარყოფს „გიჟს“, განდევნის მას თავისი სამყაროდან.

ჩატსკის მარტოობა მის გარშემო არსებულ საზოგადოებასთან შეუთავსებლობით აიხსნება. მათთვის ხომ მიზნები, ღირებულებები, იდეალები სრულიად განსხვავებულია. ფამუსოვების სამყაროს წარმომადგენლები ვერ ცნობენ ჩატსკის შეხედულებებს მართებულად, რადგან მაშინ საჭირო იქნება მათი მყუდრო პატარა სამყაროს მიტოვება. და ეს მათთვის შეუძლებელია.

ასე რომ, გამოდის, რომ, როგორც ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც გადაწყვეტს სისტემის წინააღმდეგ წასვლას, ჩატსკის ერთადერთი გამოსავალი ემზადება - გარიყულის გზა. ორი სრულიად განსხვავებული სამყარო არ შეიძლება იყოს გვერდიგვერდ.

ბევრი ჩვენგანისთვის ისეთი სიტყვა, როგორიცაა „მარტოობა“ დაკავშირებულია გარკვეულ თავისებურებასთან, უნიკალურობასთან და სიახლესთან. ჩვენს აზროვნებასა და აღქმაზე გავლენას ახდენს ჩვენს გარშემო არსებული საზოგადოება. რა თქმა უნდა, ერთი მხრივ, ყველას თვალყური ადევნეთ, რადგან ეს საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ სხვების მხარდაჭერა, ხოლო მეორე მხრივ, საზოგადოებამ შეიძლება შეაფერხოს თქვენი პიროვნების განვითარება.

ბევრს ეშინია სხვებს შორის გამორჩევის, რადგან ხშირად ეს მთავრდება გაუგებრობით და ზურგს უკან დაგმობით. ალექსანდრე გრიბოედოვი თავის ნაშრომში „ვაი ჭკუისგან“ გვიჩვენებს, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი, რომელიც ცდილობს გადმოსცეს თავისი იდეები, რომლებსაც ყველა მხრიდან აკრიტიკებენ. მთავარი გმირი ალექსანდრე ჩატსკი დაჯილდოებულია იდეალური ადამიანის თვისებებით, ის არის დამოუკიდებელი, თავისუფალი და გულუხვი. ალექსანდრე დიდგვაროვანი იყო, მშობლების ადრეული გარდაცვალების გამო მას მოუწია ეცხოვრა და გაიზარდა ფამუსოვის სახლში, რომელიც მამის ძველი მეგობარი იყო. ჩატსკი ბავშვობიდანვე შეჩვეული იყო თავისუფლებას, ამიტომ ხშირად ისმენდა ფამუსოვის მხრიდან მის მიმართ ნეგატიურ სიტყვებს. ჩატსკის სურდა ემსახურა სამშობლოს, მაგრამ პატიოსნების გამო დიდხანს ვერ გაძლო და კარიერა სწრაფად დაასრულა სიტყვებით: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი – სევდიანია მსახურება“. კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკის სურათი ერთადერთი დადებითია.

ავტორი ბევრს შრომობდა იმისთვის, რომ გმირს მიენიჭებინა ის თვისებები, რაც მე მინდა დავინახო თითოეულ ადამიანში. ჩატსკი გადაწყვეტილია ებრძოლოს უსამართლობას, ის პატივს სცემს ხალხს და ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ყმურ სისტემას. მისი გულწრფელი ზრახვები სოფიას მიმართაც ჩანს. მაგრამ მას მოუწია მასთან განშორება იმის გამო, რომ მისთვის მთავარი იყო სამშობლოს მსახურების მოწოდება.

