Europa och världen utanför. Presentation av medeltida civilisationer för en historielektion (årskurs 10) i ämnet Världen bortom Europa

Ur en fördjupad historisk analyss synvinkel var essensen av de evolutionära processerna i Europa i slutet av 1400-talet att den utvidgade, intensifierade sin expansion utanför sitt eget territorium. Även om Michel Mol-la tillägnade en underbar bok till medeltida upptäcktsresande, fanns varken en sådan aktivitet eller ett speciellt ord för den vid den tiden. Sällsynta försök av romerska kristna utanför Europa var

VI. MEDELTIDENS HÖST ELLER DEN MODERNA TIDENS VÅR? 287

eller missionsexpeditioner, som franciskanen Giovanni da Plano Carpinis resor på 1200-talet, som vid sidan av sina missionsuppgifter i nyligen konverterade till kristendomen - Skandinavien, Böhmen, Polen och Ungern - bar brev från påven Innocentius IV till Ryska prinsar och de mongoliska khanerna Batu och Guyuk, utan framgång bjöd in dem att ingå ett avtal med den romerska kyrkan 1, eller så var de köpmän som venetianerna Polo-bröderna och deras brorson Marco, som gick i handelsaffärer till Ceylon, tjänstgjorde sedan i mongolernas tjänst och kom dit, kanske, hela vägen till Kina.

Förutom de kortlivade latinska staterna i Palestina var det enda resultatet av den medeltida europeiska expansionen skapandet av ett handelsimperium – ibland med egna territorier – inom det bysantinska riket och Mellanöstern. Detta var resultatet av verksamheten i de stora italienska handelshamnarna, särskilt Genua och Venedig. I östra Medelhavet lockades européerna främst till kryddor bland en mängd olika varor. Enligt avhandlingen om den florentinska Pegolotti "The Practice of Trade" ("La Pratica della mercatura") var 1340 286 typer av kryddor kända - faktiskt 193, eftersom det fanns upprepningar i texten. Dessa kryddor användes främst i den medeltida farmakopén, dessutom - i färgning och parfymeri och slutligen för matlagning. Tydligen var medeltidens människor väldigt partiska till kryddiga rätter. Kryddor på medeltiden inkluderade citrusfrukter och rörsocker. Mer än en fjärdedel av dessa produkter importerades från Indien, Kina och Fjärran Östern. De

1 När han återvände till Lyon 1247, berättade Giovanni da Plano Carpini om sin resa och allt han hade lärt sig för Saint Louis, som innan han gav sig ut på ett korståg hoppades komma överens med mongolerna för att attackera muslimerna från baksidan. - Notera bil

EUROPAS FÖDELSE

värderades mycket dyrt, araberna köpte dem av indierna och kristna européer köpte dem av araberna, och kom för detta till regionen för handelskontakter, som var Mellanöstern. De viktigaste hamnarna där dessa kryddor såldes och lastades på fartyg var Acre, Beirut och särskilt Alexandria, som också var slutpunkterna för den antika sidenvägen.

Venetianerna var de mest aktiva kryddhandlarna i Europa i slutet av medeltiden, som årligen investerade cirka 400 000 dukater i denna handel och skickade från tre till fem galärer om året efter kryddor - ganska mycket, med tanke på att på en mycket hög nivå. pris, kryddor tar ganska liten plats. De näst mest aktiva efter venetianerna var köpmän från Genua, Katalonien och Ancona - de tog med sig en eller två galärer om året.

Kommunal självständig utbildningsinstitution

"Golyshmanovskaya gymnasieskola nr 2"

Golyshmanovsky-distriktet, Tyumen-regionen

Sammanfattning av historielektion
i 10:e klass

"Medeltidens värld"

beredd

lärare i historia och samhällskunskap

Popov Artem Andreevich

Golyshmanovo

2014

Mål:

Att bilda elevernas förståelse för medeltiden. Att introducera studenter till medeltida civilisationer och principen om periodisering av medeltiden.

Att främja utvecklingen av historiskt tänkande, fantasi, minne och tal.

Odla ett intresse för det förflutna och historien.

Utrustning: lärobok, uppgiftskort.

Under lektionerna:

Org. ögonblick.

Kollar läxor.

Att sätta upp mål och mål för lektionen.

Idag ska vi bekanta oss med medeltidens värld. Låt oss i detalj överväga själva begreppet "medeltiden", dess periodisering och relationer mellan stater.

Förklaring av nytt material:

Principer för periodisering av medeltiden

Begreppet medeltid uppstod under renässansen. En av de första som använde den var den romerske historikern F. Biondo (1392-1463). Han beskrev för dem den tid som skilde antikens era från den samtida verkligheten, då intresset för det kulturella och andliga arvet i antikens Rom och antikens Grekland återupplivades. Uppkomsten av medeltiden var förknippad med det västromerska imperiets fall och framväxten på dess territorium av dussintals kungadömen grundade av "barbarer" som inte kände till eller förstod värderingarna i den romersk-hellenistiska kulturen. Modern vetenskap har övergett synen på medeltiden som en sorts "mörk period" i mänsklighetens historia. Under loppet av cirka tusen år av medeltiden förbättrades arbetsredskapen gradvis i europeiska länder, sociala relationer och den politiska organisationen av det offentliga livet förändrades. Förändringarna gav impulser till utvecklingen av entreprenörskap, utvecklingen av tillverkning och handel, vilket säkerställde tillkomsten av New Age - eran av europeisk dominans. Frågan om hur universellt begreppet "feodalism" är och vilka egenskaperna hos medeltiden i länderna i öst är förblir kontroversiell inom vetenskapen. europeiska historiker XIX V. de visste fortfarande lite om det förflutna av staterna i Asien och trodde att feodala förbindelser existerade överallt. En mer fundamental studie av allmän historia under 1900-talet. visade att i de flesta länder i öst var sociala strukturer och organisationen av det politiska livet mycket annorlunda än de europeiska. Var och en av de stora civilisationerna i öst, där cirka 70 % av världens befolkning bodde under den europeiska medeltiden, hade sina egna betydande händelser förknippade med de unika egenskaperna i deras utveckling. Händelserna som var milstolpar för Europa - Västromerska rikets fall, renässansen, upptäckten av den nya världen - hade dock liten inverkan på livet för majoriteten av Asiens folk. För dem började 1000-talet först med början av eran av europeiska koloniala erövringar, vilket störde det långsamma flödet av historisk tid i öst. Under de senaste decennierna har många historiker, särskilt anhängare av teorin om lokala civilisationer, börjat inse att begrepp som "medeltiden" och "feodalism" bör betraktas som eurocentriska, d.v.s. gäller endast europeisk historia. Med hänsyn till detta talar moderna historiska högar alltmer om "europeisk medeltid", "europeisk feodalism".

