Aztekiska offerritualer. Aztekiskt människooffer

Under kejsar Tlakeelels regeringstid i det aztekiska riket utropades Huitzilopochtli till den högsta guden, vördad som solens gud och krigsguden. Ritualer med människooffer blev utbredda, och många blodiga riter krävde hundratusentals människors liv. Moderna forskare vet hur några av dessa fruktansvärda ritualer ägde rum.

1. Aztekiska krig för att fånga fångar

De omättliga gudarna behövde fler och fler offer, och det fanns redan inte tillräckligt med fångar att offra. Sedan kom aztekerna överens med härskarna i den närliggande stadsstaten Tlaxcala att de skulle föra krig sinsemellan endast för att fånga fångar. Nu, när striden var över, förstod den besegrade arméns soldater vilket öde som väntade dem, men underkastade sig ändå ödmjukt fienden.

2. Frivillig självuppoffring

Aztekerna ansåg att det var en ära att offras till gudarna. Fångar, brottslingar och gäldenärer offrade frivilligt sina liv till offeraltaret. De fångna aztekerna, som spanjorerna en gång var på väg att släppa, var rasande för att de berövades möjligheten att dö med värdighet. Prostituerade offrade sig också för att hedra kärlekens gudinna. Under perioder av lång torka tvingades många sälja sina barn till slaveri och fick 400 majskolvar för dem. Barn som inte fungerade bra hade ägarna rätt att sälja vidare. En två gånger såld slav kunde redan skickas till offeraltaret.

3. Fest av Toxcatl

Toxcatl (från ordet toxcahuia - torka) för att hedra guden Tezcatlipoca hölls i den femte månaden av den aztekiska kalendern för att hedra skörden och var tänkt att säkerställa en god skörd i framtiden. Ett år före semestern valdes en ung stilig ung man, vanligtvis bland de tillfångatagna krigarna, som skulle vördas nästan som en gud under hela nästa år. Den utvalde bodde i palatset, studerade sång, spelade flöjt och oratorium. Och på semesterdagen utfördes en rituell ceremoni på toppen av pyramiden - på en lång offersten öppnade prästerna den olyckliga kistan, drog ut ett bankande hjärta och kastade ner kroppen till folkmassan, där han blev halshuggen. Och festivalen började, åtföljd av att äta offrets kött och dansa.

4. Offer på stenen

Vanligtvis utfördes denna ceremoni på en lång offersten på toppen av pyramiden. Offret lades på en sten, prästen öppnade kistan och drog ut det fortfarande bultande hjärtat från den. Sedan revs hjärtat i bitar och lades på altaret, senare åt det upp av prästerna. Själva kroppen kastades ner från pyramiden, där den halshöggs, styckades och rätter förbereddes av köttet till den kommande festen.

5. Rituell kannibalism

Köttet från offren användes för att tillaga olika rätter för prästerna och adeln. Oftast tillagat kött bakat med majs. Benen användes för att tillverka verktyg, vapen och husgeråd. Receptet på en av dessa rätter - pozolsoppa, som förbereddes för kejsaren från offrets lår, har överlevt till denna dag, bara nu används fläsk för dess beredning. Kristna tvingade aztekerna att ersätta mänskligt kött med fläsk.

6 Mässoffer i Tenochtitlan

Under aztekernas regeringstid i Mexiko offrades cirka 250 tusen människor varje år. Men det största kända offret ägde rum vid firandet av fullbordandet av den stora pyramiden i Tenochtitlan. Detta heliga tempel byggdes i många år, och 1487 uppfördes det. Under 4 dagars firande dödades ett otroligt stort antal människor - 84 tusen.

7. Festen för att flåda människor

Tlacaxipeualiztli är en av de mest fruktade aztekiska festivalerna som hålls för att hedra guden Xipe Totec, "herren utan hud." 40 dagar före semesterns början valdes flera tillfångatagna krigare och slavar, klädda i dyra kläder, och efter det levde de i lyx, men bara i 40 dagar. Och den första dagen av semestern, som varade i 20 dagar, var det ett massoffer, under vilket de flåddes levande. Den första dagen var helt upptagen med avlägsnande av huden, och den andra med styckning av kropparna. Kropparna åts senare upp, och prästerna bar huden i 20 dagar, varefter den gavs till dem för förvaring, och prästerna använde den under sina rituella danser.

8. Gladiatorbråk

Under flagningsfesten fick några offer en chans att fly. För att göra detta var de tvungna att besegra de berömda aztekiska krigarna, beväpnade till tänderna, med bara ett träsvärd i händerna, vilket naturligtvis inte gav dem den minsta chansen till seger. Striderna ägde rum på den runda offerstenen Temalacatl. Men enligt legenden lyckades en av fångarna ändå vinna denna strid genom att döda 8 krigare. Aztekerna var så förvånade över detta resultat att vinnaren erbjöds kommandot över armén som en belöning. Men han accepterade inte deras erbjudande, eftersom han ansåg att det var stötande för sig själv, och han föredrog att dö med värdighet och offrades till gudarna.

9. Aztekernas inställning till tvillingarna

Aztekerna var mycket ambivalenta om tvillingar. I vissa myter framställs de som hjältar eller till och med gudar, medan de i andra framställs som fruktansvärda mördare. Men i verkliga livet behandlades tvillingarna otvetydigt med avsky, eftersom de betraktade dem som freaks. Tvillingarnas beskyddare var guden Xolotl, åskans och dödens gud, som, med ett mycket obehagligt utseende, själv var en av de två tvillinggudarna. Man trodde att tvillingarnas födelse var ett livshot för deras föräldrar. Därför lämnades ofta bara en av tvillingarna vid liv, och den andra gavs som ett offer till gudarna.

10. Barnoffer

Aztekerna skonade inte ens barn för sin religions skull. I ett av templen för att hedra guden Tlaloc, som kontrollerar krafterna av regn, åska och blixtar, utfördes den mest fruktansvärda ritualen under en torka. För att tigga Gud om regn fördes barn till templet som offer och dödades där. Många av barnen ville inte gå och grät högt när de klättrade upp för trappan till toppen av templet. De som inte grät själva tvingades göra det, eftersom deras gråt var en nödvändig del av ritualen. På toppen av pyramiden skars barnens huvuden av, och deras kroppar fördes ut ur staden och förvarades i en speciell grop i det fria. Detta gjordes för att välsignat regn också skulle kunna falla över dem.

Bruket att offra till högre makter var känt för många forntida kulturer från babylonierna till grekerna: förutom slaktade djur bevattnade människoblod även deras altare. Men ingenstans nådde sådana grymma ritualer en sådan omfattning som bland indianerna i Mexiko. De första vittnena till deras blodiga handlingar var spanjorerna-conquistadorerna, som skildrade lokala seder med fasa. Temat som började i de spanska krönikorna utvecklades av författarna till äventyrsromaner, som skapade bilder av "blodtörstiga indianer", som av naturlig illvilja gärna offrade både grannar och oskyldiga vita främlingar. Man kan naturligtvis tvivla på sanningshalten i sådana beskrivningar - de var för mycket i händerna på erövrarna: eftersom indianerna är vildar och kannibaler, då borde de naturligtvis utrotas eller civiliseras och tillägna sig sin rikedom som en belöning för deras ansträngningar. Men många av spanjorernas berättelser bekräftas av etnografer, och de bevis som hittats får den oförberedda moderna européen att rysa.
Vad ligger bakom aztekernas och mayafolkets massuppoffringar?

Översteprästen steg upp i den stora pyramiden. Hans fyra assistenter höll redan hårt i flickan som låg på den höga plattformen. De höll henne inte för att hon inte skulle bryta ut, tvärtom, budbäraren till gudarna var stolt över sitt uppdrag, utan för att hennes kropp inte skulle rycka av den vassa taggiga kniven när bröstbenet öppnades. präst. Hjärtat måste tas bort snabbt, kirurgiskt korrekt och föras till statyn av gudomen som fortfarande levde, tills "själen flög iväg", annars skulle gudarna avvisa budskapet. Ytterligare en sekund och prästen höjer den pulserande källan till mänskligt liv till himlen. Och budbärarens livlösa kropp rullar nedför pyramidens trappsteg. Här sliter tjänarna, med en vanemässig rörelse, av nästan all hud från honom och lämnar bara händer och fötter intakta. Prästen kastar av sig de rituella dräkterna och drar i flickans hud för att leda dansen, där gamla kvinnor i speciella kläder ekar hans rörelser. Ytterligare ett offer har gjorts. Gudarna kommer återigen att ta emot en budbärare som kommer att berätta för dem om aztekernas behov.

