Časopis Satyricon Povzetek osorgina. Petronius "Satyricon" - analiza

Prijatelji, delo je do nas prišlo v fragmentih (o tem bom govoril kasneje), zato se začne nenadoma in nerazumljivo, vendar se konča na enak način.

Vse se začne s tem, da neki Agamemnon tarna o zatonu retorične umetnosti. Posluša ga Enklopij (v imenu katerega poteka pripoved). Nenadoma se zave, da je svojega prijatelja Ascilta izgubil izpred oči. Poleg tega ne pozna mesta in ne najde poti domov. Vpraša starko za pot, ona ga odpelje v slum, očitno v nekakšen bordel. Enklopij od tam pobegne, Ascilt ga dohiti. Izkazalo se je, da ga je tja zvabil tudi neki stric. Končno Enklopij vidi Githona, svojega ljubljenega fanta; ampak on joka. Izkazalo se je, da je Askilt najprej stekel k njemu in ga na splošno poskušal zapeljati. Enklopij nato povabi Ascilta, da potuje brez njih, saj se ga je že naveličal, še bolj pa se drži Gitona, ki ga Enklopij sam ljubi. A. levo; ko pa se je E. začel zabavati z G., se je Asclete vrnil in premagal E.

Potem gredo "prijatelji" na forum, že zvečer, in poskušajo prodati ukradeno tuniko. Moški in ženska prideta do njih, na njegovih ramenih pa nekakšna E.-jeva tunika, ki jo je očitno prej izgubil; v tuniko je všitih veliko denarja. In tunika, ki jo prodajajo, je morala biti ukradena temu tipu. Ženska to razume, začne kričati in trgati tuniko, "prijatelji" pa jim iztrgajo staro tuniko (kar je z denarjem). Želijo tožiti. Potem sta si le izmenjali tuniki.

Tedaj pride v njihovo hišo Psiha, služabnica nekega Quartilla, ki so jo nekoč osramotili »prijatelji«, in ta K. se pojavi ves objokan. Moli jih za dvoje: da ne razkrijejo skrivnosti Priapovega svetišča (tam so očitno imeli razvrat), in drugič, imela je vizijo, da bi jo lahko ozdravili mrzlice. »Prijatelji« se seveda strinjajo, obljubljajo, da bodo storili, kar lahko. In takrat se K. in služkinja (z njimi je prišlo dekle) začneta smejati; K. pravi, da ve, da jo bo ozdravil. In tu se začne razvrat; prijatelje zvežejo, posilijo, potem pa pride neki kined in dela tam take stvari, da je škoda napisati. Nato so jih odpeljali v drugo sobo - na pogostitev - "da bi počastili Priapovega genija s celonočnim bdenjem." Tudi tam se je dogajalo brezpravje z neposredno udeležbo kinedov, nato pa se K. odloči, da bo Giton (no, "brat" E.) razdevičil dekle, ki je prišlo z njo. In tako se je zgodilo. Na splošno se je nekako vse končalo.

Potem so se odločili, da gredo na pogostitev k Trimalhiju. Pridejo v kopališče, tam vidijo T., se parijo, nadaljujejo z občudovanjem razkošja njegove hiše; v nekem trenutku do njih priteče suženj in moli, naj posredujejo zanj - v kopeli je pozabil obleko oskrbnika in zdaj ga hočejo pretepsti. Posredujejo, oskrbnik je usmiljen. Služabnik se jim prisrčno zahvali.

Končno pridejo, se usedejo za mizo. Hlapci ves čas hodijo in pojejo, čeprav neuglašeno; gostom drgnejo noge, jim strižejo nohte ipd. Trimalhija prinesejo na blazinah, ves je z zlatom obešen. Začnejo streči hrano - nojeva jajca, v katerih so "vinske jagode" (kdo ve, kaj je). Ko enemu od sužnjev pade srebrn pladenj, T. ukaže, naj ga kaznujejo, posodo pa skupaj z odpadki pometejo iz sobe.

Prinesejo naslednjo jed, ki prikazuje 12 znamenj zodiaka in vsako znamenje ima ustrezne jedi (Bik ima teletino itd.). Nato: »posoda, na njej ptice in prašičje vime, v sredini pa zajec, ves v perju, kot v podobi Pegaza. Na štirih vogalih krožnika smo opazili štiri Marsye, iz katerih kož se je bogato poprana omaka stekla neposredno na ribo, ki je plavala točno v kanalu. Sosed pove Enklopiju, da je T. osvobojenec; prej ni imel nič, zdaj je neverjetno obogatel, zato je besen od maščobe. Prideluje vse – med, volno, gobe – in prejema na dom, kupuje najboljše ovce in čebele. Njegovi osvobojeni prijatelji so približno enaki ljudje, ki hitro obogatijo. Potem bo sled. jed: merjasec s kapo na glavi, naokrog iz testa narejeni pujski, iz poseka pa je priletela jata drozdov. Nosi klobuk, ker včeraj merjasca postregli kot zadnjo jed, nato pa ju izpustili; in danes je tukaj kot osvobojenec, taka duhovitost. Potem je T. za nekaj časa zapustil pojedino; gostje govorijo o dragem kruhu, o tem, da nihče ne časti Jupitra, o svojih znancih itd. T. se je vrnil in rekel, da mora "pomiriti" - nekaj je narobe z njegovim želodcem; in če kdo rabi, naj se ne jezi, pred vrati so posode in vse, kar je potrebno).

Potem so pripeljali tri prašiče in T. je rekel, da lahko zakolje in skuha katerega koli; in sam je za kuhanje izbral najstarejšega. T. tarna o svoji obsežni knjižnici; prosi Agamemnona, naj pove o Odisejevih potepanjih; sam je bral o njih v otroštvu - pravi, da se, pravijo, spominja, kako je Kiklop Odiseju s kleščami odtrgal prst (no, to ni res, vse zmede).

Potem prinesejo ogromnega pečenega merjasca. Toda T. začne negodovati, češ da so ga pozabili drobiti, in pokliče kuharja; hotel ga je premagati, a gostje so se postavili za kuharja; takrat je kuhar začel črevesiti prašiča in iz prašiča so padle ocvrte klobase.

T. dalje nosi nekakšne neumnosti, da ima veliko srebra, in ker je poznavalec in ljubitelj mitov, je na srebru upodobljena Kasandra, ki je pobila svoje otroke, in Dedal, ki je Niobo skril v trojanskega konja (meša vse, mislim, da je jasno). Napil se je in hotel zaplesati, a ga je žena Fortunata ustavila. Nato so prišli čarovniki in med predstavo je na T. s stopnic padel deček; delal se je hudo prizadetega, a fanta je izpustil – da ne bi kdo mislil, da bi tak fant mogel škodovati tako velikemu možu.

Nato so začeli žrebati in zmagovalcu so podelili darila (na primer, če je služabnik zaklical: "Por in breskve!" - zmagovalec je prejel bič (za bičanje) in nož (za križanje).

Asklit se je ves ta čas smejal, saj je vse skupaj izgledalo pompozno in neumno. Potem je prijatelj T. začel grajati A.: pravijo, zakaj se smejiš? Svobodnjaki niso nič slabši od njega; on, osvobojenec, je spoštovan, nabral si je bogastvo, nikomur ne dolguje denarja, je popolnoma izobražen. Tedaj se je Githon začel smejati in se pretvarjal, da je Askletov služabnik; mu je očital prijatelj T.. Toda Trimalhion jima je rekel, naj se ne prepirata.

Začela se je neka predstava, ki jo je T. komentiral takole: »Nekoč sta bila dva brata - Diomed in Ganimed s svojo sestro Eleno. Agamemnon jo je ugrabil, Diani podtaknil srno. To nam pripoveduje Homer o vojni med Trojanci in Parentci. Agamemnon je, prosim, zmagal in dal svojo hčer Ifigenijo Ahilu; od tega je Ajax znorel, kot vam bodo zdaj pokazali ”(no, seveda je spet vse popačil). Nato je tisti, ki je upodobil Ajaxa, sesekljal tele, ki ga je pripeljal.