Världen genom ögonen på en medeltida europé

Man XXI c., van vid snabba förändringar i livet, som kan nå vilken punkt som helst på jorden på mindre än en dag eller på några minuter genom att kontakta en abonnent på en annan kontinent per telefon eller till och med se honom använda Internet, är det ibland svårt att föreställa sig hur en medeltida Europeiska uppfattade världen. Den stora majoriteten av Europas invånare under tidig medeltid var bönder som levde i samma bosättningar från generation till generation och förmedlade sina kunskaper och färdigheter genom arv. Det föll dem inte in att betvivla riktigheten av de existerande klassordningarna, godsägarherrarnas rätt att kräva fullgörande av plikter och att trampa ner skörden under jakten. Det fanns få läskunniga människor (dvs de som kunde läsa och skriva latin), de var främst präster, munkar och köpmän. Även många feodalherrar, som var utmärkta på att bära vapen, kunde varken läsa eller skriva. Människor hade i regel liten aning om vad som hände utanför deras by, stad eller besittning - därav kyrkans enorma inflytande, som de uppfattade som en oförstörbar och allvetande högre makt. Varken födslar eller begravningar skedde utan präster och deras välsignelser. Vid behov kunde de kalla den förmätet herren till ordning, påverka - vad folk trodde på - vädret, skörden, hälsan, postumt öde. Kyrkan ägde hemligheten med den andra ankomsten och den sista domen, som alla européer fruktade. Sålunda, på tröskeln till år 1000 från Kristi födelse, grep paniken alla europeiska länder: människor var övertygade om att detta runda datum inte kunde klara sig utan negativa konsekvenser. Dessutom var prästerskapet och, mer allmänt, kyrkan väktare av kunskap, inklusive geografisk kunskap, baserad på verk av antika vetenskapsmän, särskilt Aristoteles, vars auktoritet under medeltiden var obestridlig. Världen verkade för medeltidens geografer vara något som en platt skiva (antagandet att jorden var rund ansågs inte vara ett kätteri, även om det väckte tvivel) med en solid himmelssfär som roterade runt den, på vilken solen, Månen, stjärnor och planeter var lokaliserade. Europeiska medeltidskartor återspeglar ganska exakt konturerna av själva Europa och de medelhavsländer som besöks av europeiska köpmän. Från urminnes tider, från kunskapen från Bysans och araberna, var det känt om existensen av den stora kontinenten Asien, länder som Indien och Kina. Emellertid hade européerna ingen tillförlitlig information om dem. Det fanns bara legender om människor "med hundhuvuden", med ett ben och stora öron, om fruktansvärda barbarer som livnärde sig på mänskligt kött och bodde i Asien.

Förcolumbianska civilisationer i Amerika

Under den europeiska medeltiden beboddes stora territorier i Nord- och Sydamerika av många stamföreningar. De flesta av dem levde i ett stamsystem. De var jägare och samlare. Jordbruk och boskapsuppfödning fick begränsad utbredning. Samtidigt, på det moderna Mexikos territorium och i regionen Andinska höglandet (moderna Peru), hade de första statsformationerna av aztekerna och inkan redan bildats. Deras utvecklingsnivå motsvarade ungefär den i det antika Egypten. Under den spanska erövringen förstördes de flesta kulturminnen i de gamla amerikanska staterna. En av de första civilisationerna som det finns tillförlitlig information om är civilisationen Maya fanns i V-XV århundraden på Yucatanhalvön. Mayanerna utvecklade hieroglyfisk skrift, sitt eget bas-20-räknesystem, och skapade en mycket exakt kalender som inkluderade 365 dagar. Mayafolket hade inte en enda stat, deras civilisation bestod av städer som konkurrerade med varandra. Yurodbornas huvudsakliga yrken var jordbruk, hantverk och handel. Slavarnas arbete användes flitigt och odlade präster och stamadel. Däremot dominerade den gemensamma markanvändningen, där man använde slash-and-burn-metoden att odla marken. Mayacivilisationen föll offer för krig mellan stadsstater och attacker från fientliga stammar. Den enda mayastaden Tah Itza som överlevde den spanska erövringen förstördes av européer i slutet av 1600-talet. Den mest avancerade civilisationen i Nordamerika vid tiden för den spanska invasionen var Aztec. Aztekernas stamunion vid 1400-talet. erövrade större delen av centrala Mexiko. Aztekerna förde ständiga krig med angränsande stammar för att fånga slavar. De visste hur man bygger kanaler och dammar och odlade höga skördar. Deras byggkunskaper och hantverk (vävning, broderi, stensnideri, keramik) var inte sämre än europeiska. Samtidigt värderades guld, en metall för ömtålig för att tillverka vapen och verktyg, av aztekerna lägre än koppar och silver. Präster spelade en speciell roll i det aztekiska samhället. Högste härskare, eller tlacatlecutl , var både överstepräst och militärledare. Aztekerna hade polyteism, frälsningsreligioner utvecklades inte i Amerika. Människooffer praktiserades och ansågs nödvändiga för att blidka gudarna. Enligt de (möjligen partiska) beskrivningarna av spanjorerna värderades särskilt barns och unga flickors offer. I Sydamerika var den mest utvecklade staten Inka, upptar en yta på mer än 1 miljon kvadratmeter. km med en befolkning på mer än 6 miljoner människor. Inkacivilisationen är en av de mest mystiska. De utvecklade metallurgi och hantverk, de använde vävstolar på vilka de vävde mattor och tyger till kläder; inkafolket byggde kanaler och dammar; De odlade majs och potatis, okända för européer innan upptäckten av Amerika. Men deras handel utvecklades inte. Inkafolket, liksom andra amerikanska civilisationer, kände inte till hjulet och använde inte lastdjur. De byggde dock ett utvecklat nätverk av vägar.