I det gamla Mexiko trodde folk uppriktigt att den avlidnes själ gick till de högsta beskyddarna. Så hon kunde förmedla människors önskemål till dem. Med andra ord, bland de gamla stammarna var offer ett slags brev som skickades till det "himmelska ämbetet". Budbärare kunde antingen vara "vanliga" (de sändes på vanliga kalenderhelger) eller "nödsituation" krävdes någon speciell anledning för att skicka dem till gudarna: missväxt, torka, katastrof, epidemi, krig, etc. Enligt beskrivningarna Franciscan missionären Diego de Landa (XVI-talet) i det första fallet erbjöd mayaindianerna djur till gudarna som "vanliga" sändebud. Och i "fallet av olycka eller fara" gick de till människooffer. Vanligtvis valdes jungfruliga pojkar och flickor för ritualen. Andaktsfullt religiösa föräldrar förberedde frivilligt sina barn för den heliga handlingen: de skyddade dem inte bara, utan behagade dem också på alla sätt, så att de inte skulle frestas att fly eller "bli orenade av köttslig synd". Efter att ha mognat lite överfördes barnen till utbildning av prästerna och hjälpte dem i ritualerna. På tröskeln till offret, åtföljda av speciella processioner, fördes de högtidligt genom byarna. En person som gick till gudarna ansågs inte vara en lidande, utan en hjälte som kunde ge upp personlig lycka för det allmännas bästa.

Själ, cob, boll

Ett av de mest arkaiska sätten att offra i hela Mesoamerika var att skära av huvudet. Den uppstod långt innan maya- eller aztekernas framträdande och hade alltid en speciell, symbolisk betydelse. Det hieroglyfiska tecknet som pekar mot ögat (läs ich på mayaspråket) betecknade också begreppen "huvud", "själ", "frukt", som så att säga blev identiska. Därför kan man i gamla mexikanska bilder ofta se huvudet separerat från kroppen, till exempel växa från ett majsöra eller ligga på en vikt bok. I dessa fall talar vi inte om uppoffring, utan bara om idéerna om själens ändlösa pånyttfödelse, förkroppsligad i det avbildade huvudet.

Men om det på bilden finns ett fält för att spela en boll, och i mitten av det ligger ett huvud, så finns det verkligen ett rituellt offer bakom det. Dessutom ofta nära sådana ganska verkliga! fält upptäcker arkeologer ibland rituella begravningar av huvuden. Senare installerade aztekerna helt enkelt tzompantli nära sina arenor, huvudstativ som liknade en fruktansvärd kulram, där dödskallar var uppträdda på stolpar istället för ben. Det är sant att de ibland var begränsade till arkitektoniska analoger av zompantli: små stenplattformar, där dödskallar endast var närvarande i form av en antropologisk lättnad.

Ett rep tappade från månen

År 1561, i Mani (Yucatanhalvön), begick Maya, oväntat för myndigheterna, kollektivt självmord genom hängning. I de mest extrema situationerna, på jakt efter sitt folks frälsning, nöjde sig Maya inte med att skicka en värdig budbärare, utan ordnade "självuppoffring" (offer genom självmord). I dessa fall ansågs självhängande vara den kortaste vägen till gudarna: på detta sätt gick den avlidne direkt till regnbågens gudinna Ish-Chel, en av de senare inkarnationerna av den antika mångudinnan, förknippad med döden och födseln. Gudinnan satt på Världsträdet ceiba, från vars grenar fibrer-rep gick ner för de dödas själar. Dessutom identifierades repet med Vintergatan och navelsträngen. I rättvisans namn bör det noteras att våldsam hängning, så populär i dagens Europa, inte praktiserades av indianerna och ansågs vara förbjuden. I det här fallet var det bara ett försök att lösa komplexa sociala problem på traditionellt sätt: indianerna sökte attrahera gudarnas hjälp för att fly från spanjorerna.

Solen kräver offer
Den 8 november 1519 anlände en spansk avdelning ledd av Hernan Cortes till den aztekiska huvudstaden Tenochtitlan. Gästerna möttes av den lokala adeln, som ligger i utkanten av en plats som heter Malcuitlapilco, vilket betyder "slutet på raden av fångar." År 1487, när aztekerna invigde det stora templet i Tenochtitlan, nådde raden av människor som var avsedda för offeraltaret denna punkt. Linjen nådde fyra kilometer, sträckte sig till det stora templet, och fångarna stod i den i fyra rader.

Mässoffer var en ganska sen tradition. Det bildades i centrala Mexiko under inflytande av en ny ideologi som kom tillsammans med invasionen av nordliga stammar, bland vilka var toltekerna och aztekerna. Aztekerna var särskilt kända för denna ritual, som till och med förde speciella krig för att fånga fångar för att offra dem.

Den imperialistiska strategin för politisk enhet, som för första gången uppnåddes i regionen av aztekerna, krävde en allmän statsordning även inom ideologins område. Den officiella religionen fortsatte dock oundvikligen att vara en blandning av lokala trosuppfattningar och kulter i fullständigt teologiskt kaos. Det är ingen slump att härskaren av Texcoco, Nezahualcoyotl (14021472), som uttryckte sin inställning till denna religiösa förvirring, beordrade uppförandet av ett tempel i form av ett högt torn, där det inte fanns en enda staty eller bild. Han tillägnade detta tempel till den "Okände Guden, Skaparen av allting." En gudom utan bild och utan förklarande myt kallades Ipalnemouani "Han på grund av vem vi lever." Samtidigt räknade Nezahualcoyotl inte ens med sin samtidas förståelse.

I Tenochtitlan, som gjorde anspråk på universell hegemoni, under Motekus I den äldre (14401469), försökte teologer att systematisera religionsundervisningen, vilket gav den någon form av rationell logik och struktur. Grunden för denna ideologi var uppoffringar, som blev ett mål i sig. Det nya religiösa konceptet fungerade som en motivering för den så kallade "militär-mystiska" idén, enligt vilken solen var aztekernas högsta gudom, och de, som var hans allierade, var tvungna att stödja ljuset (och följaktligen, hela världen) med de offrade fångarnas blod.

Så människooffer förvandlades från ett exklusivt sätt att kommunicera med gudarna till grunden för aztekernas religiösa praktik: det började betraktas som ett direkt sätt att leverera mat till gudomen, försona eller tacka honom för hans hjälp.

Bada i universums vatten

För att leverera ett meddelande till domarna i deras öden kunde budbärarna gå inte bara "upp", utan också "ner": till den heliga brunnen - till exempel till "Offerbrunnen" i Chichen Itza. Denna metod praktiserades på Yucatanhalvöns territorium. Dess terräng är en kalkstensplattform med många runda karstsänkor fyllda med vatten. Vattnet som samlades i dessa karstbrunnar (cenote) ansågs vara universums heliga vatten. Faktum är att de forntida Maya-astronomerna representerade stjärnbilden Ursa Major i form av en gammal kvinnas gudinna som häller jungfruligt vatten från en omvänd kanna. Två stjärnor i Ursa-hinken pekade mot Polstjärnan, det vill säga i norr, och staden Chichen Itza, enligt den heliga Maya-geografin, var på den nordligaste punkten av jordens projektion av Vintergatan ("Himmelska repet" ). Så de lokala brunnarna var ganska lämpliga för rollen som behållare med heligt vatten. De krigförande stammarna ingick till och med överenskommelser om rätten till passage till brunnens territorium för uppoffringar. Det är sant att de senaste fynden av arkeologer som gick ner till botten av "cenoten" tyder på att människor inte alltid offrades: få mänskliga kvarlevor hittades i brunnen.