Nenadoma se je spustil s stropa obroč, na katerem so viseli zlati venci in kozarci medu; in Priap iz testa se je pojavil na mizi s košarami sadja. Nanje so planili »prijatelji« in s seboj odnesli več hrane. Nato so začeli podajati po krogu portret Trimalhija, ki sta se poljubljala.

T. vpraša prijatelja Nicerotha, zakaj je žalosten; N. pravi: ko je bil še suženj, je bil zaljubljen v ženo traktorista Terentija, Milisso. Ko je njen partner umrl, je želel videti svojo ljubljeno; da bi prišel do njene hiše, je vzel s seboj močnega vojaka. Prišli so do pokopališča, vojak se je ustavil, spremenil v volka in pobegnil. N. se je prestrašil, hitro stekel v Milissino hišo; in povedala mu je, da je pravkar pritekel volk in jim raztrgal vso živino, a eden od sužnjev mu je prebodel vrat. Ko je N. prišel domov, je videl vojaka z rano na vratu - taka zgodba o volkodlaku. T. pripoveduje tudi o nekakšnem snežnem metežu o tem, da je nekega dne zli duh materi ukradel mrtvega otroka in namesto njega podtaknil strašilo.

Potem je prišel Gabinna, kamnosek, ki izdeluje nagrobnike. Pove, da je pravkar prišel z gostije, in naslika, katere jedi so tam stregli. Potem prosi, da pokličejo ženo T. Fortunata. Sedela je v škatli z Gabinnino ženo Scintillo, hihitali sta se in si kazali svoj nakit; potem je G. nenadoma stopil do Fortunete in ji dvignil noge.

Nato je suženj zapel s slavčkom, potem pa je eden od sužnjev prebral Vergilija; in bral strašno, barbarsko pokvaril besede. Toda T. je po pesmi začel hvaliti sužnja. Potem so prinašali vedno več posode in E. je rekel, da mu je še zdaj, ko se vsega tega spomni, slabo. Po njegovem mnenju so prinesli nekaj popolnoma groznega - prašiča, obkroženega z vsemi vrstami rib in ptic; T. je rekel, da je vse narejeno iz svinjine. Nato sta prišla dva sužnja z amforo na ramenih in zdelo se je, da sta se začela prepirati - in eden je razbil drugo amforo. Iz njega so deževale školjke in ostrige, ki so jih začeli deliti gostom. In potem so prišli sužnji in začeli gostom ovijati cvetlične vence okoli nog in jih navlažiti z dišavami - E. pravi, da ga je sram o tem sploh govoriti.

Nato T. navdušeno ukaže služabnikoma, Philargirju in Karionu, naj se namestijo v ložo. Pravi, da so sužnji tudi ljudje, in tudi, da je v svoji oporoki ukazal izpustiti vse sužnje po njegovi smrti, Filargirju pa zapustil posestvo in žensko, Karionu pa hišo in denar. Prebral je svojo oporoko na veselje vseh. T., ki se je obrnil k Gabinei, je rekel, da bi moral imeti ogromen nagrobnik, bogato okrašen, z drevesi po obodu, da ga varujejo vojaki (da nihče ne bi pritekel tja iz potrebe), da bi moral biti kip njegove žene v bližini, pa naj bo tudi ura - da vsak nehote prebere njegovo ime, odvisno koliko je ura. Potem je prebral svoj nagrobni napis: TUKAJ JE OSTALEK POMPEI TRIMALCHION METCENATIAN. ČASTNI SEVIRAT JE BIL PODELEN MU V OKROGJU. S SEBOJ BI LAHKO OKRASIL KATEROKOLI RIMSKO DEKURIJO, PA SI NI ŽELEL. DOBER, MODER, ZVEST, BIL JE IZ MALIH LJUDI, PUSTIL TRIDESET MILIJONOV SESTERTOV IN NIKOLI NI POSLUŠAL FILOZOF. BODI ZDRAV IN ZDRAV BOŠ.

Enklopij je rekel Askletu, da ne prenese odhoda v kopel, in odločili so se, da med nemirom, ko so vsi šli v kopel, pobegnejo. Toda ko sta z Gitonom prečkala most, je vanje zalajal verižni pes in G. je padel v ribnik; in Enklopij je bil pijan, zato je G. iztegnil roko in sam padel. Oskrbnik jih je izvlekel ven in jih prosil, naj jih odpeljejo ven iz vrat; povedali pa so jim, da v tej hiši niso odšli skozi ista vrata, skozi katera so vstopili. Morali so na stranišče. Tam se je parilo mnogo ljudi; Trimalhion se je kot običajno pohvalil in vsem ukazal, naj se gostijo do jutra. Nenadoma je zapel petelin; T. je rekel, da kriči ali na ogenj ali na smrt, in ukazal ujeti tistega petelina. Sosedovo ptico so povlekli, presekali do smrti in skuhali.

Nato je skupaj s sužnji prišel nekaj, po E., čednega fanta, ki mu je Trimahlion začel nadlegovati in poljubljati. Žena ga je obtožila poželenja, vrgel je vanjo nekaj težkega in jo obtožil nehvaležnosti: menda jo je rešil suženjstva, čeprav bi lahko dobil ogromno doto s poroko z bogato nevesto, ona pa ... In fanta je poljubil ne ker zato, ker je lep, ampak zato, ker je priden, pozna partituro in zna brati. In rekel je Gabinni, naj ne postavi spomenika njegovi ženi blizu njegovega groba. T. se spet začne hvaliti; pripoveduje, da je kot suženj ugajal tako gospodarju kot gospodarici; lastnik mu je zapustil dediščino. Ko se je odločil za trgovino, je opremil pet ladij - vendar so vse potonile. Toda T. ni obupal in je spet odpravil pet ladij z blagom - večjih in močnejših; nato je zaslužil veliko denarja, začel uspešno voditi gospodarstvo, pridobil veliko zemlje in začel svoje posle opravljati preko svobodnjakov. Bil je neverjetno ponosen na dejstvo, da je prešel iz cunj v bogastvo.

Nato je ukazal služabniku, naj prinese oblačila, v katerih bo pokopan; jo občudoval in naročil, naj jo dobro hranijo, rekel je, da želi, da bi bila veličastno pokopana in meščani dobro zapomnili. Posledično se je T. popolnoma pijan ulegel na blazine in gostom rekel, naj si predstavljajo, da je mrtev, in o njem povedo kaj dobrega. :) Trobentači so začeli igrati pogrebno pesem. En suženj je trobil tako glasno, da so stražarji pritekli in, misleč, da je v hiši zagorel požar, razbili vrata in začeli polivati ​​z vodo. Potem so "prijatelji", ki so zapustili Agamemnona, izkoristili priložnost in hiteli jesti. Skozi zareze, ki jih je Giton preudarno naredil na stebrih, so prišli domov; a stara gospodinja, ki se je napila in zaspala, ju ni spustila noter in le mimoidoči Trimalhijev kurir je izbil vrata in tako sta "prijatelja" lahko vstopila. Vendar pa je ponoči, pravi E., Asklit zvabil Gitona iz E. postelje - na splošno je jasno, zakaj. Ko se je zbudil, je E. rekel A., da med njima ne more biti več prijateljstva in naj gre ven; in A. sta rekla, da bo odšel, vendar se morata najprej pozanimati, pri kom bo fant ostal. Hotela sta se že pomeriti, a ju je Giton ustavil. Potem so mu rekli, naj si sam izbere »brata«; in Giton je izbral Asklit, čeprav je veliko več časa preživel z E. A. in G. sta odšla. E. je bil neverjetno razburjen. Trpel je, nato pa planil po ulicah z mislimi o umoru – toda neki vojak na ulici mu je iz nevarnosti vzel orožje.