Arabiska stammar i början av den nya eran

Större delen av den arabiska halvön var (och är) öken. Separata centra för jordbruk och boskapsskötsel kunde existera bara nära några få oaser. Här bodde stammar av nomadiska beduiner, som VII V. många funktioner i stamsystemet bevarades. Stammen leddes av Majlis - ett råd som bestod av överhuvuden för familjer eller klansamhällen. Militära ledare spelade en betydande roll. Stammarna slogs ofta med varandra. Kampen gällde kontroll över vattentäkter. Syftet med krigen var också att fånga slavar och boskap. Samtidigt var kameler särskilt högt värderade. De första städerna på den arabiska halvön uppstod under det första årtusendet f.Kr. De var centra för hantverk och handel och låg på karavanvägarna från Nordafrika till Asien, Persiska viken och Indien. I början av 700-talet. I Arabien blev problemet med överbefolkning alltmer akut. Kontrollen av handelsvägarna gick främst till Iran. Hotet om svält, stigande priser och penninglånarnas dominans orsakade ett massivt missnöje bland de urbana lägre klasserna.

Islams framväxt

Grundaren av en ny religion - Islam(ordet betyder undergiven) - var Muhammed(detta namn betyder en besatt av en ande, eller en profet). Han föddes 570 i Mecka, reste med handelskaravaner och blev en förmögen köpman. Enligt Muhammed hade han ofta syner av änglar i vita dräkter. År 610 dök ärkeängeln Jebrail (Gabriel) upp framför honom, som beskrev för honom grunderna för den nya läran och utropade Muhammed till profeten för en Gud - Allah. Predikandet av en ny lära, islam, väckte indignation bland Meckas präster. År 622 tvingades Muhammed att flytta till staden Yathrib (Medina). Datumet för hans migration (Hijra) anses i islamiska länder vara startpunkten för den nya kronologin. Det framväxande islamiska samfundet utökade snabbt sitt inflytande. Snart började hennes anhängare ett krig med Mecka och de återstående hedniska stammarna. Vid tiden för Muhammeds död 632 var hela Arabien enat av anhängare av islam. Islamiska läror efter profetens död förklarades V helig bok - Koranen, komponerad i poetisk form. Ett antal ord av Muhammed som inte fanns med i Koranen inkluderades i en speciell samling - Sunnah, muslimsk helig tradition, anses vara ett komplement till Koranen. Islam tillhör i sig frälsningens religioner, muslimer erkänner Noa, Moses och Kristus som profeter. Men genom att föreskriva att leva enligt rättfärdighetens lagar, utlova belöning efter döden, skiljer sig islam väsentligt från kristendomen. Den yttre sidan av dessa skillnader är mycket strängare krav på normerna för rättfärdigt liv. Troende måste utföra bön (namaz eller salam), tvätta fem gånger om dagen och strikt följa fastan. De är förbjudna att dricka vin, äta fläsk eller spela. Liksom judarna är de föreskrivna omskärelseriten. Kvinnor är skyldiga att bära slöja. Varje muslim måste göra en pilgrimsfärd till den heliga staden Mecka minst en gång i sitt liv och betala en särskild skatt för att hjälpa de fattiga.

Skillnaderna inkluderar följande: 1. Islam reglerade strikt dagligt liv. Varje steg av en troende muslim måste kontrolleras med Koranen. Sharia - en uppsättning juridiska och religiösa normer för rättfärdigt beteende, den enda rättskällan. Deras överträdelse kvalificeras inte bara som en moralisk synd inför Gud (som i fallet med försummelse av kristna bud), utan också som ett brott som är straffbart av myndigheterna. Av denna anledning fanns det i den islamiska världen ingen skillnad mellan andlig och sekulär makt, kyrkliga och sekulära domstolar. I vissa muslimska länder, till exempel i Iran, är de fortfarande inte helt differentierade. 2. Islam var en militant doktrin. När man förklarar jihad, d.v.s. heligt krig mot otrogna, deltagande i det ansågs vara varje muslims plikt; de dödade i ett sådant krig, enligt islamisk lära, får omedelbart evig lycka. Filosofiskt och beteendemässigt uppmuntrade inte islam tvivel. Det baserades från början på fatalism (tro på predestination) och tron ​​att allt som händer i världen och i en individs liv avgörs av en Guds vilja - Allah. 3. Islam förstärkte normerna för patriarkatet och tilldelade kvinnor en underordnad roll. Detta säkerställde stöd för den nya religionen från de arabiska stammarna, vars traditioner av matriarkat redan höll på att bli föråldrade vid tiden för islams spridning.

Arabiska erövringar

Muhammeds efterträdare hade titeln kalifer(det här ordet betyder guvernör, ställföreträdande), de ägde all fullheten av andlig och timlig kraft. Under deras ledning besegrade arabiska trupper de två största makterna som kämpade för kontroll över Mellanöstern - Bysans och Iran. Araberna erövrade Mesopotamien, Syrien, Palestina, erövrade Iran och upprepade gånger (åren 668, 673-678, 716-718) belägrade Konstantinopel. När de flyttade österut nådde de floden Amu Darya, norra Indien och västra Kina. I väster lyckades de erövra hela Nordafrika, erövra större delen av den iberiska halvön, invadera Gallien, men där vid slaget vid Poitiers 732 de besegrades av de frankiska riddarna.

Arabiska kalifatets sammanbrott

Den enorma islamiska makten (först var dess huvudstad Damaskus, sedan Bagdad) behöll inte sin enhet länge. År 750 blev Spanien ett separat kalifat. I början IX V. Oberoende kalifat uppstod i Marocko, Egypten, Iran och Centralasien.

I Bagdad-kalifatets ägodelar, när erövrarna behärskade den ekonomiska strukturen i de erövrade länderna, började interna motsättningar förvärras.

Historiskt arv från det arabiska kalifatet

Trots att kalifatet, liksom andra stormakter i den antika världen och medeltiden, var en kortlivad statsbildning, hade de arabiska erövringarna ett stort inflytande på utvecklingen av folken i Eurasien.

Tack vare spridningen av islam och det arabiska språket kom levnadssättet för folk i stora territorier från Västafrika till Kinas gränser närmare. Detta bidrog i sin tur till utvecklingen av handel och hantverk. På de erövrade markerna anlades vägar, bevattningsanläggningar, vatten och väderkvarnar byggdes.