Att klättra upp i permafrosten

Här är en välbyggd pojke med regelbundna drag, åtföljd av präster, som gör en "uppstigning till den himmelska permafrosten". Stigen är hård och trots de många yllekläderna på barnet får fingrarna frostskador på vägen. Efter att ha nått helgedomen på hög höjd utför de som kom förberedande riter och lämnar sedan offret i evig kyla. Den här gången dödas han inte av ett slag i bakhuvudet, som man ofta gör med andra, utan placeras levande i en krypta medan han fortfarande är drogpåverkad. Han skulle dö av kylan innan han ens vaknade av dopet, naturligt uppkrupen för värme i fosterställningen så karakteristisk för peruanska mumier.

I det här fallet utspelar sig handlingen i Anderna. Att inkafolket också utövade människooffer vittnar om av olika bilder av nakna offer med händerna bundna bakom ryggen och figurer med en kniv i ena handen och ett avhugget huvud i den andra. Oftast offrades fångar som tillfångatogs under krig och räder. Men endast speciellt utvalda, vackra barn, utan fysiska defekter och ännu inte pubertet, kunde bli särskilt betrodda budbärare till gudarnas förfäder. Ovanstående praxis att lämna offret i högländernas helgedomar på en höjd av cirka 6 tusen meter var av allmän imperialistisk betydelse och var tidsbestämd att sammanfalla med decembersolståndet. Men ibland skickades sådana barn också som en gåva till inkan (härskaren), för rituella kapak hucha (stora offret) i den kungliga helgedomen. Om inkan ville tacka avsändaren skickade han tillbaka barnet till sina föräldrar för att offras i sin hemby.

En av ledarna för inkabyn nära Ayacucho, som byggde en komplex bevattningskanal, skickade sin dotter till Cuzco för att offra till solen. Sändebudet mottogs med stor ära och sändes tillbaka som en belöning för sin fars framgång. Smickrade av inkafolkets uppmärksamhet grävde byns invånare en krypta på toppen av berget, placerade flickan vid liv där och murade in entrén. Ett kopparrör kom ut ur gravkammaren, genom vilket den utvalda av solen symboliskt fick vatten att dricka. Snart började hon betraktas som en lokal gudom. Den lyckliga fadern fick en befordran, och offrets bröder och till och med deras barn, efter att ha intagit orakelpositioner, överförde instruktioner med en tunn röst för flickans räkning.

Aztekisk kirurgi
Föremålen med vilka blodåtergivningsceremonin utfördes var minimala: papper gjort av barken, ett kärl för att samla blod och ett rep. Papperet, som låg i en speciell skål, absorberade det spillda blodet. Tydligen, då brändes det, och i form av rök föll själsblodet till gudarna och "nöp deras ögon." Flera typer av instrument för att extrahera blod är kända: fiskben (stingrocka), knivar av flinta och obsidian, piercingar av jade, taggar och blad av växter, delar av snäckskal. Jag måste säga att de tandade rituella knivarna för att utvinna blod var extremt eleganta och var verkliga konstverk. I sin form liknade de samma "drömmars ormar" som dök upp i syner för utövare av åderlåtning. Samtidigt är de ganska jämförbara i form och storlek med kirurgiska instrument. Prästerna som utförde offren var för övrigt utmärkta experter på anatomi. Så, uppgiften att riva ut hjärtat inkluderade: exakt och exceptionellt snabbt öppna bröstet, ta bort det fortfarande darrande hjärtat skickligt, ta bort det tunnaste hudlagret utan att kränka dess integritet, separera huvudet, händerna och fötterna, såväl som det nedre käken från skallen, ta bort från skelettskenbenet. Ritualens högtidliga förlopp borde inte ha avbrutits.

rituell kannibalism

I de fall där offret var gudomliggjort kunde riten (inklusive utrivningen av hjärtat som beskrivs i början) kompletteras med rituell kannibalism. Om en fånge i ett sådant fall offrades, måste han ha kännetecknats av exceptionellt mod och mod - man trodde att egenskaperna hos de "ätna" kunde överföras genom hans kött. Deltagande i ritualen på båda sidor var värdigt endast eliten. Skallens ben togs bort från huvudet på den dödade fången, sedan torkades det, varefter fiendens kraftigt reducerade huvud hängdes från vinnarens bälte. Käkar och skenbensben lämnades från fångarna, som täcktes med segerinskriptioner i syfte att "utvinna dem under danser som en trofé som ett tecken på seger".

Fall av kannibalism bekräftas också av antropologernas resultat. De största av dem gjordes i den centrala regionen av Mexiko, städerna Tlatelcomila, Tetelpan och Tlatelolco, där sådana fester ägde rum långt före början av vår tideräkning. För några år sedan grävde mexikanska arkeologer upp en bosättning från 1000-talet mitt i en bergsdal, inte långt från det ceremoniella centrumet. Här hittades människoben varvat med en stor mängd trasig keramik, djurben (främst kaniner), kol och aska. Skadade och hela ben staplades utan någon anatomisk ordning. Bland dem fanns få kotor, revben, fötter, och det fanns inga händer alls, men flera dödskallar och käkar fanns bevarade. Antropologer hade svårt att få en uppfattning om det totala antalet skelett. På 90 % av alla upptäckta ben fanns spår av avsiktlig påverkan (slag, skärsår och frakturer). En analys av deras skador visade att kroppen hade styckats innan begravningen. Först skars muskelmassan och separerades och sedan skars ligamenten av för att stycka skelettet. Typen av fraktur som härrör från vridning indikerar att benen fortfarande var färska, inte torra. Tydligen utfördes sådana frakturer för att extrahera benmärgen. Spår på skallarna gjorde det möjligt att rekonstruera mönstret för hud- och hårborttagning. Dessutom indikerar den uppenbara karaktären av den termiska effekten inte den direkta närvaron av kroppen i brand, men troligen dess kokning. Bilden av indianerna som utför en rituell dans runt elden är inte alls så löjlig som den kan verka.

Det finns också beskrivningar av rituell kannibalism bland de andinska indianerna. Representanter för adeln deltog i dem. En värdig utvald av sitt slag eller en fånge av ädel börd var bunden naken till en påle. Sedan ”med stendolkar och knivar skär de det i bitar, inte styckade det, utan skär av köttet från de ställen där det är mest: från vaderna, låren, skinkorna och den köttiga delen av händerna och sköljde sig med blod; män, kvinnor och barn åt köttet tillsammans med stor hast och svalde det i bitar. Som ett resultat såg den olyckliga drabbade hur andra åt honom levande och begravde honom i deras sköte. Oavsett livstidsförtjänsterna hos den uppätna, garanterade de i sig inte honom evigt minne. Han var fortfarande tvungen att klara det sista testet: för att inte visa sitt lidande under ritualen, först då placerades hans ben i springor, på bergstoppar och i hålor av träd, för att tillbe dem som en helgedom. Om den olyckliga personen "lät ut ett stön eller en suck", så bröts hans ben av förakt och kastades bort.

Blodrökning

Här är en man bunden till en stolpe, som är sårad med ett spjut eller pilar. Rökning rinner blod från en annan sändebuds kropp. Detta sätt att tilltala Gud hörde till kategorin blodutsläpp. För att rädda offret från fysisk plåga användes narkotiskt drickande och till och med hypnos, och själva riten, åtföljd av speciella sånger och rytmiska danser, gav en förtrollande (fascinerande) effekt på alla deltagare. Spanjorerna, som kom till Amerika på 1500-talet, förbjöd övningen som "barbar". Under påtryckningar från den katolska kyrkan förvandlades riten gradvis till en sorts rituell handling, som mayafolket kallade "dansen med kolvarna", där välriktade bågskyttar inte längre sköt mot en person, utan mot ett slängt öra av majs.

Det är dock märkligt att Sebastian under spanjorerna, avbildad som genomborrad med pilar och täckt av blod, blev indianernas älskade helgon. Efter att ha listat ut denna "hedniska" undertext, förbjöd de katolska censorerna att indiska mästare deltar i det konstnärliga skapandet av kanoniska kristna bilder.