ავტორმა შექმნა „ახალი ადამიანის“ იმიჯი, აჯილდოვა მას ყველა კარგი თვისებით, მეორეს მხრივ, ეს ნიშნავს, რომ ჩატსკი ხდება საზოგადოების განდევნილი. თავის მხრივ, მთავარი გმირი გადაწყვეტილია დაიცვას თავისი იდეები და პრინციპები, მაგრამ როგორც ირკვევა, არავის სჭირდება ყველაფერი, რისკენაც ჩატსკი ისწრაფვის. საზოგადოება არ არის მზად, მიიღოს რაიმე ახალი თავის ცხოვრებაში, რადგან ბევრად უფრო ადვილია ყველაფრის ისე დატოვება, როგორც იყო. ალექსანდრეს არჩევანის წინაშე დგას, გახდეს როგორც ყველა, მაგრამ ასეთი პერსპექტივა მას საერთოდ არ სიამოვნებს და ავტორი ამას მორალურ სიკვდილთან ადარებს.
სიუჟეტის იდეა მდგომარეობს ჩატსკის პერსონაჟისა და მოქმედებების წინააღმდეგობაში ფამუსის სამყაროსთან მიმართებაში.

უფრო ღრმად ფიქრით, შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ავტორი ქმნის იდეალური გმირის იმიჯს, რომელიც არ იღებს მხარდაჭერას მისი მიმართულებით, ის თავად ცდილობს თავისი იდეების შემოტანას, როდესაც ბევრი ადამიანი მის წინააღმდეგაა. არ სურს გაიგოს, ის გიჟურ გიჟად ითვლება. ჩატსკი განწირულია მარტოობისთვის მის გარშემო მყოფი საზოგადოების გამო, რადგან მათ შორის ბევრი მდიდარი ადამიანია, თავისი ახირებებით და სრულიად განსხვავებული ღირებულებებით. ყველა ეს ადამიანი ცხოვრობს საკუთარი გულისთვის, ამიტომ მათთვის ველურია რაიმე დათმობაზე წასვლა. გმირი ცდილობს ფამუსოვების სახლში რაღაც სიხარული, სიცილი შემოიტანოს, ამ ადამიანებს გადასცეს სინაზის და გულწრფელობის ცნება, მაგრამ ისინი ამას ვერ ხვდებიან, რადგან მათი მთავარი სულ სხვაა.

შესაძლებლობები ჩატსკი გარკვეულწილად არის დამნაშავე მის მარტოობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა დადებითი თვისებით იყო დაჯილდოვებული, აზროვნების განსაკუთრებული მოქნილობა აკლდა საზოგადოებასთან შესაგუებლად.

ჩატსკის მარტოობა Famus საზოგადოებაში

გრიბოედოვის კომედიაში ვაი ჭკუიდან ორი სამყაროს წარმომადგენლები ერთმანეთს ეჯახებიან – გასული საუკუნისა და ახლანდელი საუკუნის. ჩატსკი ნაწარმოებში არის საუკუნის წარმომადგენელი, რომელმაც შეცვალა წარსული.

როგორც ჩანს, ეპოქების ცვლის დროს ახალს ყოველთვის უჭირს ცხოვრების ძველ საფუძვლებთან ბრძოლა. ასე რომ, ჩატსკისთვის უბრალოდ შეუძლებელი იყო დაემტკიცებინა თავისი ახალი შეხედულებები თავადაზნაურობის უმრავლესობის წარმომადგენლებისთვის, რომლებმაც არ იცოდნენ ცხოვრებაში რაიმეს შეცვლა, რადგან ყველაფერი მათ მაინც შეეფერებოდა.

სამსახურის დატოვება, რადგან მისი გაგებით აუცილებელია სამშობლოს საკეთილდღეოდ მსახურება და არა საკუთარი ეგოისტური მოტივების გამო, მან დაიწყო მოგზაურობა.

მოგზაურობიდან დაბრუნებული ალექსანდრე ანდრეევიჩი მივიდა ფამუსოვის სახლში თავისი მოწინავე შეხედულებებით ცხოვრებაზე და რა ხდებოდა მის გარშემო, იმ იმედით, რომ ცვლილებები უკვე დაწყებული იყო მოსკოვში. მაგრამ აქ ყველაფერი იგივე დარჩა, ამიტომ თავისუფლებისმოყვარე, ინტელექტუალური, დიდსულოვანი ადამიანისთვის რთული იყო კარგი საქმეების გაკეთება მოსკოვის წრეების წარმომადგენლებთან კომუნიკაციისთვის, მაგრამ ის ცდილობდა დაემტკიცებინა თავისი საქმე.

