Mihai Zichy, najboljši ilustrator Viteza v panterjevi koži. Shota Rustaveli, Vitez v panterjevi koži Vitez v panterjevi koži je prebral kratko

"Vitez v panterjevi koži"- epska pesnitev, ki jo je napisal Shota Rustaveli

Nekoč je Arabiji vladal pošteni kralj Rostevan, ki je imel svojo edino ljubljeno hčerko, lepo Tinatin. Kralj je, sluteč, da se njegova zemeljska ura že izteka, nekoč sporočil svojim vezirjem, da prestol prenaša na svojo hčer, in ti so ponižno sprejeli njegovo odločitev.

Ko se je Tinatin povzpel na prestol, sta se Rostevan in njegov zvesti poveljnik in ljubljeni učenec Avtandil, ki je bil dolgo zaljubljen v Tinatina, odpravila na lov. Ko so se zabavali s to najljubšo zabavo, so nenadoma v daljavi opazili osamljenega, žalostnega jezdeca v tigrovi koži. Žalostni potepuh. Goreči od radovednosti so k tujcu poslali glasnika, a ta ni ubogal klica arabskega kralja. Rostevan je bil užaljen in zelo jezen, poslal je za njim dvanajst najboljših bojevnikov, vendar jih je razkropil in jim ni pustil, da bi ga ujeli. Potem je sam kralj odšel k njemu z zvestim Avtandilom, toda tujec, ki je podbodel svojega konja, je izginil tako nenadoma, kot se je pojavil.

Rostevan, ki se vrne domov, po nasvetu svoje hčerke Tinatin pošlje najbolj zanesljive ljudi, da iščejo tujca in ugotovijo, kdo je, od kod prihaja na njihovem območju. Kraljevi glasniki so potovali po vsej državi, vendar nikoli niso našli bojevnika v tigrovi koži. Tinatin, ko vidi, kako je njegov oče zmeden zaradi iskanja tega skrivnostnega človeka, pokliče Avtandila k sebi in ga prosi, naj v treh letih najde tega čudnega jezdeca, in če izpolni to prošnjo, se bo strinjala, da postane njegova žena. Avtandil se strinja in se odpravi na pot.

Cela tri leta je Avtandil taval po vsem svetu, a ga nikoli ni našel. In potem je nekega dne, ko se je odločil vrniti domov, srečal šest ranjenih popotnikov, ki jih je bojevnik, oblečen v tigrovo kožo, zavrnil. Avtandil ga je spet odšel iskat in nekega dne, ko se je ozrl naokoli, splezal na drevo, je videl moškega v tigrovi koži srečati dekle po imenu Asmat, bila je sužnja. Objeta sta jokala, njuna žalost je bila posledica dejstva, da zelo dolgo nista mogla najti ene lepe dekle. Potem pa se je vitez spet odpravil na pot. Avtandil se je srečal z Asmat in od nje izvedel skrivnost tega nesrečnega viteza, ki mu je bilo ime Tariel. Kmalu po Tarielovi vrnitvi se je Avtandil z njim spoprijateljil, saj jih je združila ena skupna želja - služiti svojim ljubljenim. Avtandil je povedal o svoji lepi Tinatin in pogoje, ki ga je postavila, Tariel pa je povedal svojo zelo žalostno zgodbo. Ljubezen Torej, ko je sedem kraljev vladalo v Hindustanu, jih je šest imelo svojega gospodarja za modrega vladarja Farsadana, ki je imel lepo hčerko Nestan-Darejan. Tarielov oče Saridan je bil temu vladarju najbližja oseba in ga je častil kot svojega brata. Zato je bil Tariel vzgojen na kraljevem dvoru. Star je bil petnajst let, ko mu je umrl oče, in takrat ga je kralj postavil na mesto glavnega poveljnika. Med mladima Nestanom in Tarielom je hitro vzniknila ljubezen. Toda njeni starši so že kot ženini skrbeli za sina horezmskega šaha. Nato sužnja Asmat pokliče v sobe k svoji gospodarici Tariel, kjer sta se pogovarjala z Nestanom. Očitala mu je, da je nedejaven in da se bo kmalu poročila z drugim. Prosi, da ubije nezaželenega gosta in Tariela - da prevzame prestol. Tako je bilo vse narejeno. Farsadan je bil jezen in je mislil, da je to delo njegove sestre, čarovnice Davar, ki je mladim zaljubljencem svetovala takšno prevaro. Davar začne grajati princeso, ko se takoj pojavita dva sužnja in pošljeta Nestana do barke, nato pa ga izpustita po morju. Davar mu od žalosti zarije bodalo v prsi. Od tistega dne dalje princese ni bilo več nikjer več. Tariel jo gre iskat, a je tudi nikjer ne najde.

Nato je vitez srečal vladarja Mulgazanzarja Nuradina-Fridona, ki je bil v vojni z njegovim stricem, ki je hotel razdeliti njegovo državo. Tariel z njim postane brat dvojček in mu pomaga premagati sovražnika. Fridon je v enem od svojih pogovorov omenil, da je videl, kako je čudna ladja nekoč priplula do obale, od koder se je pojavila neprimerljiva lepota. Tariel je po opisu takoj prepoznal svojega Nestana. Ko se poslovi od prijatelja in od njega v dar prejme črnega konja, se ponovno odpravi iskat svojo nevesto. Tako se je znašel v osamljeni jami, kjer ga je srečal Avtandil, ki se zadovoljen z zgodbo odpravi domov k Tinatinu in Rostevanu in jima želi vse povedati, nato pa se spet vrniti, da bi vitezu pomagal najti njegovo lepo Nestan. . Vrnitev Ko se vrne iz svoje domovine v jamo, tam ne najde žalostnega viteza, Asmat mu pove, da je spet šel iskat Nestana. Čez nekaj časa, ko je prehitel prijatelja, Avtandil vidi, da je smrtno ranjen po boju z levom in tigrico. In mu pomagaj preživeti. Zdaj Avtandil sam išče Nestana in se odloči obiskati vladarja Fridona, da bi izvedel več o zgodbi o lepem dekletu. Kasneje se je srečal s trgovcem s karavano, katerega vodja je bil Usam. Avtandil mu je pomagal obvladati morske roparje in se nato, oblečen v preprosto obleko, da bi se skril pred radovednimi očmi, pretvarjal, da je vodja trgovske karavane.