Framstegen inom vetenskaplig och teknisk kunskap i den islamiska världen har varit betydande. Under erövringen av Egypten förstörde araberna biblioteket i Alexandria och förstörde de flesta manuskript som lagrades i det. Erövrarna ansåg att inga andra böcker förutom Koranen behövdes. Men med tiden vände sig de utbildade delarna av befolkningen till antik filosofi och vetenskapligt tänkande. Intresset för Aristoteles, Ptolemaios och Euklids verk i Västeuropa under renässansen återupplivades till stor del under inflytande av araberna. Arabiska forskare nådde stor framgång i studiet av historia, geografi, medicin, astronomi och matematik. Araberna började använda skjutvapen före européerna. I början XII V. de hade de första kanonerna som avfyrade stenkanonkulor och explosiva bomber. (Européer skaffade artilleri först i början av 1300-talet.) Europa lånade från araberna både decimaltalssystemet och orden som hör ihop med det - "siffra", "algebra", "alkemi", "tullar", etc. Arabiska systemet blev allmänt känt poesi.

Lista över begagnad litteratur

Europa byggs upp. Det finns stora förhoppningar förknippade med detta. De kan förverkligas endast genom att ta hänsyn till historiska erfarenheter: trots allt skulle Europa utan historia vara som ett träd utan rötter. Idag började igår, framtiden bestäms alltid av det förflutna. Det förflutna bör inte binda nuets händer, utan kan hjälpa det att utvecklas, förbli trogen traditioner och skapa nya saker, gå framåt på framstegen. Vårt Europa, ett territorium beläget mellan Atlanten, Asien och Afrika, har funnits under lång tid: dess gränser bestäms av geografi, och dess nuvarande utseende har formats av historien - ända sedan grekerna gav det ett namn som har förblivit oförändrat till denna dag. Framtiden måste bygga på detta arv, som har ackumulerats sedan uråldriga, om inte förhistoriska, tider: trots allt är det tack vare det som Europa, i sin enhet och samtidigt mångfald, har otroliga interna rikedomar och fantastisk kreativ potential .

Serien Making of Europe grundades av fem förlag i olika länder, som gav ut böcker på olika språk: Beck (München), Basil Blackwell (Oxford), Critica (Barcelona), Laterza (Rom) och Shoi "(Paris). Målet med serien är att berätta om Europas bildande och de obestridliga framgångarna längs vägen, utan att dölja problemen som ärvts från det förflutna. På vägen mot enande upplevde vår kontinent perioder av oenighet, konflikter och interna motsättningar. Vi skapade den här serien eftersom, enligt vår gemensamma uppfattning, alla som är inblandade i uppbyggnaden av Europa behöver känna till det förflutna så fullständigt som möjligt och föreställa sig utsikterna för framtiden. Därav namnet på serien. Vi anser att det ännu inte är dags att skriva en konsoliderad Europas historia. Idag erbjuder vi läsarna verk av de bästa moderna historikerna, några av dem bor i Europa, och vissa gör det inte, vissa har redan uppnått erkännande, medan andra ännu inte har lyckats göra det. Författarna till vår serie tar upp de viktigaste frågorna i europeisk historia, utforskar socialt liv, politik, ekonomi, religion och kultur, å ena sidan förlitar sig på den långa historiografiska traditionen som Herodotos har fastställt, å andra sidan på nya koncept som utvecklats i Europa under 1900-talet, som på djupet har förändrat historisk vetenskap, särskilt under de senaste decennierna. Tack vare fokus på tydlig presentation kommer dessa böcker att vara tillgängliga för den bredaste läsekretsen .

Vi strävar efter att komma närmare svaret på globala frågor som berör dagens och framtida skapare av Europa, såväl som alla människor i världen som bryr sig om dess öde: ”Vilka är vi? Var kom du ifrån? Vart är vi på väg?"

Jacques Le Goffs kompilator för serien

Europas födelse

Tillägnad Bronislaw Geremek

Introduktion

Varje historisk bok, även om den undersöker en mycket avlägsen period från det förflutna, är kopplad till nutiden. Den här boken är direkt relaterad till den nuvarande situationen i Europa. Jag skriver detta 2002–2003, mellan antagandet av den gemensamma europeiska valutan och anslutningen av flera central- och östeuropeiska länder till Europeiska unionen. Det är också viktigt att boken publiceras i serien "The Formation of Europe": detta är ett gemensamt företag av fem flerspråkiga förlag, tänkt som ett bidrag till skapandet av ett enda kulturellt rum. Själva namnet på serien "The Formation of Europe" återspeglar förläggares och författares önskan att opartiskt lyfta fram omständigheterna kring bildandet av ett enat Europa och därigenom öka den historiska sanningens prestige.

Denna studie låtsas inte vara heltäckande: jag kommer inte konsekvent att granska medeltidens historia och ställer mig inte till uppgift att täcka alla huvudfrågor relaterade till denna periods historia, inte ens i någon fullständighet, än mindre i detalj .

Vår bok illustrerar tesen att medeltiden var epoken för födelsen och bildandet av Europa som en historisk verklighet och koncept. Medeltiden blev en avgörande milstolpe i Europas historia: de markerade dess födelse, barndom och ungdom, även om den tidens människor inte hade någon önskan att bygga ett enat Europa och denna idé slog dem inte ens upp. En tydlig uppfattning om Europa som helhet uppstod först med påven Pius II (Aeneas Silvius Piccolomini, som innehade den påvliga rangen från 1458 till 1464). 1458 skrev han en text med titeln "Europa", följt 1461 av "Asien". Detta namnupprop påminner oss om vikten av dialog mellan Europa och Asien. Idén om medeltiden som eran för Europas födelse diskuterades flitigt på tröskeln till andra världskriget och efter det - under en period av intensiv reflektion över Europas öde, såväl som utvecklingen av ekonomisk , kulturella och politiska projekt, vars genomförande var tänkt att genomföras i hela Europa. De verk där ”den europeiska idén” är tydligast formulerad tillhör 1500-talets specialisters penna: ”Europa. The Emergence of an Idea" (1957) av engelsmannen Denis Hay 1 och "The History of the European Idea" (1961) av italienaren Federico Chabod (Chabod) - inspelning av universitetskurser 1943-1944 och 1947-1948. Men själva konceptet med Europas födelse under medeltiden föreslogs på tröskeln till andra världskriget av två franska historiker som grundade tidskriften "Annals", från vilken förnyelsen av historieskrivningen började - Marc Bloch och Lucien Febvre. M. Blok skrev: "Europa uppstod när det romerska riket kollapsade," och L. Febvre tog upp sin tanke och tillade: "Det är bättre att säga att Europas framväxt blev möjligt när imperiet föll i ett tillstånd av fragmentering." I kapitlet "Första lektionen" i en kurs som gavs vid College de France 1944–1945 (L'Europe. Genèse d'une civilisation. P. 44.), skriver Lucien Febvre: "Under hela medeltiden (och slutet av medeltiden måste tillskrivas en punkt långt framskriden i modern tid), den kristna kulturens grundläggande idéer, som inte var bundna till en specifik jordmån, kryssade, övervann de konventionella gränserna för lapptäcksriken, och detta kraftfulla inflytande från kristendomen spelade en roll i att skapa ett gemensamt sätt att tänka som är karakteristiskt för alla västerlänningar, trots att deras gränser delas upp; denna gemensamma världsbild sekulariserades gradvis, och på grundval av den bildades det europeiska medvetandet.”