Blödning innebar inte nödvändigtvis offrets död. Den mest exotiska versionen av icke-dödlig åderlåtning bland mayaindianerna var ritualen för "strängning". Riten bestod i det faktum att alla män i samma klan, efter att ha samlats i templet, genomborrade "manliga medlemmar på tvären och i sidled" med en vass spik, sedan drog en lång lina genom hålen och på så sätt fann sig "uppträdda" på ett enda rep indränkt i vanligt blod symbolen för den universella moderns navelsträng, såväl som Vintergatan. De första bilderna av sådana rep visas på Olmec-altaren under det första årtusendet f.Kr. e. betecknar härskarnas förhållande till sina gudomliga förfäder. Mayaindianerna, som kom till den historiska arenan under de första århundradena av vår tid, bevarade inte bara de uråldriga idéerna om navelsträngen, utan lämnade också många bilder och texter med blodutsläppsriter. Det är märkligt att under den klassiska perioden av Maya (VIIX-talet) praktiserades riten främst av kvinnor: Mayahärskarna förde en ganska fleecy sladd genom tungan efter att ha genomborrat den med en tjock spik.

Den manliga riten att "stränga" var så viktig för att upprätthålla klanens enhet att den praktiserades under lång tid även under spanjorerna, eftersom den förkroppsligade ett permanent familjeförhållande inom klanen mellan levande män och avlägsna förfäder. Som krönikören skrev, "han som gjorde detta fler gånger ansågs vara den modigaste. Deras söner började göra detta från barndomen, men det mest fruktansvärda är att de var benägna till detta.

En del av massberoendet av märklig underhållning beror på möjligheten att komma in i ett förändrat medvetandetillstånd. Med förlust av blod under ritualen producerar hjärnan ämnen som stimulerar uppkomsten av hallucinatoriska syner. Forntida mexikanska shamaner "seers" uppnådde denna effekt avsiktligt.

Uppoffringar i sederna hos världens folk

Forntida Babylon (III millennium f.Kr.): En gång om året kläddes en brottsling i kungliga kläder och avrättades. Pseudokungen drack och åt vid det kungliga bordet, sambo med de kungliga konkubinerna. Fem dagar senare spetsades eller hängdes han.

Forntida Egypten (IV årtusende f.Kr. till början av e.Kr.): från och med den 17:e dagen i månaden Atira, hölls ett fyra dagar långt minne av den offerdödade och styckade Osiris (nu i slutet av oktober i början av november). Seden att stycka kroppen av en härskare eller präst och begrava den i olika delar av landet för att säkerställa produktivitet och fertilitet var utbredd.

Forntida Indien (III årtusende f.Kr.): i instruktionerna för att göra uppoffringar i Yajurveda The Book of Sacrificial Sayings, förklarades det: "Gudarna lever av det som offras till dem här nedan." För att få makt var det nödvändigt att offra gudarna ett offer av elva personer och elva kor. För att bli rik var det nödvändigt att skicka en flock hästar till gudarna, åtföljda av en herde. I södra Indien (Malabar), i slutet av tjänstgöringsperioden, skars härskaren av huvudet och kastades över folkmassan, mannen som fångade den styrde under de följande fem åren.

Antikens Grekland (III årtusende f.Kr.): under Dionysos mysterier offrades ett barn, vars kokta kött åts. Senare ersattes barnet av ett barn.

Antikens Rom (VIII-talet f.Kr.): Feniciskt ursprung "ritual av Adonis" kom till Rom från Grekland. I början var personifieringen av Gud en uppoffrad person, senare på vårdagjämningens första dag högg de ner en tall och band en docka till den, och på den tredje, "blodiga", dagen, till rytmisk musik, översteprästen-archigallus öppnade venerna på sin arm och gick in i ett förändrat medvetandetillstånd. Resten av prästerna i extas tillfogade sig själva sår och kastrerade sig och spred de avskurna fortplantningsorganen.

Thailand (XIIIXIV-talet): när staden lades ut valdes de fyra första fotgängarna ut och begravdes levande under portstolparna på varsin sida av jorden.

Östpreussen (fram till 1200-talet): den åldrade härskaren av stammen utförde riten för självbränning. Ibland togs makten av personen som dödade härskaren.

Västafrika (IVV-talet): på dagjämningsdagen blev en man slagen med hackor, och hans kropp begravdes på en nyplöjd åker. I Guinea och Benin spetsades en ung flicka. Keltisk värld (före 300-talet): Druider dödade med pilar, spetsade eller brände levande krigsfångar eller brottslingar, som placerades i en bild av grenar och halm.

Forntida slaver (fram till 1000-talet): erbjöd människooffer vid foten av de heliga ekarna som tillägnats Perun. Redan 980 beordrade prins Vladimir att en träidol av Thunderer Perun med ett silverhuvud och en gyllene mustasch skulle resas i Kiev och instiftade människooffer till hans ära. Utövningen varade bara åtta år tills Vladimir konverterade till kristendomen.

papier mache zompantli

Ett verkligt outplånligt intryck på spanjorerna gjordes också av traditionen med rituell rengöring och exponering av benen. Det dök upp i centrala Mexiko med ankomsten av vissa stammar från norr, där dessa sedvänjor existerade under perioden före vår tideräkning och under våra första århundraden. Sedan, i slutet av den klassiska perioden, spreds denna tradition över hela centrala Mexiko och fick redan under den postklassiska perioden en exceptionell omfattning i större delen av regionen.

I slutet av det första årtusendet i Mexiko var mänskliga skallar och skenben till och med speciellt utställda i tempel. Men denna praxis nådde sin kulmen lite senare i bergsregionerna i form av kollektiva begravningar av sönderstyckade skelett och i uppvisning av ben i tempel. Dessa installationer kallas de redan nämnda tzompantli.

Det verkar som att tack vare missionärernas ansträngningar borde den bistra praktiken ha blivit ett minne blott. Detta skedde dock inte. Och till denna dag i Mexiko är de dödas dag (2 november) fortfarande den största nationella helgdagen, som den kristna högtiden som föregår den, Alla helgons dag, flyter in i. Det går tillbaka till den gamla indiska högtiden då de dödas själar lämnade underjorden. I början av november visas mänskliga skallar överallt: i butiker, restauranger, regeringskontor och i hemmen. Det är sant att dessa inte längre är autentiska dödskallar, utan bara deras kopior gjorda av papier-maché, keramik, deg eller socker. Varje familj ordnar sitt eget altare med dödskallar och tända ljus. Och när man tittar in på något stort företags kontor dagen innan kan man se hur sekreteraren dekorerar en liknande struktur med blommor och girlanger av brinnande glödlampor och tunna pappersspetsar i nationalflaggans färger. Alla kommer säkerligen att ta med gåvor till de döda förfäderna tacos, godis, godis, cigaretter, pengar och till och med ett glas tequila. Och detta datum firas traditionellt som en dag av universell glädje.

Blodstatistik
Det är omöjligt att räkna antalet människor som offrats. I det gamla Mexiko höll ingen sådan statistik, och arkeologiska utgrävningar tillåter oss inte att utvärdera dessa data. Enligt rapporter från den mexikanske arkeologen A. Rus, av alla begravningar av 72 mayabosättningar i Mexikos och Guatemalas territorium, visade sig endast 14 ha kvarlevorna av människor offrade.

På Maya polykrom keramik finns det mer än femtio bilder av endast rituella halshuggningshandlingar, och scener med att riva ut hjärtat är inte mindre vanliga. Om att kasta i brunnen är känt bara från texterna finns inga bilder kvar. Maya-ordböcker från 1500-talet bevarade sju namn för olika typer av offer, några av dem åtföljda av kommentaren: "Obeskrivligt, men något helt fruktansvärt." Man kan säga att antalet människor som offrades från början av den nya eran fram till spanjorernas tillkomst ökade dynamiskt, vilket främst beror på inflödet av traditioner från de nordliga barbarerna Tolteker och andra Nahua-talande stammar. Under spanjorerna var det förbjudet att offra.

