კომპოზიცია „ლეფტის მახასიათებლები ლესკოვის მოთხრობიდან. "ლეფტი ხალხური გმირია"

ასრულებს ევგენი ტრუბნიკოვი,

მოსწავლე 9 „ა“ კლასი

ლიცეუმი №369

სამეცნიერო ხელმძღვანელი

ეპიშოვა სვეტლანა ფედოროვნა,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

სანქტ-პეტერბურგი 2011 წ

შესავალი

1. რუსული ეროვნული ხასიათი

2. Lefty-ის აღწერა

3. ლეფტის რუსული ეროვნული პერსონაჟი, ნ.ს. ლესკოვის ზღაპრის გმირი

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

იდუმალი რუსული სული... ის, აღტაცებისა და ლანძღვის საგანი, ხან კაცს მუშტს სწევს, ბეტონის დაბრკოლებებს ამსხვრევს. შემდეგ კი ის უცებ ხდება ფურცელზე თხელი, უფრო გამჭვირვალე ვიდრე შემოდგომის ქოქოსის ქსელი. შემდეგ კი ის დაფრინავს, როგორც პუტინის სასოწარკვეთილი მთის მდინარის პირველ დღეს.(ე. დოლმატოვსკი)

არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა რუსული ეროვნული ხასიათი. იცვლება დრო, იცვლებიან მეფეები, ლიდერები, პრეზიდენტები, იცვლება თავად ჩვენი ქვეყანა, მაგრამ რუსული ეროვნული ხასიათის თვისებები უცვლელი რჩება. როგორც უცხოელი, ისე რუსი მოაზროვნეები მუდმივად მიმართავდნენ „იდუმალი რუსული სულის“ საიდუმლოებას, რადგან ეს თემა ყოველთვის რჩებოდა და დარჩება აქტუალური და საინტერესო.

ჩემს ნაშრომში ამ თემის გამოსავლენად, მე ავირჩიე ნ. " სადაც "მემარცხენე" დგას, აუცილებელია წაიკითხოთ "რუსი ხალხი" -თავად ლესკოვმა თქვა.

„სკაზი არის ლიტერატურული და მხატვრული თხრობის სახეობა, რომელიც აგებულია როგორც ადამიანის ისტორია, რომლის პოზიცია და მეტყველების მანერა განსხვავდება თავად ავტორის თვალსაზრისისა და სტილისგან. ამ სემანტიკური და მეტყველების პოზიციების შეჯახება და ურთიერთქმედება საფუძვლად უდევს ზღაპრის მხატვრულ ეფექტს“*. ზღაპარი გულისხმობს თხრობას პირველ პირში და მთხრობელის მეტყველება უნდა იყოს გაზომილი, მელოდიური, შენარჩუნებული მოცემული ადამიანისთვის დამახასიათებელი მანერით. არ არსებობს მთხრობელი, როგორც ასეთი "მარცხენა", მაგრამ სხვა საკითხებზე ნაწარმოებს შეიძლება ზღაპარი ეწოდოს. ავტორის „საყვედური“ ქმნის შთაბეჭდილებას, თითქოს ამ ამბავს რაღაც სოფლის მკვიდრი, უბრალო, მაგრამ ამავე დროს (მსჯელობით თუ ვიმსჯელებთ) განათლებული და ბრძენი ყვება. ზღაპრებთან „ლეფტის“ აქვს საერთო ქვეტექსტი, რადგან ხშირად ისინი შეიცავს „ხელისუფლებაში მყოფთა“ შეუმჩნეველ, ხშირად კეთილგანწყობილ და დამამცირებელ დაცინვას.

1. რუსული ეროვნული ხასიათი

რუსული ეროვნული ხასიათის დამახასიათებელ ყველა მახასიათებელს შორის არის ისეთებიც, რომლებიც, ჩემი აზრით, მთავარია: შრომისმოყვარეობა და ნიჭი, ნებისყოფა და სიკეთე, მოთმინება და სიმტკიცე, სიმამაცე და გამბედაობა, თავისუფლებისა და პატრიოტიზმის სიყვარული, რელიგიურობა. საჭიროდ მივიჩნიე ზოგიერთი უცხოელის განცხადებების ციტირება, რომლებიც რუსეთის ეროვნული ხასიათის თემებს შეეხო, რადგან ისინი გარედან გვხედავენ და ცრურწმენის გარეშე გვიფასებენ.

· შრომისმოყვარეობა, ნიჭი.

„რუს ხალხს ბევრი ნიჭი და უნარი აქვს საზოგადოებრივი ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში. მას ახასიათებს დაკვირვებულობა, თეორიული და პრაქტიკული გონება, ბუნებრივი გამომგონებლობა, გამომგონებლობა, კრეატიულობა. რუსი ხალხი არის დიდი მუშა, მშენებელი და შემოქმედი“. რუსი ადამიანის სწრაფი პრაქტიკული გონება არის მრავალფეროვანი გამოცდილების და სხვადასხვა შესაძლებლობების წყარო. აქედან - სულის მდიდარი განვითარება და ნიჭის სიმრავლე. რუსი კაცის ნიჭიერება გამოიხატა მეცნიერებისა და ტექნიკური გამოგონებების ძალიან წარმატებულ განვითარებაში, ხოლო სილამაზის სიყვარული და შემოქმედებითი წარმოსახვის ნიჭი ხელს უწყობს რუსული ხელოვნების მაღალ განვითარებას.

· თავისუფლების სიყვარული

„რუსი ხალხისთვის თავისუფლება ყველაფერზე მაღლა დგას.
სიტყვა "ნება", გაგებული, როგორც დამოუკიდებლობა, უფრო ახლოს არის რუსულ გულთან,

თავისუფლება გრძნობების გამოვლენაში და ქმედებების შესრულებაში და არა თავისუფლება, როგორც ცნობიერი აუცილებლობა, ანუ შესაძლებლობა, რომ ადამიანმა გამოავლინოს თავისი ნება კანონის გაცნობიერების საფუძველზე“*.

ფილოსოფოსის ნ.ო. ლოსკი რუსი ხალხის უპირველეს თვისებებს შორის, რელიგიურობასთან, აბსოლუტური სიკეთისა და ნებისყოფის ძიებასთან ერთად, მოიცავს თავისუფლების სიყვარულს და მის უმაღლეს გამოხატვას - სულის თავისუფლებას. ის, ვისაც აქვს სულის თავისუფლება, მიდრეკილია გამოსცადოს ყველა ღირებულება, არა მხოლოდ აზროვნებით, არამედ გამოცდილებითაც კი. ეს თვისება დაკავშირებულია აბსოლუტური სიკეთის ძიებასთან. რეალურ სამყაროში ის არ არსებობს, ამიტომ თითოეული ადამიანი თავისთვის აკეთებს დამოუკიდებელ არჩევანს მოქმედების საუკეთესო გზაზე, საკუთარ გზაზე.

სულის თავისუფლებამ, ბუნების სიგანემ, სრულყოფილი სიკეთის ძიებამ და ამასთან დაკავშირებული აზროვნებითა და გამოცდილებით ფასეულობების გამოცდამ აიძულა რუსი ხალხი შეექმნა ყველაზე მრავალფეროვანი და ზოგჯერ საპირისპირო ფორმები და მეთოდები. აბსოლუტური სიკეთის ძიებამ რუს ხალხში ჩამოაყალიბა თითოეული ინდივიდის მაღალი ღირებულების აღიარება.

რუს ხალხს რთულ ისტორიაში მრავალი განსაცდელის გადატანა მოუწია და თითოეულ მათგანში გამოიჩინეს სიმამაცე და გამბედაობა. რუსი ხალხის ძირითად თვისებებს შორის არის ძლიერი ნებისყოფა. რაც უფრო მაღალია ღირებულება, მით უფრო ძლიერ გრძნობებს და ენერგიულ აქტივობას იწვევს ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანებში. აქედან შეიძლება გავიგოთ რუსი ხალხის ვნება, რომელიც გამოიხატება პოლიტიკურ ცხოვრებაში და კიდევ უფრო დიდი ვნება რელიგიურ ცხოვრებაში. რუსი ხალხის ნებისყოფა, როგორც N.O. ლოსკი, ასევე ვლინდება იმაში, რომ რუსი ადამიანი, რომელმაც შეამჩნია მისი რაიმე ნაკლოვანება და მორალურად გმობს მას, ემორჩილება მოვალეობის გრძნობას, სძლევს მას და ავითარებს მის სრულიად საპირისპირო თვისებას.

· სიკეთე

ხშირად რუსი ხალხი ეხმარება მათ, ვინც მთელი გულით უნდა სძულდეს, ვისთანაც თეორიულად ვერ ავითარებენ საპატიო ურთიერთობას. მაგალითად, ავსტრიელი გერმანელი ოტო ბერგერი, რომელიც 1944-1949 წლებში იყო პატიმარი რუსეთში, თავის წიგნში წერდა, რომ რუსეთში ცხოვრებისას პატიმრებს ესმოდათ. „რა განსაკუთრებული რუსი ხალხია. ყველა მუშა და განსაკუთრებით ქალები გვექცეოდნენ, როგორც უბედურ ადამიანებს, რომლებსაც დახმარება და დაცვა სჭირდებათ. ხანდახან ქალები გვიტანდნენ ტანსაცმელს, საცვლებს და აბრუნებდნენ ყველაფერს გაუთოებულს, გარეცხილს, შეკეთებულს. ყველაზე გასაკვირი ის იყო, რომ თავად რუსები ცხოვრობდნენ ამაზრზენ სიღარიბეში, რომელსაც უნდა მოეკლა მათში ჩვენი, მათი გუშინდელი მტრების დახმარების სურვილი.. ჩვენი რუსი მწერალი ფიოდორ დოსტოევსკი ეთანხმება უცხოელის აზრს: ”რუსმა ხალხმა არ იცის სიძულვილი დიდი ხნის განმავლობაში და სერიოზულად”, - წერდა იგი რუსული სიკეთის შესახებ.

რუსი ხალხის სიკეთე მის ყველა ფენაში გამოიხატება შურისძიების არარსებობაში. ”ხშირად რუსი ადამიანი, რომელიც არის ვნებიანი და მაქსიმალიზმისკენ მიდრეკილი, განიცდის სხვა ადამიანისგან მოგერიების ძლიერ განცდას, თუმცა მასთან შეხვედრისას, თუ საჭიროა კონკრეტული კომუნიკაცია, მისი გული რბილდება და რატომღაც უნებურად იწყებს სულიერი რბილობის გამოვლენას. მას, ზოგჯერ საკუთარ თავსაც კი გმობს ამის გამო, თუ თვლის, რომ მოცემული ადამიანი არ იმსახურებს კეთილგანწყობას“*.

· პატრიოტიზმი

რუსი ხალხი ყოველთვის გამოირჩეოდა პატრიოტიზმით. რუს ხალხს შეეძლო რუსეთით უკმაყოფილო დარჩენა ერთმანეთში, მაგრამ როგორც კი საჭირო გახდა მისი დაცვა, სამშობლოს პატივის დაცვა, ისინი გაერთიანდნენ და ერთად მოიგერიეს მტერი ან უბრალოდ არ დაუშვეს მასზე დაცინვა.

· მოთმინება და გამძლეობა

„რუსებს აქვთ უსაზღვრო მოთმინება, გაჭირვების, გაჭირვებისა და ტანჯვის გაძლების საოცარი უნარი. რუსულ კულტურაში მოთმინება და ტანჯვის გაძლების უნარი არის არსებობის უნარი, გარე გარემოებებზე რეაგირების უნარი, ეს არის პიროვნების საფუძველი ”*

· რელიგიურობა

რელიგიურობა რუსული ეროვნული ხასიათის ის თვისებაა, რომელმაც პრაქტიკულად განსაზღვრა მთელი რუსული მენტალიტეტი. ჩემი აზრით, რუსი ხალხი რომ არ ყოფილიყო ასეთი რელიგიური, მაშინ, სავარაუდოდ, მათი ისტორია სხვაგვარად წარიმართებოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, რუსული ეროვნული ხასიათის მრავალი განმსაზღვრელი მახასიათებელი სწორედ მისი წყალობით განვითარდა. თავის წიგნში რუსი ხალხის პერსონაჟი რუსი ფილოსოფოსი ნ. ლოსკი რუსი ხალხის მთავარ და ღრმა თვისებად მიიჩნევს თავის რელიგიურობას და მასთან დაკავშირებულ აბსოლუტური ჭეშმარიტების ძიებას. „რუსებს შეუძლიათ რელიგიაზე 6 საათის განმავლობაში ისაუბრონ. რუსული იდეა ქრისტიანული იდეაა; მასში წინა პლანზეა სიყვარული ტანჯვისადმი, სამწუხაროა, ყურადღება ინდივიდუალური პიროვნებისადმი...“ - წერს ნ.ო. ლოსკი თავის წიგნში.

2. Lefty-ის აღწერა

ნ.ს.-ის გამორჩეული თვისებები. ლესკოვი - ზღაპრის მოტივები, კომიკურისა და ტრაგიკულის ერთმანეთში შერწყმა, გმირების ავტორის შეფასებების გაურკვევლობა - სრულად გამოიხატა მწერლის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებში "ლეფტი".

გვაცნობს მთავარ გმირს, ავტორი არ აჩვენებს მის მიმზიდველობას, მხოლოდ რამდენიმე დეტალს: ” ირიბი მარცხნივ, ლოყაზე დაბადებული კვალი, ვარჯიშის დროს ტაძრებზე თმები ამოგლეჯილი იყო.თუმცა, ლეფტი არის ტულას გამოცდილი ხელოსანი, ერთ-ერთი იმ ტულას იარაღიდან, რომელმაც მოახერხა ინგლისური "ნიმფოსორიის" ფეხსაცმელი და, ამით, ინგლისელ ოსტატებს აჯობა.