Čez nekaj časa so prispeli v nebeško mesto Gulansharo. Od žene zelo bogatega plemiča, Fatme, izve, da je ta ženska od roparjev kupila sončnooko lepotico in jo skrila, potem pa ni zdržala in je zanjo povedala svojemu možu, ki jo je hotel narediti za nevesto. lokalnega kralja in mu prinesel dekle kot darilo. Toda ujetnica je uspela pobegniti in sama Fatma ji je pomagala. Vendar, kot se je kasneje izkazalo, so jo spet ujeli in Fatma, ki jo je prav tako začela iskati, je slišala govorice, da je ta lepotica zdaj zaročena s princem Kajetijem. Njegova teta Dularzhukht, ki je vladala namesto svojega brata, je šla na pogreb svoje sestre čarovnice in za ta obred zbrala vse čarovnike in čarovnike. Ponovno srečanje zaljubljenih src Medtem ko je ni bilo Avtandila, je Fridona skupaj s svojim ljubljenim Nestanom Tirielom prišla v trdnjavo Kajeti. Te prijatelje je čakalo veliko dogodivščin. Vendar so se kmalu končno združila dolgotrajna srca zaljubljencev. In potem je bila poroka Avtandila s Tinatinom, za njima pa sta se poročila Tariel in Nestan. Zvesti prijatelji so sedli na svoje prestole in začeli veličastno vladati: Tariel v Hindustanu, Avtandil v Arabiji in Fridon v Mulgazanzarju.

Glavni junaki

Rostevan - arabski kralj
Tinatin - hči Rostevana, ljubljena Avtandila
Avtandil - poveljnik v Arabiji
Sokrat - eden od rostevanskih vezirjev
Tariel - vitez v tigrovi koži
Šermadin - služabnik Avtandila, ki je v njegovi odsotnosti vodil dediščino
Asmat - suženj Nestan-Darejana
Farsadan - indijski kralj
Nestan-Darejan - Farsadanova hči, ljubljena Tariela
Davar - Farsadanova sestra, učiteljica Nestan-Darejana
Ramaz - vladar Khatavs
Nuradin-Fridon - vladar Mulgazanzarja, prijatelj Tariela in Avtandila
Usam - kapitan mornarjev, ki jih je Avtandil rešil pred pirati
Melik Surkhavi - kralj Gulansharo
Usen - vodja trgovcev Gulansharo
Patma - Usenova žena
Dulardukht - kraljica Kajeti
Rosan in Rodya - Dulardukhtova nečaka, Dulardukht je želel poročiti Nestan-Darejan z Rostanom
Roshak - Vojskovodja Kajeti

Enciklopedični YouTube

1 / 1

✪ ŠOTA RUSTAVELI. "Vitez v panterjevi koži". svetopisemska zgodba

Podnapisi

Zgodba

Ta pesem ni prišla do nas v izvirni obliki. Besedilo pesmi je skozi stoletja v rokah naslednikov – posnemovalcev in številnih pisarjev doživelo določene spremembe. Ohranjenih je veliko interpoliranih poznejših izdaj 16.–18. stoletja, med raziskovalci pa se nadaljuje spor tako glede vsebine kot celote kot glede interpretacije posameznih odlomkov dela. Obstaja tudi nadaljevanje pesmi, znano pod imenom "Omaniani". Od vseh izdaj pesmi "Vitez v panterjevi koži" je tako imenovana izdaja Vakhtangova, ki jo je leta 1712 v Tiflisu natisnil kralj Vakhtang VI in opremljena s posebnimi komentarji, kanonizirana in najpogostejša. Obstaja do trideset novih izdaj pesmi, vendar so z izjemo dveh v bistvu vse v večji ali manjši meri ponovitev izdaje Vakhtangova. Rustavelijeva filozofska in verska stališča je uradna cerkev tistega časa priznala kot heretična; začela je gonjo proti pesmi.

Do zdaj ostaja nerešeno vprašanje, kje si je Rustaveli izposodil zaplet svoje pesmi. V literaturi so štirje [ razjasniti] mnenja: prvo temelji na besedah samega Rustavelija, ki v 16. kitici pesmi pravi, da je »našel perzijsko zgodbo in jo prevedel v verze, kot velik biser, ki prehaja iz roke v roko«; perzijskega izvirnika pa kljub vsem iskanjem še niso našli. Zdi se, da je perzijska zgodba, o kateri govori Rustaveli, pripoved indijskega epa Ramayana, ki sovpada s pesmijo Vitez v panterjevi koži tako na splošno, v glavni zgodbi kot v številnih majhnih podrobnostih.

Drugo mnenje je prvi izrazil profesor D. I. Chubinov, ki dokazuje, da si Rustaveli ni izposodil zapleta Viteza v panterjevi koži od vzhodnih piscev; ga je ustvaril in usmeril v poveličevanje kraljice Tamare.

Tretje mnenje pripada A. Khakhanovu: v primerjavi Rustavelijevih pesmi z ljudskimi pesmimi o Tarielu je predlagal, da ima umetna pesem 12. stoletja ljudsko poezijo kot osnovo, tako kot Faust in Hamlet segata v srednjeveško ljudsko tradicijo. Rustaveli je uporabil ljudske zgodbe za prikaz velike zgodovinske dobe. Primerjava pesmi o Tarielu, ki krožijo med gruzijskimi ljudmi, z Rustavelijevo pesmijo, kjer je glavni lik Tariel, razkriva njihovo brezpogojno podobnost v splošnem zapletu in v podrobnostih.

Po drugi strani pa primerjava Tamarinega življenja z dogodki, opisanimi v pesmi, daje razlog za domnevo, da se pod imenom glavne junakinje Nestan-Darejan skriva sama Tamara. Lahko mislimo, da je pesnik namerno prenesel zaplet "Viteza ..." na idealno območje - "v Indijo, Arabijo, na Kitajsko" -, da bi bralca odvrnil od domnev in prikril svojo ljubezen, "za katero obstaja ni zdravila ...".

Čeprav obstajajo predlogi, da se dogodki, opisani v pesmi, prenesejo v druge države, da bi pokazali, da so rasne razlike med narodi nepomembne in bi se ta zgodba lahko zgodila v kateri koli drugi državi kot le v Gruziji.

Kljub sporom o izvoru - knjiga ostaja dragocen dogodek v življenju človeštva.

Plot

Zaplet pesmi "Vitez v panterjevi koži" se skrči na naslednje: ugledni, a ostareli kralj Arabije - Rostevan, brez sina-dediča, ustoliči svojo edino hčer - očarljivo in inteligentno Tinatin, ki je ljubila mladi poveljnik po imenu Avtandil ...