Marc Block erbjuder ett europeiskt perspektiv på medeltiden. Han formulerade dessa idéer först vid den internationella kongressen för historiska vetenskaper i Oslo 1928 i sin rapport "The Comparative History of European Societies", som publicerades i tidskriften Revue de Synthesis Historique i december 1928. Sedan återvänder han till detta ämne: "projektet att lära ut europeiska samhällens jämförande historia" förekommer i hans kandidatur till Collège de France (1934). I samma text skriver han: ”Den europeiska världen, precis som europeisk, är en produkt av medeltiden, då Medelhavscivilisationens integritet i ett slag förstördes, vilket, vi noterar, är mycket relativt: ögonblick folken som en gång föll under Roms makt, och de som inte erövrades av Romarriket. Det var då Europa föddes i ordets vanliga bemärkelse... Och den europeiska värld som uppstod då har sedan dess ständigt omfamnats av allmänna trender” 2 .

Dessa första konturer av Europa och fenomen som föregriper bilden av Europa som uppstod på 1700-talet (adjektivet européen - "europeiskt" på franska uppträdde 1721, och uttrycket à l'européenne - "på ett europeiskt sätt" - 1816 ), inte heller på något sätt liknar en linjär process och ger inte skäl för att hävda att idén om ett enat Europa var implicit i dess historia eller geografi. Fram till idag behöver Europa fortfarande byggas och till och med genomtänkas. Det förflutna ger riktningar, men dikterar inget bestämt, så nutiden, i sin progressiva utveckling, är till stor del en fråga om slumpen och resultatet av fria mänskliga val.

I detta arbete kommer vi att försöka skissera konturerna av Europa som tog form under medeltiden, liksom de händelser som i större eller mindre utsträckning förändrade dessa första konturer, även om tanken på en konsekvent process bestående av segrar och reträtter är inte tillämpligt här.

Men vi kommer också att försöka bevisa att denna tid (IV-XV århundraden) var nyckeln för utvecklingen av Europa och den av alla komponenter i det europeiska arvet som är viktiga idag och inte kommer att vara mindre viktiga i framtiden, den medeltida komponenten är den mest betydande.

Under medeltiden avslöjades sådana verkliga och problemskapande drag i Europa dels, dels formades, såsom kombinationen av potentiell gemensamhet och djupa skillnader, blandning av befolkningar, identifiering av motsättningar mellan väst och öst, nord och syd , vagheten i den östra gränsen och kulturens prioriterade roll, som spelar en roll som enande princip. I den här boken kommer vi att ta upp både det som brukar kallas historiska fakta och fenomen relaterade till mentalitet. Bildandet av mentala bilder, den mänskliga fantasins sfär, som utvecklades mycket snabbt under medeltiden, är en grundläggande beståndsdel i processen för bildning av Europa både som verklighet och som idé. När man läser den här boken måste man redan från början ha i åtanke att begreppet gräns på medeltiden pendlar mellan verklighet och fantasi. Den tydliga gränslinje som drogs av de romerska gränsvallarna (kalkarna), som sträckte sig över stora avstånd, fanns inte längre, precis som det inte fanns någon tydlig gräns mellan "den här världen" och den andra världen. Jakobs stege, längs vilken människor och änglar stiger ned och upp, kolliderar med varandra, var en vardaglig syn för medeltida människor. Gränser i sin nuvarande linjära form, liksom många checkpoints och pelare, dök upp ganska sent på medeltiden - vid tiden för staternas skapelse, och även då inte överallt. Uppkomsten av sedvänjor under perioden av ekonomiskt uppvaknande och bildandet av mer eller mindre uttalade nationella ekonomier kommer att inträffa först vid sekelskiftet XIII och XIV. Annexeringen av Roussillon till franska Languedoc i slutet av 1200-talet, konflikter mellan katalanska köpmän, kungen av Aragon och kungen av Mallorca på grund av ökade tullar på katalanska varor i hamnen i Collioure (som efter annekteringen av Roussillon blev den mest avlägsna punkten i det franska Medelhavet) visar hur gradvis, genom liknande sammandrabbningar, bildandet av gränser ägde rum under medeltiden. Medeltidsmän har med rätta övergett det amerikanska konceptet om gränsen, utvecklat av historikern Turner för Fjärran Västern, eftersom det inte är tillämpligt på europeisk historia: forskare betonar att under medeltiden, fram till den sena perioden, när bildandet av stater började, gränser var mötes- och konfrontationsplatser, men därtill också en zon av utbyte och blandning, på grundval av vilken Karl den Store i början av 800-talet skulle införa gränsdistrikt (märken) - och deras betydelse för medeltiden är svårt att överskatta. Marschen, som Jean-François Lemarignier har visat, hade en speciell betydelse för feodalismens institution: där svor en mäktig vasall trohet till sin herre, 3 och man kan till och med säga att dessa oklara och öppna pseudogränser gynnade blandningen av europeiska människors. När det gäller floderna, som ofta spelade rollen som gränser, var de snarare inte "flytande väggar", utan mötesplatser på neutralt territorium för makterna (till exempel den helige romerske kejsaren och kungen av Frankrike). Kungariket västra Frankia, och sedan Frankrike, gränsades på den östra sidan av fyra floder: Schelde, Meuse, Saone och Rhône. Daniel Nordman påpekade att krönikören Froissart, som på sitt 1300-tal var den mest "europeiska" i andan av alla krönikörer, oftast använder ordet "märke" för att beteckna vad vi kallar gränsen, och "gräns" " (frontière). ) lämnar för att utse frontlinjen i ett krig.