თავად მეფესთან შეხვედრისას ლეფტის არ ეშინია, მაგრამ ” დადის იმით, რაც იყო: შალებში, ერთი ფეხი ჩექმაშია, მეორე ჩამოკიდებული, ოზიამჩიკი კი ძველია, კაუჭები არ იკვრება, იკარგება და საყელო დახეული; მაგრამ არაფერი, არ გრცხვენოდეს". მემარცხენე, ულამაზესი პატარა კაცი, არ ეშინია სუვერენთან მისვლას, რადგან დარწმუნებულია თავის სიმართლეში, შრომის ხარისხში. მართლაც, აქ გასაოცარი რამ არის - ხელოსნებმა არათუ ცნობისმოყვარეობა არ გაუფუჭეს, არამედ ოსტატობითაც გვერდი აუარეს ბრიტანელებს: ფოლადის რწყილს აჭედავდნენ და სახელებს ცხენებზე აწერდნენ. ეს ისეთი მინიატურული ნამუშევარია, რომ შედეგს ხედავ „მელკოსკოპში“, რომელიც ასჯერ ადიდებს და ხელოსნებმა სიღარიბის გამო ყველა დელიკატურ საქმეს „მილკოსკოპის“ გარეშე ასრულებდნენ, რადგან „თვალები დახვრიტეს“. ეგრე". თუმცა, ლეფტის სახელი ცხენებზე არ იყო, რადგან თავს ამის უღირსად თვლიდა. მისი აზრით, მას განსაკუთრებული არაფერი გაუკეთებია, რადგან ცხენზე ნაკლები ნაწილებით მუშაობდა: მიხაკებს აყალბებდა მათ დასაფრჩხილად.

მემარცხენე მზადაა გასწიროს თავი სამშობლოსათვის, საქმის სახელით. ის მიდის ინგლისში საბუთების გარეშე, მშიერი (გზაზეა“ თითოეულ სადგურზე ღვედები ისევ ერთი სამკერდე ნიშნით იყო შემოჭერილი, რომ ნაწლავები და ფილტვები არ აერიათ.”) უცხოელებისთვის რუსული გამომგონებლობისა და უნარის გამოვლენა და ბრიტანელების პატივისცემა დაიმსახურა თავიანთ ქვეყანაში დარჩენის სურვილის გამო.

ლეფტის უნარმა და შესაძლებლობებმა დამსახურებული პატივისცემა გამოიწვია ბრიტანელებს შორის, მაგრამ, სამწუხაროდ, მას ჩამოერთვა ინგლისელი ოსტატებისთვის ხელმისაწვდომი ტექნიკური ცოდნა და, შედეგად, ლეფტისა და მისი ამხანაგების საზრიან "ნიმფოსორიას" შეუძლია. აღარ ცეკვავ: " Სამწუხაროა- ვნანობ ბრიტანელებს, - უკეთესი იქნება, თუ არითმეტიკიდან შეკრების ოთხი წესი მაინც გეცოდინებათ, მაშინ ეს ბევრად უფრო სასარგებლო იქნება თქვენთვის, ვიდრე მთელი ნახევარი ოცნების წიგნი. მაშინ მიხვდებოდით, რომ ყველა მანქანაში არის ძალის გამოთვლა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ ძალიან ნიჭიერი ხართ თქვენს ხელში და ვერ აცნობიერებდით, რომ ასეთი პატარა მანქანა, როგორც ნიმფოსორიაში, შექმნილია ყველაზე ზუსტი სიზუსტისთვის და ვერ ატარებს თავის ცხენებს. ამის მეშვეობით ახლა ნიმფოსორია არ ხტუნავს და ცეკვა არ ცეკვავს.

როდესაც ლეფტი სამშობლოში ბრუნდება, ის ავად ხდება და კვდება, არავის უსარგებლო. „საერთო ხალხის“ საავადმყოფოში იატაკზე გადაგდებული, ის ახასიათებს სახელმწიფო ხელისუფლების არაადამიანურობას, შორსმჭვრეტელობას და უმადურობას - ავტორის აზრით, რუსეთის არეულობის მიზეზი.

მთელი სიუჟეტიდან აშკარა ხდება, რომ ლესკოვი თანაუგრძნობს ლეფტის, სწყალობს მას, ავტორის კომენტარები სიმწარით არის სავსე. ლეფტის იმიჯი ასახავდა ლესკოვის პოზიტიური ეროვნული გმირის ძიებას და, ჩემი აზრით, ეს სურათი მიზანთან ძალიან ახლოსაა.

3. ლეფტის რუსული ეროვნული პერსონაჟი, ნ.ს. ლესკოვის ზღაპრის გმირი

ლესკოვი არ ასახელებს თავის გმირს, რითაც ხაზს უსვამს მისი პერსონაჟის კოლექტიურ მნიშვნელობას და მნიშვნელობას. რუსული ეროვნული ხასიათის ძირითადი მახასიათებლები გროვდება ლეფტის გამოსახულებაში.

· რელიგიურობა

რუსი ხალხის რელიგიურობა გამოიხატება იმ ეპიზოდში, როდესაც ტულას ოსტატები, მათ შორის ლეფტი, მუშაობის დაწყებამდე წავიდნენ მცენსკ ნიკოლას - ვაჭრობისა და სამხედრო საქმეების მფარველის ხატის წინაშე. ასევე, ლეფტის რელიგიურობა „გადაჯაჭვულია“ მის პატრიოტიზმთან. ლეფტის რწმენა არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც უარს ამბობს ინგლისში დარჩენაზე. " იმიტომ, რომ, - პასუხობს ის, - რომ ჩვენი რუსული სარწმუნოება ყველაზე სწორია და როგორც ჩვენს მემარჯვენეებს სჯეროდათ, შთამომავლებსაც ასე უნდა სწამდეთ.

· ნებისყოფა, გამბედაობა და გამბედაობა

მემარცხენე, სამ მჭედელს შორის, ორი კვირის განმავლობაში მძიმედ მუშაობდა უცნაურ რწყილზე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ისინი ჩაკეტილნი იყვნენ, საიდუმლოდ ინახავდნენ სამუშაოს. აქ ვლინდება სულის სიძლიერე, რადგან რთულ პირობებში მომიწია მუშაობა: დახურული ფანჯრებითა და კარებით, დასვენების გარეშე, რათა მუშაობის დროს არასოდეს გამოვსულიყავი მათი "ახლო სასახლიდან", რომელშიც " ჰაერში მოუსვენარი მუშაობისგან ისეთი ოფლიანი სპირალი გახდა, რომ შეუჩვეველმა ადამიანმა ერთხელაც ვერ ამოისუნთქა ახალი მოდადან.

· მოთმინება და გამძლეობა

ბევრჯერ ლეფტი ავლენს მოთმინებასა და სიმტკიცეს: და როდესაც პლატოვი ” მემარცხენე თმაზე დაიჭირა და დაიწყო წინ და უკან რხევა ისე, რომ ნაჭრები გაფრინდა.და როდესაც ლეფტი, რომელიც ინგლისიდან სახლში მიცურავს, მიუხედავად ცუდი ამინდისა, გემბანზე ზის, რათა რაც შეიძლება მალე ნახოს თავისი სამშობლო:

„როგორც კი ისინი დატოვეს ბუფეტი დედამიწის მყარ ზღვაში, ისე გახდა მისი სურვილი რუსეთის მიმართ, რომ ვერანაირად ვერ დამშვიდდა. წყალმომარაგება საშინელი გახდა, მაგრამ მემარცხენე არ ჩადის სალონებში - ის ზის საჩუქრის ქვეშ, იხურავს თავსახურს და უყურებს სამშობლოს. არაერთხელ მივიდნენ ინგლისელები თბილ ადგილას მის დასაძახებლად, მაგრამ მან, რომ არ შეწუხებულიყო, გასროლაც კი დაიწყო.

· პატრიოტიზმი

ინგლისში ყოფნისას ლეფტი უარყოფს ბრიტანელების მომგებიან შეთავაზებებს: დასახლდეს ლონდონში, ისწავლოს მეცნიერება, ეწვიოს ქარხნებს პრაქტიკაში, მიიღო პრესტიჟული სამუშაო, დაქორწინდეს, შექმნა ოჯახი. (“ დარჩი ჩვენთან, ჩვენ მოგცემთ დიდ განათლებას და გახდები საოცარი ოსტატი”, ”ბრიტანელებმა თავის მშობლებს ფულის გაგზავნისკენ მოუწოდეს”, ”ჩვენ ცოლად გამოგყვებით”), რადგან მას უყვარს სამშობლო, უყვარს მისი ადათ-წესები, ტრადიციები. მემარცხენე ვერ წარმოიდგენს თავის ცხოვრებას რუსეთის ფარგლებს გარეთ. " ჩვენ, - ამბობს ის, - სამშობლოს ერთგული ვართ და დეიდაჩემი უკვე მოხუცი კაცია, ჩემი მშობელი კი მოხუცი ქალია და თავის მრევლს ეკლესიაში დადიოდა, ”და მე მინდა სამშობლოში დავბრუნდე. რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მე შეიძლება ვიყო ერთგვარი სიგიჟე."

მემარცხენე ნამდვილი პატრიოტია, სულში პატრიოტი, დაბადებიდან ნიჭიერი, მაღალი ზნეობითა და რელიგიურობით გამოირჩევა. მან მრავალი განსაცდელი გაიარა, მაგრამ სიკვდილის საათზეც კი ახსოვს, რომ უნდა თქვას ბრიტანელების სამხედრო საიდუმლოება, რომლის იგნორირებაც უარყოფითად მოქმედებს რუსული არმიის საბრძოლო შესაძლებლობებზე.

· სიკეთე

მიუხედავად მისი ძლიერი მიჯაჭვულობისა სამშობლოსადმი, ლეფტი უარს ამბობს ბრიტანელების მოთხოვნაზე დარჩენა ძალიან თავაზიანად, ცდილობს არ განაწყენოს ისინი. ის ამას ისე აკეთებს, რომ მისმა უარმა ბრიტანელებს არათუ არ გააღიზიანოს, არამედ პატივისცემაც კი დაიმსახუროს. და ის აპატიებს ატამან პლატოვს საკუთარი თავის მიმართ უხეში მოპყრობისთვის. „მიუხედავად იმისა, რომ მას აქვს ოვეჩკინის ქურთუკი, მას მაინც აქვს კაცის სული“, - ამბობს „ინგლისელი ნახევრად კაპიტანი“ რუს თანამებრძოლზე.

· შრომისმოყვარეობა და ნიჭი

მოთხრობის ერთ-ერთი მთავარი თემა რუსი ხალხის შემოქმედებითი ნიჭის თემაა. ნიჭი, ლესკოვის აზრით, დამოუკიდებლად ვერ იარსებებს, ის აუცილებლად უნდა ეფუძნებოდეს ადამიანის მორალურ, სულიერ სიძლიერეს. თავად სიუჟეტი, ამ ზღაპრის ისტორია მოგვითხრობს, თუ როგორ შეძლო ლეფტიმ, თანამებრძოლებთან ერთად, შეძენილი ცოდნის გარეშე, მხოლოდ ნიჭიერებისა და შრომისმოყვარეობის წყალობით, ინგლისელ ოსტატებს „აჯობოს“. არაჩვეულებრივი, შესანიშნავი ოსტატობა მემარცხენეების მთავარი საკუთრებაა. „ინგლისელ ხელოსნებს“ ცხვირი გაუსხლტა, რწყილი ისეთი პატარა ლურსმნებით დაძვრა, რომ უძლიერესი „მელკოსკოპიც“ არ ჩანდა. ლეფტის გამოსახულებით ლესკოვმა დაამტკიცა, რომ იმპერატორ ალექსანდრე პავლოვიჩის პირში მოსაზრება მცდარი იყო: უცხოელებს „აქვთ სრულყოფილების ისეთი ბუნება, რომ როგორც შეხედავთ, აღარ ამტკიცებთ, რომ ჩვენ რუსები არ ვართ კარგი ჩვენი მნიშვნელობით. ”

ლეფტის საკუთარი სახელი, ისევე როგორც მრავალი უდიდესი გენიოსის სახელი, სამუდამოდ დაკარგა შთამომავლობამ, მაგრამ მისი თავგადასავალი შეიძლება ემსახურებოდეს იმ ეპოქის ხსოვნას, რომლის ზოგადი სული ზუსტად და ჭეშმარიტად არის აღბეჭდილი. ლეფტის გამოსახულება, მწერლის აზრით, იხსენებს იმ დროებს, როდესაც „ნიჭიერებისა და საჩუქრების უთანასწორობა“ იყო მნიშვნელოვანი და გვაიძულებს სევდიანად შევხედოთ აწმყოს, როდესაც, „შემოსავლების ზრდის მომხრეა, მანქანები არ ემხრობა მხატვრულ ოსტატობას, რაც ზოგჯერ აღემატებოდა ზომას, შთააგონებდა ხალხს.” ფანტაზია ისეთი ზღაპრული ლეგენდების შედგენას, როგორიც დღევანდელია.

დასკვნა

ამ ნაშრომში ჩვენ განვიხილეთ რუსული ეროვნული ხასიათი ნ.ს. ლესკოვის "მარცხენა" ნაწარმოების მაგალითზე. ამ ნაწარმოების გაანალიზებით, მის გმირში რუსული ეროვნული ხასიათის ნიშნების პოვნისას, აღმოვაჩინეთ, რომ „ლევშა“ არის ნაწარმოები, რომელშიც ლესკოვმა, ზღაპრის უბადლო ოსტატმა, ოსტატურად გამოყო რუსული ეროვნული ხასიათის ძირითადი მახასიათებლები და აჩვენა ისინი. მისი გმირების, განსაკუთრებით ლევშას მაგალითი. ავტორი საამისოდ იყენებს სხვადასხვა ენობრივ გამოხატვის საშუალებას, როგორიცაა „ხალხური“ სიტყვების გამოყენება („ნიმფოსორია“ - ინფუზორია, „ნაკბენი“ - ტახტი და ა.შ.). ეს "ლეფტის" განსაკუთრებულ "ხიბლს" ანიჭებს.