Poetika

Rustaveli je zakonodajalec in neprekosljiv mojster pesniškega metra, ki je prevladoval v starodavni Gruziji, imenovan shairi, šestnajstzložni verz. Rustaveli uporablja dve vrsti tega merilnika: visoko (4+4+4+4) in nizko (5+3+5+3). Raznolikost vrst metra v pesmi je povezana z določenim vrstnim redom sistema rim. Kvatreni pesmi (teh je do 1500; po objavi akademika Brosseja ima pesem 1637 kitic, 16 zlogov na verz) so polni aliteracij, ki povečujejo njeno organsko muzikalnost.

Od drugih značilnosti Rustavelovega pesniškega sistema je treba opozoriti na umetniško jasnost njegove metafore. Kitice pesmi so polne kompleksnih in podrobnih metaforičnih nizov. In v vsej tej kompleksnosti Russtavelove poetike prevladujejo preprostost jezika, idejna globina in likovna neposrednost.

Omembe vredna je Rustavelijeva ars poetica ("umetnost poezije" - lat.), podana v znamenitem prologu pesmi. Za pesnika sta nesporna visoka družbena namembnost in ideološka vrednost poezije. Rustaveli zagovarja prednost epskega žanra pred liričnim, ki je po njegovem mnenju primeren le za "zabavo, dvorjenje in zabavo". Pravi pesnik je po svojih nazorih epik, ustvarjalec večjih pripovedi.

Analiza

Avtorjeva politična stališča

Pesem "Vitez v panterjevi koži" v vsej svoji kompleksnosti odraža dobo gruzijskega fevdalizma, znanega kot "patronkmoba" (pokroviteljstvo). Glavna in idealna junaka pesmi - Tariel in Avtandil - sta tipa vdanih in spoštljivih "kma" - vazalov, nezainteresiranih služabnikov svojega pokrovitelja, izobraženih in umirjenih, premišljenih dvorjanov, pogumnih in nesebičnih vitezov.

Pesem idealizira zvestobo vazala in dolžnost do kralja - najvišjega pokrovitelja. Neposredni podložniki kralja, dvorjani in drugi plemiči ali plemiči imajo tudi svoje podložnike podložnike-velike (kot so Avtandil, Tariel itd.). Tako je javnost, prikazana v pesmi, tako rekoč povezava v pokroviteljskih, bolje rečeno, suzerensko-vazalskih odnosih, Rustaveli romantizira humanistične oblike teh odnosov: »bolje kot katerikoli zaljubljeni par, medsebojno ljubeči vladarji in vazali, « izjavi. Avtor namerno opozarja bralce: "služba vašemu gospodarju (mecenu) ne bo nikoli zaman." Toda pesnik sprejema gospode le »ljube, sladke, usmiljene, kakor nebo usmiljene«.

Rustaveli je goreč zagovornik humanističnega monarhizma, ki temelji na načelih suzeren-vazalskih odnosov in dinastičnega legitimizma. Eden osrednjih motivov pesmi je kult viteštva, vojaške hrabrosti in poguma. Junak-vitez, ki ga je pesnik idealiziral, je predan in nesebičen v prijateljstvu in tovarištvu. Prijateljstvo in tovarištvo sta osnova viteškega reda in miru; solidarnost in požrtvovalnost sta Rustavelijev ideal. Vitezi nesebično in brezplačno ščitijo trgovce pred pirati in roparji, ravnajo z ženskami z največjim spoštovanjem in spoštovanjem, pokroviteljijo in pomagajo vdovam in sirotam, revnim, revnim. Rustaveli pridiga velikodušnost, enotno usmiljenje "velikim in majhnim", "saj sonce enako osvetljuje s svojimi žarki vrtnice in stelje." Zagovarja svobodno »izbiro zakonca«. Opevajoč ljubezen, ki je tuja sebičnim čustvom, Rustaveli strastno obsoja brezsrčnost in nebrzdane spolne želje. Omeniti velja, da so oblike pokroviteljskih (suzeransko-vazalskih) odnosov neločljivo povezane tudi z Rustavelovo ljubeznijo - "mijnuroba". Ljubljena ženska je po svojem položaju najvišji pokrovitelj-suzeren, medtem ko je zaljubljeni junak le »najpredanejši« vazal-služabnik (kma).

Verski pogledi

Rustaveli je umetnik-mislec. Tuji so mu krščansko-klerikalni dogmatizem srednjeveškega Zahoda, misticizem perzijskega sufizma in uradni islam. Ne zavrača nobene njemu znane vere. Rustavelijevo filozofsko in versko razmišljanje, sodeč po besedilu pesmi, ki jo je ustvaril, nosi sledi močnega vpliva neoplatonizma.

Sestava

Za pesniško kompozicijo je značilna dinamična dramatika, ki pogosto vodi v nepričakovane situacije. Pesem je skoraj povsem brez pravljične fantastičnosti: pristna, človeškozemeljska, močna doživetja živih ljudi so prikazana življenjsko resnicoljubno, umetniško neposredno, prepričljivo. Vsak junak pesmi, glavni ali stranski, se razkrije v najbolj značilnih značilnostih. V tem pogledu je vsaka, tudi najmanjša podrobnost pesnika naravna. To so glavne podobe pesmi - Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Šermadin, ki so postali pogosti samostalniki, najbolj priljubljena imena v Gruziji.

Pri razvoju zapleta pesnik uporablja tehniko kontrasta: različni družbeni sloji in umetniške podobe so si spretno nasproti z velikim občutkom za mero.

Aforizmi Rustaveli

Modri, premišljeni in hkrati lakonični, krilati Rustavelovi aforizmi so prodrli v široke ljudske množice, se spremenili v ljudske pregovore, v ljudsko modrost (in ne samo v gruzijskem jeziku). Treba je opozoriti, da so ti aforizmi, izraženi v obliki liričnih digresij, epistolarnih pozivov, daleč od moralističnih maksim. Prispevajo k oživljanju pripovedi, dinamizirajo verz, poudarjajo monumentalnost dela. Po arhitektoniki in kompoziciji je pesem "Vitez v panterjevi koži" eden od veličastnih primerov svetovne književnosti.

Pomen pesmi je v njeni umetniški obdelavi, psihološki analizi in velikodušno posejanih modrih besedah, ki jih Gruzijec tudi po 800 letih izgovarja s posebnim spoštovanjem. Rustaveli navdihuje "osvoboditev sužnjev", razglaša enakost spolov ("potomec leva ostaja lev, ne glede na spol"), poziva k velikodušnemu usmiljenju: "kar razdeliš, je tvoje, kar ni izgubljeno.” Osebne zasluge postavlja nad plemenito poreklo, raje ima veličastno smrt kot sramotno življenje, ne prenaša prevarantov in izjavlja: "laž in izdaja sta dve sestri." Zaradi takšnih misli je Vitez v panterjevi koži postal poučna knjiga za ljudi, nadarjena tehnika pa je za Gruzijce postala sinonim za vzvišeno in umetniško poezijo.