Enklopij se je sprehodil v Pinakoteko (umetnostna galerija), tam pogledal slike in rekel, da so tudi za bogove značilne ljubezenske bolečine. Potem se je v Pinakoteki pojavil neki starec - Eumolpus. Na splošno pripoveduje popolnoma pedofilno, oprostite, zgodbo. Ko je živel v Pergamonu, se je zaljubil v sina svojega gospodarja. Pred lastniki je vedno govoril, da negativno gleda na veselje s fanti, da je tako čeden itd., in posledično so mu lastniki verjeli in začel je preživljati veliko časa s fantom. Nekoč, ko so po prazniku ležali v trikliniju, se je Evmolp premaknil k ležečemu fantu in rekel, da če mu uspe poljubiti dečka, da ne bi ničesar opazil, mu bo jutri dal dva goloba; deček je slišal vse, a se je delal, da spi, Evmolp ga je poljubil, zjutraj mu je dal golobčke. Drugič je rekel: če fant ne bo opazil, kako se ga bom, hm, dotaknila, mu bom zjutraj dal dva bojna petelina. Deček si je zaželel petelin, delal se je, da ničesar ne opazi. Tretjič je rekel, da bi mu dal konja, če bi lahko kaj naredil s fantom, pa tega ne bi opazil. Fant je »spal« kot mrtev. Toda E. ni dal konja in fant je bil užaljen, češ da bo vse povedal očetu. Posledično se je E. spet "zlil v ekstazi ljubezni" s fantom, fantu je bilo všeč, nato še nekajkrat, potem je E. že želel spati, fant pa ga je zbujal, nato pa je povedal fant - spi, sicer bom vse povedal očetu.

Enklopij sprašuje Evmolpa o slikah in umetnikih; pripoveduje mu o Demokritu, Krisipu, Mironu in pravi, da je danes slikarstvo v zatonu, saj svetu vlada denar. Evmolp je prebral dolgo pesem o zavzetju Troje; takrat so ljudje začeli metati kamne vanj, ker so bili besni, ker je Evmolp nenehno govoril v verzih. Evmolp je pobegnil, za njim pa Enklopij; Evmolp je rekel, da se bo poskušal zadržati in ne bo govoril v verzih, da mu vsaj Enklopij ne bo pobegnil. Gredo domov, Evmolp gre v kopališče in tam celo bere poezijo. Enklopij v hiši sreča jokajočega Gitona; pravi, da mu je neizmerno žal, da je šel z Asklitom. Enklopij še vedno ljubi Gitona in ga obdrži. Ko pride Evmolp (ki je imel zelo rad Gitona), pove zgodbo, da je v kopališču neki moški glasno in jezno klical Gitona, ker je izgubil obleko (no, bil je Asklit). In vsi so simpatizirali z Asklitom, a na koncu ga je s seboj vzel neki človek, rimski jezdec, ker je bil Asklit, recimo temu, fizično zelo dobro grajen.

Ko je Evmolp spet začel recitirati poezijo, mu je Enklopij rekel, naj utihne, Giton pa je dejal, da se s starejšimi ne sme govoriti tako nesramno. Evmolp je rekel, da je čudovitemu mladeniču izjemno hvaležen. Giton je zapustil sobo. Enklopij je postal ljubosumen in starcu rekel, naj gre ven, vendar je staremu uspelo zbežati ven in s ključem zakleniti vrata. Nato se je Enklopij odločil, da se bo obesil. To sem hotel storiti, ko so se vrata odprla in pojavila sta se Evmolp in Giton. Giton je rekel, da ne bi preživel Enklopijeve smrti, pograbil britvico iz služabnika in se porezal po vratu. Enklopij je storil enako, odločil se je umreti s svojo ljubljeno, vendar se je izkazalo, da je britev popolnoma dolgočasna in vsi so ostali živi.

Nenadoma je pritekel lastnik in vprašal, kaj delajo tukaj in kaj razmišljajo. začelo se je prerivanje, Evmolpa so odvlekli iz sobe, tam se je stepel s služabniki, Enklopij in Giton pa sta se skrila v sobi. Na nosilih so pripeljali oskrbnika Bargona, ki je Evmolpa prepoznal kot "velikega pesnika" in ga prosil, naj pomaga sestaviti pesem za njegovo priležnico.

Nenadoma sta se pojavila glasnik in Asklit. Glasnik je rekel, da bo prejel veliko nagrado tisti, ki bo povedal, kje je deček po imenu Giton. Enklopij je skril Gitona pod posteljo - dečka, ujetega na žimnico od spodaj, kot Odiseja na trebuhu ovna. Enklopij je sam pohitel z Asclete, se pretvarjal, da je norec, prosil, naj vsaj še enkrat vidi Githona in ga prosil, naj ga ne ubije - zakaj bi sicer poklical sekiro? (Razbiti vrata). Askleet je rekel, da samo išče Gitona. Glasnik je vse preiskal, a ni našel ničesar, odšli so. Toda Evmolp je vstopil v sobo in slišal Gitona trikrat kihniti; rekel je, da bo dohitel glasnika in povedal vse! Toda Giton in Enklopij sta starca prepričala, naj tega ne stori, in ga pomirila.

Vsi trije so se odpravili na izlet z ladjo. Ponoči so nenadoma slišali nekoga reči, da če najde Gitona, ne ve, kaj bo z njim. Evmolp je povedal, da so potovali na ladji Tarentinskega liča in da je izgnanko Tripeno odpeljal v Tarent. Izkazalo se je, da sta Giton in Enklopij dejansko bežala pred Lichom in Trypheno (očitno sta že prej imela nekakšno temno zgodovino). Razmišljajo, kaj storiti. Giton ponudi, da bo podkupil krmarja in ga prosil, naj se ustavi v kakšnem velikem pristanišču, pri čemer navaja dejstvo, da Evmolpov brat zboli za morsko boleznijo. Eumolpus pravi, da to ne bo mogoče - Lich bo morda želel obiskati bolnega potnika in ne bo mogoče izstopiti z ladje neprepoznan. Enklopij ponuja, da na skrivaj vstopite v čoln in plavate, kamor koli pogledate - seveda je bolje, da Eumolp ostane na ladji. Evmolp pravi, da jih bo krmar opazil, mornar pa bo varoval čoln. Eumolpus ponudi, da jih skrije v vrečke in pusti luknjo za zrak, Eumolpus bo rekel, da je to njegova prtljaga, in jo bo odnesel na obalo, ker so njegovi sužnji v strahu pred kaznijo pohiteli v morje. Enklopij pravi, da si morajo še olajšati, pa bodo kihali in kašljali. Enklopij predlaga, da bi jih namazali s črnilom, da bi jih zamenjali za Arabce; ampak Giton pravi, da se bo črnilo spralo, to pa je vseeno nora ideja. Giton ponudi samomor. =) Ampak Eumolpus ponudi, da jim obrije glave in obrvi ter vsakemu nariše znamko na obraz - da bi jih imeli za ožigosane. In tako so tudi storili; toda neki Ghi je opazil, kako se ponoči strižejo, in to je na ladji slabo znamenje.

Lea in Triphena sta si predstavljali, kaj naj bi našli na Enklopijevi ladji. In Gis jim je povedal, da je videl, kako jim je nekdo ostrigel lase - in jezni Lich je ukazal, naj na ladjo pripeljejo tiste, ki delajo tako slabe stvari. Evmolp je rekel, da je to storil zato, ker so imeli "pobegli sužnji" strašno zavozlane lase. Lich je ukazal Gitonu in Enklopiju dati štirideset udarcev. Takoj, ko so začeli tepsti Gitona, je zakričal in takrat so ga tako Tryfen kot služkinje prepoznali. In Lich se je približal Enklopiju in, ne da bi pogledal njegov obraz, ampak na drugem mestu :), takoj prepoznal svojega pobeglega služabnika. (Torej, sodeč po kontekstu, so zapeljali Tripeno in užalili Leo, nato pa pobegnili). Trifeni so se še vedno smilili ubežniki, Lea pa je bila jezna. Eumolpus je začel braniti E. in G., Likh ni hotel odpustiti; začel se je boj. Vsi so se borili, ranili drug drugega, na koncu pa je Giton brez razloga pristavil britvico (isto topo, s katero se ni uspel ubiti) in Tryfena, ki je do njega gojila nežna čustva, je prosila za boj stop. Vsega je konec. Sklenili so dogovor, da Tryphena ne bi nadlegovala G., Likh - E., in da ga ne bi več žalil. Vsi so se sprijaznili in se začeli zabavati. Služkinja T. je dala Gitonu in Enklopiju lažne lasulje in obrvi, da bi bila videti lepša.