ლეფტი რუსი ხალხის სიმბოლოა. მემარცხენე განასახიერებს რუს ხალხს, ის არის რელიგიური, პატრიოტი, შრომისმოყვარე, კეთილი და თავისუფლებისმოყვარე. ლესკოვი წარმოგიდგენთ ჭეშმარიტად დიდ ადამიანს: ნიჭიერ ოსტატს, ფართო სულით, თბილი მოსიყვარულე გულით, ღრმა პატრიოტული გრძნობებით.

ამრიგად, ამ ნაწარმოების დასასრულს უნდა ითქვას, რომ რუსეთის ეროვნულ ხასიათს, რა თქმა უნდა, აქვს თავისი დამახასიათებელი ნიშნები, რომლებიც განსხვავდება სხვა ხალხების თანდაყოლილისაგან და მათთვის ასე გაუგებარია. ხალხის შინაგანი ძალა, სულიერება და თავგანწირვა, მათი სიკეთე, სულიერი უბრალოება, თანაგრძნობა და თავგანწირვა და, ამავე დროს, ქმედებების, ქცევის ინერტულობა, ალოგიკურობა და ირაციონალურობა, რაც ყველაზე ხშირად მხოლოდ ინტუიციით არის გამართლებული, ეს ყველაფერი რუსს ხდის. ადამიანები სხვა ადამიანებისგან განსხვავებით მსოფლიოში. რუსეთი, რომელშიც ასეთი არაჩვეულებრივი ხალხი ცხოვრობს, არ ჰგავს მსოფლიოს არც ერთ ქვეყანას.

პროდუქტი მარცხენა ხელი რუსული ეროვნული ხასიათი

ბიბლიოგრაფია

1. ლესკოვი ნ.ს. მემარცხენე. - Astrel, AST, 2006 წ

2. ვიუნოვი იუ.ა. "სიტყვა რუსების შესახებ". მ., 2002 წ.

3. ვერეშჩაგინი ე.მ. კოსტომაროვი ვ.გ. "ენა და კულტურა". მ, 1990 წ.

4. ტერ-მინასოვა ს.გ. „ენა და კულტურათაშორისი კომუნიკაცია“. მ., 2000 წ.

5. „დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია“. მ, საბჭოთა ენციკლოპედია, 1970 წ.

6. Lossky N. O. რუსული პერსონაჟის შესახებ. მ., 1990 წ.

"მარცხენა" ნ.ს. ლესკოვი რუსული ლიტერატურის განსაკუთრებული ნაწარმოებია. ეს იყო პირველი ნამუშევრების სერიიდან რუსი ოსტატების, ხელოსნებისა და ხალხის მხატვრების შესახებ. აქ შეგვიძლია გავიხსენოთ იგივე ლესკოვის "მუნჯი მხატვარი" და ი.

მაგრამ არც ერთი მათგანი არ შეიცავს აღფრთოვანების იმ საოცარ შერწყმას ჩვეულებრივი ადამიანის ნიჭით, ტკივილის ბედისადმი და ტკივილის სამშობლოსთვის: ბოლოს და ბოლოს, მთავარი გმირი ლესკოვი არ არის მხოლოდ "ლითონის მუშაობის" ვირტუოზი, ის ერთგულად არის ერთგული. თავის "სამშობლოს", სიცოცხლის ბოლო წუთამდე მასზე ყველაფერზე ადრე ფიქრობს და ნებისმიერ ვითარებაში რჩება რუსი ადამიანი.

მემარცხენე ის შუქურაა, რომელიც დღეს ყველა ახალგაზრდას სჭირდება ჩვენს სამშობლოში. ამ საქმისადმი მიძღვნილი გაკვეთილები არა მხოლოდ ავითარებს პატრიოტიზმს, ხალხის სიყვარულს და პატივისცემას, არამედ ავითარებს სახელმწიფო აზროვნებას.

ნაწარმოების შესასწავლად ტარდება ორი გაკვეთილი: პირველში ვაძლევთ ზოგად წარმოდგენას მოთხრობაზე „მარცხენა“, ვსაუბრობთ მის ფონზე, ვაცნობთ ზღაპრის კონცეფციას, განვსაზღვრავთ მთავარ სიუჟეტებს და ვაანალიზებთ სახელმწიფო ძალაუფლებასთან დაკავშირებულს. ; მეორე გაკვეთილი მთლიანად ეძღვნება ტულას ოსტატებს და მთავარ გმირ ლეფტის.

ჩვენ ვიწყებთ პირველ გაკვეთილს სახელმძღვანელოს შესავალი სტატიის შესავალი ნ.
ლევშას იდეა (ზღაპარი ტულას დახრილი მემარცხენე და ფოლადის ბპოხა)" ლესკოვიდან 1878 წლისთვის მოვიდა.

მისი შვილის, ა.ნ.ლესკოვის ჩვენებით, მამამ ამ წლის ზაფხული სესტრორეცკში, მეიარაღის სახლში გაატარა. ლესკოვმა, რომელიც იცნობდა ადგილობრივი იარაღის ქარხნის უფროსის თანაშემწეს, პოლკოვნიკ ნ.ე. ბოლონინს, განიხილა მასთან ხუმრობა იმის შესახებ, თუ როგორ „ბრიტანელებმა ფოლადისგან რწყილი გააკეთეს, ჩვენმა ტულაელებმა კი ის აყირავეს და დაუბრუნეს მათ. .” არასოდეს არაფერი იცოდა ამ ანდაზის წარმოშობის შესახებ, ლესკოვმა 1881 წლის მაისში დაწერა მოთხრობა "მარცხენა", რომლის სიუჟეტი აგებულია "ანდაზაზე", რომელმაც მისი ყურადღება მიიპყრო.

დღეს არცერთ ისტორიკოსს არ ეპარება ეჭვი, რომ ლეფტი ტულას პერსონაჟია. ლესკოვი იყენებს ბევრ ადგილობრივ სახელს (მაგალითად, ის ახსენებს მოსკოვისა და კიევის ფორპოსტებს, საიარაღო დასახლებას ზარეჩიეში და ა.შ.)

ჩვეულებრივ, მეექვსეკლასელებს მოსწონთ "მარცხენა" გასართობი სიუჟეტი, მისი მთავარი გმირი გამოცდილი ხელოსანია, მათ უხარიათ რუსული ოსტატობის გამარჯვება უცხოელებზე; იზიდავს სიუჟეტის უჩვეულო ენით, რომელშიც ბევრი მოულოდნელი სასაცილო სიტყვაა.

ორმაგი (ვაგონი) - ორმაგი;
მელკოსკოპი - მიკროსკოპი;
ბიურემეტრი - ბარომეტრი;
წყალგაუმტარი - წყალგაუმტარი საწვიმარი;
კერამიდი - პირამიდა;
პრელამუტი - მარგალიტის დედა;
ტახტი - couch;
ნიმფოსორია - ცილიტები;
სტვენა - სიახლე;
hardland sea - ხმელთაშუა ზღვა;
გამრავლების ცხრილი - გამრავლების ცხრილი.

ეს სიტყვები აღადგენს ცოცხალ ხალხურ მეტყველებას, გადმოსცემს მის თვისებებს. ერთის მხრივ, ისინი მოწმობენ ხალხის უცოდინრობას ხალხისგან, მაგრამ, მეორე მხრივ, მათი სიზუსტე და ჭკუა ეხმარება რთულად წარმოთქმელი სიტყვებისა და გამოთქმების შეცვლას, რომელთა მნიშვნელობაც კარგად ესმით, საკუთარი, უფრო გასაგები, ზუსტი და გამომხატველი. რატომ არის მხოლოდ მელკოსკოპი, ბიურომეტრი, გამრავლების დოლბიტი!

სწორედ აქ დგება დრო, გავაცნოთ მოსწავლეებს ზღაპრის ცნება. ზღაპარი არის ლიტერატურული და მხატვრული თხრობის სახეობა, რომელიც ბაძავს ფოლკლორული ნაწარმოებების სტილს, მათ სპეციფიკურ ინტონაციას და ზოგადად ცოცხალ ხალხურ მეტყველებას.

- და რა ფოლკლორულ ნაწარმოებებს ბაძავს "ლეფტი"? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.

მოსწავლეთა დასახმარებლად ინტერაქტიულ რუკაზე გამოსახულია საჭირო ლიტერატურული ცნებები.

ბივალშჩინა, ანუ ნამდვილი ამბავი, არის მოკლე ზეპირი ამბავი უჩვეულო მოვლენის შესახებ, რომელიც რეალურად მოხდა, ხოლო მთავარი გმირი ხშირად ხდება უბრალო ადამიანი.

ლეგენდა მოგვითხრობს რეალურ ადამიანებზე და წარსულში მომხდარ მოვლენებზე. ლეგენდა (ლათ. / ეგენდა - კითხვა, იკითხება) - ზღაპრის ერთ-ერთი სახეობა
პროზაული ფოლკლორი. წერილობითი ტრადიცია ზოგიერთი ისტორიული მოვლენის ან პიროვნების შესახებ.

ხალხური ზღაპარი არის ზეპირი ფანტასტიკური ისტორია სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორის ფიქტიურ მოვლენებზე.

ბიჭები მოთხრობაში აღმოაჩენენ, რომ იყო ნიშნები (ცხოვრებით): მოთხრობაში ყურადღების ცენტრში არის უჩვეულო შემთხვევა, თუ როგორ აჩეხეს ტულაელები რწყილს და მისი მთავარი გმირი უბრალო ადამიანია. ნაწარმოებში ლეგენდიდან - მონაწილეობა რეალური ისტორიული პირების მოვლენებში (რუსეთის იმპერატორები ალექსანდრე პირველი და ნიკოლოზ პირველი, კაზაკი პლატოვი), მითითებები კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენებზე (1812 წლის სამამულო ომი, ვენის კონგრესი), რეალური. გეოგრაფიული სახელები (ტულა, სანკტ-პეტერბურგი, ლონდონი, მცენსკი, ვენა).

იგი ახლოსაა ლეგენდასთან ტულას ოსტატების დაუოკებელი ოსტატობის ისტორიით, რომლის განდიდებაც სახელმწიფო მოხელეებს სჭირდებათ. აღსანიშნავია, რომ თავად ლესკოვმა მოთხრობის მეორე გამოცემის წინასიტყვაობაში მას ქვესათაურში უწოდა "სახელოსნო ლეგენდა" და ამტკიცებდა, რომ მან "ეს ლეგენდა ჩაწერა სესტრორეცკში ძველი მჭედლის სიტყვებიდან, ტულაელი. და რომ ეს „გამოხატავს რუსი იარაღის სიამაყეს“.

ისე, სიუჟეტი ზღაპართან ახლოსაა მშვენიერი მოვლენებით, რომლებიც დაკავშირებულია მთავარ გმირთან, რომელიც გარკვეულწილად წააგავს ივანუშკა სულელს, გარეგნულად არასასიამოვნო, მაგრამ სინამდვილეში ყველაზე ნიჭიერი და საზრიანი. ყველა ეს ფუნქცია შეკუმშულია "მარცხენა"-ში.

- როდის ხდება?

1812 წლის სამამულო ომის გამარჯვებული დასრულების შემდეგ, კერძოდ 1814 წ.

- რა ადგილებს უკავშირდება ეს აქცია? (ეს არის ქალაქები ტულა, სანკტ-პეტერბურგი, ლონდონი).

- ქალაქებიდან რომელია ყველაზე მნიშვნელოვანი ზღაპარში? რატომ? რა არის სემანტიკური მნიშვნელობა
თითოეული ქალაქი?

პეტერბურგი არის მაშინდელი რუსეთის დედაქალაქი, ლონდონი არის ინგლისის დედაქალაქი, თითოეული ეს ქალაქი განასახიერებს სახელმწიფო ძალაუფლებას და ლონდონი ასევე აცხადებს, რომ არის ცივილიზაციის დედაქალაქი. ტულა სიუჟეტში არის სემანტიკური ცენტრი, რადგან სწორედ იქიდან მოდის შეუდარებელი ხელოსნები და ხელოსნები, სწორედ აქ ყალიბდება რუსი ხალხის შრომის დიდება, მაგრამ ეს დიდება დამოკიდებულია არა მხოლოდ ხალხურ ნიჭზე, არამედ სახელმწიფო ხელისუფლების დამოკიდებულება ხელოსანი ხალხის მიმართ.

ვნახოთ, როგორ ვითარდება ნიჭიერი ხელოსნების ურთიერთობა მათთან, ვინც ძალაუფლებას განასახიერებს.

მოთხრობაში გვყავს ორი რუსეთის იმპერატორი - ალექსანდრე პირველი და ნიკოლოზ პირველი.

"ორი იმპერატორიდან რომელი იცნობს და აფასებს თავის ხალხს უკეთესად?"

რა თქმა უნდა, ნიკოლაი პავლოვიჩი.

იმპერატორების გვერდით იყო ლეგენდარული მატვეი ივანოვიჩ პლატოვი, დონის კაზაკთა არმიის ატამანი (1801 წლიდან), კავალერიის გენერალი (1809), რომელიც მონაწილეობდა რუსეთის იმპერიის ყველა ომში მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. 1812 წლის სამამულო ომის გმირი. სკოლის დამთავრების შემდეგ ის ალექსანდრე პავლოვიჩთან ერთად გაემგზავრა ლონდონში.

- რატომ არ მოეწონა პლატოვს იმპერატორის საქციელი საზღვარგარეთ?

მან არ მოიწონა თავისი სუვერენის აღფრთოვანება ყველაფერი უცხოურით: ”და როგორც კი პლატოვი შეამჩნევს, რომ სუვერენს ძალიან აინტერესებს რაღაც უცხო, მაშინ ყველა ესკორტი დუმს და პლატოვი ახლა იტყვის: ასე და ასე, და ჩვენ გვაქვს ჩვენი. საკუთარი სახლი არ არის უარესი, - და რაღაც დააბრუნე."

რითი ამაყობს იგი?