Rustavelijeva pesnitev "Vitez v panterjevi koži" - eden največjih spomenikov svetovne književnosti - je bila in ostaja ena najbolj branih knjig v Gruziji že stoletja in je imela izjemen vpliv na nadaljnji razvoj gruzijske književnosti. do današnjih dni.

Publikacije in prevodi

Po letu 1712 je bila pesem večkrat objavljena v Sankt Peterburgu in v različnih mestih Gruzije. V gruzijščini obstaja več kot 50 izdaj pesmi.

Celotni prevodi "Viteza v panterjevi koži" obstajajo v nemščini (Leist, "Der Mann im Tigerfelle", Leipzig, 1880), francoščini ("La peau de léopard", 1885), ukrajinščini ("Vitez v panterjevi koži" «, prevedel Mykola Bazhan , 1937), poljščina, angleščina, arabščina, armenščina, španščina, italijanščina, kitajščina, perzijščina in japonščina ter hebrejščina in hindijščina.

Leta 2009 je izšel prevod pesmi v čuvaški jezik: »Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr«. Leta 2016 je v Atenah izšel celoten pesniški prevod Manolisa Mitafidija v sodobno grščino »Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη«. Prevod je bil končan leta 1974, knjiga je izšla 42 let pozneje.

Od tridesetih do osemdesetih let prejšnjega stoletja so bili odlomki iz pesmi pogosto prevedeni in večkrat objavljeni v vseh jezikih narodov ZSSR in držav socialističnega tabora.

Znaki

Rostevan - arabski kralj
Tinatin - Rostevanova hči, Avtandilova ljubica
Avtandil - poveljnik v Arabiji
Sograt - eden od vezirjev Rostevana
Tariel - vitez v tigrovi koži
Šermadin - služabnik Avtandila, ki je v njegovi odsotnosti vodil dediščino
Asmat - suženj Tariela, prej suženj Nestan-Darejana
Farsadan - indijski kralj
Nestan-Darejan - Farsadanova hči, ljubljena Tariela
Davar - čarovnica, sestra Farsadana, učiteljica Nestan-Darejana
Ramaz - vladar Khatavs
Nuradin-Fridon - vladar Mulgazanzarja, prijatelj Tariela in Avtandila
Usam - kapitan mornarjev, ki jih je Avtandil rešil pred pirati
Melik Surkhavi - kralj Gulansharo
Usen - vodja trgovcev Gulansharo
Fatma - Usenova žena
Dulardukht - kraljica Kajeti
Rosan in Rodya - Dulardukhtova nečaka, Dulardukht je želel poročiti Nestan-Darejan z Rostanom
Roshak - Vojskovodja Kajeti

Slovar (iz izdaje pesmi v prevodu N. Zabolotskega, M. 1983)

Abdul Messiah(dobesedno - služabnik mesije) - verjetno ime ode "Kraljici Tamar in Davidu" gruzijskega pesnika XII stoletja John Shavteli.
Absal je dojilja grškega princa Salamana, junakinja legende o njuni ljubezni, ki je v srednjem veku pogosta v državah vzhoda.
Aloja je dišeč les, ki se uporablja za kurjenje v kadilnicah.
Amiran je junak gruzijske mitologije, kaznovan od bogov in priklenjen na skalo na Kavkazu. Podobo Amira je uporabil Mose Khoneli - domnevni avtor zgodb "Amiran-Darejaniani".
Amirbar - na vzhodu minister za morje ali minister za dvor.
Arabija je verjetno ena od držav na Arabskem polotoku.
aspiroza- Venera.
Badakhshan je država v južnem Pamirju, zdaj provinca Afganistana, kjer so kopali rubine, imenovane "Badakhshan stone" ali "Badakhsh".
Basra je mesto na jugovzhodu sodobnega Iraka
Bezoar je dragi kamen organskega izvora.
Wazir- vezir.
Vis- glavni lik pesmi perzijskega pesnika XI stoletja Fakhra ad-dina Asada Gurganija "Vis in Ramin", ki temelji na partski zgodbi o ljubezni kraljice Vis do kraljevega brata Ramina. Domneva se, da je avtor prevoda v gruzinščino Sargisu Tmogveli.
Gabaon - območje v bližini Jeruzalema, ki velja za sveto deželo. Za najlepše so veljale jelke in ciprese, ki so tam rasle.
Geon(Jeon, Jeyhun) - reka Amudarya.
Gisher- curek.
Goljat je ogromen filistejski bojevnik v Stari zavezi.
Gulansharo(iz "gulan" (vrtnice) + "shahr" (mesto) = mesto vrtnic) - izmišljeno mesto in država.
David- očitno David Soslani, mož gruzijske kraljice Tamare.
Dilarget- domnevni protagonist dela "Dilargetiani", ki ni prišel do nas, katerega avtor je Sargis Tmogveli.
Divnos- Dionizij Areopagit, krščanski svetnik in filozof iz 5. stoletja, avtor areopagitičnega nauka.
Dostakan- skodelica zdravja.
Drahma je merska enota za maso stare Grčije, enaka v različnih

Nekoč v Arabiji je vladal slavni kralj Rostevan in imel je svojo edino hčer, lepo Tinatin. V pričakovanju bližnje starosti je Rostevan ukazal povzdigniti svojo hčer na prestol v času svojega življenja, o čemer je obvestil vezirje. Naklonjeno so sprejeli odločitev modrega gospoda, kajti »Čeprav bo deklica kralj, jo je stvarnik ustvaril. Levček ostaja levček, pa naj bo samica ali samec.” Na dan Tinatinovega vstopa na prestol so se Rostevan in njegov zvesti spaspet (vojskovodja) ter učenec Avtandil, ki je bil že dolgo strastno zaljubljen v Tinatina, naslednje jutro dogovorili, da bodo organizirali lov in tekmovali v veščini lokostrelstva.

Ko je odšel na tekmovanje (v katerem se je na veselje Rostevana izkazal njegov učenec za zmagovalca), je kralj v daljavi opazil osamljeno figuro jezdeca, oblečenega v tigrovo kožo, in za njim poslal glasnika. Toda sel se je vrnil v Rostevan brez ničesar, vitez se ni odzval na klic slavnega kralja. Razjarjeni Rostevan naroči dvanajstim vojakom, naj v celoti prevzamejo tujca, toda ko je videl odred, je vitez, kot da bi se prebudil, obrisal solze iz oči in z bičem pometel tiste, ki so nameravali ujeti njegove vojake. Ista usoda je doletela naslednji odred, poslan v zasledovanje. Nato je sam Rostevan galopiral za skrivnostnim tujcem z zvestim Avtandilom, toda ko je opazil pristop suverena, je tujec bičal konja in "kot demon izginil v vesolje" tako nenadoma, kot se je pojavil.