In Evmolp je, da bi zabaval vse, povedal naslednjo zgodbo o ženski nestalnosti: neka matrona iz Efeza se je odlikovala z veliko skromnostjo in zakonsko zvestobo. In ko je njen mož umrl, mu je sledila v grobnico in se tam nameravala izstradati do smrti. Vdova ne popušča prepričevanju sorodnikov in prijateljev. Le zvesti služabnik ji razvedri osamljenost v kripti in prav tako trdovratno strada.Peti dan žalovanja je minil ... »...Takrat je vladar tiste pokrajine ukazal križati več roparjev, ne daleč od ječe, v kateri je vdova jokala nad svežim mrličem. In da kdo ne bi potegnil roparskih trupel, da bi jih dal pokopu, so enega vojaka postavili na stražo blizu križev. Ko se je znočilo, je opazil, da od nekje med nagrobniki lije precej svetla svetloba, zaslišal ječanje nesrečne vdove in iz radovednosti hotel vedeti, kdo je to in kaj se tam počne. Takoj se je spustil v kripto in, ko je tam zagledal žensko izjemne lepote, kot pred kakšnim čudežem, kot da bi se znašel iz oči v oči s sencami posmrtnega življenja, je nekaj časa zmeden stal. Potem, ko je končno zagledal ležečega trupla pred seboj, ko je pregledal njene solze in razpraskani obraz, je seveda ugotovil, da je to le ženska, ki po smrti svojega moža ne najde miru. zase od žalosti. Nato je prinesel svojo skromno večerjo v kripto in začel prepričevati jokajočo lepotico, naj se neha zaman ubijati. Čez nekaj časa se vojakovemu prepričevanju pridruži zvesta služkinja. Še zdaleč ne takoj, a žalostna efeška lepotica vendarle začne podlegati njihovim opominom. Sprva, izčrpana od dolgega posta, jo premamita hrana in pijača. In čez nekaj časa vojaku uspe osvojiti srce lepe vdove. »V medsebojnem objemu nista preživela samo tiste noči, ko sta praznovala poroko, ampak se je isto dogajalo naslednji in celo tretji dan. In vrata v ječo, če bi seveda kdo od sorodnikov in znancev prišel na grob, so bila zaklenjena, da bi se zdelo, kot da je ta najbolj čista žena umrla nad telesom svojega moža. Medtem so sorodniki enega od križanih, ki so izkoristili odsotnost stražarjev, odstranili s križa in pokopali njegovo truplo. In ko je zaljubljeni stražar to odkril in, tresoč se od strahu pred prihajajočo kaznijo, povedal vdovi o izgubi, se je odločila: "Raje obesim mrtve kot uničim žive." Glede na to je dala nasvet, naj svojega moža potegne iz krste in ga pribije na prazen križ. Vojak je takoj izkoristil briljantno misel razumne ženske. In naslednji dan so se vsi mimoidoči spraševali, kako je mrtev splezal na križ. Vsi se smejejo. Enklopij je ljubosumen na Gitona zaradi Tripene.

Naenkrat se na morju dvigne nevihta. Likh umre v breznu. Ostali še naprej hitijo po valovih. Enklopij in Giton sta pripravljena umreti skupaj. Poleg tega tudi v tej kritični situaciji Evmolp ne preneha s svojimi pesniškimi recitacijami. Toda na koncu nesrečneži pobegnejo in preživijo nemirno noč v ribiški koči. Čez nekaj časa je bilo Leahino telo vrženo na obalo, ki so jo obžalovali in zažgali na pogrebnem grmadi.

In kmalu vsi končajo v Crotoni – enem najstarejših grških kolonialnih mest na južni obali Apeninskega polotoka. Eden izmed prebivalcev pravi, da v tem mestu vlada strašna morala, da se tukaj s poštenjem ne da nič doseči. In da bi živeli udobno in brezskrbno, se prijatelji pustolovci odločijo: Evmolp se bo pretvarjal, da je zelo bogat človek, ki razmišlja, komu bi zapustil vse svoje neizmerno bogastvo. Njegov sin naj bi pred kratkim umrl, odšel je iz rodnega mesta, da ne bi mučil svojega srca, in na poti je ladja padla v nevihto in njegov denar in služabniki so se utopili; vendar ima v domovini neizmerno bogastvo. Eumolp prebere pesem "O državljanski vojni" (precej obsežna). Prikazuje boj med Cezarjem in Pompejem. Razlog za ta boj pesnik smatra Plutonovo jezo na Rimljane, ki so v svojih rudnikih kopali skoraj do podzemlja. Da bi zdrobil moč Rimljanov, Pluton pošlje Cezarja proti Pompeju. Bogovi so se razdelili v dva tabora: Cezarju pomagajo Venera, Minerva in Mars, Pompeju pa Diana, Apolon in Merkur. Boginja razdora. Discordia, podpihuje sovraštvo tistih, ki se borijo. Na splošno so Cezarjeva dejanja upravičena. Evmolp kritizira pesnike, ki zaplet državljanske vojne razvijajo samo zgodovinsko, ne da bi se zatekli k mitom (misli se na Lukana). Tako Petronij polemizira z Lukanom in parodira povprečne klasike svojega časa.

Tako mnogi Crotonci računajo na delež v Evmolpovi volji in poskušajo pridobiti njegovo naklonjenost.

V tem času k Enklopiju pride Kirkejeva služkinja, ki je podžgala strast do E.. Strinja se, da jo vidi. Zelo je lepa in E. in K. se poljubljata in vse, toda E., recimo, ne more storiti veliko več. Kirkeya je razočarana in užaljena - pravijo, zakaj sem slab? Napisala mu je posmehljivo pismo, on je odpisal; prosil odpuščanja, iskal novo srečanje. Ponovno sta se srečala in ko sta se začela objemati, so se pojavili Kirkejevi služabniki in ga začeli tepsti in pljuvati. To je vse. Nato Enklopij, ki se nanaša na tisti del telesa, ki mu je prinesel toliko težav, prebere celo tirado. Ko ga sliši, ga neka starka pripelje do duhovničine celice in ga iz nekega razloga pretepa (?). Nato se pojavi sama svečenica - Enotea (tudi stara ženska) in vpraša, kaj počnejo tukaj. Starka razlaga problem Enklopija. Enotea pravi, da mora za ozdravitev bolezni le preživeti noč z njo. Začne se pripravljati na žrtev, teka sem in tja, medtem pa Enklopija napadejo tri debele gosi. Enega od njih, še posebej nasilnega, E. uspe ubiti. Pove Enotei o tem, kaj se je zgodilo, ona je zgrožena, saj je bila sveta gos, vendar na splošno obljublja, da bo prikrila ta incident. Izvaja določen obred zdravljenja (bolje je, da ne veste, kaj je naredila). Poleg tega je besedilo zelo fragmentarno, kaj se dogaja ni zelo jasno. Očitno E. beži od starke.

Nato se govori o Philomeli - to je stara ženska, ki je sama pogosto dobila dediščino bogatih mož; zdaj pošlje sina in hčer k Evmolpu in tam se vsi skupaj zabavajo.

Za nameček Evmolp prosilcem za dediščino napove, da morajo po njegovi smrti razrezati njegovo truplo in ga pojesti. Na tej točki se, hvala bogu, rokopis konča.

Biografija Petronija:

Rimski zgodovinar Tacit v svojih Analih ustvari slikovito karakterizacijo aristokrata Neronovega časa, Gaja Petronija. Po Tacitu je bil prefinjen, izobražen človek. Ko so ga poslali v Bitinijo kot prokonzula in nato kot konzula, »je pokazal, da je zelo dejaven in sposoben kos nalogam, ki so mu bile dodeljene. Potem pa je Petronij zapustil službo in bil sprejet v ožji krog najbolj zaupanja vrednih bližnjih Neronovih sodelavcev in v njem postal zakonodajalec elegantnega okusa. Tacit nadalje pripoveduje, da je bil Petronij obtožen načrtovanja Pizona, vendar je storil samomor, ne da bi čakal na razsodbo. Zadnje ure je preživel na pogostitvi med prijatelji, v svojem običajnem bogatem in elegantnem vzdušju. Pred smrtjo je Neronu poslal nekakšno oporoko, v kateri je obsodil cesarjev razvrat in njegova zločinska dejanja.