Innan vi går och letar efter Europa under medeltiden, noterar vi att det både på den tiden och i senare tider också betecknades med andra namn. Som vi redan har sett och kommer att se mer än en gång, var Europa ett slags koncept i motsats till Asien och, mer allmänt, öst. Därför kan termen "väst" syfta på ett område som ungefär sammanfaller med Europa. Och även om denna användning av begreppet "väst" inte var särskilt vanlig under medeltiden, förstärktes den i människors medvetande genom uppdelningen av Kristendomen 4 i det bysantinska riket och den latinska kristna världen, som följde av uppdelningen av det romerska riket i öst och väst. Den storslagna caesuran, klyftan mellan Öst- och Västeuropa, som känts sedan Romarrikets tider, fick ett nytt berättigande under medeltiden – det var en språklig, religiös och politisk klyfta. Den "västerländska" karaktären av det latinska kristna Europa, som definierade grunden för dagens Europa, betonades av en teori som lades fram av flera kristna intellektuella på 1100- och 1200-talen. Detta var tanken på att flytta maktens och kulturens centrum från öst till väst: translatio imperii, translatio studii, vilket motsvarade maktöverföringen från det bysantinska riket till det tyska riket och kunskapsöverföringen från Aten och Rom till Paris. Denna kulturrörelse västerut spelade verkligen en roll i att forma synen på den västeuropeiska kulturens överlägsenhet som innehas av många européer under kommande århundraden.

I motsats till vad många tror, ​​uppstod inte dessa idéer under kristendomens första århundraden. Naturligtvis talade de under Karl den Stores tid om ett kristet imperium, men begreppet "kristendom" skulle börja användas för att beteckna det territorium som skulle bli prototypen för Europa först under de kristna erövringarna på 1000-talet, efter att införandet av reformer som skulle kallas gregorianska, när den berömda Cluny 5-orden och korstågens ideologi föddes. Uttrycket "kristendom" kan leda till viss förvirring. Ingen förnekar kristendomens grundläggande roll i skapandet av Europa och i bildandet av ett unikt europeiskt medvetande. Även efter att upplysningstidens idéer och sekularismen spridits över hela Europa, fortsätter den kristna grunden, i öppen eller dold form, att spela en viktig roll. Kristendomen var dock bara en mycket betydelsefull och lång episod i en historia som började före kristendomens tillkomst och som fortsätter parallellt med dess förfall. Låt oss också notera, för att visa relativiteten för alla namn, att muslimer under korstågens tid kallade alla kristna franker, och kristna använde i sin tur ordet "Saracens" - namnet på en av de arabiska stammarna , som bysantinerna, och efter dem folk från väst, tillämpade på alla muslimer. Namn som "dark-faced" (noirauds) eller "Moors", från ordet morisco, som spanjorerna kallade muslimer, var fortfarande i bruk.

Om vi ​​vill, som tillkännagavs i bokens titel, tala om Europa, bör vi förtydliga historien om själva ordet "Europa", eftersom historiker, liksom medeltida präster, tror att ett fenomen definieras av dess namn. Detta visas i Första Moseboken; dock kan man inte låta bli att lägga märke till att även de namn som verkade mest oföränderliga gick ur bruk med tiden - det följer av detta att de personligheter och verkligheter som de utpekade också var i någon mening övergående.

Medeltiden brukar kallas tidsperioden mellan den nya och den antika eran. Kronologiskt passar det in i ramarna från slutet av 5-6 till 1500-talet (ibland inklusive). I sin tur är medeltiden indelad i tre perioder. Dessa är i synnerhet: tidiga, höga (mitten) och sena epoker (början av renässansen). Nästa, låt oss titta på hur det medeltida

generella egenskaper

När det gäller mängden händelser som har en eller annan betydelse för kulturlivet anses XIV-XVI-talen som separata, oberoende perioder. Graden av ärftlighet för de karakteristiska dragen i de tidigare stadierna var annorlunda. De medeltida centrala och östra delarna, liksom vissa territorier i Oceanien, Asien och Indonesien, behöll element som är karakteristiska för den antika perioden. De befolkade områdena på Balkanhalvön tenderade att vara ganska intensiva. Andra europeiska länder följde samma trend: i södra Spanien och Frankrike. Samtidigt tenderar de att vända sig till det förflutna och bevara rudimenten av tidigare generationers prestationer inom vissa områden. Om vi ​​talar om söder och sydost, så baserades utvecklingen här på traditioner som bildades redan under romartiden.

"Kulturell kolonisering"

Denna process spred sig till någon medeltida. Det fanns en hel del etniska grupper vars kultur strikt höll sig till antikens ramar, men de försökte integreras i den religion som dominerade i många andra territorier. Så var det till exempel med saxarna. Frankerna försökte med kraft introducera dem till deras kristna kultur. Detta påverkade även andra stammar som behöll polyteistiska övertygelser. Men när romarna tog mark, försökte de aldrig tvinga folket att acceptera en ny tro. Sedan 1400-talet har kulturell kolonisering åtföljts av den aggressiva politiken från holländarna, portugiserna, spanjorerna och senare andra stater som beslagtagit territorier.

Nomadiska stammar

Historien om medeltida Europa, i synnerhet i ett tidigt skede, var fylld av fångenskap, krig och förstörelse av befolkade områden. Vid denna tidpunkt ägde aktivt rum för nomadstammar. Det medeltida Europa upplevde den stora folkvandringen. Under den skedde fördelningen av etniska grupper, som bosatte sig i vissa regioner, förträngde eller slogs samman med de nationaliteter som redan fanns där. Som ett resultat bildades nya symbioser och sociala motsättningar. Så var till exempel fallet i Spanien, som tillfångatogs av muslimska araber på 800-talet e.Kr. I detta avseende var historien om det medeltida Europa inte mycket annorlunda än det antika Europa.