Rostevan se je umaknil v svoje sobe, saj ni želel videti nikogar razen svoje ljubljene hčerke. Tinatin očetu svetuje, naj pošlje zanesljive ljudi, da viteza poiščejo po svetu in ugotovijo, ali je »človek ali hudič«. Poslanci so leteli na štiri konce sveta, pol zemlje je prišlo ven, a nikoli niso srečali tistega, ki je poznal trpečega.

Tinatin ga na veselje Avtandila pokliče v svoje palače in mu v imenu ljubezni do nje ukaže, naj tri leta išče skrivnostno tujko po vsej zemlji, in če izpolni njen ukaz, bo postala njegova žena. V iskanju viteza v tigrovi koži se Avtandil v pismu spoštljivo poslovi od Rostevana in odide namesto sebe, da bi zaščitil kraljestvo svojega prijatelja in približal Šermadina pred sovražniki.

In zdaj, "Ko je prepotoval vso Arabijo v štirih prehodih," "Tavajoč po zemlji, brezdomec in nesrečen, / je obiskal vsak kotiček v treh letih." Ker ni uspel slediti skrivnostnemu vitezu, »tavajočemu divje v srčni bolečini«, se je Avtandil odločil vrniti konja, ko je nenadoma zagledal šest utrujenih in ranjenih popotnikov, ki so mu povedali, da so na lovu srečali viteza, potopljenega v vodo. v mislih in oblečen v tigrovo kožo. Vitez se jim je dostojno uprl in "ponosno odhitel, kot svetilka iz svetilnikov."

Avtandil je lovil viteza dva dni in dve noči, dokler ni končno prečkal gorske reke in Avtandil je splezal na drevo in se skril v njegovi krošnji, bil priča, kako je deklica (ime ji je bilo Asmat) prišla iz goščave gozdu proti vitezu in objeta sta dolgo jokala nad potokom, žalostna, ker jima doslej ni uspelo najti lepe dekle. Naslednje jutro se je ta prizor ponovil in ko se je poslovil od Asmat, je vitez nadaljeval svojo žalostno pot.

... Nekoč je bilo v Hindustanu sedem kraljev, od katerih jih je šest častilo Farsadana, velikodušnega in modrega vladarja, kot svojega gospodarja. Tarielov oče, slavni Saridan, "nevihta sovražnikov, / Upravljal svojo dediščino, nasprotniki izsiljevanj." Toda, ko je dosegel čast in slavo, je začel hlastiti v osamljenosti in je po lastni volji dal svoje imetje Farsadanu. Toda plemeniti Farsadan je zavrnil velikodušno darilo in pustil Saridana kot edinega vladarja svoje dediščine, ga približal sebi in ga častil kot brata. Na kraljevem dvoru je bil sam Tariel vzgojen v blaženosti in spoštovanju. Medtem se je kraljevemu paru rodila čudovita hči Nestan-Darejan. Ko je bil Tariel star petnajst let, je Saridan umrl, Farsadan in kraljica pa sta mu podelila "čin svojega očeta - poveljnika celotne države."

Lepa Nestan-Darejan je medtem odrasla in z gorečo strastjo očarala srce pogumnega Tariela. Nekoč, sredi pojedine, je Nestan-Darejan poslala svojo sužnjo Asmat k Tarielu s sporočilom, ki se je glasilo: »Nesrečna omedlevica in šibkost - ali jima praviš ljubezen? / Ali ni s krvjo kupljena slava prijetnejša za midžnurja? Nestan je ponudil Tarielu, da razglasi vojno Khatavsom (opozoriti je treba, da se dejanje v pesmi odvija tako v resničnih kot izmišljenih državah), da bi si prislužil čast in slavo v "krvavem spopadu" - in potem bo dala Tarielu roko in srce.

Tariel se odpravi na pohod proti Khatavom in se z zmago vrne v Farsadan, potem ko je premagal horde Khatav Khana Ramaza. Naslednje jutro, po vrnitvi k junaku, ki ga mučijo ljubezenske muke, kraljevi par pride po nasvet, ki se ni zavedal čustev, ki jih mladenič doživlja do svoje hčerke: komu naj dajo svojo edino hčer in prestolonaslednika kot žena? Izkazalo se je, da horezmski šah svojega sina bere kot moža Nestan-Darejana, Farsadan in kraljica pa pozitivno dojemata njegovo ujemanje. Asmat pride po Tariela, da bi ga pospremil do dvoran Nestan-Darejana. Tarielu očita laž, pravi, da je bila prevarana, ko se je imenovala njegova ljubljena, ker je proti njeni volji izdana »za tujega princa«, on pa se le strinja z odločitvijo njenega očeta. Toda Tariel odvrne Nestan-Darejan, prepričan je, da je samo njemu usojeno, da postane njen mož in vladar Hindustana. Nestan reče Tarielu, naj ubije nezaželenega gosta, da njihova država nikoli ne bi šla k sovražniku, in naj se sam povzpne na prestol.

Ko je izpolnil ukaz svoje ljubljene, se junak obrne k Farsadanu: "Vaš prestol zdaj ostaja pri meni po listini", farsadan je jezen, prepričan je, da je bila njegova sestra, čarovnica Davar, tista, ki je zaljubljencem svetovala tako zahrbtno dejanje, in grozi, da bo obračunal z njo. Davar je princeso napadel z velikim grajanjem in takrat sta se v sobanah pojavila "dva sužnja v podobi kadžijev" (čudovita lika gruzijske folklore), ki sta Nestana potisnila v barko in odnesla v morje. Davar se v žalosti prebode z mečem. Istega dne se Tariel s petdesetimi vojščaki odpravi iskat svojo ljubljeno. A zaman - nikjer mu ni uspelo najti niti sledi prelepe princese.

Nekoč je Tariel med svojim potepanjem srečal pogumnega Nuradina-Fridona, vladarja Mulgazanzarja, ki se je boril proti svojemu stricu in si prizadeval razdeliti državo. Vitezi, "ko so stopili v zvezo srca", drug drugemu dajo zaobljubo večnega prijateljstva. Tariel pomaga Fridonu premagati sovražnika in obnoviti mir in spokojnost v svojem kraljestvu. V enem od pogovorov je Fridon povedal Tarielu, da je nekega dne, ko se je sprehajal ob morski obali, slučajno videl čuden čoln, iz katerega je, ko se je privezal na obalo, izstopila deklica neprimerljive lepote. Tariel jo je seveda prepoznal kot svojo ljubljeno, povedal Fridonu svojo žalostno zgodbo in Fridon je nemudoma poslal mornarje "skozi različne oddaljene države" z ukazom, da najdejo ujetnico. Toda "zaman so mornarji šli na konec sveta, / ti ljudje niso našli nobene sledi princese."