V nekaterih srednjeveških rokopisih so ohranjeni odlomki iz velikega pripovednega dela, ki je eden najizvirnejših spomenikov starodavne literature. Rokopisi so naslovljeni Saturae ("Satire") ali po grško Satyricon ("Satirična zgodba" ali morda "Satirične zgodbe"); v literarni tradiciji sodobnega časa se je uveljavilo ime "satirikon". Zgodovinski in vsakdanji znaki, prisotnost literarne polemike proti prvim knjigam Lukanove pesmi, celoten nabor podatkov, ki lahko služijo za kronološko datacijo Satirikona, nas sili, da to delo pripišemo zadnjim letom Neronove vladavine oz. do začetka dinastije Flavijevcev. V rokopisih je kot avtor naveden neki Petronij Arbiter; isto ime srečamo v citatih iz "Satirikona" poznoantičnih avtorjev.

Ta podoba naravno odkritega in hladnokrvno prezirljivega "razsodnika milosti", nekakšnega starodavnega "dandyja", je izjemno primerna za idejo, ki jo je mogoče oblikovati o avtorju "Satirikona" na podlagi samega dela. . In ker tradicija daje Petroniju, avtorju Satirikona, vzdevek "Arbiter", je treba šteti za precej verjetno, da je ta avtor ista oseba kot Petronij, o katerem pripoveduje Tacit.

Satirikon ima obliko »menippe satura«, pripovedi, v kateri se proza ​​izmenjuje z verzi, v bistvu pa daleč presega običajni tip »menippe satura«. To je satiričen roman »nizke« domače vsebine. V starodavni literaturi je ta roman osamljen in ne vemo, ali je imel Petronij predhodnike. Z zgodovinskega in literarnega vidika. povezave, se zdi zelo indikativno, da roman vsakdanje vsebine gradi Petronij kot »ponovno pripovedovanje« grškega ljubezenskega romana z ohranjanjem njegove zapletne sheme in številnih ločenih motivov. Roman »vzvišenega« sloga je preveden v »nizek« plan, značilen za interpretacijo vsakdanjih tem v antiki. S tega vidika oblika "menippean satura", ki je že postala tradicionalna za parodijo visokostilnega pripovedovanja, ni naključje. Toda Satirikon ni literarna parodija v smislu norčevanja iz romantičnih romanov; tuja mu je tudi tista moralizatorska ali obtožujoča drža, ki je bila navadno »značilna za »Menipove sature«. Z »obračanjem obraza« ljubezenske zgodbe želi Petronij samo zabavati bralca z neusmiljeno odkritostjo svojih opisov, ki včasih daleč presega tisto, kar velja za spodobno v resni literaturi.

Petronij in njegov roman v kasnejši literaturi.

Rimski Petronij "Satirikon" - eno najzanimivejših del rimske literature. Daje nam predstavo o različnih družbenih skupinah v Rimu v prvih stoletjih našega štetja. Poleg tega je ta roman za nas dragocen s čisto filološke strani: v njem je fiksiran jezik nižjih slojev - ljudska latinščina, ki je bila osnova romanskih jezikov.

V naslednjih stoletjih so bili Boccaccio s svojim Dekameronom, Fielding s Tomom Jonesom in Lesage z Gillesom Blasom ter številni avtorji tako imenovanega pikaresknega romana do neke mere nasledniki te zvrsti satiričnega vsakdanjega pustolovskega romana.

Podoba Petronija je zanimala Puškina in naš veliki pesnik ga je opisal v "Zgodbi o rimskem življenju", ki se je žal šele začela. Ohranjen je odlomek iz njega - "Cezar je potoval."

Maikov je upodobil Petronija v svojem delu "Tri smrti", kjer je pokazal, kako so na različne načine, a skoraj istočasno končali življenje trije sodobni pesniki: stoični filozof Seneka, njegov nečak, pesnik Lukan in epikurejski estet Petronij.

Poljski pisatelj Henryk Sienkiewicz je upodobil Petronija v romanu Kamo Coming, vendar mu je dal nekoliko idealizirano podobo, pri čemer je poudaril njegov človeški odnos do sužnjev in v zaplet romana vnesel Petronijevo ljubezen do krščanske sužnje.

Pred nami je spet nekakšen pikareskni roman, roman, v katerem junak, ki se preživlja z različnimi dogodivščinami, kot z iglo prežema vso sodobno stvarnost zanj in za avtorja in na koncu ostane nepoškodovan.

Petronij Arbiter

Satirikon

Gimnazija italijanskega mesta, verjetno Puteoli, kjer poučuje retorik Agamemnon. V portiku, kjer bi lahko bili vsi prisotni pri retoričnih vajah - »deklamacijah«, nastopi Enkolpij, izobražen in razpuščen mladenič, v imenu katerega pripoveduje roman.

1. »Ali je mogoče, da se neke nove furije vselijo v recitatorje, ki vpijejo: »Te rane sem dobil za svobodo ljudstva, za vas sem daroval to oko; daj mi vodnika, da me pripelje do mojih otrok, kajti moja zlomljena kolena ne držijo telesa? A tudi to bi lahko porušili, če bi kazalo pot tistim, ki so hiteli za zgovornostjo. Torej ne! Pompoznost teme in najbolj prazno klepetanje fraz doseže le to, da se tisti, ki pridejo na forum, počutijo, kot da so prišli na drug konec sveta. Zato mislim, da fantje postanejo neumni v šolah, ker tam ne vidijo in ne slišijo ničesar o človeških zadevah, ampak vse o morskih roparjih, ki stojijo na obali z okovi na pripravljeni, in o tiranih, ki podpisujejo dekret, da sinovi odsekali glave njihovim očetom; vedno o prerokbah v dneh vsesplošne kuge, v kateri je treba peljati tri ali celo več deklet v zakol, in drugo medeno besedno peko, posuto z makom in cimetom.

2. Ali ni jasno, da tisti, ki je sredi vsega tega hranjen, ne more pridobiti dobrega okusa, tako kot tisti, ki živi v kuhinji, ne more dišati. Oprostite, vendar bom rekel, da ste bili prvi, ki je uničil zgovornost. Z lahkim, praznim blebetanjem, brezciljno razburjanjem govornega telesa, vam je kmalu uspelo, da se je povesil in izgubil svojo moč. Niso pa zadrževali mladih pri recitacijah v času, ko sta Sofoklej in Evripid iskala besede, s katerimi bi govorila; in zaprti pedant še ni uničil talentov, ko Pindar in devet lirskih pesnikov že niso hoteli peti v Homerjevih verzih. Da pa ne bi kot dokaz navajali samo pesnikov, se Platon in Demosten nista dotaknila tovrstne vaje. Zato je njihova močna in hkrati, rekel bi, čista govorica neoporečna in nenapihnjena, ko stoji pred nami v svoji naravni moči. Pozneje je bila v Atene iz Azije prinesena nabrekla in nenasitna zgovornost, in kakor hitro je zadihala svojo kužno sapo v mlade duše, ki sanjajo o velikih rečeh, je duh zgovornosti takoj, okužen, okostenel. Kdo je kasneje dosegel visoko slavo Tukidida, kdo Hiperidova? V pesmi in v tisti ne bo zablestela rdečica zdravja; ne, tisto, kar je zraslo na tej hrani, ne more povzdigniti častitljivih sivih las. Takšen je bil konec slikarstva, ko je drznost Aleksandrije našla bližnjice v veliki umetnosti.