ჩატსკი იყო თავისი სამშობლოს დიდი პატრიოტი და გმობდა დიდებულებს გუბერნანტებისა და უცხოელების მასწავლებლების დაქირავებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, როგორ შეუძლიათ ასეთმა მასწავლებლებმა ბავშვებში რუსული ტრადიციების სიყვარული და პატრიოტიზმი ჩაუნერგონ.

როგორც ბატონყმობის მგზნებარე კრიტიკოსი, მას ძალიან უყვარდა უბრალო ხალხი, უჩიოდა ხალხის თავისუფლებას, სამართლიანობას.

როგორ შეიძლებოდა ასე მოეწონებოდა ფამუსოვის საზოგადოებას, სადაც ცხოვრების წესი ეფუძნებოდა ტყუილს, ძლიერების თაყვანისცემას, გამდიდრებას. ამ საზოგადოების წარმომადგენლებს არ სურდათ თავიანთი მყუდრო სამყაროს დათმობა. მათ ვერ გაიგეს და მიიღეს ჩატსკის ახალი იდეები, რომლებიც გმობენ მათ ცხოვრების წესსა და წეს-ჩვეულებებს. მეტიც, ისინი გიჟად თვლიდნენ.

ჩატსკი არ ჰგავს ყველას და, შესაბამისად, ის მარტოა თავის იდეებში და ცხოვრებისეული შეხედულებებით. ის თამამად წავიდა სისტემის წინააღმდეგ, არ დაემორჩილა საზოგადოების მიერ დაწესებულ საფუძვლებს და უარი თქვა ისეთივე გამხდარიყო, როგორც ყველა, ამაყად იცავდა თავის უდანაშაულობას. ეს მხოლოდ ამძაფრებს მის მარტოობას.

ჩატსკის დასცინოდნენ, საყვარელმა გოგონამ უღალატა და, ბოლოს და ბოლოს, თავისუფლების სიყვარული ვერ აპატიეს და საზოგადოებიდან გააძევეს, სიძულვილით განაცხადეს, რომ გონება დაკარგა. ამ ყველაფრით იმედგაცრუებული მიდის „მყუდრო კუთხის“ საძებნელად, სადაც მის ახალ იდეებს გაიაზრებენ და ფიქრებში მარტო არ დარჩება.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• კომპოზიცია რატომ არის ჩიჩიკოვი ლექსის მთავარი გმირი?

  ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​ნ.გოგოლი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს თქვენთან ერთად ჩვენი ქვეყნის ისტორიული გზის განვითარებაზე. მე-20 საუკუნეში ბევრმა დაინახა, რომ საზოგადოება ბიზნესმენებზე მეტად გაუმაძღარი გახდა ფულის მიმართ

• ბუნინის ბნელი ხეივნის მთავარი გმირები

  ამ ნაწარმოებში საუბარია ორ პერსონაჟზე, რომლებიც შემთხვევით შეხვდნენ ერთმანეთს ძალიან დიდი ხნის განშორების შემდეგ. ეს არის სამოცი წლის გამხდარი მამაკაცი, სახელად ნიკოლაი

• კომპოზიცია კარგ საუბარში ყველა ინახავს გონებას (ანდაზის 4 კლასის მიხედვით)

  კარგ საუბარში ყველა ინახავს გონებას – ასე ამბობს ანდაზა. მაგრამ როგორი საუბარია "კარგი"? ალბათ არა მხოლოდ ის, რაც იწვევს სასიამოვნო შეგრძნებებს და ჩანს "კარგი".

• ილიუშას მახასიათებლები და გამოსახულება მოთხრობიდან ბეჟინის მდელო ტურგენევის ესსე

  ილიუშა ერთ-ერთი მთავარი გმირია ივან სერგეევიჩ ტურგენევის მოთხრობაში "ბეჟინის მდელო". ავტორი მას ილიუშას უწოდებს, რბილი ნიშნით. ის თორმეტია.