Själsbehållare

Den uråldriga traditionen av rituella offer dök upp i Mesoamerika vid början av vår tideräkning, sedan, i mitten av det andra årtusendet e.Kr., fick den en exceptionell omfattning, som utgjorde själva essensen av den aztekiska religiösa kulten och befruktade all ytterligare mexikansk kultur. Etnografer är väl medvetna om att offer av levande blod, slaktade djur och riklig mat har praktiserats genom historien av praktiskt taget alla folk, men aztekerna gjorde idén om att offra till en nyckelidé i sin kult. Bakom alla rituella handlingar ligger mycket gamla och universella idéer om att den mänskliga själens huvudsakliga behållare var blod och andetag. Kroppen var dödlig, men själen var det inte. Den nyfödda fick det tillsammans med andningen. Medan själen var i blodet pulserande genom kroppen eller varm andedräkt ansågs personen vara vid liv. Livet lämnade den sårade mannen tillsammans med blod, medan såret "rök" "själen flög bort", lämnade sitt tillfälliga skydd. Och eftersom hon var odödlig gick hon till resten av själarna som levde i den eviga världen av gudomliga förfäder och gudar. Om blodet koagulerade låstes den avlidnes själ in. En naturlig slutsats följde av detta: frigiven kan den tjäna som en länk mellan människor och gudar. Indianerna representerade henne i form av en fladdrande fjäril. Och den som just lämnat den avlidne, en stor grön fluga, kallad "de dödas ögon". Omvänt, för återfödelse hos ett spädbarn, återvände själen från himlen i form av ett stjärnfall. Därför klättrade indiska kvinnor som väntade barn på pyramiderna under meteorregn och "fångade" stjärnorna

Galina Ershova, doktor i historiska vetenskaper

Om det förflutnas folk hade vetat att det skulle komma en tid då de stora religionerna skulle bli monolitiska, skulle de förmodligen inte ha sett behovet av meningslösa människooffer. Människooffer var dock vanliga över hela världen och varierade i omfattning. Och sättet som de utfördes på är skrämmande.

1. Ligister från Indien

Banditer i Indien brukar kallas ordet "tugi", detta ord är en synonym för det indiska ordet "svindlare". Denna grupp var spridd över hela Indien och varierade i antal från några till hundratals. Ligisterna tenderade att posera som turister och erbjöd resenärerna sällskap och skydd. De övervakade sedan noggrant sina offer i flera dagar eller till och med veckor, i väntan på ögonblicket då offret skulle vara sårbart för ett slag.

De utförde sina offer enligt det senaste "rituella modet". De trodde att blod inte skulle utgjutas, så de antingen ströp sina offer eller förgiftade dem. Det uppskattas att mer än en miljon människor dog i händerna på indiska ligister, mellan 1740 och 1840 upptäcktes också flera massgravar, där man tror att "ligisterna" gjorde rituella uppoffringar till sin gudinna Kali.

2. Offren för Wicker Man

Denna typ av rituella offer uppfanns av kelterna, enligt Julius Caesar, och det bestod i massbränning av människor och djur i en struktur som hade formen av en jätteman. Uppoffringar gjordes av kelterna till sina hedniska gudar för att säkerställa att året skulle bli fruktbart, eller för att säkra seger i ett krig eller någon annan strävan.

Först och främst placerade kelterna djur i "wicker-mannen". Om det inte fanns tillräckligt med djur, satte de tillfångatagna fiender, eller till och med oskyldiga människor där, omgav hela strukturen med trä och halm och satte eld på den.

Vissa människor tror att "wicker-mannen" uppfanns av Caesar för att framställa sina fiender som fullständiga barbarer och få politiskt stöd. Men i alla fall var och förblir "flätgubben" en otroligt skrämmande form av uppoffring.

3. Maya-offer i sjunkhål

Maya är välkända för alla möjliga rituella offer. Att erbjuda levande människor till gudarna var en viktig del av deras religiösa praktik. En av dessa metoder var att offra människor i sjunkhål där Maya hoppade. Mayafolket trodde att sådana trattar var portarna till underjorden, och att de genom att offra lokala andar skulle kunna försona dem. De trodde att om de dödas andar inte lugnade ner sig, så kunde de orsaka olyckor för Maya, såsom torka, liksom sjukdomar eller krig. Av dessa skäl tvingade de ofta människor att hoppa i sjunkhål, och några av dem gjorde det av egen fri vilja. Forskarna fann i Sydamerika många sjunkhål, bokstavligen översållade med människoben, vilket tydligt visade i vilken utsträckning mayafolket utövade religiösa människooffer.

4. Offer i byggnader

En av mänsklighetens mest fruktansvärda metoder är seden att begrava människor i grunden till byggnader för att stärka dem. Denna praxis har antagits i delar av Asien, Europa och Nord- och Sydamerika. Man antog att ju större huset är, desto fler offer måste det finnas. Dessa offer sträckte sig från små djur till hundratals människor. Till exempel offrades kronprins Tsai i Kina för att förstärka dammen mer tillförlitligt.

5 Aztekiska människooffer

Aztekerna trodde att mänskliga offer var nödvändigt för att hålla solen i rörelse över himlen. Det betyder att tusentals människor offrades varje år. Aztekerna hade enorma pyramidformade strukturer, med trappsteg som ledde till toppen, där det fanns ett offerbord. Där dödades människor och deras hjärtan slets ur deras bröst och höjdes till solen. Människornas kroppar slängdes sedan ner för trappan till den entusiastiska folkmassan. Många av kropparna matades till djur, andra hängdes från träd, och fall av kannibalism var också kända. Förutom att offra vid pyramiderna brände aztekerna också människor, sköt dem med pilbågar eller tvingade dem att döda varandra, precis som gladiatorer gjorde.

6 afrikanska albinooffer

Det mest fruktansvärda med offret av afrikanska albinos är att de är allmänt utövade i Afrika idag. Vissa afrikaner tror fortfarande att albinos kroppsdelar är kraftfulla ockulta föremål som kan vara användbara i häxkonst. De jagar olika kroppsdelar och samlar dem för deras höga ockulta värde. Till exempel tror man att händerna på en albino kan ge ekonomisk framgång, tungan tros ge lycka och könsorganen kan bota impotens. Tron på den magiska potentialen hos albinos kroppsdelar har lett till mordet på tusentals människor, både vuxna och barn. Många albiner tvingas gömma sig eftersom de fruktar för sina liv.

7Inkabarnsoffer

Inkafolket var en stam i Sydamerika. Deras kultur var starkt influerad av deras religiösa riter, som aktivt använde människooffer. Till skillnad från andra stammar och kulturer som tillät offring av slavar, fångar eller fiender, trodde inkafolket att offren borde vara värdefulla. Av denna anledning offrade inkafolket barn till högt uppsatta tjänstemän, barn till präster, ledare, helare. Barn började förbereda sig i förväg, flera månader i förväg. De göddes, tvättades dagligen, de försågs med arbetare som var skyldiga att uppfylla alla sina nycker och önskningar. När barnen var redo begav de sig mot Anderna. På toppen av berget fanns ett tempel där barn halshöggs och offrades.

8 Lafkenche-stammen

1960 drabbade den starkaste jordbävningen i historien Chile. Som ett resultat uppstod en förödande tsunami utanför den chilenska kusten, som dödade tusentals människor och förstörde ett stort antal hem och egendom. Detta är idag känt som den stora chilenska jordbävningen. Det orsakade utbredd rädsla och olika spekulationer bland det chilenska folket. Chilenarna kom fram till att havets gud var arg på dem, och därför bestämde de sig för att offra till honom. De valde ett femårigt barn och dödade det på det mest fruktansvärda sätt: de skar av hans armar och ben, och satte allt på stolpar, på stranden, med utsikt över havet, så att havets gud skulle lugna ner dig.