3. Agamemnon ni dopuščal, da bi recitiral na portiku dlje, kot je sam ravnokar sedel v šolo. »Mladenič,« je ugovarjal, »ker je v vašem govorjenju nenavaden okus in - redkost! - navezanost na zdrav razum, skrivnosti obrti vam ne bom skrival. Vaša resnica, mentorji se motijo ​​pri teh vajah, ko morajo noreti med norci. Kajti če ne bi povedali, kaj se odobrava od mladih, potem bi, po Ciceronovih besedah, "ostal v šoli." Lažnivi laskavci, ki se prebijajo na pojedine bogatih, ne mislijo na nič drugega kot na to, da bo po njihovem instinktu najbolj prijetno slišati: ne bodo dobili, kar iščejo, dokler ne postavijo raznih pasti. za njihova ušesa. Torej učitelj zgovornosti, če ne bo kot ribič nataknil vabe iste vabe, za katero ve, da jo bo riba premamila, bo brez upanja na ulov sedel na obali.

4. Izkazalo se je, da je treba starše grajati, saj ne želijo, da njihovi otroci odraščajo v strogih pravilih. Prvič, kot vse ostalo, tudi to svoje upanje žrtvujejo nečimrnosti. Potem, ko hitijo k želenemu, na forum izrivajo še nepredelana nagnjenja, pri čemer enako zgovornost zaupajo komaj rojenim otrokom, ki po njihovem niso nič pomembnejšega. In bolje bi bilo, če bi prenašali odmerjeni potek truda, medtem ko bo študentska mladina pijana s strogim branjem, medtem ko bodo svoje duše pomirili z lekcijami modrosti, medtem ko se bodo mladi učili brisati besede z neizprosnim slogom in dlje poslušajte, kaj so se lotili posnemati; Če bi se le bolje prepričali, da to, kar je fantom všeč, sploh ni čudovito, in potem bi njihov slog, ko bi dozoreli, pridobil impresivno težo. Zdaj ni tako: fantje se zabavajo v šolah; Ko odrastejo, se iz njih norčujejo na forumu, na stara leta - in to je bolj sramotno kot eno ali drugo - nihče noče priznati, da je študiral zaman. In da ne boste mislili, da ne odobravam okusa za lucilijsko nepretencioznost, se zavezujem, da bom v verzih izrazil, kar mislim.

5. Stroga znanost, ki hoče videti sadje,
Naj se vaš um obrne na visoke misli,
Huda abstinenca kali moralo;
Zaman naj ne išče ponosnih sob.
Požrešnik se ne oklepa praznikov, kot bedne jedi,
Naj se vaš ostri um ne napolni z vinom,
Naj dni ne sedi pred odrom,
Za denar ploskanje igre mimov.

Če mu je mesto Armored Tritonia drago,
Ali naselitev Lakedemonov mi je bila pri srcu,
Ali zgradba siren - naj posveti svojo mladost poeziji,
Jesti z veselo dušo iz Maeonskega potoka.
Po obračanju vajeti se bo razširila na Sokratovo jato,
Bo svobodno ropotal Demosten z močnim orožjem.
Nadalje naj ga množica Rimljanov obkroži in odpelje ven
Grški zvok iz govorov, njihov duh se bo neopazno spremenil.
Ko je zapustil forum, bo včasih stran napolnil s pesmimi,
Zapela jo bo lira, ki jo bo poživila hitra roka.
Naj pripoveduje ponosna pesem praznikov in bojev
Nepremagljivo bo zagrmel Ciceronov vzvišeni zlog.
To je tisto, kar morate oprsju dati piti, da je široko,
Brezplačen tok govorov za izlitje pierijske duše.

6. Tako pridno sem ga poslušal, da nisem opazil Askiltovega leta. Ko hodim po vrtu med tem kipenjem govorov, se je že zlila v portik nepregledna množica študentov po koncu, menda, improvizacije nekega recitatorja, ki je zamenjal Agamemnona s svojo Svazorijo. Medtem ko so se mladi smejali maksimam in grajali ureditev govora kot celote, sem jaz pravočasno izstopil in se podal v zasledovanje za Asciltom. Iz malomarnosti sam nisem opazil ceste, ne da bi vedel, v katero smer je naša kmetija. In tako, kamor koli se obrnem, se vedno vračam tja, dokler se nazadnje, izčrpan od tega tekanja naokoli in prepoten, ne približam neki starki, ki je prodajala vrtno zelenje.

7. "Oprosti mi," rečem, "mati, morda veš, kje živim?" Ta neumni trik ji je bil všeč. "Kako," pravi, "ne vedeti?" Vstala je in šla naprej. Počutim se kot sel iz nebes, in ko smo prišli na tako osamljen kraj, nagajiva starka vrže tančico z vrat in reče: "Mora biti tukaj." Nenehno ponavljam, da ne prepoznam svojega doma, vidim nekaj ljudi, ki se skrivaj sprehajajo med znaki in golimi vlačugami, in počasi, poleg tega pozno, ugotovim, da so me pripeljali do javne hiše. Preklinjajoč starko z njenimi spletkami in pokrivajoč glavo tečem skozi to zatočišče razuzdanosti in nenadoma na samem izhodu naletim na Askilta, prav tako izčrpanega do smrti - kot da bi ga sem pripeljala ista starka!

Nasmejan ga pozdravim in povprašam, kaj počne na tem nespodobnem mestu.

8. In z roko je obrisal znoj in "če bi vedel," pravi, "kaj se mi je zgodilo." "Nekaj ​​srhljivega," rečem. Nato slabotno takole: »Tavam,« pravi, »po mestu in ne morem najti kraja, kjer je naše dvorišče, nenadoma pride do mene neki družinski oče in mi velikodušno ponudi, da me spremlja. Potem me vodi po temnih uličicah, me pripelje prav do tega kraja in mi pokaže denarnico, mi ponudi podlo ponudbo. Že vlačuga je zahtevala rit za sobo, že je potegnil roke k meni, in če nisem imel dovolj moči, bi lahko plačal ... "Zdelo se mi je že, da so vsi okoli satiriona pijani ...

Z združenimi močmi smo pregnali nadležnega.

(Ko sta imela opravka z oboževalko Askilta, sta se prijatelja skupaj odpravila iskat svoj hotel.)

9. Kot v megli sem zagledal Gitona, ki je stal na koncu steze, in planil naravnost k njemu. Ko sem vprašala, če nama je brat pripravil kaj za pod zob, se je deček usedel na posteljo in s palcem začel krotiti potoke solz. Presenečena ob pogledu na brata vprašam, kaj ima. Ni odgovoril takoj, na silo, popustil je le, ko sem jezo mešala z molitvami. »Ja, tvoja,« pravi, »ne vem, brat ali tovariš je zgodaj pritekel v sobo, ki sva jo najela, in se namenil premagovati mojo sramežljivost. Zakričim, toda on je izvlekel svoj meč in "če si ti Lukrecija, je bil tam," pravi, "tvoj Tarkvinij." Ko sem to slišal, sem stegnil roke k Ascyltovim očem in "kaj praviš, - zavpijem, - ti si koža, sramotna volkulja, katere sapa smrdi?" Ascylts je hinil grozo, nato pa je zamahnil z rokami in zavpil na ves glas. »Bodi tiho,« zavpije, »ti, pokvarjeni gladiator, ki te je arena osvobodila iz pepela! Utihni, ti polnočna žaba, ti, ki prej, ko še nisi bil slabič, nisi bil kos niti eni spodobni ženski in ki sem ti bil isti bratec na vrtovih, ki ti jih zdaj ta mali deček streže v gostilna "Ampak ušel si," rečem, "iz mentorjevega pogovora."

Med satiričnimi revijami, ki jih je bilo v Rusiji na začetku prejšnjega stoletja veliko, "Satyricon" zaseda posebno mesto. Brez dvoma je med vsemi užival največjo slavo, saj je bil najživahnejši govorec svojega časa: citirali so ga celo na sejah dume.

Glavni avtorji

Skupina Satyricon se je oblikovala do leta 1908; Prva številka revije je izšla 3. aprila. Na straneh novega tednika so se začele pojavljati šaljive risbe in karikature, ki so jih podpisali Radakov (1879-1942), Remi (psevdonim Remizov-Vasiliev), Benois, Dobuzhinsky. Te risbe so pogosto spremljale majhne pesmi; poleg tega je revija veliko prostora namenila satirični poeziji. Med stalnimi zaposlenimi v "Satirikonu" je treba imenovati Petra Potemkina (1886 - 1926), Vasilija Knjazeva (1877 - 1937 ali 1938), akmeista Sergeja Gorodetskega (1884 - 1967), Vladimirja Voinova (1878 - 1938), Evgenija Venskega ( psevdonim Evgenija Pjatkina, 1885 - 1943), Krasnega (psevdonim Konstantina Antipova, 1883 - 1919), Samuila Maršaka (1887 - 1964), Arkadija Buhova (1889 - 1946), Vladimirja Lihačova (1849 - 1910), Dmitrija Cenzorja (1877). - 1947), Nikolaj Šebujev (1874 - 1937).