• კომპოზიცია ანდაზის მიხედვით Away კარგია, მაგრამ სახლი უკეთესია

  ფაქტობრივად, დავრწმუნდი ამ ფრაზის სისწორეში... ბევრმა მითხრა, ამბობენ, სახლში ჯობიაო. მაგრამ მე ყოველთვის მიჭირდა ამის დაჯერება. Როგორ შეიძლება ეს იყოს? სტუმრად მიდიხარ, იქ გხვდებიან, გემრიელი კერძები, გასართობი...

ნაწარმოების „ვაი ჭკუიდან“ მთავარი გმირის გამოსახულების დახმარებით ა. გრიბოედოვს სურდა ეჩვენებინა მკითხველისთვის, თუ რამდენად რთულია სამყაროში ახლის შემოტანა, რა რთულია ცხოვრება საზოგადოებაში, სადაც შენი პროგრესული აზროვნების გამო ვერ გაგიგებენ და მიიღებენ. ცხოვრებაზე ახალი შეხედულებების მქონე ადამიანები ყოველთვის უცხონი არიან საზოგადოებისთვის, ამიტომ განწირულნი არიან მარტოობისთვის. ეს ეხება ჩატსკისაც, რადგან ადვილი არ არის ადამიანების პოვნა, რომლებიც მის შეხედულებებს გაიზიარებენ.

ჩატსკი ადამიანის სულის იდეალური თვისებებით არის დაჯილდოებული. ამ ადამიანს აქვს თვითშეფასება, ის არის განათლებული და ჭკვიანი. მისთვის მიუღებელია ცხოვრება უსამართლო სამყაროში. ის ყველანაირად ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ძველ ბრძანებებს, ხალხს უყვება ახალი ჭეშმარიტების შესახებ. „ცნობილ საზოგადოებაში“ ჩატსკი ითვლება არანორმალურად, მისი ახალი შეხედულებები ცხოვრებაზე არ არის მზად ფამუსის წრის ადამიანების მისაღებად, მათთვის ბევრად უფრო ადვილია ძველებური ზნეობითა და შეხედულებებით გააგრძელონ თავიანთ ჭაობში ცხოვრება. მაგრამ ჩატსკი განწირულია მარტოობისთვის ამ საზიზღარ საზოგადოებაში.

ტყუილის, მოტყუების, თვალთმაქცობისა და განათლების ნაკლებობის პირისპირ, ჩატსკი იწყებს პირდაპირ გამოხატვას თავისი აზრის შესახებ იმ არეულობის შესახებ, რომელიც ხდება გარშემო. ის ეწინააღმდეგება „სახელოვანი საზოგადოების“ „ნახირს“ აზრს. იმის ნაცვლად, რომ რაღაც გაიგონ, რაღაც ახალი გაიგონ, ეს ხალხი ძველ წესრიგს ეკიდება. მათ უბრალოდ ეშინიათ ნახირის დატოვების, ამიტომ გამოხატავენ თავიანთ გაუგებრობას და ზიზღს ჩატსკის მიმართ. „სახელოვანი საზოგადოების“ ადამიანები წოდებებისა და წოდებების გამო ყველაფრისთვის მზად არიან, მათში ცხოვრობენ თვალთმაქცობა და ეგოიზმი, არ იციან სხვა ცხოვრება და არ სურთ იცოდნენ.

ალექსანდრე ანდრეევიჩს აქვს თვითგამოხატვის, თავისუფლების გრძნობა, ის არასოდეს მოემსახურება, ეს ყველაფერი მას ახასიათებს როგორც ახალი დროის კაცს. ჩატსკი სწორედ ამის გამოა განწირული მარტოობისთვის, ის ძალიან განსხვავდება სხვა ადამიანებისგან, უბრალოდ გონებაში არ ჰყავს თანამოსაუბრე.