უპირველეს ყოვლისა, რუსული არმიის სამხედრო გამარჯვებები: ”ჩემო დონ ხალხო, კარგად გააკეთეთ, ამ ყველაფრის გარეშე, ისინი იბრძოდნენ თორმეტი ენისთვის”. და ასევე - რუსი ოსტატების ნიჭი: "სუვერენული ფიქრობდა, რომ ბრიტანელებს არ ჰყავდათ თანაბარი ხელოვნებაში, და პლატოვი ამტკიცებდა, რომ ჩვენები შეხედავდნენ, რისი გაკეთება შეეძლოთ, მაგრამ მხოლოდ მათ არ ჰქონდათ სასარგებლო სწავლება". ახსენით ბოლო წინადადება.

პლატოვი ნიშნავს, რომ რუსეთში ბევრი ნიჭია, მაგრამ რუს ოსტატებს განათლება აკლიათ.

- როგორ ფიქრობთ, რომელი მათგანი - ალექსანდრე პავლოვიჩი თუ ატამან პლატოვი - იქცევა სწორად? ვინ ზრუნავს რეალურად ეროვნულ, სახელმწიფო ინტერესებზე?

მეექვსე კლასელების მსჯელობა ძალიან საინტერესოა. ზოგი ამბობს, რომ იმპერატორი სწორად იქცევა, რადგან მას აინტერესებს კარგი ურთიერთობა ინგლისთან, ამიტომ დიპლომატი უნდა იყოს. „გთხოვ, არ გამიფუჭო პოლიტიკა“, ეუბნება ის პლატოვს და ადანაშაულებს: „რატომ შეარცხვინე ისინი ძალიან, ახლა ძალიან ვწუხვარ“. მაგრამ ბავშვების უმეტესობას სჯერა, რომ პლატოვს ქცევის სწორი ხაზი აქვს, რადგან მას რუსული ურჩევნია ყველაფერი უცხო. ამიტომაა პატრიოტი...

გამოვასწოროთ მოზარდების ეს ცალმხრივი კონცეფცია პატრიოტიზმზე. მოვიწვევთ სტუდენტებს დაფიქრდნენ იმაზე, კარგია თუ არა საკუთარი ხალხის სხვებზე მაღლა ამაღლება, არ დაინტერესდნენ სხვების მიღწევებით, შეგნებულად გვჯეროდეს, რომ „ჩვენ მაინც უკეთესები ვართ“, იქნება ეს ხალხისთვის და სამშობლოსთვის სასარგებლო?

მეექვსე კლასელები ამბობენ, რომ ოქროს შუალედია საჭირო: პატივისცემა სხვა ქვეყნებისა და ხალხების მიმართ, მათგან საუკეთესოს სესხება და საკუთარი ხალხის სიყვარული, რწმენა, პატივისცემა - მხოლოდ ამის საფუძველზე შეიძლება მიაღწიო წარმატებას.

როგორც ჩანს, პლატოვი ამაყობს თავისი ხალხით, მაგრამ ეს საზღვარგარეთ არის. და როგორ ექცევა მას სახლში? რაშია გამოხატული? პლატოვი არ ენდობა ტულას ხელოსნებს, ეშინია, რომ ბრილიანტის კაკალი მიითვისონ, უხეშად ექცევა, ხელებსაც კი იშლება. მაგრამ ის, ისევე როგორც იმპერატორი, დაინახა ხალხის გმირობა ომში, ამაყობდა გამარჯვებებით, მაგრამ აქ თითქოს ავიწყდება, რომ ეს ყველა ერთი და იგივე ხალხია. შესაძლებელია თუ არა ასე მოპყრობა მათზე, ვისაც ყველაფერი ეყრდნობა?

Რათქმაუნდა, არა. ხალხი, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავის გაწირვა სამშობლოსათვის, იმსახურებს პატივისცემას, ხოლო მისი გამოცდილი ხელოსნები და მუშები იმსახურებენ პატივისცემას.

როგორც ხედავთ, მიუხედავად იმისა, რომ პლატოვმა იმპერატორ ალექსანდრეს უსაყვედურა უცხოელთა თაყვანისცემა და საკუთარი ხალხის დამცირების გამო, ის თავადაც არ წასულა მისგან. დიახ, და იმპერატორი ნიკოლოზი საკმარისად თანმიმდევრული არ არის თავის ხალხთან მიმართებაში. მას ახსოვს, როცა სახელმწიფოს პრესტიჟის დამკვიდრება, სხვებზე უპირატესობის დამტკიცება სჭირდება – სწორედ აქ იყო საჭირო ტულას ოსტატები. მაგრამ როდესაც დავალება სრულდება, ნიჭიერი ოსტატი დავიწყებულია და მისი ბედი არავის აინტერესებს.

ჩვენ მივმართავთ ნაწარმოების მთავარ თემას - ნიჭიერი ადამიანის ბედს რუსეთში.

- რატომ მიმართეს იმპერატორმა და პლატოვმა ტულაელებს?

ტულა ცნობილი იყო მთელ რუსეთში თავისი ხელოსნებით. "ტულიაკები, ჭკვიანი ხალხი და მცოდნე ლითონის ბიზნესში ..."

- გაიხსენეთ რა სიტყვებით უპასუხეს პლატოვის თხოვნას. როგორ ახასიათებს ეს სიტყვები მათ?

„ჩვენ, მამაო, ვგრძნობთ სუვერენის მადლიან სიტყვას და ვერასოდეს დავივიწყებთ, რადგან ის თავისი ხალხის იმედოვნებს, მაგრამ როგორ უნდა ვიყოთ მოცემულ შემთხვევაში, ერთ წუთში ვერ ვიტყვით, რადგან ინგლისელი ერი ასევე არ არის სულელი. , არამედ ეშმაკობა და ხელოვნება მასში დიდი მნიშვნელობით. ამის საწინააღმდეგოდ, ამბობენ, ფიქრით და ღვთის კურთხევით მიღებაა საჭირო.

ამ სიტყვების მიხედვით, ცხადია, რომ ისინი არიან მორწმუნე ხალხი, პასუხისმგებელი, ესმით მათთვის დაკისრებული დავალების მნიშვნელობა, პატივს სცემენ სუვერენს, პატივს სცემენ ბრიტანელების მიღწევებს და ამიტომ არ ჩქარობენ პასუხის გაცემას.

- რას და რატომ აკეთებდნენ ოსტატები, სანამ საქმეს შეუდგებოდნენ? რატომ მიმართეთ ნიკოლოზ საოცრებას?

ზუსტად იმის გამო, რომ ოსტატებს სჩვევიათ პასუხისმგებლობა თავიანთ სიტყვებზე და საქმეებზე, მათ ესმით ამოცანის სირთულე - გადალახონ ინგლისელი ოსტატები, რათა დაამტკიცონ რუსეთის მნიშვნელობა, ისინი პირველ რიგში მიდიან ნიკოლოზ საოცრებათა წინაშე თაყვანისცემისკენ: ” წმინდა ნიკოლოზი ზოგადად ვაჭრობისა და სამხედრო საქმის მფარველია და განსაკუთრებით "მცენსკის ნიკოლა" და სწორედ მის წინაშე წავიდნენ ტულაელები ქედს.

მათ ლოცვა აღასრულეს ხატთან, შემდეგ ქვის ჯვართან, ბოლოს კი სახლში დაბრუნდნენ „ღამით“ და არავის არაფერი უთქვამთ, საშინელ საიდუმლოში შეუდგნენ მუშაობას. სამივე ერთად მოვიდა ერთ სახლში ლევშაში, ჩაკეტეს კარები, ჩაკეტეს ზღურბლები ფანჯრებში, აანთეს ხატის ლამპარი ნიკოლაის გამოსახულების წინ და დაიწყეს მუშაობა.

მათ იმედი აქვთ საოცრებათა (სხვათა შორის, რუსეთში ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანის) დახმარებაზე, მათ ესმით, რომ ღვთის დახმარების გარეშე, რომელსაც იმედოვნებენ, რომ მიიღებენ ნიკოლაი უგოდნიკის ლოცვებით, ვერ გადაჭრიან რთულ ამოცანას, ამიტომ ისინი მუშაობენ მისი იმიჯის ქვეშ და ის თითქოს მათ გვერდით არის, შთააგონებს და მხარს უჭერს მათ.

ისინი მთლიანად ჩაძირულან თავიანთ საქმეში, დათმობდნენ მას, გარესამყაროსგან იკეტებოდნენ: „ერთი დღე, ორი, სამი, სხედან და არსად არ მიდიან, ყველა ჩაქუჩით ურტყამს. რაღაც მსგავსს აყალბებენ, მაგრამ რას აყალბებენ უცნობია.

ყველა ცნობისმოყვარეა, მაგრამ ვერავინ ვერაფერს გაიგებს, რადგან მუშები არაფერს ამბობენ და გარეთ თავს არ იჩენენ. სახლთან სხვადასხვა ხალხი მიდიოდა, კარებს სხვადასხვა ფორმით აკაკუნებდნენ, ცეცხლის ან მარილის სათხოვნელად, მაგრამ სამი ხელოსანი არანაირ მოთხოვნას არ იხსნება და არც კი არის ცნობილი, რას ჭამენ. შეშინებას ცდილობდნენ, ვითომ მეზობლად სახლს ეკიდა, - შეშინებულები გადმოხტებოდნენ და მერე გამოაჩენდნენ, რაც გააყალბეს, მაგრამ ამ ცბიერ ხელოსნებს არაფერი წაართვეს; ერთხელ მხოლოდ ლეფტი მიეყრდნო მხრებს და დაიყვირა:

-დაწვი,მაგრამ დრო არ გვაქვს,-და ისევ გადამალა აჩეჩილი თავი,ჩამკეტი მიაჯახუნა და საქმეს შეუდგა. მხოლოდ მცირე ნაპრალებით იყო შესაძლებელი იმის დანახვა, თუ როგორ ანათებს სინათლე სახლის შიგნით და გესმით, რომ წვრილი ჩაქუჩები ურტყამს კოჭებს.

ვერაფერი შეაჩერებს მათ აკეთონ ის, რაც უყვართ. და ოსტატებმა რაღაც წარმოუდგენელი გააკეთეს: მათ რწყილი გაანადგურეს!
იმპერატორმა ჰკითხა:
"სად არის შენი მელკოსკოპი, რომლითაც შეგეძლო ამ სიურპრიზის გაკეთება?"
ლეფტიმ უპასუხა:
”ჩვენ ღარიბი ხალხი ვართ და ჩვენი სიღარიბის გამო მცირე მასშტაბები არ გვაქვს, მაგრამ თვალები ასე ვესროლეთ.”

აი ეს არის - ვირტუოზული ოსტატობა: მცირე მოცულობის გარეშე, გააყალბეთ პაწაწინა ცხენები, დაწერეთ სახელები და მინიატურული მიხაკებით მიაჭედეთ რწყილები თათებს! და ლეფტიმ გააყალბა ეს მინიატურული მიხაკები!

როგორ ფიქრობთ, რატომ გააკეთა ლესკოვმა ყველაზე გამოცდილი ხელოსანი მემარცხენე? დიახ, თუნდაც
და ირიბი?

წარმოუდგენლად რთულია საიუველირო მინიატურული სამუშაოს შესრულება მარჯვენა ხელით, მაგრამ მარცხენა? .. მარცხენა ძნელი წარმოსადგენია! იმით, რომ ყველაზე გამოცდილი ხელოსანი ირიბად მარცხენა ხელით აქცევდა, მწერალს სურდა ხაზგასმით აღენიშნა მისი ვირტუოზობა: ეს არის ის, რაც შეუძლია რუს ხელოსანს, თუნდაც ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ...

რატომ არ დაარქვა ლესკოვმა ამ გმირს საკუთარი სახელი?

ეს კითხვა ბავშვებს უჭირს, ისინი ზოგჯერ ყველაზე სასაცილო ვარაუდებს აყენებენ. დავეხმაროთ მათ ამის გარკვევაში.

– დაფიქრდით: ავტორმა ყველაზე გამორჩეულ ოსტატს დახრილი მემარცხენე გახადა, რათა განედიდებინა რუსი ოსტატების ხელოვნება, მაგრამ გარდა ამისა, რატომღაც მას სახელი არ დაურქმევია. რას გულისხმობდა ის ამით? როდის რჩება ადამიანის სახელი ისტორიაში და ხალხის მეხსიერებაში?

(როდესაც მან რაღაც გამორჩეული, განსაკუთრებული გააკეთა.) მერე, გამოდის, რომ ლეფტის არაფერი განსაკუთრებული არ გაუკეთებია? (არა, მან გააკეთა, მაგრამ რუსეთში ლეფტის მსგავსი ბევრი ოსტატია, რის გამოც დახელოვნებულ ხელოსანს სახელი არ აქვს ...)

რატომ გაგზავნეს ლეფტი საზღვარგარეთ?

- რუსი ხელოსნების ნამუშევრები მას პირადად უნდა წარმოედგინა. ”სუვერენმა მაშინვე ბრძანა, დაეყარათ ეს საზრიანი ნიმფოსორია და გაეგზავნა ინგლისში - საჩუქრად, რათა მათ გაეგოთ, რომ ეს ჩვენთვის გასაკვირი არ იყო. და ხელმწიფემ ბრძანა, რომ სპეციალური კურიერი, რომელიც ყველა ენაზე იყო ნასწავლი, წაეტანა რწყილი და რომ ლეფტი მასთან იყო და თავად შეეძლო ბრიტანელებს ეჩვენებინა სამუშაო და როგორი ოსტატები გვყავს ტულაში.

- ლეფტის სურვილებსა და შემდგომ ბედზე ვინმეს უფიქრია?

არა, მას არ უკითხავთ, უნდოდა თუ არა წასვლა, ჰქონდა თუ არა საკუთარი გეგმები. ისე ნაჩქარევად შეაგროვეს, რომ არც "ტუგამენგი" (დოკუმენტი) არ მისცეს, რაც მოგვიანებით ლეფტის ტრაგედიის მიზეზი გახდა.

- ლეფის საზღვარგარეთ ქცევა შეადარეთ იმპერატორის და პლატოვის საქციელს. რომელ მათგანს უწოდებთ ნამდვილ პატრიოტს? რატომ?