Tariel, ko se je poslovil od svojega svaka in od njega v dar prejel črnega konja, se je znova podal iskat, a je obupal, da bi našel svojo ljubljeno, našel zavetje v samotni jami, kjer ga je srečal, oblečenega v tigrova koža, Avtandil (»Podoba ognjene tigrice je podobna moji deklici, / Zato mi je koža tigra iz oblačil dražja«).

Avtandil se odloči vrniti k Tinatin, ji povedati o vsem, nato pa se ponovno pridruži Tarielu in mu pomaga pri iskanju.

... Z velikim veseljem so srečali Avtandila na dvoru modrega Rostevana in Tinatin je »kot rajska aloja nad dolino Evfrata čakal na bogato okrašenem prestolu«. Čeprav je bila nova ločitev od njegove ljubljene težka za Avtandila, čeprav je Rostevan nasprotoval njegovemu odhodu, ga je beseda, dana prijatelju, odgnala od njegovih sorodnikov in Avtandil že drugič, že na skrivaj, zapusti Arabijo in kaznuje zvestega Šermadina za sveto izpolnjeval svoje dolžnosti vojskovodje . Ko odide, Avtandil zapusti Rostevanu oporoko, nekakšno hvalnico ljubezni in prijateljstvu.

Ko pride v jamo, ki jo je zapustil, v kateri se je skrival Tariel, Avtandil tam najde samo Asmat - ker ni mogel prenesti duševne bolečine, je Tariel sam odšel iskat Nestan-Darejana.

Ko je Avtandil že drugič prehitel prijatelja, ga najde v skrajni stopnji obupa, s težavo mu je uspelo oživiti Tariela, ranjenega v boju z levom in tigrico. Prijatelji se vrnejo v jamo in Avtandil se odloči oditi v Mulgazanzar k Fridonu, da bi ga podrobneje vprašal o okoliščinah, v katerih je slučajno videl sončnega Nestana.

Sedemdeseti dan je Avtandil prispel v Fridonovo posest. "Pod zaščito dveh stražarjev je to dekle prišlo k nam," mu je povedal Fridon, ki ga je pričakal s častmi. - Oba sta bila kot saje, samo deklica je bila svetlega obraza. / Vzel sem meč, spodbodel konja, da bi se boril s stražarji, / Neznan čoln pa se je skril v morje, kakor ptica.

Slavni Avtandil se spet odpravi na pot, »spraševal je mnoge ljudi, ki jih je srečal na bazarjih sto dni, / A o deklici ni slišal, le čas je zapravljal,« dokler ni srečal karavane trgovcev iz Bagdada, vodil častiti star mož Usam. Avtandil je Usamu pomagal premagati morske roparje, ki so oropali njihovo karavano, Usam mu je v zahvalo ponudil vse svoje blago, toda Avtandil je prosil le za preprosto obleko in priložnost, da se skrije pred radovednimi očmi, "pretvarjajoč se, da je delovodja" trgovske karavane.

Tako je pod krinko preprostega trgovca Avtandil prispel v čudovito obmorsko mesto Gulansharo, v katerem so "rože dišeče in nikoli ne ovenejo." Avtandil je svoje blago razložil pod drevesi in vrtnar uglednega trgovca Usena je pristopil k njemu in mu povedal, da je njegov gospodar zdaj odsoten, toda »Tukaj je Fatma Khatun v hiši, gospa njegove žene, / Je vesela, prijazen, rad ima gosta ob eni uri prostega časa." Ko je izvedela, da je v njihovo mesto prispel ugledni trgovec, poleg tega je "kot sedemdnevni mesec lepši od platane", je Fatma takoj naročila, naj trgovca pospremijo v palačo. "Ni mlada po letih, ampak lepa na svoj način" Fatma se je zaljubila v Avtandila. "Plamen je postajal močnejši, rasel, / skrivnost je bila razkrita, ne glede na to, kako jo je gostiteljica skrivala," in zdaj, med enim od zmenkov, ko sta se Avtandil in Fatma "poljubljala med skupnim pogovorom", so vrata niše odprl in na pragu se je pojavil mogočni bojevnik, ki je Fatmi obljubil, da je njena razuzdanost velika kazen. "Iz strahu boš pobil vse svoje otroke, kot volkulja!" - ji je vrgel v obraz in odšel. V obupu je Fatma planila v jok, se grenko kaznovala in prosila Avtandila, naj ubije Chachnagirja (to je bilo ime bojevnika) in odstrani prstan, ki ga je dala z njegovega prsta. Avtandil je izpolnil Fatmino prošnjo in povedala mu je o svojem srečanju z Nestan-Darejanom.

Nekoč, na prazniku kraljice Fatme, je šla v gazebo, ki je bil postavljen na skali, in ko je odprla okno in pogledala v morje, je videla, kako je na obali pristal čoln, iz katerega je prišla deklica v spremstvu dva črnca, katerih lepota je zasenčila sonce. Fatma je sužnjem ukazala, naj dekle odkupijo od stražarjev in, "če do pogajanj ne pride", naj jih ubijejo. In tako se je zgodilo. Fatma je »sončnookega Nestana skrila v skrivne prostore, deklica pa je dan in noč še naprej točila solze in ni povedala ničesar o sebi. Končno se je Fatma odločila odpreti svojemu možu, ki je tujca sprejel z velikim veseljem, Nestan pa je molčala kot prej in »stisnila ustnice kot vrtnice čez bisere«. Nekega dne je Usen šel na gostijo h kralju, ki je imel »prijatelja-prijatelja« in mu je hotel povrniti za njegovo uslugo, obljubil snahi »dekle, podobno platani«. Fatma je takoj posadila Nestana na hitrega konja in ga poslala stran. V Fatmino srce se je usedla žalost zaradi usode tujke lepega obraza. Nekoč je Fatma, ko je šla mimo gostilne, slišala zgodbo sužnja velikega kralja, vladarja Kajeti (dežela zlih duhov - kajee), da je po smrti njegovega gospodarja kraljeva sestra Dulardukht začela vladati državi, da je bila "veličastna, kot skala" in je imela dva princa pod svojim oskrbo. Izkazalo se je, da je ta suženj v odredu bojevnikov, ki so trgovali z ropom. Neke noči, ko so tavali po stepi, so zagledali jezdeca, čigar obraz se je »iskril kot strela v megli«. Ko so bojevniki v njem prepoznali deklico, so jo takoj ujeli - »deklica ni poslušala ne prošenj ne prepričevanja, le mračno je molčala pred roparsko patruljo, / In kot aspida je ljudi oblivala z jeznim pogledom. .”