სტატიასთან ერთად „ესე თემაზე: რატომ არის ჩატსკი განწირული მარტოობისთვის? ("ვაი ჭკუისგან")" წაიკითხა:

კითხვა, თუ რატომ არის ჩატსკი განწირული მარტოობისთვის, ფუნდამენტურია არა მხოლოდ ამ გმირის პერსონაჟის გასაგებად, არამედ მთლიანად კომედიის "ვაი ჭკუისგან" მნიშვნელობის გასაგებად. ეს პერსონაჟი სცენაზე გამოჩენის თავიდანვე იპყრობს მკითხველის, მაყურებლის, ასევე გარშემომყოფთა ყურადღებას თავისი გამორჩეული, კაუსტიკური და მკვეთრი გონებით, უჩვეულო იუმორის გრძნობით და განსჯის თამამობით. ამით იგი მკვეთრად გამოირჩევა ძველი პატრიარქალური მოსკოვის საზოგადოების წარმომადგენლებს შორის. ეს მიმოხილვა ზუსტად აჩვენებს, თუ როგორ განსხვავდებოდა ეს პერსონაჟი კომედიის დანარჩენი პერსონაჟებისგან, რამაც საბოლოოდ განსაზღვრა ის ფაქტი, რომ მას არასოდეს ჰყოლია არც ერთი თანამოაზრე ან მხარდამჭერი.

პერსონაჟი

იმისათვის, რომ გაიგოთ, თუ რატომ არის ჩატსკი განწირული მარტოობისთვის, ჯერ ყურადღება უნდა მიაქციოთ მის პიროვნებას. ეს ახალგაზრდა არის მხიარული, მახვილგონივრული და კომუნიკაბელური.

ის უაღრესად დაკვირვებულია, მაშინვე ამჩნევს გარშემომყოფებში უმცირეს ნაკლს და მაშინვე ბოროტად დასცინის მათ. გარდა ამისა, ალექსანდრე ანდრეევიჩი არა მხოლოდ აკვირდება, არამედ განიხილავს ყველაფერს, რაც ნახა და მოისმინა. ის აანალიზებს არა მხოლოდ გარშემომყოფთა ქმედებებს, არამედ მსჯელობს სოციალური ცხოვრების მთელ ფენომენებზე. ამ მიზეზთაგან ერთი უკვე გვიჩვენებს, თუ რატომ არის ჩატსკი განწირული მარტოობისთვის. მის გარშემო მყოფთაგან არცერთს არ მოსწონდა მისი კრიტიკა კეთილშობილური ცხოვრების წესისადმი.

მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება გმირსა და სხვა პერსონაჟებს შორის ის იყო, რომ ის იყო ძალიან აქტიური, ემოციური და ინიციატივიანი, ხოლო დანარჩენი პერსონაჟები წარმოდგენილია როგორც ადამიანები, რომლებიც საკმაოდ გაზომილი ცხოვრების წესს ატარებენ.

Განათლება

ალექსანდრე ანდრეევიჩის აღზრდაში უნდა ვეძებოთ მიზეზები, რის გამოც ჩატსკი განწირულია მარტოობისთვის. პირველივე გამოჩენიდან მკითხველს და მაყურებელს ესმის, რომ ეს კაცი კარგად წაკითხული და ძალიან განათლებულია.

გმირი ყურადღებით ადევნებს თვალს სოციალურ-პოლიტიკურ მოვლენებს, მას აშკარად აინტერესებს ლიტერატურა და ფილოსოფიური სწავლებები, რამაც განავითარა მასში კრიტიკული გონება და დაკვირვების უნარი. საზოგადოების Famus-ის წარმომადგენლებს მიაჩნდათ, რომ წიგნების კითხვა ზიანს აყენებს პიროვნების ჩამოყალიბებას. გმირი ძალიან სკეპტიკურად უყურებს თავისი თანამედროვე საზოგადოების განათლებას.