მემარცხენეები, როგორც იმპერატორ ალექსანდრეს დროს, ისინი აჩვენებენ მეცნიერებისა და ტექნოლოგიის ყველა მიღწევას: ”ის უყურებდა მთელ მათ წარმოებას: ლითონის ქარხნებსა და საპნის ქარხნებს და ყველა მათ ეკონომიკურ წყობას, რომელიც მას ძალიან მოსწონდა, განსაკუთრებით სამუშაო შინაარსის შესახებ. . მაგრამ ყველაზე მეტად, რა თქმა უნდა, ის იყო დაინტერესებული იარაღით. „მას არც ისე აინტერესებდა, როგორ მზადდებოდა ახალი იარაღები, არამედ რა ფორმით იყო ძველი. ყველაფერი ტრიალებს, აქებს და ამბობს:
- ეს არის ის, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია.
და როგორც კი ძველ იარაღს მიაღწევს, თითს მჭიდში იდებს, კედლებზე მოძრაობს და კვნესის: ”ეს, - ამბობს ის, - ჩვენგან განსხვავებით, ყველაზე შესანიშნავია.

როგორც ხედავთ, მან იცის როგორ დაინახოს დადებითი და უარყოფითი მხარეები და გაზომოს ისინი საკუთარ თავთან და ქვეყნასთან, განსხვავებით ალექსანდრე პავლოვიჩისგან, რომელიც მხოლოდ ბრიტანელებით აღფრთოვანებული იყო და პლატოვისგან, რომელსაც არ სურდა სხვისი მიღწევების ნახვა და ექსკლუზიურად ამაყობდა. საკუთარი. მემარცხენე გვევლინება როგორც ნამდვილი პატრიოტი.

რატომ მოეწონათ ინგლისელებს ლეფტი ასე ძალიან?

მაშინვე დააფასეს მისი ნიჭი, მოკრძალება, თავმოყვარეობა, ცნობისმოყვარეობა. მათ იმდენად მოეწონათ ოსტატი, რომ დაიწყეს მისი დაყოლიება ინგლისში დარჩენაზე, რაზეც ლეფტიმ კატეგორიულად უარი თქვა: ”ჩვენ არ შევედით მეცნიერებებში, არამედ მხოლოდ ერთგულად მივუძღვენით სამშობლოს.

და ინგლისელები ეუბნებიან მას:
- დარჩი ჩვენთან, ჩვენ დიდ განათლებას მოგცემთ, თქვენ კი საოცარი ოსტატი გახდებით. მაგრამ ლეფტი ამას არ დათანხმდა.
- მყავს, - ამბობს ის, - სახლში მშობლები მყავს.

ბრიტანელებმა მოუწოდეს თავის მშობლებს ფულის გაგზავნა, მაგრამ ლეფტი არ აიღო.
”ჩვენ, - ამბობს ის, - სამშობლოს ერთგული ვართ და დეიდაჩემი უკვე მოხუცი კაცია, ჩემი მშობელი კი მოხუცი ქალია და თავის მრევლს ეკლესიაში დადიოდა და მარტო აქ ჩემთვის ძალიან მოსაწყენი იქნება. , რადგან ჯერ კიდევ ბაკალავრის წოდებაზე ვარ. - შენ, - ამბობენ, - შეეგუე, მიიღე ჩვენი კანონი და ჩვენ ცოლად გამოგყვებით.
- ეს, - უპასუხა ლეფტიმ, - ვერასოდეს იქნება.
- Რატომ არის, რომ?
”რადგან, - პასუხობს ის, - ჩვენი რუსული რწმენა ყველაზე სწორია და როგორც მათ სჯეროდათ
ჩვენმა მემარჯვენეებმა, შთამომავლებმაც ასე უნდა დაიჯერონ.

- როგორ ახსნა ლეფტიმ ბრიტანელების მაცდურ შეთავაზებებზე უარის თქმა?

ის არის „სამშობლოს ერთგული“, ჰყავს მშობლები, ერთგულია სამშობლოს ტრადიციებისა და ჩვეულებების, რუსული სარწმუნოების და არაფერში არ გაცვლის. მაშასადამე, ყოველგვარი კურთხევით ის უცხო მიწაზე მოწყენილია.

განსაკუთრებით როდის ჩქარობდა სახლში?

როდესაც ლეფტი მიხვდა, რომ ბრიტანელები არ ასუფთავებენ იარაღს აგურით და, შესაბამისად, იარაღები კარგია გაცვეთილ მდგომარეობაშიც კი, რაც ნიშნავს, რომ ინგლისს შეუძლია კარგად იბრძოლოს ძველი იარაღითაც კი. და ის სასწრაფოდ წავიდა სახლში, რათა ეცნობებინა სახელმწიფო ჩინოვნიკებს ქვეყნის თავდაცვისა და უსაფრთხოებისთვის მნიშვნელოვანი ამ საიდუმლოების შესახებ და, უკვე სახლში მიმავალ გზაზე, ვერ იჯდა სალონში და ეძებდა მშობლიურ რუსულ მიწას:

„...მისი სურვილი რუსეთისადმი ისეთი გახდა, რომ მისი დამშვიდება შეუძლებელი იყო. წყალმომარაგება საშინელება გახდა, მაგრამ ლეფტი კაბინაში არ ჩადის - ჯდება საჩუქრის ქვეშ, ქუდს იწევს და სამშობლოს ათვალიერებს: „იჩქარეთ ეროვნული მნიშვნელობის საიდუმლოს გაცნობა! და აი, ეს არის მშობლიური სამშობლო... როგორ შეხვდნენ მას, ვინც მთელი გულით მიისწრაფოდა მისკენ, რომელიც ადიდებდა მას თავისი ოსტატობით? რაზე დაგაფიქრებთ?

მას არავინ ელოდა, ის დიდი ხნის დავიწყებული იყო. უფრო მეტიც, არც ერთი საავადმყოფო არ იღებს ავადმყოფ ოსტატს: „ერთ საავადმყოფოში მიიყვანეს - ტუგამის გარეშე არ მიიღებენ, მეორეში მიიყვანეს - იქ არ მიჰყავთ და ასე შემდეგ მესამეში. , და მეოთხე - დილამდე მიათრევდნენ ყველა შორეულ მრუდე ბილიკზე და ყველაფერი გადაურგეს, ისე სცემეს მთელს.

შემდეგ ერთ-ერთმა დამხმარე ექიმმა უთხრა პოლიციელს, წაეყვანა იგი ობუხვინსკის უბრალო სახალხო საავადმყოფოში, სადაც ყველა უცნობი კლასის სიკვდილს მიიღებენ. შემდეგ უბრძანეს ქვითრის მიცემა და ლეფტი დაშლის წინ დერეფანში იატაკზე დააყენეს, „თურმე მის სამშობლოს არ სჭირდება. ჩვენ გამოვიყენეთ მისი უნარი საჭირო დროს, შემდეგ კი დავივიწყეთ, როგორც არასაჭირო.

ასეა? ან იქნებ ჯერ კიდევ საჭიროა? მერე ვის? და ვის მიმართ თურმე გულგრილია?

უპირველეს ყოვლისა, ის გულგრილია სახელმწიფოს მიმართ, რომელიც მიმართავს ხალხის დახმარებას რთულ დროს (როგორც, მაგალითად, ომში) ან როდესაც მას სჭირდება როგორმე აამაღლოს თავისი პრესტიჟი (როგორც ლეფტის შემთხვევაში), მაგრამ როგორც კი გაქრება ამ დახმარების საჭიროება, ისე ხალხი ან მისი ცალკეული წარმომადგენელი უკანა პლანზე გადადის და ეს არავის აინტერესებს. მაგრამ თავად ხალხს ყოველთვის ახსოვს თავისი გმირები, ოსტატები, მართალნი და ქმნიან სიმღერებს, ეპოსებს, ლეგენდებს მათ შესახებ. სწორედ ხალხია მათი სამშობლოს მთავარი განსახიერება, უმიზეზოდ სიტყვები სამშობლო და ხალხი ერთი ძირისაა... ამიტომ იხსენებს უსახელო დახრილ ლეფტს, რომელიც ადიდებდა რუსი ხალხის ოსტატობას. ის ყოველთვის დასჭირდება ხალხს და სამშობლოს.

- რა ახსოვდა ლეფტი ბოლო წუთამდე, რა აწუხებდა? როგორ ახასიათებს ეს მას?

მემარცხენე მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, როგორ გადაეტანა სუვერენს ის მთავარი საიდუმლო, რომელიც მან ინგლისში შეიტყო: „უთხარი სუვერენს, რომ ბრიტანელები იარაღს აგურით არ წმენდენ: თუნდაც ჩვენს იარაღს არ გაწმინდონ, თორემ ღმერთო. აკრძალეთ, ისინი არ არიან კარგი სროლისთვის“. ანუ უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე იყო „სამშობლოსათვის“ და ზრუნავდა მის კეთილდღეობაზე.

- და როგორ რეაგირებდნენ ლეფტის სიტყვებზე, რომელიც მან მაინც სცადა ხელისუფლებისთვის გადაცემა
ექიმი, სახელმწიფო მოღვაწეები?

”მარტინ-სოლსკი მაშინვე წავიდა, შეატყობინა ეს გრაფ ჩერნიშევს, რათა ეს სუვერენისთვის მიეტანა, და გრაფმა ჩერნიშევმა შესძახა მას:
”იცოდე, - ამბობს ის, - შენი ღებინება და საფაღარათო საშუალება და არ ჩაერიო შენს საქმეში: რუსეთში ამისთვის გენერლები არიან. სუვერენს არასოდეს უთხრეს და წმენდა გაგრძელდა ყირიმის კამპანიამდე. ამ დროს დაიწყეს თოფების ჩატვირთვა და ტყვიები მათში ცვივა, რადგან ლულები აგურით იყო გაწმენდილი.

აქ მარტინ-სოლსკიმ შეახსენა ჩერნიშევს ლეფტი, ხოლო გრაფმა ჩერნიშევმა თქვა:
"ჯანდაბაში წადი, წყნარი მილი, ნუ ჩაერევი შენს საქმეში, თორემ ვაღიარებ, რომ შენგან ამის შესახებ არასდროს მსმენია და შენ მიიღებ."

- რატომ არ მოისმინეს სახელმწიფო მოხელეებმა ექიმის სიტყვები და, შესაბამისად, ლეფტის ანდერძი? რა აწუხებდნენ?

მათ მხოლოდ თავიანთი თანამდებობა აწუხებდათ და საერთოდ არ ზრუნავდნენ სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე... სწორედ ასეთი ჩინოვნიკების "მადლობა" იყო, რომ ხშირად რუსეთის ნიჭიერი ხალხი იტანჯებოდა, შემდეგ კი სიღარიბეში და გაურკვევლობაში იღუპებოდა, მიუხედავად ყველაფრისა. გააკეთა სამშობლოსათვის. და რუსეთი ყოველთვის მდიდარი იყო ნიჭით.

ვამთავრებთ კითხვით:
- რატომ დგას მისთვის ძეგლები არა მარტო ტულაში, არამედ სხვა ქალაქებშიც?

გამოჩენილი ხელოსნები ცხოვრობენ რუსეთის ყველა კუთხეში და ხალხი დიდად აფასებს მათ ხელოვნებას და მათ შრომას. ოსტატების ძეგლები ჩვენი პატივია ნიჭიერი, შრომისმოყვარე რუსი ხალხისთვის.

2 / 5. 2

მაშინვე არ გვიცნობს. რამდენიმე თავისთვის, როგორც ჩანს, მოთხრობის მთავარი გმირი კაზაკი პლატოვია. ნამდვილი გმირი ჩნდება, თითქოს შემთხვევით. შესაძლოა, ავტორმა ეს მიზანმიმართულად გააკეთა, რათა ხაზი გაუსვა ლეფტის პერსონაჟის არსს მოთხრობიდან "მარცხენა" - ის მოდის ხალხიდან და თავად არის მისი პერსონიფიკაცია, მთელი თავისი უბრალოებით, გულუბრყვილოებით, სიმდიდრისადმი გულგრილით, მართლმადიდებლობის დიდი რწმენით. და სამშობლოს ერთგულება.

ამავე მიზნით, ავტორი არ აძლევს გმირს სახელს. ლეფტი ერთ-ერთია იმ სამი ტულას ოსტატიდან, რომლებსაც პატივი ჰქონდათ გაეკეთებინათ მსგავსი რამ, რათა დაემტკიცებინათ იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩს და თავდაჯერებულ ინგლისელს რა შეუძლია რუს ხალხს.

ლეფტის გამოსახულების განზოგადება ხაზს უსვამს არა მხოლოდ მის უსახელოობას, არამედ მის შესახებ მცირე ინფორმაციას. კითხულობს, არაფერი ვიცით მისი ასაკისა და ოჯახის შესახებ. ჩვენს თვალწინ არის მისი მხოლოდ ლაკონური პორტრეტი: „დახრილი მარცხენა ხელი, ლოყაზე დაბადებული კვალი და ტაძრებზე თმა სწავლების დროს ჩამოიშალა“.

მიუხედავად გარეგნული სიმახინჯისა, ლეფტის აქვს დიდი ნიჭი, რამაც გააოცა არა მხოლოდ თავად მეფე, არამედ ინგლისელი ხელოსნებიც. მემარცხენემა ტულას ორ სხვა ოსტატთან ერთად მოახერხა მინიატურული რწყილის ფეხსაცმელი, განსაკუთრებული ცოდნისა და მოწყობილობების გარეშე. ამ შემთხვევაში, ლეფტიმ ყველაზე რთული საქმე მიიღო - მინიატურული მიხაკების გაყალბება ცხენოსნობისთვის.