Bildandet av stater

Medeltiden utvecklades ganska snabbt. Under den tidiga perioden bildades många små och stora stater. Den största var den frankiska. Den romerska regionen Italien blev också en självständig stat. Resten av det medeltida Europa var uppdelat i många stora och små furstendömen, som endast formellt var underordnade kungarna av större enheter. Detta gäller i synnerhet de brittiska öarna, Skandinavien och andra länder som inte ingår i stora stater. Liknande processer ägde rum även i den östra delen av världen. Så till exempel fanns omkring 140 stater på Kinas territorium vid olika tidpunkter. Tillsammans med kejsarmakten fanns också feodalmakt – ägarna av förlänen hade bland annat en administration, en armé och i vissa fall även egna pengar. Som ett resultat av denna fragmentering var krig frekventa, egenviljan var tydlig och staten var allmänt försvagad.

Kultur

Medeltiden utvecklades mycket heterogent. Detta återspeglades i den periodens kultur. Det fanns flera riktningar för utvecklingen av detta område. I synnerhet utmärker sig subkulturer som urban, bonde och riddare. Utvecklingen av den senare utfördes av feodalherrar. Urban (borgar)kultur inkluderar hantverkare och köpmän.

Aktiviteter

Medeltida Europa levde huvudsakligen av självförsörjande jordbruk. I vissa regioner råder dock en ojämn utvecklingstakt och engagemang i vissa typer av verksamheter. Till exempel började nomadfolk som bosatte sig på mark som tidigare utvecklats av andra folk att engagera sig i jordbruk. Kvaliteten på deras arbete och efterföljande prestationsresultat var dock mycket sämre än hos ursprungsbefolkningen.

Under den tidiga perioden av det medeltida Europa upplevde det en process av disurbanisering. Under den flyttade invånare från förstörda stora bosättningar till landsbygden. Som ett resultat av detta tvingades stadsborna att gå över till andra typer av aktiviteter. Bönder producerade allt som behövdes för livet, utom metallprodukter. Att plöja marken nästan överallt utfördes antingen av folket själva (de spändes till plogen), eller med användning av stora boskap - tjurar eller kor. Från 9-10-talen började kragen användas. Tack vare detta började de sela hästen. Men dessa djur var i mycket litet antal. Fram till 1700-talet använde bönderna en plog och en träskyffel. Det var ganska sällsynt att hitta och väderkvarnar började dyka upp på 1100-talet. Svält var en ständig följeslagare under den perioden.

Sociopolitisk utveckling

Jordegendomen fördelades under de inledande perioderna mellan bondesamhällen, kyrkan och feodalherrarna. Gradvis inträffade förslavandet av människor. De fria böndernas land började, under en eller annan förevändning, annekteras till tomterna för kyrkliga eller sekulära feodalherrar som bodde med dem i samma territorium. Som ett resultat av 1000-talet blomstrade det ekonomiska och personliga beroendet i varierande grad nästan överallt. För tomtens bruk fick bonden ge 1/10 av allt som producerades, mala bröd på husbondens bruk, arbeta i verkstäder eller på åker samt delta i annat arbete. I händelse av militär fara anklagades han för att skydda ägarens mark. Livegenskapen i det medeltida Europa avskaffades i olika regioner vid olika perioder. De första som blev befriade var beroende bönder i Frankrike på 1100-talet – i början av korstågen. Sedan 1400-talet blev bönder i England fria. Detta skedde i samband med stängsel av mark. I Norge var till exempel bönder inte beroende.

Handel

Marknadsrelationerna var antingen utbyte (varor för varor) eller finansiella (varor-pengar). Olika städer hade sin egen vikt av silver i mynt och olika köpkraft. Stora feodalherrar, de som tog patent på prägling, kunde prägla pengar. På grund av bristen på systematisk handel började mässor utvecklas. De var som regel tidsinställda för att sammanfalla med en eller annan religiös högtid. Stora marknader bildades under det furstliga slottets murar. Köpmän organiserade sig i verkstäder och bedrev utrikes- och inrikeshandel. Runt den tiden bildades Hansan. Det blev den största organisationen som förenade köpmän från ett antal stater. År 1300 omfattade det mer än 70 städer mellan Holland och Livland. De var indelade i 4 sektioner.

Varje region leddes av en stor stad. De hade kopplingar till mindre bosättningar. I städerna fanns lager, hotell (handlare bodde i dem) och handelsagenter. Utveckling i materiella och kulturella termer främjades i viss utsträckning

Tekniska framsteg

Under den granskade perioden var den uteslutande kvantitativ till sin natur. Detta kan även tillämpas på Kina, som har gått långt före i förhållande till Europa. Varje förbättring möttes dock av två officiella hinder: skråreglementet och kyrkan. De senare införde förbud i enlighet med ideologiska överväganden, de förra på grund av rädsla för konkurrens. I städerna förenades hantverkare till verkstäder. Organisation utanför dem var omöjlig av flera skäl. Verkstäderna delade ut material, mängd produkter och försäljningsställen. De bestämde och kontrollerade också varornas kvalitet. Verkstäderna övervakade den utrustning som produktionen utfördes på. Stadgan reglerade både fritid och arbetstid, kläder, semester och mycket mer. Teknikerna hölls i största förtroende. Om de skrevs ner så var det bara i kod och lämnades uteslutande vidare till släktingar genom arv. Tekniken förblev ofta ett mysterium för den framtida generationen.

För att använda presentationsförhandsvisningar, skapa ett Google-konto och logga in på det: https://accounts.google.com

Bildtexter:

MEDELTIDA CIVILISATIONER I EUROPA OCH ÖSTERN D/Z: anteckningar i anteckningsböcker

Lektionsplan: Vad är medeltiden? Övergång till medeltiden. Seniorsystem. Städer i det medeltida samhället. Klassamhälle.

Vad är medeltiden? Termerna "medeltiden" och "medeltiden" dök först upp i ordboken för italienska humanister från renässansen. På 1600-talet termen "medeltiden" gick in i periodiseringen av världshistorien och blev en av de allmänt accepterade termerna inom historia, filosofi och sociologi. Under medeltiden urskiljs följande perioder: 1. V -X århundraden. – barbari 2. XI - XIII århundraden. – medeltidens storhetstid 3. XIV - XV århundraden. - medeltidens nedgång

Övergång till medeltiden Under medeltiden kom Europa i framkant av västerländsk historia. Två världar stod vid medeltidens vagga: den grekisk-romerska (urgamla) civilisationen och världen av barbariska (germanska, keltiska, slaviska) folk. Processerna för bildandet av det medeltida samhället i norra Gallien, där den frankiska staten fanns, har bäst studerats.