9 barnoffer i Kartago

Barnoffer var mycket populärt i antika kulturer, förmodligen för att folk trodde att barn hade oskyldiga själar och därför var de mest acceptabla offren för gudarna. Karthagerna hade en eldgrop där de kastade sina barn och sina föräldrar. Denna praxis upprörde föräldrarna i Kartago, som var trötta på att döda sina barn. Som ett resultat beslutade de att köpa barn från angränsande stammar. I tider av stor olycka, såsom torka, hungersnöd eller krig, krävde prästerna att även ungdomarna skulle offras. Vid sådana tillfällen hände det att upp till 500 personer offrades. Ritualen utfördes på en månbelyst natt, offren dödades snabbt och deras kroppar kastades i en eldgrop, och allt detta åtföljdes av högljudd sång och dans.

10 Joshua Milton Blahy: The Naked Liberian Cannibal Warlord

Liberia är ett land i Afrika som har överlevt årtionden av inbördeskrig. Inbördeskriget i landet började på grund av ett antal politiska skäl, och vi har sett uppkomsten av flera grupper av rebeller som kämpar för sina intressen. Mycket ofta var deras gerillakamp omgiven av vidskepelse och häxkonst.

Ett intressant fall var Joshua Milton Blahy, en fältchef som trodde att strider naken på något sätt kunde göra honom immun mot kulor.

Detta är inte slutet på hans galenskap.

Han utövade många former av människooffer. Han var välkänd som kannibal och åt krigsfångar genom att långsamt steka dem över öppen eld eller genom att koka deras kött. Dessutom trodde han att att äta barns hjärtan skulle göra honom till en modigare kämpe, så när hans armé plundrade byar, stal han barn därifrån för att skörda deras hjärtan.

7 användbara lektioner vi har lärt oss av Apple

De 10 dödligaste händelserna i historien

Sovjetiska "Setun" - den enda datorn i världen baserad på den ternära koden

Mole Man: Man tillbringade 32 år med att gräva öknen

10 försök att förklara livets existens utan Darwins evolutionsteori

Vitaly Kolomin

fråga:

Hej, mycket ofta motiveras utrotningen av Mexikos indianer av aztekernas grymma uppoffringar av de tillfångatagna motståndarna. Hur rättvis är denna synpunkt? Avrättade aztekerna verkligen 20 000 människor åt gången?

Med vänlig hälsning, Vitaly Kolomin

svar daterat 2017-03-22:

Först om antalet offer. Siffran 20 000, och inte på en gång, utan om ett år, citeras av popularisatorerna Zenon Kosidovsky i boken "När solen var en gud", där är kapitlet lämpligt med titeln "The End of the Eaters of Human Hearts" och den tjeckiska Marek, mer känd som Keram i sin bästsäljare "Gods, tombs, scientists" (kapitlet "The Book of Steps"). Naturligtvis ger de inga referenser till källor eller åtminstone vetenskapliga arbeten, så jag undrar själv var de har fått dessa siffror ifrån. Anhängarna av den kaliforniska demografiska skolan i mitten av förra seklet, Cook och Boraja, uppskattar befolkningen i centrala Mexiko före spanjorernas ankomst till 25 miljoner (?!), och det årliga antalet offer som förs över hela centrala Mexiko ( inklusive till exempel Oaxaca) på 250 000. Således, på Tenochtitlan med en befolkning på 300 000 människor, enligt deras extremt tveksamma uppskattningar (vi har inga förspanska folkräkningar av befolkningen, särskilt folkräkningar av offer), stod de för 15 000 dödsfall per år. Dessa siffror kunde bara komma från Borah och Cook med deras säregna metod att räkna, "multiplicera med 5" befolkningssiffrorna under kolonialtiden (se Cook S.F. och W.Borah "Indisk livsmedelsproduktion och konsumtion i befolkningshistoria (1500-1650) / Essays on population history: Mexico and California vol.3, Los Angeles, University of California Press.1979) Under tiden, till och med conquistador Bernal Diaz del Castillo i det 208:e kapitlet i hans berömda "True History of the Conquest of New Spain" enligt till de första missionärernas ord hävdar franciskanerna (sic!) "att i Mexico City [dvs. Tenochtitlan] och vissa sjöbosättningar [i den torkade Texcocosjön] offrades mer än 2 500 människor." Det vill säga enligt honom. , enligt tredje part, förde aztekerna (och denna term gäller endast för invånarna i Tenochtitlan och vissa bosättningar vid stranden av Lake Texcoco) lite mer än 2 500 människor om året (se B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana. Barcelona: Bibliotea Sopena, 1975, c.806). Men även denna siffra väcker tvivel, eftersom Sahaguns beskrivningar av de årliga riterna hänvisar antingen till enstaka speciellt utvalda offer, eller till flera män och kvinnor. Samtidigt är det exakta antalet invånare i Tenochtitlan okänt för oss.

Det är sant att vi fortfarande har fruktansvärda historier om invigningen av Tenochtitlans huvudtempel, när, enligt orden från dominikanen Diego Duran, som skrev på 70-80-talet av 1500-talet, ... 84 000 ... människor var offrade på 4 dagar. Om vi ​​tar med i beräkningen att offren bara varade i 4 dagar och ägde rum på 20 gudstjänstlokaler och utan uppehåll får vi att 47 personer dödades på en timme ... med flintknivar i 96 timmar. Som referens, inte ens en modern mekaniserad enhet med sågar och knivar har råd med en sådan takt. Jag är rädd att en betydande roll i antalet offer spelades av systemet med tjugoräkning som fanns i Mesoamerika, tack vare vilket antalet offer kunde ökas kraftigt om så önskas. En annan fråga är varför det var nödvändigt? Den förblir öppen.

Dessutom, oavsett om aztekerna förde med sig 20 000 offer åt gången eller inte, för conquistadorerna, så var kriget mot dem i alla fall "rättvist" som ett korståg mot hedningarna. Så här representerade Hernan Cortes själv sin expedition, placerade ett kors och mottot "Sim vinner!" på sin banderoll tillsammans med Madonnan. Låt mig påminna om att Reconquista, dvs. krig mot otrogna muslimer, som inte offrade människor, slutade först 1492, när Columbus gjorde sin första resa.

Med vänlig hälsning, Anastasia Kalyuta

Talakh Viktor Nikolaevich är en oberoende forskare, specialist inom området kultur, språk och manus från folken i Pre-Columbian Mesoamerica, översättare från spanska och Maya av primära källor om forntida amerikansk historia.

svar daterat 2017-03-25:

De begåvade popularisatorerna Kosidovsky och Keram kom inte med en siffra på 20 tusen människor som årligen offrades av aztekerna i slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. Den citeras av ett antal forskare, särskilt Michael Garner (1977), Marvin Harris (1986), Victor Davis Hanson (2001). I sin tur, för dem, är det inte frukten av spekulationer, utan resultatet av tolkningen av en originalkälla - ett utdrag ur den mexikanska handritade historiska krönikan som beskriver invigningen av Tenochtitlans huvudtempel år 8-Reed (1487). Motsvarande fragment är känt i två versioner: på sidan 39r i Telleriano-Remensis Codex och på sidan 83r i Vatikanens Codex 3738 (även känd som Rios Codex).