Istega dne je Fatma poslala dva sužnja h Kajetiju z navodili, naj najdeta Nestan-Darejana. Čez tri dni so se sužnji vrnili z novicami, da je Nestan že zaročena s princem Kajetijem, da bo Dulardukht odšla čez morje na sestrin pogreb in da s seboj vzame čarovnike in čarovnike, »kajti njena pot je nevarna in sovražniki so pripravljeni na boj." Toda trdnjava Kaji je nepremagljiva, nahaja se na vrhu strme pečine in "deset tisoč najboljših stražarjev varuje utrdbo."

Tako je bila Avtandilu razkrita lokacija Nestana. Tisto noč je Fatma "okusila popolno srečo na postelji, / Čeprav so v resnici božanja Avtandila," ki je hrepeneč za Tinatin, bila nenaklonjena. Naslednje jutro je Avtandil povedal Fatmi zgodbo o tem, "kako, oblečen v kožo tigra, trpi obilje" in prosil, naj pošlje enega od svojih čarovnikov k Nestan-Darejanu. Kmalu se je čarovnik vrnil z ukazom Nestana, naj ne hodi k Tarielu na pohod proti Kajeti, ker bo »umrla dvojno smrt, če on umre na dan bitke«.

Avtandil je poklical k sebi Fridonove sužnje in jih velikodušno obdaril, jim ukazal, naj gredo k svojemu gospodarju in jih prosijo, naj zberejo vojsko in odkorakajo na Kajeti, sam pa je na mimoidoči galeji prečkal morje in pohitel z dobro novico v Tariel. Ni bilo meja za srečo viteza in njegovega zvestega Asmat.

Trije prijatelji so se »premaknili na rob Fridona ob gluhi stepi« in kmalu varno prispeli na dvor vladarja Mulgazanzarja. Po posvetu so se Tariel, Avtandil in Fridon takoj, pred vrnitvijo Dulardukhta, odločili, da se odpravijo na pohod proti trdnjavi, ki je "pred sovražniki zaščitena z verigo neprebojnih skal". Z odredom tristo ljudi so vitezi hiteli dan in noč, "ne dajo ekipi spati."

»Bratje so si razdelili bojišče. / Vsak bojevnik v njihovi četi je postal kot junak. Čez noč so bili branilci mogočne trdnjave poraženi. Tariel, ki je pometal vse, kar mu je bilo na poti, je planil k svoji ljubljeni in »ta svetli par se ni mogel raziti. / Vrtnice ustnic, ki se držijo druga druge, se niso mogle ločiti.

Ko so na tri tisoč mul in kamel naložili bogat plen, so vitezi skupaj s čudovito princeso odšli k Fatmi, da bi se ji zahvalili. Vse, kar je bilo pridobljeno v bitki Kadzhet, so podarili vladarju Gulansharu, ki je goste pozdravil z velikimi častmi in jih tudi bogato obdaril. Nato so junaki odšli v kraljestvo Freedona, »in nato so v Mulgazanzarju prišle velike počitnice. Osem dni, igranje poroke, se je cela država zabavala. Udarjale so tamburice in činele, harfe so pele do teme. Na pojedini se je Tariel prostovoljno javil, da gre z Avtandilom v Arabijo in mu bo svatba: »Kjer z besedami, kje z meči, tam bomo vse uredili. / Ne da bi te poročil z deklico, nočem biti poročen!” »Ne meč ne zgovornost ne bosta pomagala v tisti deželi, / kamor mi je Bog poslal mojo sončnooco kraljico!« - je odgovoril Avtandil in spomnil Tariela, da je prišel čas, da zasede indijski prestol zanj, in na dan, "ko se ti načrti uresničijo", se bo vrnil v Arabijo. Toda Tariel je neomajen pri svoji odločitvi, da pomaga Prijatelju. Pridruži se mu tudi pogumni Fridon in zdaj so "levi, ko so zapustili robove Fridona, hodili v zabavi brez primere" in nekega dne dosegli arabsko stran.

Tariel je Rostevanu poslal glasnika s sporočilom in Rostevan se je z velikim spremstvom odpravil naproti slavnim vitezom in prelepi Nestan-Darejan.

Tariel prosi Rostevana, naj bo usmiljen do Avtandila, ki je nekoč brez njegovega blagoslova odšel iskat viteza v tigrovi koži. Rostevan z veseljem odpusti svojemu poveljniku in mu podeli hčer za ženo in z njo arabski prestol. »Kralj je pokazal na Avtandila in rekel svojemu spremstvu: »Tukaj je kralj za vas. Po božji volji kraljuje v moji trdnjavi. Sledi poroka Avtandila in Tinatin.

Medtem se na obzorju prikaže karavana v črnih žalnih oblačilih. Po zaslišanju voditelja junaki izvedo, da kralj Indijancev Farsadan, "izgubil svojo drago hčer", ni mogel prenesti žalosti in je umrl, Khatavi pa so se približali Hindustanu, "obkolili divjo vojsko" in Chaya Ramaz jih vodi , "da ne stopi v prepir z egiptovskim kraljem."

"Tariel, ko je to slišal, ni več okleval, / In v enem dnevu je prevozil tridnevno pot." Brata sta seveda šla z njim in čez noč premagala nešteto vojsko Khatava. Kraljica mati je združila roke Tariela in Nestan-Darejana in "na visoki kraljevski prestol je Tariel sedel s svojo ženo." »Zakonca sta tam sprejela sedem prestolov Hindustana, vso očetovo posest /, ki sta pogasila svoje težnje. / Končno so oni, trpeči, pozabili na muke: / Le tisti bo cenil veselje, kdor pozna žalost.

Tako so trije pogumni vitezi dvojčki začeli vladati v svojih državah: Tariel v Hindustanu, Avtandil v Arabiji in Fridon v Mulgazanzarju, in "njihova usmiljena dela so padala povsod kot sneg."