Övergång till medeltidens frankiska delstat i merovingertiden. Fram till 700-talet. Hans liv dominerades av regressionsfenomen: befolkningen minskade; gamla romerska städer föll i förfall; många prestationer av antik kultur och hantverk gick förlorade; Det romerska regeringssystemet förstördes praktiskt taget. Den stat som skapades av frankernas kung, Clovis, tillhörde den typ av stat som historiker kallar barbarriken: kungen såg på staten under hans kontroll som en personlig egendom, som han hade rätt att dela, testamentera, ge; det fanns ingen regeringsapparat; rättegången genomfördes i enlighet med sedvanerättens regler.

Övergång till medeltiden Nya fenomen i frankernas liv: agrarianisering av det ekonomiska och sociala livet (byn blev dess centrum), stärkandet av bondeekonomins roll i jordbruksproduktionen, tillväxten av adelns stora jordinnehav, stärkandet av dess makt över bönderna, kyrkans ökande politiska roll, som mycket framgångsrikt löste problemet med kristnandet av barbariska folk (frankerna var de första att acceptera kristendomen i dess ortodoxa form 496).

Övergång till medeltiden År 800 krönte påven Leo III den frankiske kungen Karl den Store med kejsarkronan och den frankiska staten utropades till ett imperium. Krönades i Rom och fick kronan från händerna på kyrkans chef, Karl den Store, frankernas kung, blev en symbol för de tyska traditionernas enhet, det romerska kejserliga förflutna och kristna principer. Karl den Store skapade, som ett resultat av långa krig, en enorm makt.

Övergång till medeltiden. Den karolingiska statens existens var den period då ett antal medeltidens institutioner bildades: systemet för böndernas beroende av den stora adeln; förmånerna förlängs; Bruket att bevilja immunitet, vilket gjorde godsägaren till en självständig härskare i hans länder, blev alltmer utbredd.

Övergång till medeltiden Huvudlinjerna för den kulturella och historiska typen som är inneboende i den medeltida civilisationen bildas: ansträngningarna av figurerna från den karolingiska renässansen; antikt kulturarv; Kristen lära; de germanska folkens traditioner MEDELTIDA KULTUR I EUROPA

Seigneurialt system Det medeltida Europas jordbrukssystem utvecklades i sina huvuddrag under 1000-1200-talen. Mark ansågs vara huvudvärdet. MARKÄGANDE SENIORIA FEOD

Seignorialsystem Bönderna ägde inte jord, detta erkändes som ett privilegium för den härskande klassen. De använde bara marken och utförde vissa uppgifter till förmån för dess ägare (kontanthyra, naturahyra, corvee). Men enligt ett antal historiker kände den västeuropeiska medeltiden inte till livegenskap. Dessutom redan från 1200-talet. (och på vissa ställen från 1100-talet) började befrielseprocessen för bönder, som köpte ut de svåraste plikterna och fick personlig frihet. Former av beroende LAND PERSONLIGT

Seignorialsystem Relationer mellan bönder och godsägare upprätthölls inom ramen för seigneurier. Seigneuren, inom sitt områdes gränser, var en sorts suverän, som hade administrativa, polisiära och rättsliga befogenheter över herrskapets befolkning. Under XI - XII århundraden. godsägaren hade i regel sin egen gård (domän), vars mark odlades av bönders korvearbete. Från 1200-talet domänen försvinner, marken hyrs ut och en så kallad ren seigneury uppstår. Tillsammans med seigneuriet fanns det ett bondesamhälle.

Seigneurialt system Landfejden var ett av de inslag i relationerna mellan vasall-läen som bestämde strukturen för den dominerande militärklassen - riddarskapet.

Städer i det medeltida samhället När det gäller storlek, rikedomsnivå och befolkning var städerna i det medeltida Europa underlägsna österns stadskärnor.

Städer i det medeltida samhället Den medeltida stadens politiska betydelse: den kommunala rörelsen (kampen för befrielse från alla former av seigneuriellt beroende); självhantering; bildandet av en speciell stadsklass - borgarna (personlig frihet, rättigheter, stadsdomstolens jurisdiktion, deltagande i självstyre).

Städer i det medeltida samhället Ekonomisk betydelse av en medeltida stad: staden är ett centrum för hantverk (skråorganisation); staden är ett handelscentrum (på 1200- och 1300-talen kände Europa till sådana fenomen som en bank, en växel, en växel, ett lån och egendomsförsäkring)

Ståndssamhället Medeltidens sociala struktur var ett system av personliga (ärftliga) och gods (bestämda av en uppsättning vissa rättigheter och privilegier) status och villkor. Det var inte ekonomiska skillnader som var av avgörande betydelse, utan rättsliga barriärer.

Klasssamhället Samhället uppfattades som en integrerad organism, vars enskilda delar är sammanlänkade och tillsammans säkerställer helhetens livskraft. Motsättningen mellan idealiska idéer om klassernas sociala harmoni och de verkliga relationerna mellan dem är uppenbar.

Klasssamhället ”Männen, som är arga och oförskämda, skärper tänderna på adeln. Jag älskar bara tiggare. Jag älskar att se människorna svälta, nakna, lida, inte uppvärmda” - detta är bara ett av de extrema uttrycken för känslorna av ridderlighet gentemot bönderna. "Om jag inte hade sått spannmål, om jag inte hade grävt en grönsaksträdgård, skulle din ädla familj ha dött av hunger för länge sedan", förklarar bonden för den förbluffade riddaren i en av de tyska balladerna.

Klasssamhället Fientlighet rann ibland ut. XIV - XV århundraden presenterade en bild av en oändlig rad mäktiga bondeuppror: den franska Jacquerie (1358); Wat Tylers uppror i England (1381); Dolcinos uppror i Italien (1304-1307); husitiska krig i Tjeckien (1419-1437); upproret av Tushens i Frankrike och Tukins i Italien; föreställningar av remens i Spanien; "Shoe"-bannern som lyfts upp i Tyskland.

Fastighetssällskapet I godssällskapet segrade företagsandan. Individen existerade endast som en del av en mer eller mindre bred social gemenskap, byggd på principerna om företagsisolering och isolering: Bonden tillhörde gemenskapen. Ridderlighet var ett militärt företag. Den urbana klassen av borgare bildades också på företagsprinciper. Företagens principer avgjorde också prästerskapets ställning.