Მოქმედება

კითხვა, თუ რატომ არის ჩატსკი განწირული მარტოობისთვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“, ალბათ აწუხებდა ყველას, ვინც გრიბოედოვის ამ ნაწარმოებს კითხულობდა. პასუხის ნახვა შეგიძლიათ გმირის ქმედებებში. ასე რომ, თავიდანვე ზედმეტად თავდაჯერებულია, რაც ხელს უშლის სოფიას ცვლილებას მის მიმართ, რომელიც ერთადერთია ფამუსის საზოგადოებისგან, ვისაც მისი გაგება შეეძლო. მაგრამ ჩატსკი ძალიან ბოროტად დასცინოდა მოლჩალინს, რომლის მიმართაც გოგონა გულგრილი არ იყო, რამაც იგი მის წინააღმდეგ აქცია. გმირი პირველივე გამოჩენიდან იწყებს არა მხოლოდ ძველი, არამედ ახალგაზრდა თაობის ცხოვრების წესს და კრიტიკას, რამაც საბოლოო კონფლიქტი გამოიწვია.

შედარება საზოგადოებასთან

პასუხი კითხვაზე, რატომ არის ჩატსკი განწირული მარტოობისთვის (ციტატებით მოსწავლეები უკეთ შეძლებენ ამ პრობლემის გადაჭრას) უნდა იყოს ნაწარმოების დანარჩენ გმირებთან მისი შედარების კონტექსტში. გმირის განცხადებებში აშკარად ჩანს მისი განსხვავება ძველი მოსკოვის საზოგადოებისგან.

ისინი, ვისაც იგი ასე ბოროტად დასცინის მთელი ნაწარმოების განმავლობაში, ცხოვრობდნენ უძველესი ტრადიციების მიხედვით, რაც გულისხმობდა უპირობო დამორჩილებას უფროსების წინაშე. უპირობო მორჩილების ეს ჩვევა გახდა ცნობილი ფრაზის მიზეზი: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სნეულებაა მსახურება“. Famus საზოგადოების წარმომადგენლები ბუნებით კონსერვატორები არიან: მათ არ მოსწონთ ცვლილებები და ცდილობენ შეინარჩუნონ ძველი წეს-ჩვეულებები. არც ერთი მათგანი არ იღებს გმირის მიერ გამოთქმულ შეხედულებებს. მათ აშინებს კიდეც მისი აზრების სწრაფი ფრენა, ურჩევნიათ დარჩეს მშობლიურ, ნაცნობ მიწაზე, რაც ასევე იწვევს გმირის დაცინვას, რომელიც მათზე ასე გამოხატავს: „სახლები ახალია, ცრურწმენები კი ძველი“. ამრიგად, ავტორი ხაზს უსვამს ფუნდამენტურ განსხვავებას მის პერსონაჟსა და მის გარშემო მყოფ ადამიანებს შორის. იგივე შეიძლება ითქვას გმირის ურთიერთობაზე სოფიასთან, რომელიც სხვა პერსონაჟებს შორის აშკარად გამოირჩევა თავისი არაჩვეულებრივი გონებითა და აზრის დამოუკიდებლობით. თუმცა, გოგონა არ იყო მზად მისი თაყვანისმცემლის ძალიან თამამი ხასიათისა და მისი ძალიან თამამი გარეგნობისთვის.

Გეგმა

დასასრულს, უნდა შევაჯამოთ მთავარი გმირის მარტოობის მიზეზები. უმჯობესია ჩამოვთვალოთ ისინი პუნქტად, რადგან პრეზენტაციის ეს ფორმა საშუალებას აძლევს სტუდენტს მოახდინოს გაშუქებული მასალის სისტემატიზაცია.

ჩატსკის უთანხმოების მიზეზები ფამუსლოვის საზოგადოებასთან:

1. გმირის დამოუკიდებელი ბუნება, მისი განსჯის გამბედაობა, კრიტიკული შეხედულება მის გარშემო არსებულ სამყაროზე.
2. მთავარი გმირის განათლება, რომელიც საოცრად გამოარჩევდა ძველი თაობის წარმომადგენლებისგან.
3. პერსონაჟის თამამი ქცევა შუქზე.
4. მოსკოვის საზოგადოების წარმომადგენლებთან შეხედულებების განსხვავება.

ასე რომ, თემა „რატომ არის ჩატსკი განწირული მარტოობისთვის“, რომლის გეგმაც ზემოთ არის წარმოდგენილი, გრიბოედოვის კომედიის შესწავლის გასაღებია.