Nekoč v Arabiji je vladal slavni kralj Rostevan in imel je svojo edino hčer, lepo Tinatin. V pričakovanju bližnje starosti je Rostevan ukazal povzdigniti svojo hčer na prestol v času svojega življenja, o čemer je obvestil vezirje. Naklonjeno so sprejeli odločitev modrega gospoda, kajti »Čeprav bo deklica kralj, jo je stvarnik ustvaril. Levček ostaja levček, pa naj bo samica ali samica.” Na dan Tinatinovega vstopa na prestol so se Rostevan in njegov zvesti spaspet (vojskovodja) ter učenec Avtandil, ki je bil že dolgo strastno zaljubljen v Tinatina, naslednje jutro dogovorili, da bodo organizirali lov in tekmovali v veščini lokostrelstva.

Rostevan se je umaknil v svoje sobe, saj ni želel videti nikogar razen svoje ljubljene hčerke. Tinatin očetu svetuje, naj pošlje zanesljive ljudi, da viteza poiščejo po svetu in ugotovijo, "ali je človek ali hudič". Poslanci so leteli na štiri konce sveta, pol zemlje je prišlo ven, a nikoli niso srečali tistega, ki je poznal trpečega.

In zdaj, "Ko je prepotoval vso Arabijo v štirih prehodih," "Tavajoč po zemlji, brezdomec in nesrečen, / je obiskal vsak kotiček v treh letih." Ker ni uspel ujeti sledi skrivnostnemu vitezu, »podivjanemu v srčni bolečini«, se je Avtandil odločil vrniti konja, ko je nenadoma zagledal šest utrujenih in ranjenih popotnikov, ki so mu povedali, da so na lovu srečali viteza, potopljenega v vodo. v mislih in oblečen v tigrovo kožo. Vitez se jim je dostojno uprl in "ponosno odhitel, kot svetilka iz svetilnikov."

Nekoč je bilo v Hindustanu sedem kraljev, od katerih jih je šest častilo Farsadana, velikodušnega in modrega vladarja, kot svojega gospodarja. Tarielov oče, slavni Saridan, "nevihta sovražnikov, / Upravljal svojo dediščino, nasprotniki izsiljevanj." Toda, ko je dosegel čast in slavo, je začel hlastiti v osamljenosti in je po lastni volji dal svoje imetje Farsadanu. Toda plemeniti Farsadan je zavrnil velikodušno darilo in pustil Saridana kot edinega vladarja svoje dediščine, ga približal sebi in ga častil kot brata. Na kraljevem dvoru je bil sam Tariel vzgojen v blaženosti in spoštovanju. Medtem se je kraljevemu paru rodila čudovita hči Nestan-Darejan. Ko je bil Tariel star petnajst let, je Saridan umrl, Farsadan in kraljica pa sta mu podelila "čin svojega očeta - poveljnika celotne države."

Avtandil se odloči vrniti k Tinatin, ji povedati o vsem, nato pa se ponovno pridruži Tarielu in mu pomaga pri iskanju.

Avtandila so na dvoru modrega Rostevana pričakali z velikim veseljem, Tinatin pa je »kot rajska aloja nad dolino Evfrata čakala na bogato okrašenem prestolu«. Čeprav je bila nova ločitev od njegove ljubljene težka za Avtandila, čeprav je Rostevan nasprotoval njegovemu odhodu, ga je beseda, dana prijatelju, odgnala od njegovih sorodnikov in Avtandil že drugič, že na skrivaj, zapusti Arabijo in kaznuje zvestega Šermadina za sveto izpolnjeval svoje dolžnosti vojskovodje . Ko odide, Avtandil zapusti Rostevanu oporoko, nekakšno hvalnico ljubezni in prijateljstvu.

Ko pride v jamo, ki jo je zapustil, v kateri se je skrival Tariel, Avtandil tam najde samo Asmat - Tariel, ki ni mogel prenesti duševne bolečine, je sam odšel iskat Nestan-Darejana.

Nekoč, na pojedini pri kraljici, je Fatma stopila v gazebo, ki je bil postavljen na skali, in ko je odprla okno in pogledala v morje, je videla, kako je na obali pristal čoln, iz katerega je prišla deklica v spremstvu dva črnca, katerih lepota je zasenčila sonce. Fatma je sužnjem ukazala, naj dekle odkupijo od stražarjev in, "če do pogajanj ne pride", naj jih ubijejo. In tako se je zgodilo. Fatma je »sončnookega Nestana skrila v skrivne prostore, deklica pa je dan in noč še naprej točila solze in ni povedala ničesar o sebi. Končno se je Fatma odločila odpreti svojemu možu, ki je tujca sprejel z velikim veseljem, Nestan pa je molčala kot prej in »stisnila ustnice kot vrtnice čez bisere«. Nekega dne je Usen šel na gostijo h kralju, ki je imel »prijatelja-prijatelja« in mu je hotel povrniti za njegovo uslugo, obljubil snahi »dekle, podobno platani«. Fatma je takoj posadila Nestana na hitrega konja in ga poslala stran. V Fatmino srce se je usedla žalost zaradi usode tujke lepega obraza. Nekoč je Fatma, ko je šla mimo gostilne, slišala zgodbo sužnja velikega kralja, vladarja Kajeti (dežela zlih duhov - kajee), da je po smrti njegovega gospodarja kraljeva sestra Dulardukht začela vladati državi, da je bila »veličastna, kot skala« in je imela dva princa v svoji oskrbi. Izkazalo se je, da je ta suženj v odredu bojevnikov, ki so trgovali z ropom. Neke noči, ko so tavali po stepi, so zagledali jezdeca, čigar obraz se je »iskril kot strela v megli«. Ko so bojevniki v njem prepoznali deklico, so jo takoj ujeli - »deklica ni poslušala ne prošenj ne prepričevanja, le mračno je molčala pred roparsko patruljo, / In kot aspida je ljudi oblivala z jeznim pogledom. .”

Avtandil je poklical k sebi Fridonove sužnje in jih velikodušno obdaril, jim ukazal, naj gredo k svojemu gospodarju in jih prosijo, naj zberejo vojsko in odkorakajo na Kajeti, sam pa je prečkal morje na mimoidoči galeji in pohitel z dobro novico v Tariel. Ni bilo meja za srečo viteza in njegovega zvestega Asmat.

Tariel je Rostevanu poslal glasnika s sporočilom in Rostevan se je z velikim spremstvom odpravil naproti slavnim vitezom in prelepi Nestan-Darejan.

Tako so trije pogumni vitezi dvojčki začeli vladati v svojih državah: Tariel v Hindustanu, Avtandil v Arabiji in Fridon v Mulgazanzarju, in "njihova usmiljena dela so padala povsod kot sneg."

pripovedovati D. R. Kondakhsazova.

kategorije
- Psi
- mačke
- Nega mačk
- Domače živali
- proste ptice
- Ptice
- vzreja ptic
- perutnina
- Bolezni mačk
- Pasje bolezni

Priljubljeno