I båda fallen, under datumet 8-ACATL ("8-Reed"), är en pyramid avbildad krönt med ett dubbelt tempel, under det är ett altare, ännu lägre är en piktografisk post av toponymen TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan), d.v.s. "offer vid huvudtemplet i Tenochtitlan." Till vänster - linjalen på tronen under piktogram ATL-HUITZOTL, "Ahuitzotl", d.v.s. den dåvarande aztekiska tlatoani Ahuizotl. Runt altaret finns tre figurer av krigare klädda som fångar förberedda för att offras. Nära dem finns piktogram: uppe till höger - TZAPOTE, "zapotek", nere till höger - CUEXTECA, "kueshtek / huastek", längst ner till vänster - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Mazatecuhtli från Ciucoac". Slutligen, i det nedre högra hörnet är siffrorna (de skiljer sig bara åt i två versioner): 8000 + 8000 +400 x 10, dvs. 20 000 ("Telleriano-Remensis-kod") eller 8000 + 8000 +400 x 9, t .e ., 19600 ("Code Rios"). Skillnaden är dock uppenbarligen resultatet av ett misstag av copyisten av Codex Rios, som missade ett "fiskben" som betecknar siffran "400". Det är vanligt att tolka denna siffra som antalet fångar som offrats antingen vid invigningen av den stora Teocalli, eller under året 8-Reed. Den första tolkningen motsägs av en kommentar skriven på spanska till bilden i Codex Telleriano-Remensis: ”1487. 8-Acatl. Året ''Eight Reeds'' och 1487, enligt vår redogörelse, gjorde klart och fulländade den stora Ku i Mexico City. De gamla säger att de i år offrade fyra tusen människor från de områden som var föremål för krig. Siffran 4 000 dödade under de fyra dagarna av "festligheten" verkar nära verkligheten, även om man bör komma ihåg att massakern som organiserades av de aztekiska härskarna under invigningen av den stora Teocalli var en exceptionell händelse. När det gäller tolkningen av siffran 20 tusen som det årliga antalet offrade, följer inte en sådan förståelse nödvändigtvis av siffran: det kan vara antalet icke offrade, men tillfångatagna fiender, vilket inte är samma sak, dessutom, inte nödvändigtvis för ett år, och under ett antal år som slutade 1487. Objektiva arkeologiska material tycks vittna till förmån för en måttlig skala av människooffer: zompantli (förråd för de offrades skallar) i Tenochtitlan och Tlatelolco är designade för hundratals, högst tusentals skallar, dessutom måste de ha samlats där under en tillräckligt lång tid. Med detta i åtanke tror ett antal historiker (som Christian Duverger, Bernard Ortiz de Montellano, Leonardo Lopez Lujan) att 300-600 rituella mord begicks i Tenochtitlan per år. Mexikanerna Maria del Carmen Nieva Lopez och Pablo Moctezuma Barragán förnekar generellt bruket av människooffer bland Nahua, men detta verkar å andra sidan vara en överdrift.

Rättfärdiggör Conquista att upphöra med utövandet av människooffer? Den berömda mexikanske historikern Fernando de Alva Ixtlilxochitl trodde att spanjorerna var ett vedergällningsinstrument för morden på tusentals oskyldiga. Joseph Brodsky trodde också att han var rättfärdigande, kom ihåg hans "Till Eugene":

Nej, bättre syfilis, bättre munnar på Cortez enhörningar än det här offret. Om ögat är avsett att plockas ut av kråkor, är det bättre om mördaren är en mördare och inte en astronom.

Å andra sidan, låt oss vända oss till det som vanligtvis kallas "siffrornas torra språk". I det territorium som efter etableringen av Kastilienkronans styre började kallas Nya Spanien, 1519 bodde naturligtvis inte 25 miljoner människor, som Woodrow Borah och Sherburne Cook antog, utan inte mindre än 7-8 miljoner människor bodde där. År 1595 fanns 1,37 miljoner människor kvar i samma territorium (inklusive europeiska bosättare och deras ättlingar). Föreställ dig att av var femte av dina släktingar, bekanta, grannar, bara förbipasserande på gatan, fanns bara en kvar ... Nej, de flesta av de döda dödades inte av conquistadorer och dog inte ens av överarbete på plantager och minor - de visade sig vara offer för sjukdomar som kommit från Europa och fylleri. Kan detta motiveras på något sätt? Låt var och en bedöma detta själv.

Kalyuta Anastasia Valerievna - Ph.D., forskare av högsta kategori, Ryska etnografiska museet.

svar daterat 2017-03-26:

Först och främst vill jag tacka vår ukrainske kollega Viktor Talakh för värdefulla tillägg till mitt svar på frågan och en så livlig reaktion.

Det är sant att Kosidovskys och Kerams "talang" ur min synvinkel ligger just i användningen av obekräftade och obekräftade, men sensationella fakta i deras skrifter för ett brett spektrum av läsare. Denna "talang" är utmärkande för ett stort antal journalister som populariserar vetenskaplig kunskap, och jag tror att den gör mycket mer skada än nytta. I det här fallet brydde de sig inte ens om att titta i originalkällorna för att kontrollera rapporterna från sådana egendomliga författare som Michael Harner och Marvin Harris, skaparna av en mycket djärv teori om bakgrunden till mänskliga offer bland aztekerna. Men här måste trots allt prioriteras Harner som den första författaren att publicera ett verk om det "sanna" skälet till människooffer.

Jag nämnde dem medvetet inte, för att inte avvika från den rent aritmetiska sidan av frågan, men nu ser jag att deras "kulturella materialism" inte går att undvara. 1977 Michael Harner i American Ethnologist vol.4, N.1, pp. 117-135 publicerade en relativt kort artikel "Economic Basis for Aztec Sacrifice", där han hävdade att bristen på proteinmat på grund av bristen på boskap bland den antika befolkningen i Mexiko, i kombination med frekventa torka och missväxt, fick aztekerna ... till kannibalism förklädd som människooffer. Faktum är att några av kvarlevorna av offren faktiskt åts upp som ett förråd av helig energi. I sina uttalanden förlitade Harner sig på den ökända 25 miljoner befolkningen i centrala Mexiko på tröskeln till Conquista och 250 000 offer per år, "räknade" av Cook och Borach. Ett år senare, 1978, "bekräftades" och "kompletterades" hans slutsatser för ett brett spektrum av läsare av Marvin Harris i en artikel med den högljudda titeln "Cannibal Kingdom", som ingick i den ökända samlingen "Cannibals and Kings" Kannibaler och kungar. New York, Random House, 1978, s. 147-166. Harris hävdade att Trippelalliansen var ett unikt fall i historien av ett kannibalimperium, där den evigt svältande befolkningen, tack vare människooffer, ibland kunde smaka kött. Dessutom stimulerade denna situation Trippelalliansens expansionistiska politik, eftersom offren huvudsakligen kom från krigsfångar och unga soldaters moral, eftersom fångenskapen och släktingarna fick det eftertraktade köttet. Jag noterar att varken Harner eller Harris var experter på förcolumbianska civilisationer och, som vi ser av Talakhs förklaring, tolkade de mycket fritt budskapen i de så kallade koloniala koderna. gruppen Huitzilopochtli.

1990 publicerade Bernardo Ortiz de Montellano, en amerikansk forskare av mexikanskt ursprung, på engelska boken "Aztec Medicine, Health and Nutrition", där han, baserat på sin kunskap om floran och faunan i centrala Mexiko, samt en närmare studier av koloniala källor och noggranna beräkningar slog Harners och Harris slutsatser i spillror. Men sådan är mytens ihärdighet att siffrorna om 20 000 offer per år och 80 000 offer vid invigningen av Tenochtitlans huvudtempel har övergått till populariserare som Kosidovskys arbete och i vår digitala tidsålder har spridits på Internet.

När det gäller teckningen och kommentaren i Codex Telleriano-Remensis finns det fortfarande en variant av dess tolkning. Vid invigningen av templet var 20 000 troende närvarande, som som brukligt "offrar" sig själva, blödande från tunga, lemmar och könsorgan (se Gonzalez Torres Yolotl El sacrifcio humano entre los mexicas Mexiko: FCE, INAH 1985 . .252).

När det gäller den etiska utvärderingen av människooffer har detta ingenting med antropologi att göra alls.

Hundra år före dess fall upplevde det aztekiska imperiet otroliga förändringar. Kejsarens son, Tlacaelel, meddelade att krigsguden Huitzilopochtli skulle anses vara den högsta av alla gudar.

Sedan dess började aztekerna dyrka krigsguden. Människooffer blev ett utbrett fenomen i det aztekiska samhällets liv. Varje år, för gudarnas ära, dödade de hundratusentals människor.

1. Krig utkämpades bara för att få fångar att offras.

För att tillfredsställa gudarnas omättliga aptit åtföljde aztekerna alla sina religiösa ritualer med många människooffer. Som regel använde aztekerna fiender som fångats i kriget som offer. Många krig utlöstes med ett enda mål - att föra krig och få så många fångar som möjligt. Aztekerna behövde många uppoffringar.