თვისება, რომლის გარეშეც ლეფტის დახასიათება მოთხრობიდან „ლეფტი“ არასრული იქნებოდა, არის ბრწყინვალე ოსტატის მოკრძალება. ხალხური ხელოსანი არ დაიკვეხნიდა თავისი მიღწევებით და არ თვლიდა თავს გმირად, არამედ უბრალოდ კეთილსინდისიერად ასრულებდა სუვერენის ბრძანებებს და ასევე მთელი გულით ცდილობდა ეჩვენებინა, თუ რა შეუძლია რუს ადამიანს. როდესაც იმპერატორმა ნიკოლოზმა გააცნობიერა, თუ რა იყო ოსტატების საქმე, რომელსაც თავიდან ვერ ხედავდა თავისი მცირე მასშტაბითაც კი, გაუკვირდა, როგორ ახერხებდნენ ამას აღჭურვილობის გარეშე. რაზეც ლეფტიმ მოკრძალებულად უპასუხა: ”ჩვენ ღარიბი ხალხი ვართ და ჩვენი სიღარიბის გამო მცირე მასშტაბები არ გვაქვს, მაგრამ თვალები ასე ვესროლეთ”.

ლეფტი ასევე იჩენდა მოკრძალებას და გულგრილობას სიმდიდრის მიმართ ინგლისში მოგზაურობის დროს. ის არ დათანხმდა საზღვარგარეთ სწავლას, არც ფულმა და არც დიდებამ დაარწმუნა.
ლეფტიმ ერთი რამ ითხოვა - რაც შეიძლება მალე წასულიყო სახლში. ეს უბრალოება და მოკრძალება გახდა გმირის სამარცხვინო სიკვდილის მიზეზი, რომლის შესახებაც არავინ იცოდა. მას უხერხულად აწუხებდა კომფორტული სალონი და მაღალი საზოგადოება, ამიტომ მან მთელი მოგზაურობა ზამთრის ზღვაზე გემბანზე გაატარა, რის გამოც ავად გახდა.

პეტერბურგში ჩასულმა ვერ გაიცნო თავი და თქვა, რომ მეფის ბრძანებას ასრულებდა. ამიტომ გაძარცვეს და არცერთ საავადმყოფოში არ მიიღეს, გარდა ღარიბთა უმარტივესისა, სადაც გარდაიცვალა. ავტორმა ლეფტის გამოსახულება დააპირისპირა მასთან ერთად მცურავ ინგლისელთან, რომელიც კარგ სასტუმროში დასახლდა და განიკურნა. ლეფტი კი, მოკრძალებისა და უბრალოების გამო, ტრაგიკულად გარდაიცვალა.

მემარცხენე თვისებები

სამშობლოს სიყვარული და სახელმწიფოს წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობა ლეფტის ხასიათის მთავარი მახასიათებელია. ოსტატი ლეფტის უკანასკნელი აზრი იყო სურვილი, ყოველ ფასად მიეტანა მეფისთვის, რომ არ იყო საჭირო იარაღის აგურით გაწმენდა. ამის გადმოცემა რომ შეეძლო, რუსეთის სამხედრო საქმეები კიდევ უფრო წარმატებული იქნებოდა, მაგრამ მისი თხოვნა არასოდეს მიუღწევია სუვერენამდე. მომაკვდავიც კი, ეს უბრალო ტულა ოსტატი დარჩა თავისი ხასიათის ერთგული, რომლის მთავარი თვისება იყო ფიქრი სამშობლოზე და არა საკუთარ თავზე.

ლეფტი ნ.ს.-ის გამოსახულებით. ლესკოვმა აჩვენა რუსი ადამიანის სრული სიღრმე: გულუბრყვილო, უბრალო და თუნდაც მხიარული, მაგრამ ვისთვისაც არაფერია უფრო ტკბილი, ვიდრე მართლმადიდებლური რწმენა და მშობლიური მხარე. სამშობლოსადმი ერთგულება, პასუხისმგებლობა მის მომავალზე და დიდი ბუნებრივი უნარი - ეს ის თვისებებია, რომლებიც საფუძვლად უდევს ზღაპრის "მარცხენა" გმირის მახასიათებლებს.

Გეგმა

1. ხალხთან სიახლოვე
2. უბრალო ოსტატის დიდი ნიჭი
3. სიმდიდრისა და კომფორტისადმი გულგრილობა
4. მემარცხენე თვისებები

მოთხრობის "მარცხენა" მოქმედება ვითარდება რუსეთის იმპერიაში მეფის ალექსანდრე პირველისა და ნიკოლაი პავლოვიჩის მეფობის დროს. ნაწარმოები ეწინააღმდეგება იმპერატორების დამოკიდებულებას სამშობლოსადმი და რუსი ხალხის მიღწევებს. მოთხრობაში ავტორი შესამჩნევად თანაუგრძნობს ცარ ნიკოლაი პავლოვიჩს, ისევე როგორც მთავარ გმირს, ტულას ოსტატ ლევშას, რომლის შეხედულებები იმპერიული შეხედულებების მსგავსია. მათ აერთიანებს რწმენა, რომ რუსისთვის შეუძლებელი არაფერია. ლეფტის მახასიათებელი ლესკოვის მოთხრობიდან "მარცხენა" არის შესაძლებლობა გაიგოს ნამდვილი უბრალო რუსი ადამიანის არსი.

ხალხთან სიახლოვე

ლეფტის მახასიათებლები ლესკოვის მოთხრობიდან "მარცხენა" - ნარკვევი თემაზე მე-6 კლასისთვის |

Lefty-ის მახასიათებლები

ლეფტი - ნ.ს. ლესკოვის ამავე სახელწოდების მოთხრობის მთავარი გმირი, ნიჭიერი რუსი ხელოსანი, მეიარაღე. მას, ორ სხვა ოსტატთან ერთად, დაევალა შეექმნათ რაიმე სახის შედევრი ფოლადის მოცეკვავე რწყილის მონაწილეობით, რათა არ ჩამოუვარდებოდა ბრიტანელებს გამომგონებლობით. დიდი მსჯელობის შემდეგ ამ სამმა ხელოსანმა გადაწყვიტეს რწყილი ფეხსაცმლით დაეცვათ და თავიანთი გეგმები გასაიდუმლოებულიყვნენ. ლეფტი თავად ქმნიდა მიხაკებს ცხენოსნობისთვის. გმირის გარეგანი დახასიათება მწირია. მათი ამბავი მხოლოდ ისაა ცნობილი, რომ ლეფტი დახრილი იყო, ლოყაზე ჰქონდა დაბადების კვალი და თეძოებზე მელოტი ლაქები.

განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ოსტატის ნიჭს. მას ახასიათებენ როგორც დახელოვნებულ ხელოსანს და ხელოსანს. ამავე დროს, გმირი საერთოდ არ გრძნობს თავს მნიშვნელოვანად. როდესაც ბრიტანელები მას სთავაზობენ მათთან დარჩენას და უდარდელ ცხოვრებას ჰპირდებიან, ის მაშინვე უარს ამბობს მათ შეთავაზებაზე. მის ქმედებებში ჩანს არა მხოლოდ სამშობლოს ერთგულება, არამედ უკეთეს პირობებში უკეთესი ცხოვრების ურწმუნოება. მემარცხენე ისეთი დაჩაგრული არსებაა, რომ აზრადაც არ მოსდის, რომ გარემოებების მიმართ ოდნავი წინააღმდეგობაც კი გამოავლინოს. და ის კი უცნაურად კვდება. სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ ის დაბალი კლასის ადამიანების საავადმყოფოში მოხვდა. კაბერსმა, რომელიც მას საკაცით ატარებდა, ჩამოაგდო, რის შედეგადაც ლეფტიმ თავი მოიტეხა. ასე რომ, მშვენიერი ოსტატი გარდაიცვალა ვინმესთვის უცნობი და უსარგებლო.

ლეფტის ტრაგიკული ბედი ეწინააღმდეგება მასთან ერთად მოსული ინგლისელი კაპიტანის ცხოვრებას. ჩამოსვლისთანავე იგი გადაიყვანეს ბრიტანეთის საელჩოში, სადაც თბილად და გააზრებულად მიიღეს. ამ წინააღმდეგობით ავტორს სურდა ხაზი გაესვა იმ გულგრილობას ადამიანის ცხოვრების მიმართ, რაც ქვეყანაში სუფევს. ფაქტობრივად, გამორჩეული ნიჭის მქონე იშვიათი ხელოსანი გარდაიცვალა და აქამდე არავის აინტერესებდა. ამ გმირის აღწერაში ბევრი კომიკურია. მაგალითად, როგორც ირიბი მემარცხენე, მან შეძლო შეექმნა საუკეთესო ნამუშევარი, უხილავი ადამიანის თვალისთვის.

ლეფტის მოკლე აღწერა

ლეფტის გამოსახულებას აქვს ორმაგი მნიშვნელობა: როგორც დადებითი, ასევე ირონიული, უარყოფითი. ერთი მხრივ, ლეფტი დახელოვნებული ხელოსანია, რომელიც განასახიერებს რუსი ხალხის საოცარ ოსტატობას; მაგრამ ამავე დროს მას მოკლებულია ტექნიკური ცოდნა, რომელიც ცნობილია ინგლისელი ოსტატებისთვის: რწყილი, ლეფტისა და მისი ამხანაგების საზრიანი, წყვეტს ცეკვის შესრულებას. მემარცხენე უარს ამბობს ბრიტანელების მომგებიან შეთავაზებებზე და ბრუნდება რუსეთში; თუმცა, ლეფტის უინტერესობა და უხრწნელობა, რომელიც მხოლოდ სამშობლოს სიკეთეზე ფიქრობს, განუყოფლად არის დაკავშირებული დაჩაგრულობასთან, საკუთარი უმნიშვნელოობის განცდასთან რუს მოხელეებთან და დიდებულებთან შედარებით. მემარცხენე განასახიერებს უბრალო რუსი ადამიანის სათნოებებსაც და მანკიერებებსაც. სამშობლოში დაბრუნებული ლეფტი ავად ხდება და ყოველგვარ ზრუნვას მოკლებული კვდება.

ლესკოვის ნ.ს. ნაწარმოების "მარცხენა" მოკლე აღწერა.

ჟანრს თავად ავტორი განსაზღვრავს - ეს არის ზღაპარი, ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოები, რომელიც დაფუძნებულია ტრადიციებზე, ლეგენდებზე. ზღაპრის ენა არაჩვეულებრივია: ბევრი სიტყვა დამახინჯებულია, თითქოს წერა-კითხვის უცოდინარმა ადამიანმა წარმოთქვა: „მელკოსკოპი“ (მიკროსკოპი), „კერამიდები“ (პირამიდები) და ა.შ. ეს არის იუმორისტული გამოსახვის ერთ-ერთი საშუალება.

ეს არის ისტორია ტულას მეიარაღეების უპრეცედენტო ოსტატობაზე, უბრალო რუსი ხალხის შესახებ, რომლებსაც სწამთ ღმერთი და გულმოდგინედ აკეთებენ თავიანთ საქმეს არა ფულის და დიდების გულისთვის, არამედ სამშობლოს კეთილდღეობისთვის. ლესკოვი აჩვენებს სხვადასხვა რუს პერსონაჟებს, რომლებიც ყველა პატივისცემის ღირსია. ზღაპრის ბევრი პერსონაჟი რეალურია, მაგრამ აღწერილია უბრალო ხალხის თვალსაზრისით. მაგალითად, გენერალი პლატოვი წარმოდგენილია დონ კაზაკით. ის მეფის წინააღმდეგია.

მეფე ალექსანდრე უცხო საგნებით დაინტერესებული, სხვისი ღვაწლით გაკვირვებული და გახარებული ადამიანია. პლატოვი მკაცრი კაზაკია, რომლისთვისაც ყველაფერი მშობლიური უმაღლესი ღირებულებაა და დარწმუნებულია, რომ რუსეთში უფრო მეტი სასწაულია.

სუვერენული ნიკოლაი პავლოვიჩი არის სამართლიანი ცარი, რომელიც ენდობა რუს ხელოსნებს და იცის, რომ ისინი მას არ დაანებებენ.

ლეფტი ტულას მეიარაღეა, შეუმჩნეველი პიროვნება, დიდი ნიჭითა და უნარით დაჯილდოებული, სხვების შემწყნარებლობა და მადლიერი. ბრიტანელების მაცდუნებელმა შეთავაზებებმა არ აცდუნა, სამშობლოში დაბრუნდა და იქ უსარგებლო აღმოჩნდა და ღარიბთა საავადმყოფოში გარდაიცვალა.

შექმნის ისტორია.მოთხრობის "ლევშას" იდეა (ზღაპარი ტულა დახრილი მემარცხენე და ფოლადის რწყილი)" წარმოიშვა ლესკოვთან, ალბათ 1878 წლისთვის. მისი ვაჟის, ა.ნ. ლესკოვმა, მამამ ამ წლის ზაფხული სესტრორეცკში, მეიარაღის სახლში გაატარა. იცნობდა ადგილობრივი იარაღის ქარხნის უფროსის თანაშემწეს, პოლკოვნიკ ნ.ე. ბოლონინი, ლესკოვმა განიხილა მასთან ხუმრობის წარმოშობის საკითხი, თუ როგორ "ბრიტანელებმა გააკეთეს რწყილი ფოლადისგან, და ჩვენმა ტულაელებმა ის დააყუდა და უკან გაუგზავნა". არასოდეს არაფერი შეიტყო ამ ანდაზის წარმოშობის შესახებ, ლესკოვმა 1881 წლის მაისში დაწერა მოთხრობა "მარცხენა", რომლის სიუჟეტი აგებულია "ანდაზაზე", რომელმაც მისი ყურადღება მიიპყრო.

თავდაპირველად, მწერალი გეგმავდა სამი „უკვე დასრულებული მცირე ნარკვევის“ გაერთიანებას ზოგადი სათაურით „ისტორიული პერსონაჟები ახალი დანამატის ზღაპრებში“, რომელიც, თავად მწერლის განმარტებით, იქნებოდა „ხალხური ხელოვნების სურათები იმპერატორების შესახებ: ნიკოლოზ I, ალექსანდრე II და ალექსანდრე III (ეკონომიკური)“ (წერილიდან I.S. Aksakov, 1881 წლის მაისი).