Sasha Cherny, nedvomno najbolj nadarjen avtor skupine, je leta 1911 zapustil revijo, saj je tam uspel objaviti veliko del.

Od proznih piscev skupine so poleg Averčenka še Teffi (psevdonim Nadežde Lokhvitske, poročene Bučinskaja, 1872 - 1952), Osip Dymov (psevdonim Osipa Perelmana) ...

"Novi Satirikon"

Leta 1913 je v reviji nastopila kriza, večina njenih avtorjev je zapustila Kornfeld in ustanovila New Satyricon, katerega prva številka je izšla 6. junija. Stara revija je še vedno izhajala: Knyazev, Valentin Goryansky (psevdonim Valentina Ivanova, 1888-1944) in nekateri drugi pisci so ostali tam, vendar je leta 1914, po izidu 16. številke, revija prenehala obstajati. Novi Satirikon je nekaj časa cvetel in pritegnil vrsto mladih pisateljev, med katerimi so bili Aleksej Budiščev (1867-1916), Georgij Vjatkin (1885-1941), Čuž-Čuženin (psevdonim Nikolaja Falejeva, 1873-30) in Majakovski, ki je v njej objavljal pesmi 1915-1916 in svoje »hvalospeve«.

Vsebina in težišče revije

Revija "Satyricon" je bila vsebinsko in usmerjeno zelo raznolika: odražala je okuse javnosti in nekatere literarne trende svojega časa. Javnost je želela, da je satiričen. Na tej želji je časopis ponovno oživel in postal krepiti staro tradicijo ruske književnosti. Saltikova-Ščedrina je razglasil za svojega učitelja, kar dokazuje številka, posebej posvečena njegovemu spominu (»Novi Satirikon«, št. 17), ki je izšla ob 25. obletnici pisateljeve smrti leta 1914. Bukhov to omenja v svoji pesmi »Zapomni si!«, objavljeni v številki:
... Mnogi od vas ...
Pobere kapljice jedkega žolča,
Izpustil ga je pameten starec.

Po revoluciji leta 1905 pa je ta tradicija v svetu tiska dobila prav poseben značaj. V obdobju 1905-1906 so začele izhajati številne satirične publikacije: "Hammer", "Machine Gun", "Bogey", "Masks", "Gadfly", "Zarnitsa", "Red Laughter" itd., V katerih pojavljajo se, izmenjujejo se prijatelji, karikature in pesmi, pogosto podpisana s slavnimi imeni iz sveta umetnosti ali iz simbolistične šole. navadno je bila satira izjemno trdo in ostro, brez kakršnega koli humorja, v večini primerov naslikan v tragičnih tonih: to je bil čas, ko so podobe smrti, krvi, umorov napolnjevale tako slikarstvo kot literaturo.

Skupina Satyricon, ki se odziva na okuse časa (blizu Leonida Andreeva), je prevzela to tradicijo in prispevala k njej. Revija je večkrat v zelo mračnih tonih umestila namigovanja na represijo proti opoziciji, na primer pod krinko opisov usmrtitev s pribijanjem na kol v Perziji.

Tako na eni strani Satirikon razvija teme, ki a priori izključujejo smeh. V njegovih delih zveni obup, tako političen kot moralni, ki včasih res postane vsakdanjik. Nekatere pesmi odkrito zapadejo v revolucionarni patos. Knyazev mu je še posebej naklonjen.

"Zdaj," piše Averčenko, "se vsa Velika Rusija zvija v spanju, potopljena v smrtni dolgčas." Ta stavek je bil zasnovan za komični učinek: dolgočasje in vulgarnost sta veljala za sramotna in bilo je običajno, da jih nenehno spominjamo, da jim nasprotujejo ideali, navdušenje, plemeniti duhovni impulzi; a to skoraj obvezno priporočilo je že dolgo bolj retorična formula kot pravi vir navdiha.

O kom je napisal "Satyricon"

Pravzaprav je edini družbeni sloj, s katerim so napolnjene strani Satirikona, prav malomeščanstvo, tisto filistrstvo, katerega prisotnost je čutiti tako med bralci kot med avtorji revije. Pesem Krasnega iz leta 1908 dokazuje, za avtorja morda ne povsem zavestno, da stari ruski miti izgubljajo svojo moč. Pesem je zgrajena na nasprotju med temami pogovorov v družbi (svoboda, domovina, ogorčenje, žrtev) in njihovo materialno podlago - restavracija, zabava itd. (št. 10, 1908):

Oh, kaj bi lahko bilo lepšega
Kot hoditi v svetu iskanja,
Kjer je pot veličastna samo z žrtvijo ...
Ampak veliko bolj zanimivo
Preberite o tem v romanu
In vzdihovati ob kavi...

Morda je bil namen pesnika osmešiti mehkobo povprečnega intelektualca, vendar je učinek, ki ga povzroči pesem, povsem drugačen, saj je polarnost teh idej preveč smešna.

Parodija v reviji

Revija je bila bogata s starimi in novimi tehnikami. Prvo mesto med njimi je zasedla parodija - žanr, ki je sam po sebi satiričen. Avtorji "Satirikona" niso zanemarili priložnosti, da bi se posmehovali novim literarnim trendom, kot so simbolizem, futurizem (na primer Bukhovova pesem "Legenda o strašni knjigi" (1913) predstavlja futuristične pesmi kot najstrašnejše mučenje za bralec, ki si ga lahko predstavljate). Egofuturizem (Igor Severjanin) je postal priljubljena tarča parodij. Prosto je bil uporabljen arhaični slog, s pomočjo katerega je bil ustvarjen najbolj presenetljiv učinek groteske (na primer Shebuevova oda univerzam, oblikovana v slogu ruskega XV111. stoletja, št. 37, 1913).

Pogosto je parodija sobivala z resnim tonom tako prikrito, da tega sodobniki niti niso vedno opazili. Tako je na primer Goryansky svoji zbirki "Moji norci" dal podnaslov "Lirične satire". Sasha Cherny uporablja to tehniko skoraj povsod in eno od pisem Kranichfeldu dokazuje, da jo je pesnik uporabljal povsem zavestno. Piše: »Humor, satira in lirika so združeni v isti pesmi ...« Nekatere Buhovljeve pesmi bi lahko zamenjali s tistimi, ki jih je napisal eden od simbolistov (»Pesnikom«).

Potemkin je še posebej blestel v tem pretkanem žanru. Bil je povezan s simbolističnim okoljem, pogosto je obiskoval kabaret Stray Dog, nekatere svoje igre je uprizoril v Crooked Mirror Miniature Theatre. V njegovi zbirki Smešna ljubezen (1908) so tudi teme, značilne za ruske romantike in simboliste - maske, lutke, pri čemer ni jasno, ali je treba iskati smešno v resnem ali resno v smešnem. Pozneje, namreč v pesniški zbirki Geranije (1912), se bo pesnik odmaknil od tega žanra in prišel do čisto komičnega, bolj iskrenega in enostavnejšega.

Tehnike pravljic in ljudske umetnosti v "Satirikonu"

Druga najljubša tehnika "Satyricon" je pravljica. Tu so njeni avtorji voljno sledili Kozmi Prutkovu, v katerem so prepoznali svojega predhodnika. Leta 1913 je bila njegovemu spominu posvečena posebna številka (št. 3). Eden od zaposlenih v Satirikonu, Boris Vladimirovič Žikovič, se je podpisal z imenom Ivan Kozmič Prutkov kot sin izmišljenega pisatelja. Kljub temu so njegove povesti praviloma satirične, v njih ni absurda, kot pri Kozmi Prutkovu. Tako se basna "Možgani in noč" (1914) norčuje iz spiritualizma, čeprav je napisana v slogu Prutkova.