Aztekerna nådde en överenskommelse med grannstadsstaten Tlaxcala att de bara skulle slåss mot varandra för att få människor att offras till gudarna.

Detta gjordes i samförstånd mellan båda parter. Den besegrade armén bad inte om nåd, och dess krigare klagade inte över deras öde. De förstod att detta var en del av affären och gick plikttroget ihjäl.

2. Vissa människor lät sig villigt offras.

Det ansågs vara en ära att offras till gudarna. Faktum är att när spanjorerna försökte befria de aztekiska fångarna blev några av dem rasande över att de nekades möjligheten att dö en värdig död.

Inte bara fientliga soldater föll under den ceremoniella kniven. Brottslingar och gäldenärer sändes också till altaret. Det fanns också frivilliga som ansåg det som en ära att dö i sina gudars namn. Enligt traditionen gick hela grupper av prostituerade villigt med på att offra sig till kärlekens gudinna.

Under en torka sålde några azteker sina barn till slaveri för 400 ax. Om barnen inte fungerade bra kunde de säljas vidare. Och om en slav såldes två gånger, då offrades han till gudarna.

3. Fest av Toxcatl

När månaden Toxcatl kom, valde aztekerna en av männen och vördade honom som en gud i ett år. När de valde vägleddes de av kandidatens utseende - han var tvungen att ha slät, tunn hud och långt, rakt hår.

Den utvalde mannen var klädd som guden Tezcatlipoca. Hans hud var färgad svart. På hans huvud fanns en krans av blommor, och på hans kropp fanns en bröstsköld gjord av snäckskal och många prydnadsföremål.

En man fick fyra vackra fruar med vilka han kunde göra vad han ville. Det var hans plikt att gå runt i staden, spela flöjt och väldofta med blommorna, så att folket kunde hylla honom.

Efter tolv månader gick den utvalde upp för stegen till toppen av pyramiden och fortsatte att spela sin flöjt. En entusiastisk folkmassa såg på när prästen hjälpte honom att lägga sig på ett långt stenaltare. Sedan slet han ut sitt hjärta från kroppen.

Efter det hittade aztekerna en ny Tezcatlipoc, och allt började om igen.

4. Offerritual

Som regel hölls offerceremonier på toppen av en stor pyramid, på en offersten. Prästen stod över det liggande offret och höll i handen en kniv med ett blad av vulkaniskt glas. Sedan föll det här bladet på bröstet på offret och slet upp hennes bröst. Därefter slet prästen ut det bankande hjärtat från kroppen.

Handen med hjärtat höjdes så att alla kunde se det. Sedan slet prästen orgeln i bitar, som han lade ut på offerstenen. Den livlösa kroppen kastades ner för pyramidens trappsteg, vid vars fot bödlarna redan väntade på honom. Kroppen styckades sönder. Skallen separerades och spetsades på ett spjut, och rätter tillreddes av köttet för adeln.

5 Kroppsätning

Offrens kroppar bakades ofta med majs och bjöds på denna maträtt av prästerskapet. Ibland var det så många dödade att de förberedde en godbit för alla invånare i staden, och var och en av de närvarande deltog i en handling av gemensam rituell kannibalism. Benen användes för att tillverka verktyg, musikinstrument och vapen.

Åtminstone en av de ceremoniella rätterna finns kvar än idag: pozolesoppa. På aztekisk tid förbereddes den från låret på en offrad fånge och serverades till kejsaren.

Idag är den här rätten gjord av fläsk snarare än mänskligt kött, men smaken har i stort sett förblivit densamma. När kristna tvingade aztekerna att byta till griskött rapporterade de att det smakade likadant som mänskligt kött.

6. Invigning av den stora pyramiden

Alla uppoffringar gjordes inte på samma sätt. Det fanns undantagsfall då ceremonin genomfördes på ett helt annat sätt. Ibland skilde han sig åt i sättet att döda, och ibland i antalet offer.

Det mest massiva offret ägde rum under öppningen av den stora pyramiden i Tenochtitlan. Aztekerna tillbringade många år med att bygga ett tempel i sin huvudstad, och när den stora pyramiden slutligen stod färdig 1487, höll de ett massivt firande. För att hedra invigningen av deras största tempel dödade aztekerna otroligt många människor.

Aztekerna påstod sig ha offrat 84 000 människor på fyra dagar. Totalt, under aztekernas regeringstid, enligt experter, dödades i genomsnitt cirka 250 000 människor i hela Mexiko per år.

7. Flätning av människor

En av de mest betydelsefulla aztekernas högtider kallades Tlacaxipehualiztli ("Högtid för flå människor"). Det var en ceremoni tillägnad den aztekiska guden Xipe Totec, vars namn betyder "Den flådde".

Fyrtio dagar före semestern fick en av männen äran att klä sig som om han hade blivit flådd. Hans kropp var täckt med röda fjädrar och prydd med gyllene juveler, varefter han vördades som en gud i fyrtio dagar. På festdagen fördes han och åtta andra utövare av gudarnas roll till toppen av templet och dödades.

Prästerna flådde de döda männen, vilket symboliserade att skalen fälldes av mogna frukter. Den färgades sedan gul för att få den att se ut som guld. Några "gyllene skinn" gavs till präster som dansade i dem, andra till unga män som tiggde för de kommande tjugo dagarna, insvepta i ruttnande människokött.

8. Uppoffringar i form av gladiatorstrider

Under flåningsfestivalen fick några män möjlighet att försvara sig. Men för att överleva var de tvungna att besegra de största aztekiska krigarna i väpnad strid, vilket de inte hade någon chans att göra.

De krigare som var avsedda för offer stod på en stencirkel som kallas "temalakatl". De fick försvara sig med trävapen, som var lite annorlunda än leksaker. Beväpnade med en käpp i form av ett svärd såg dessa människor hjälplöst på när de bästa aztekiska krigarna, beväpnade till tänderna, närmade sig dem.

Enligt den aztekiska legenden lyckades bara en person överleva i en sådan ojämlik kamp - hans namn var Tlajuicol. Med inget annat än ett träsvärd dödade han på egen hand åtta tungt beväpnade aztekiska krigare. Aztekerna var nöjda med hans förmågor och erbjöd honom att leda deras armé.

Tlahuicol svarade dem att detta förslag var förolämpande, eftersom ett större öde väntade honom - att offras till gudarna.

9. Tvillingarnas död

Aztekerna hade konstiga och på många sätt motstridiga idéer om tvillingar. Deras myter innehåller ofta tvillingar, som allmänt betraktas som gudar och värda att dyrka. Tvillingarna i deras legender är både brutala mördare och hjältar, och till och med världens skapare.

Men aztekerna behandlade riktiga tvillingar med fullständigt förakt. Handikappade barn och tvillingar hade en enda skyddsgud, Xolotl, eftersom aztekerna ansåg att tvillingar var missbildade.

De trodde att tvillingarna var ett dödligt hot mot deras föräldrar. Om du tillåter dem att leva, kommer det att innebära slutet på ditt liv. Av denna anledning valde de flesta föräldrar en av tvillingarna och skickade honom tillbaka till gudarna.

10. Barnoffer

I centrum av den aztekiska huvudstaden Tenochtitlan fanns tvillingtempel. Ovanpå en av dem, tillägnad guden Tlaloc, utförde aztekerna sin mest fruktansvärda och avskyvärda ritual.

Tlaloc var regnets och blixtens gud, och han krävde att barn skulle offras till honom. I slutet av vintermånaden som kallas Atlcahualo, skulle aztekerna föra barn till templet Tlaloc och tvinga dem upp för trappan. Barnen var inte redo för frivillig död, de snyftade bittra tårar när de gick upp på övervåningen. Om barn grät trodde aztekerna att Tlaloc skulle välsigna dem med regn. Därför, om barnen inte grät själva, tvingade vuxna dem att göra det.

Efter offret placerades barnens kroppar i en grop utanför staden. Där lades de ut i form av en cirkel och lämnades ute i det fria så att regnet de hjälpte till att komma med skulle blöta deras kroppar.