თუმცა, 1881 წლის ოქტომბერში ლესკოვმა გამოაქვეყნა ერთი მოთხრობა ჟურნალ Rus-ში სათაურით "ზღაპარი ტულას ირიბი მემარცხენე და ფოლადის რწყილი (მაღაზიის ლეგენდა)". მომდევნო წელს მოთხრობა გამოიცა ცალკე გამოცემად, რომელშიც მწერალმა გარკვეული ცვლილებები შეიტანა. ისინი მიზნად ისახავდნენ სიუჟეტის სატირული ჟღერადობის გაძლიერებას (მაგალითად, მე-7 თავში მწერალმა დაამატა, რომ ეკლესიების საჭიროებისთვის ფული გროვდება „მაშინაც კი, სადაც წასაღებად არაფერია“). გარდა ამისა, 1882 წლის გამოცემის ტექსტში ციტატები ამოიღეს ხალხური მეტყველებისთვის დამახასიათებელი არაერთი კონკრეტული სიტყვისა და გამოთქმისგან.

"ლეფტის" გამოჩენამ პრესაში გამოხმაურება თითქმის მაშინვე გამოიწვია. 1881 წლის ოქტომბერში ლესკოვმა აქსაკოვისადმი მიწერილ წერილში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „ბლოხა“ აქ მწერლებმაც კი ძალიან შენიშნეს“. თუმცა, კრიტიკას არ ესმოდა მოთხრობის მხატვრული ღირებულება; ლესკოვის ჟანრული ძიება მისთვის უცხო აღმოჩნდა. მას ბრალი დასდეს „სლავოფილურ შოვინიზმში“ და იმაში, რომ ცდილობდა ხალხს მიეწერებინა ისეთი თვისებები, რომლებიც მისთვის არ იყო თანდაყოლილი, ეჩვენებინა, თუ როგორ ათავსებს რუსი უცხოელს თავის სარტყელში“ და რუსი ხალხის დაკნინებაში.

ჟანრის უნიკალურობა.კრიტიკამ, რომელიც თითქმის ერთსულოვანი იყო იმაში, რომ ლესკოვმა მხოლოდ მხატვრულად დაამუშავა ხალხში გავრცელებული ლეგენდა, მოთხრობას უწოდა "მარტივი სტენოგრამა", "გადაწერა". ასეთი შეფასება აიხსნება წინასიტყვაობის ზედმეტად პირდაპირი გაგებით, რომლითაც ლესკოვი წინ უსწრებდა მოთხრობის პირველ გამოცემებს. სათაურში ქვესათაური „გილდიის ლეგენდა“ შემოტანის შემდეგ, მწერალმა განაგრძო მკითხველის „მოტყუება“ წინასიტყვაობაში და ამტკიცებდა, რომ მან ეს ლეგენდა სესტრორეცკში დაწერა „ძველი მჭედლის, ტულაელი მკვიდრის“ სიტყვებიდან. და ის „გამოხატავს რუსი იარაღის სიამაყეს“.

ლესკოვი, ალბათ, არ ელოდა, რომ ლეგენდის არსებობის საკუთარ მტკიცებაზე დაფუძნებული კრიტიკა ასე მძაფრი იქნებოდა მისი ლიტერატურული შესაძლებლობების მიმართ. შედეგად, მწერალი იძულებული გახდა „გამოეხილა“ და 1882 წლის ივნისში გაზეთ „ახალ დროში“ გამოექვეყნებინა ჩანაწერი „რუსული მემარცხენეების შესახებ (ლიტერატურული ახსნა)“. მასში ლესკოვი ამ ნაწარმოებს მოთხრობას უწოდებს, დაჟინებით მოითხოვს მის ავტორობას, ლევშა უწოდებს "ადამიანს ... გამოგონილს". მოგვიანებით, 1889 წელს, შეგროვებული ნაწარმოებების მომზადებისას, მწერალმა წინასიტყვაობა ამოიღო მოთხრობის ტექსტიდან.

რატომ აძლევს ლესკოვი "ლევსას" "ამბის" ჟანრულ განმარტებას? ყოველივე ამის შემდეგ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს ნამუშევარი უფრო მოთხრობას ჰგავს. საკმაოდ დიდი მოცულობა აქვს, რაც არ არის დამახასიათებელი სიუჟეტისთვის, დაყოფილია 20 თავად, მოიცავს დროის დიდ პერიოდს (დაახლოებით 10-12 წელი). გარდა ამისა, მას ახასიათებს მოქმედების თანმიმდევრული განლაგება ახალი პერსონაჟების შემოღებით, გმირების ხეტიალის გამოსახვით და ახალი შთაბეჭდილებებით (ეს ყველაფერი ასევე დიდწილად დამახასიათებელია სიუჟეტისთვის). თუმცა, მწერალი "მარცხენა"-ს "ამბავს" უწოდებს მიზეზის გამო. ჯერ ერთი, თავად სიტყვა „ამბავი“ დიდწილად ასოცირდება ძირეულ სიტყვასთან „სკაზი“, რომელიც ხაზს უსვამს თხრობის ზეპირ ხასიათს. მეორეც, მთავარი გმირი და გამოსახულების მთავარი ობიექტი არის ლეფტი. ალექსანდრე I-ის ინგლისში ყოფნის აღწერა, ნიკოლოზ I-სა და პლატოვის საუბარი, ამ უკანასკნელის მოგზაურობა ტულაში და ტულას ოსტატების ნამუშევარიც კი მხოლოდ მკითხველს ამზადებს ლევშას მოგზაურობის ამბისთვის (აქსაკოვისადმი მიწერილ წერილში ქ. 1881 წლის ოქტომბერში ლესკოვმა თქვა, რომ ”საუკეთესო ნაწილი ჯერ კიდევ დასასრულია - ლეფტი ინგლისში და მისი ტრაგიკული სიკვდილი”).

ამრიგად, მოთხრობის ცენტრში არის გმირის ცხოვრებაში მხოლოდ ერთი ეტაპი - ინგლისში ყოფნა, რომელიც ლეფტი გულწრფელად ცდილობდა გამოეყენებინა სამშობლოს სასიკეთოდ. მოთხრობისა და მოთხრობის თავისებურებების შერწყმა თავის ნაწარმოებში, მკითხველის ყურადღების ფოკუსირება გმირის ცხოვრებიდან რამდენიმე ეპიზოდზე და ამავე დროს მათი განხილვა რუსული ცხოვრების კონტექსტში და ზოგადად უბრალო კაცის ლეფტის ქმედებებისა და ქცევის კორელაცია. "სამშობლოს მამების" ლესკოვი გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას იმაზე, რაც ხდება. სხვადასხვა ჟანრის მახასიათებლების ერთობლიობა ეხმარება ავტორს გარკვეული შემოქმედებითი ამოცანების გადაჭრაში (ასოცირებულია ერთი გმირის მოწონებასთან და სხვების გაფუჭებასთან) და ხდება ავტორის პოზიციის გამოვლენის ერთ-ერთი ფორმა.

მაგრამ "მარცხენა" ასევე აერთიანებს ფოლკლორის ჟანრების მახასიათებლებს: მოთხრობებს, ტრადიციებს, ლეგენდებს. ბივალშჩინა, ანუ ნამდვილი ამბავი, არის მოკლე ზეპირი ამბავი უჩვეულო მოვლენის შესახებ, რომელიც რეალურად მოხდა, ხოლო მთავარი გმირი ხშირად ხდება უბრალო ადამიანი. ტრადიცია მოგვითხრობს რეალურ ადამიანებზე და წარსულში მომხდარ მოვლენებზე. მაგრამ ლეგენდაში თვითმხილველთა ისტორიები დამუშავებულია და შემდგომში შეცვლილია. ამ შემთხვევაში, ჩვენ გვაქვს წარსული ისტორიის თავისებურებების ერთობლიობა, რომელიც მოგვითხრობს ტულას სამ ოსტატზე და მოგვითხრობს ლეფტის ისტორიას (რომლის არსებობის რეალობა მხოლოდ მთხრობელმა იცის) და ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანებზე, რომლებიც რეალურად არსებობდნენ. : ალექსანდრე I, ნიკოლოზ I, ატამან პლატოვი და სხვ.

მთხრობელი მუდმივად ცდილობს ხაზი გაუსვას მომხდარის ავთენტურობას, მოჰყავს ისტორიული რეალობა და ჩამოთვალოს ისტორიული პირების სახელები. ეს ქმნის დოკუმენტური თხრობის განცდას და, შესაბამისად, იმ შეფასებების სერიოზულობას, რომელსაც ავტორი იმპერატორებისა და მათი თანამოაზრეების საქმეებს აძლევს. ჰიპერბოლა (ბრიტანელთა მიერ ნაჩვენები სასწაულების აღწერა, ოსტატების არაჩვეულებრივი ნამუშევრების გამოსახულება და შემდეგ საზრიანი რწყილი) ასევე გვახსენებს ლეგენდის ჟანრს, რომელიც ყოველთვის სასწაულზეა დაფუძნებული, და სიძლიერე და ინტელექტი. მთავარი გმირები ხშირად გაზვიადებულია. ლეგენდარულია ლეფტის მოგზაურობისა და ინგლისში ყოფნის ასახვა. ამრიგად, წარსულისა და ლეგენდის ელემენტების სინთეზი შესაძლებელს ხდის ლეფტის ჩვენებას არა მხოლოდ როგორც უბრალო პიროვნებად, რომლის ცხოვრებაშიც მოხდა უჩვეულო მოვლენა, არამედ როგორც გმირი, რომელსაც განსაკუთრებული შესაძლებლობები აქვს.

თუმცა, დასახელებული სამი ფოლკლორული ჟანრიდან არცერთი არ გულისხმობს მთხრობელის პირადი დამოკიდებულების გამოხატვას პერსონაჟების, მათი ქმედებების, თავად მოვლენების მიმართ. ლესკოვი, თავის მხრივ, შეგნებულად ცდილობს გამოხატოს ავტორის პოზიცია, მისი თანდაყოლილი ირონიული დამოკიდებულება ხელისუფლების წარმომადგენლების მიმართ. ამიტომ ის ასევე იყენებს იმ შესაძლებლობებს, რომლებსაც ზღაპარი აძლევს მეფეებისა და დიდებულების მიმართ დამთმობი დამოკიდებულებით. არარეალურობის ეფექტის გასაძლიერებლად, რაც ხდება ზღაპრულად, ლესკოვი განზრახ ამახინჯებს ქრონოლოგიას, მალავს ტექსტში შეცდომებს, რომლებიც მკითხველმა უნდა აღმოაჩინოს. ასე, მაგალითად, ცნობილია, რომ ალექსანდრე I 1814 წლის ივნისში იმყოფებოდა ლონდონში, ხოლო ვენის კონგრესი (ტექსტში „მარცხენა“ მას „საბჭო“ ჰქვია) დაიწყო 1814 წლის აგვისტოში. კონგრესის დასრულების შემდეგ. იმპერატორი არ მოგზაურობდა ინგლისში.

კიდევ უფრო ფანტასტიკური ჩანს პლატოვის გამოსახულების გამოყენება. აქცევს მას 1825 წლის ბოლოს ტახტზე ასულ ნიკოლოზ I-ის თანამოსაუბრედ, ლესკოვს, როგორც ჩანს, „ავიწყდება“, რომ პლატოვი გარდაიცვალა 1818 წელს. შესაბამისად, პლატოვის შემდგომი ქმედება სხვა არაფერია, თუ არა ფანტაზია.

ზღაპრულობის ეფექტს აძლიერებს თავად თხრობის ბუნება. მაგალითად, როდესაც აღწერს, თუ როგორ მალავს ალექსანდრე რწყილს, ავტორი აღნიშნავს, რომ მან „რწყილი თხილში ჩაასო... და იმისთვის, რომ კაკალი არ დაკარგოს, ჩადო თავის ოქროს ყუთში და უბრძანა რწყილის დადება. თავის სამგზავრო ყუთში“. (გაიხსენეთ კაშჩეევის ფარული სიკვდილის ზღაპრული აღწერა: ნემსი კვერცხში, კვერცხი იხვში, იხვი მკერდში და ა. "ქიმიკოსის სასახლე ანიჩკოვის ხიდიდან საზიზღარი აფთიაქიდან", რომელიც ადვილად და მეზობლად იქცევა და თავად ლევშა. ზღაპრისთვის დამახასიათებელი მეფეებისა და მათი გარემოცვის ირონიული აღწერა ეხმარება ლესკოვს არაერთი მხატვრული პრობლემის გადაჭრაში.

პრობლემა, ნაკვეთი და შემადგენლობა.მოთხრობაში "მარცხენა", ერთ-ერთი მთავარი პრობლემაა რუსი ადამიანის შემოქმედებითი ნიჭი, რომელიც არაერთხელ გახდა მხატვრული ასახვის საგანი ლესკოვის ნამუშევრებში (მოთხრობები "მუნჯი მხატვარი", "დატყვევებული ანგელოზი") . ნიჭი, მწერლის აზრით, ვერ იარსებებს, თუ მას არ უჭერს მხარს ადამიანის სულიერი ძალა, მისი მორალური ბირთვი. მემარცხენე, სწავლის დროს თმებით გახეხილი, მათხოვარივით ჩაცმული, უპატრონო პატარა კაცს არ ეშინია სუვერენთან წასვლა, რადგან დარწმუნებულია თავის სიმართლეში, შრომის ხარისხში. ინგლისში ყოფნისას ის ცდილობს გაიგოს ბრიტანელების სამხედრო ხრიკები და ემსახუროს სამშობლოს.

ლეფტის სურათი აგრძელებს ლესკოვის მიერ შექმნილ მართალთა სურათების გალერეას. ლეფტი, რომელიც საბუთების გარეშე მიემგზავრება ინგლისში, ნაჩქარევად ჩაცმული, მშიერი, რუსული გამომგონებლობისა და ოსტატობის საჩვენებლად, მწერლისთვის არის თვითუარყოფის იდეის განსახიერება საქმის სახელით, თავგანწირვის დიდებისთვის. სამშობლო. შემთხვევითი არ არის, რომ მთხრობელი გადმოსცემს თავის საუბრებს ბრიტანელებთან, რომლებიც ჯიუტად ცდილობენ დაარწმუნონ ლეფტი ინგლისში დარჩენაზე. გმირის მოუქნელობა ბრიტანელების პატივისცემას იწვევს.