"Satirikon" je voljno uporabil tudi vire ljudske umetnosti: sejemsko komedijo, štirih pesmi v slogu pesmi, ki sta jih Potemkin in Knyazev zbirala po vaseh. Če pesmi Knyazeva služijo "poenostavitvi" poezije, potem Potemkin, zlasti v Geraniji, s pomočjo ljudskega sloga vnaša zelo živahne komične motive v opise življenja peterburškega navadnega ljudstva ("Ženin").

Ni pil trupa,
Sem pa malo pil
Baker v ušesu
Nosil je uhan.

Komičnost je tu dosežena tako, da se v verze vnese jezik in navade preprostih ljudi: uradnika, rokodelca, delavca, trgovca itd. Takšna poezija, tipično urbana in komično dobrodušna, napoveduje žanre, ki se bodo razvili v dvajsetih letih prejšnjega stoletja.

Psevdootroška poezija

In končno, avtorji "Satyricon" so voljno uporabili obliko psevdo otroške poezije. Tako je Tujec »Otroška pesem« (1913), napisan kot odgovor na nove omejitve tiska, prikazal cenzorje kot poslušne otroke:

Kot Vanya-Vanyushka
Prišle so varuške
Varuške so žalostne
Strogi šefi...

Toda ta literarni prijem, sprva ustvarjen kot satiričen, postopoma preraste v posebno zvrst, v slog, ki izgublja svojo prvotno usmeritev. Kasneje mnogi pesniki Satirikona pišejo posebej za otroke in vplivajo na bodoče avtorje tega žanra (najbolj znan med njimi je Samuil Marshak). Pogosto posnemajo angleške otroške pesmice in pesmice, kot na primer Vjatkin, ki je napisal pesem o pitonu "Peti".

Stil angleškega humorja

Nekateri avtorji so prevzeli slog angleškega humorja, prva med njimi je bila Teffi, katere slogovni prijemi in obrati so primeri čisto angleške manire. Takšen je na primer »kapitan, ki se je z okroglimi očmi ozrl naokoli s pridihom človeka, pravkar vzetega iz vode« (»Namesto politike«). Taffyjevi zapleti reproducirajo tehniko angleškega humorja, ki doseže komičen učinek in vnaša absurdnost v vsakdanje situacije - na primer zaplet o malem uradniku, ki je na loteriji zadel konja in se znašel v brezizhodnem položaju, saj ga je hitro pripeljala do popolnega propada ("Gift Horse" ). Poleg tega je "Satyricon" pogosto objavljal tuje humoriste, zlasti Marka Twaina.

Igra besed

Vendar pa humor Satirikona ni bil samo izposojen. Njegovi najboljši avtorji so lahko nadaljevali rusko stripovsko čisto verbalno usmeritev, ki temelji ne le na besedni igri, ampak tudi na pomenskem trčenju besed, na šali, ki izhaja iz zvočne igre besed, ki sega nazaj k Gogolju.

Taffyjeva besedna igra je pogosto privedena do absurda, povzroča smeh, saj uvaja celo družino besed, ki zvenijo kot nesmisel. Tako na primer deček, ki prihaja iz šole, vpraša odrasle: "Zakaj rečejo "himna-Azija" in ne "himna-Afrika"?" ("Namesto politike"). Kulikov vzame igro Kozme Prutkova z besedami "vila" in "vile", da bi na tem gradivu ustvaril pesem s "socialnim" zvokom: sanje bogataša - "vile" nasprotujejo kmečkim sanjam o novem. vile ("Dve misli", 1908). Toda tukaj socialna vsebina zbledi poleg komične absurdnosti besedne igre.
Skupina Satirikon torej v svojem delovanju stoji tako rekoč na dveh kupih, na dveh tradicijah - satirični in humoristični, ki pa takrat nista bili preveč ostro razdeljeni, saj so humor pogosto zamenjevali s satiro. Takšna mešanica je avtorjem revije, vsaj večini, preprečila, da bi dosegli višine humorja (v metafizičnem smislu), satira pa je izgubila svojo živost, degradirala, padla v didaktiko in izgubila pomen.

Kljub temu je Satirikon ostal zakoniti dedič Kozme Prutkova in utrl pot razcvetu humoristične literature, ki je nastopila pozneje, v dvajsetih letih 20. stoletja.

Uporabljeno knjižno gradivo: Zgodovina ruske književnosti: XX. stoletje: Srebrna doba / Ed. Zh. Niva, I. Serman in drugi - M .: Ed. skupina "Napredek" - "Litera", 1995

Besedilo prvega v svetovni literaturi znanega pustolovskega (ali pikaresknega) romana se je ohranilo le fragmentarno: fragmenti 15., 16. in domnevno 14. poglavja. Ni začetka, ni konca, in skupaj je bilo očitno 20 poglavij ...

Protagonist (pripovedovanje poteka v njegovem imenu) je neuravnotežen mladenič Encolpius, ki je postal vešč retorike, očitno ni neumen, a žal ni brezhibna oseba. Skriva se, beži pred kaznijo zaradi ropa, umora in, kar je najpomembneje, zaradi spolnega svetoskrunstva, zaradi česar je nase razjezil Priapusa, zelo svojevrstnega starogrškega boga plodnosti. (V času romana je kult tega boga v Rimu cvetel. Falični motivi so obvezni v podobah Priapa: ohranjenih je veliko njegovih skulptur.)

Enkolpij je s kolegi paraziti Asciltom, Gitonom in Agamemnonom prispel v eno od helenskih kolonij v Kampaniji (regija starodavne Italije). Ob obisku bogatega rimskega konjenika Likurga so se vsi »prepletali v pare«. Hkrati je tukaj v čast ne samo normalna (z našega vidika), ampak tudi čisto moška ljubezen. Nato Encollius in Ascyltus (še nedavno bivša "brata") občasno menjata svoje simpatije in ljubezenske situacije. Askiltu je všeč srčkan deček Githon, Encolpius pa zadene lepotico Tryphaena ...

Kmalu se dejanje romana prenese na posestvo ladjarja Likha. In - novi ljubezenski spleti, v katerih sodeluje tudi lepa Dorida, Leina žena, zaradi česar morata Enkolpij in Giton nujno pobegniti s posestva.

Na poti drzen ljubimec-retorik spleza na nasedlo ladjo in uspe ukrasti drag plašč s kipa Izide in krmarjev denar. Nato se vrne na posestvo k Likurgu.

... Bakanalije Priapovih oboževalcev - divje "potegavščine" Priapovih vlačug ... Enkolpij, Giton, Ascilt in Agamemnon se po mnogih dogodivščinah znajdejo na gostiji v hiši Trimalhija - bogatega osvobojenca, strtega nevedneža, ki si domišlja da je sam zelo izobražen. Energično hiti v "visoko družbo".

Pogovori ob pogostitvi. Zgodbe o gladiatorjih. Lastnik pomembno sporoča gostom: »Zdaj imam dve knjižnici. Ena je grška, druga latinska. Toda takoj se izkaže, da so se v njegovi glavi na najbolj pošasten način premešali slavni junaki in zapleti helenskih mitov in homerovskega epa. Samozavestna aroganca nepismenega lastnika je brezmejna. Prijazno nagovarja goste in je hkrati sam včerajšnji suženj neupravičeno surov do služabnikov. Vendar pa je Trimalchio hitre pameti ...

Na ogromnem srebrnem pladnju služabniki prinesejo celega merjasca, iz katerega nenadoma priletijo drozgi. Takoj jih prestrežejo ptičarji in jih razdelijo gostom. Še večji prašiček je polnjen z ocvrtimi klobasami. Takoj je bila jed s kolači: »V sredini je bil Priap iz testa, ki je po navadi držal košaro z jabolki, grozdjem in drugim sadjem. Pohlepno smo se pognali po sadju, a že je nova zabava še stopnjevala zabavo. Kajti od vseh tort so ob najmanjšem pritisku zabili fontane žafrana ... "

Nato trije fantje prinesejo podobe treh Larov (bogov varuhov doma in družine).