მემარცხენე შთანთქავდა ლესკოვსკის მართალთათვის დამახასიათებელ ბევრ თვისებას: პატრიოტიზმი, მკაფიო მორალური მითითებების არსებობა, ხასიათის სიმტკიცე, ბუნებრივი ნიჭი, მკვეთრი ინტერესი მის გარშემო მყოფი ცხოვრებით ("მოჯადოება"), ქრისტიანული ზნეობის საფუძვლები. . (გაიხსენეთ, რას ეუბნება ლეფტი ბრიტანელებს რწმენის შესახებ და სად წავიდნენ ტულას ხელოსნები მუშაობის დაწყებამდე.)

ლეფტის წილზე ბევრი განსაცდელი მოდის, მაგრამ მომაკვდავ საათშიც კი გმირს მხოლოდ ერთი რამ ახსოვს - სამხედრო საიდუმლოს შესახებ, რომლის იგნორირება დამღუპველია რუსული არმიისთვის. ლესკოვი გვიჩვენებს რუსული ცხოვრების ტრაგიკულ პარადოქსს. უბრალო ტულას ოსტატ ლეფტის უფრო მეტად აწუხებს რუსეთის სამხედრო ძალაუფლების პრობლემა, ვიდრე ომის მინისტრი გრაფ ჩერნიშევი ან თავად იმპერატორი.

ლესკოვის კრიტიკული დამოკიდებულება ხელისუფლებისადმი დიდწილად განსაზღვრავს სიუჟეტის პრობლემატიკას. სწორედ ალექსანდრეს, ნიკოლაის, პლატოვის გამოსახულებაში ვლინდება ლესკოვის ირონია ყველაზე მეტად. პლატოვის მცდელობამ დაარწმუნა ალექსანდრე რუსული იარაღის უპირატესობაში "იმპერატორს გაუცრუა", ხოლო ბობრინსკის ქარხნის სპეციალური შაქრის შეხსენებამ მთლიანად აღაშფოთა სუვერენი ("გთხოვთ, არ გააფუჭოთ ჩემი პოლიტიკა", სთხოვს ის პლატოვს).

თავად პლატოვი ხდება პატრიოტი მხოლოდ სამშობლოს გარეთ. რუსეთში ის იქცევა, როგორც ტიპიური ფეოდალი, უხეში და სასტიკი. ის არ ენდობა ტულას ხელოსნებს, ითხოვს, რომ ინგლისური ნამუშევარი არ გაფუჭდეს და ალმასი არ გამოიცვალოს. სწორედ ის იყო დამნაშავე იმაში, რომ ლეფტიმ ქვეყანა დატოვა „ტუგამენტის“ გარეშე (მოგვიანებით ამან საბედისწერო როლი ითამაშა მის ბედში). ნიკოლაიმ, რომელმაც ლეფტის ინგლისში გაგზავნის ბრძანება გასცა, მალევე ივიწყებს მას. შემთხვევითი არ არის, რომ მთხრობელი მწარედ აღნიშნავს, რომ მშიერი ლეფტისკენ მიმავალ გზაზე, „თითოეულ სადგურზე ღვედები ისევ ერთი ბეჯით იყო შემოჭერილი, რომ ნაწლავები და ფილტვები არ აერიათ“. თუ ალექსანდრე დარწმუნებულია ინგლისელი ოსტატების უპირატესობაში, მაშინ ნიკოლაის სჯერა რუსული ნიჭის შესაძლებლობების. თუმცა, მისთვის ეს პიროვნული პრესტიჟის საკითხია და ხალხი მხოლოდ სხვა ძალასთან კამათში გამარჯვების მიღწევის საშუალებაა.

კრიტიკოსების აზრით, სიუჟეტის სიუჟეტი ეფუძნება ბრძოლის მოტივს, ორი ხალხის წარმომადგენელთა შეჯიბრებას, რაც ხალხური ხელოვნებისთვისაა დამახასიათებელი (შემთხვევითი არ არის, რომ ტულას ოსტატები ღვთის კურთხევას ითხოვენ). ანტითეზი არის მოთხრობის მთავარი კომპოზიციური მოწყობილობა. თუმცა, არა იმდენად რუსული და ინგლისური ოსტატობა ეწინააღმდეგება, არამედ თავად ოსტატები და ხელისუფლება, რომლებიც მათ სძულთ. შეგახსენებთ, რომ ინგლისელი "ნახევარსკიპერი", რომელიც ცდილობდა გრაფ კლეინმიხელის "გარღვევას" ლეფტის შეხსენებებით, ისე გააძევეს, რომ "ადამიანის სულის გახსენება ვერ გაბედა".

რუსეთის კულტურული და ეკონომიკური ჩამორჩენილობის მიზეზები (ამ პრობლემას ლესკოვიც ეხება), მწერლის აზრით, რუსი ხალხის გაუნათლებლობაში, ხელისუფლების უყურადღებობაში უნდა ვეძებოთ ეროვნული ბედის მიმართ. ნიჭი, რომელიც ვითარდება არა მისი აქტივობის წყალობით, არამედ მისი საქმიანობის მიუხედავად. სიუჟეტში, ნიკოლაის საუბრის ეპიზოდები ლეფტისთან, რომელსაც იმპერატორი გულმოდგინედ ემორჩილება, და გმირის შეხვედრა ბრიტანელებთან, ვისთვისაც ის უბრალოდ ბუნებით ნიჭიერი ადამიანი, ოსტატია, კომპოზიციურად არის კონტრასტი. იმპერატორის მემარცხენეებთან დიალოგის კულმინაციური ეპიზოდი და მას შემდგომი მომზადების აღწერა წინასწარ განსაზღვრავს შეწყვეტას. ინგლისურ სახლში მიტანილი და იატაკზე დატოვებული "საბრალო ხალხის" საავადმყოფოში ლეფტი "ქვესპიკერი" არის ანტითეზა, რომელიც განსაზღვრავს სამეფო ხელისუფლების უნიკალურ დამოკიდებულებას ინდივიდის მიმართ. ლესკოვი ამას რუსეთში სოციალური არეულობის ერთ-ერთ მიზეზად ხედავს.

თხრობის სპეციფიკა. ენის მახასიათებლები.სიუჟეტის ჟანრულ ორიგინალობაზე მსჯელობისას ჩვენ არაფერი გვითქვამს ჟანრის ისეთ განმარტებაზე, როგორიცაა „სკაზ“. და ეს შემთხვევითი არ არის. ზღაპარი, როგორც ზეპირი პროზის ჟანრი, გულისხმობს ფოკუსირებას ზეპირ მეტყველებაზე, თხრობას მოვლენის მონაწილის სახელით. ამ თვალსაზრისით, "მარცხენა" არ არის ტრადიციული ზღაპარი. ამავდროულად, სკაზს შეიძლება ვუწოდოთ თხრობის ისეთი ხერხიც, რომელიც გულისხმობს თხრობის „განცალკევებას“ თავად მოვლენების მონაწილესგან. Lefty-ში სწორედ ასეთი პროცესი მიმდინარეობს, მით უმეტეს, რომ მოთხრობაში სიტყვა „ფაბულა“ გამოიყენება (თავი 20), რაც თხრობის სკაზი ხასიათს მიანიშნებს. მთხრობელი, როგორც მოვლენის არც მოწმე და არც მონაწილე, აქტიურად გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას მომხდარისადმი სხვადასხვა ფორმით. ამავდროულად, თავად ზღაპარში შეიძლება გამოვლინდეს როგორც მთხრობელის, ისე ავტორის პოზიციის ორიგინალურობა.

სიუჟეტის განმავლობაში იცვლება სიუჟეტის სტილი. თუ პირველი თავის დასაწყისში მთხრობელი გარეგნულად ასახავს იმპერატორის ინგლისში ჩასვლის გარემოებებს, შემდეგ თანმიმდევრულად მოგვითხრობს მიმდინარე მოვლენებზე, ხალხური, მოძველებული და დამახინჯებული სიტყვების, სხვადასხვა ტიპის ნეოლოგიზმების და ა.შ. უკვე მეექვსე თავში (ტულას ოსტატებზე მოთხრობაში) თხრობა განსხვავებული ხდება. იგი მთლიანად არ კარგავს თავის სასაუბრო ხასიათს, მაგრამ ხდება უფრო ნეიტრალური, სიტყვების დამახინჯებული ფორმები, ნეოლოგიზმები პრაქტიკულად არ გამოიყენება. თხრობის მანერის შეცვლით ავტორს სურს აჩვენოს აღწერილი სიტუაციის სერიოზულობა. შემთხვევითი არ არის, რომ მაღალ ლექსიკასაც კი აწყდება, როცა მთხრობელი ახასიათებს „ხელოვნებულ ადამიანებს, რომლებზეც ახლა ეყრდნობოდა ერის იმედი“. ასეთივე თხრობა გვხვდება ბოლო, მე-20 თავში, რომელიც, ცხადია, შეჯამებით შეიცავს ავტორის თვალსაზრისს, ამიტომ მისი სტილი განსხვავდება უმეტესი თავებისგან.

მთხრობელის მშვიდ და გარეგნულად მოუსვენარ მეტყველებაში ხშირად შემოდის ექსპრესიულად ფერადი სიტყვები (მაგალითად, ალექსანდრე პავლოვიჩმა გადაწყვიტა „ევროპის გარშემო გასეირნება“), რაც ხდება ავტორის პოზიციის გამოხატვის ერთ-ერთი ფორმა, ღრმად ჩაფლული ტექსტში.

თავად თხრობაში ოსტატურად არის ხაზგასმული პერსონაჟების მეტყველების ინტონაციური თავისებურებები (შდრ., მაგალითად, ალექსანდრე I-ის და პლატოვის განცხადებები).

ი.ვ. სტოლიაროვა, ლესკოვი „მკითხველის ინტერესს მიმართავს თავად მოვლენებზე“, რასაც ხელს უწყობს ტექსტის განსაკუთრებული ლოგიკური სტრუქტურა: თავების უმეტესობას აქვს დასასრული, ზოგს კი თავისებური დასაწყისი, რაც შესაძლებელს ხდის ერთი მოვლენის ნათლად გამოყოფას. სხვაგან. ეს პრინციპი ქმნის ფანტასტიკურ ეფექტს. თქვენ ასევე შეგიძლიათ შეამჩნიოთ, რომ რიგ თავებში მთხრობელი სწორედ ბოლოს გამოხატავს ავტორის პოზიციას: „და კიბეებზე დგანან კარისკაცები მისგან თავს ახვევენ, ფიქრობენ: „პლატოვი დაიჭირეს და ახლა ისინი გააძევეს იგი სასახლიდან, რადგან ვერ გაუძლეს ვაჟკაცობას“ (თავი 12 დასასრული).

შეუძლებელია არ აღინიშნოს სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენება, რომელიც ახასიათებს არა მხოლოდ ზეპირი მეტყველების, არამედ ზოგადად ხალხური პოეტური შემოქმედების მახასიათებლებს: ტავტოლოგიები ("ცხენის ფეხზე დაკიდება" და ა.შ.), ზმნების თავისებური ფორმები პრეფიქსით (" აღფრთოვანებული“, „გაგზავნა“, „სლაპი“ და ა.შ.), სიტყვები დამამცირებელი სუფიქსებით („პალმა“, „ტუბი“ და ა.შ.). საინტერესოა ყურადღება მიაქციოთ ტექსტში შეტანილ გამონათქვამებს („დილა უფრო ბრძენია ვიდრე ღამე“, „თოვლი შენს თავზე“). ზოგჯერ ლესკოვს შეუძლია მათი შეცვლა.

ნეოლოგიზმების ბუნება მოწმობს თხრობის სხვადასხვა მანერების შერევაზე. მათ შეუძლიათ უფრო დეტალურად აღწერონ ობიექტი და მისი ფუნქცია (ორადგილიანი ვაგონი), მოქმედების სცენა (busters - აერთიანებს სიტყვები ბიუსტები და ჭაღები, მწერალი იძლევა ოთახის უფრო სრულ აღწერას ერთი სიტყვით), მოქმედება ( სასტვენები - სასტვენები და მესინჯერები, რომლებიც ახლავს პლატოვს), ასახელებს უცხო ცნობისმოყვარეობას (. მერლურის მოსასხამი - აქლემის მოსასხამი და ა. არა მხოლოდ გმირის უმოქმედობა, არამედ მისი დაჭრილი სიამაყე). ლესკოვში ნეოლოგიზმების გამოჩენა ხშირ შემთხვევაში ლიტერატურული თამაშით არის განპირობებული.

”ამგვარად, ლესკოვის ზღაპარი, როგორც თხრობის სახეობა, არა მხოლოდ გარდაიქმნა, გამდიდრდა, არამედ ემსახურებოდა ახალი ჟანრული ჯიშის შექმნას: ზღაპრის ზღაპარი. ზღაპარი რეალობის გაშუქების დიდი სიღრმით გამოირჩევა, ამ თვალსაზრისით რომანის ფორმას უახლოვდება. ეს იყო ლესკოვის ზღაპარი, რამაც ხელი შეუწყო ჭეშმარიტების მაძიებლის ახალი ტიპის გაჩენას, რომელიც შეიძლება დაემსგავსოს პუშკინის, გოგოლის, ტოლსტოის, დოსტოევსკის გმირებს ”(მუშჩენკო ე.გ., სკობელევი ვ.პ., კროიჩიკი ლ.ე. ს. 115). „ლეფტის“ მხატვრული თვითმყოფადობა განპირობებულია ეროვნული ხასიათის სიძლიერის დასამტკიცებლად ავტორის პოზიციის გამოხატვის განსაკუთრებული ფორმების მოძიებით.